续通志 - 第 188 页/共 1359 页

徐锴谓□耆耋亦老故以老字注之受意于老转相传注皆遵用许氏之说而□耆耋等字特从考老二字推广之贾公彦亦主考老之说而增一语曰左右相注故名转注后人因左右相注遂专从字形求之裴务齐切韵序以为考字左回老字右转此转注之一说也然说文于考字下从丂音考亦作巧老字下从匕音化本各有取义故徐锴以左回右转为俗说郭忠恕以左回右转为野言毛晃谓考老下各自成文非反考为老也是左右转形之说虽似遵用说文而巳与说文之本义相违诚未可为定论至于赵古则辈因此遂诋说文考老之非而实非许氏之误也又有以转注为训诂者谓说文于考字下训老也于老字下训考也以二字同义者转相为注即名转注此又一说也以注字为注释之注似与说文之原训有合然六书各有本位必先有六书而后训诂随之是六书者母也训诂者子也凡六书皆当有训诂岂独转注一种为然今乃以后起之训诂配五书之本位于义既属未安况考之训老老之训考为许氏之文故谓之说文解字而六书在周初巳有定名亦未可以汉儒之笺释为造书之本旨也且考说文之言曰建类一首同意相受本从前缀之相同者而言今即以考老互训之例推之如福字训祜祜字训福而凡禄祉之与福同意者即以福训之咽字训嗌嗌字训咽而凡喉哙之与咽同意者即以咽训之遇字训逢逢字训遇而凡遭遘之与遇同意者即以遇训之忧字训愁愁字训忧而凡怲惔之与忧同意者即以忧训之凡若此等皆可与同意相受之说推广发明者也若踰越之互相训待竢之互相训问讯之互相训谨慎之互相训明照之互相训始初之互相训又独非同意乎然部首各别字类各殊与说文建类一首之语终属格而难通也其不从考老之说者如张有赵古则王应电诸家之论转注则但主于字音故以为展转其声而注为他字之用其大指以一字而同声别义者为假借一字而转声别义者即为转注杨慎作转注古音略极论转注为文字之变而推之于双音叶音并直指郑志之谬其论似为辨矣然转声之说即说文之所谓令长已包于假借之中今乃移假借之义作转注之义显与说文相背亦未为允协也杨桓刘泰之论转注又兼主于字义故以为二文三文四文转相注以成一字使人绎之而自晓其义然合文成字之义即郑樵之所谓三体会意赵古则之所谓三四五体会意而乃以之当转注又将置会意于何地乎至于赵宦光着说文长笺专宗说文考老之说又出乎诸家所论之外其论转注自以为能守汉义所言近是矣乃惟以谐声中之不转声者为转注尚未为尽合即如□耆耋三字与考老字并为转注卫恒辈巳言之果如赵氏之说以同声者为转注转声者为谐声则考【丂与考同声】字为转注而□耆耋【□与□旨与耆至与耋皆转声】字皆为谐声不得为转注矣岂唐以前相传之说果尽非乎且转注与谐声之辨本不在转声与不转声若以谐声中之同声音皆为转注则是江河【工与江可与河皆转声】之类为谐声而潇湘【萧与潇相与湘皆同声】之类将为转注矣又岂可训乎是数说者或以为左右成文则专主于字形或以为彼此互训则专主于字诂或以假借中之转声者为转注而巳与假借相混或以会意中之合体者为转注而巳与会意相混或以谐声中之不转声者为转注而又与谐声相混皆未合转注之本旨然此乃后人持论之岐出而要未可以为说文之咎也夫说文考老之说最为古义晋唐诸儒皆宗守之而无有异说然则欲定转注之义仍当以说文建类一首同意相受二语求之葢转注近乎会意而与会意不同转注者以此合彼而不离其原义如以老【凡前缀从■〈老，去匕〉者皆在老部说文谓之老省】合丂为考而考字仍有老字之义以老合 □ 【音畴】为□而□字仍有老字之义会意者以此合彼而各自为义如以止合戈为武而武字巳非止字之义以人合言为信而信字巳非人字之义此转注与会意之分也转注又近乎谐声而与谐声不同转注者彼与此本属同意如丂字有气碍之象老人之哽噎似之故以老合之而为考□字有屈曲之象老人之伛偻似之故以老合之而为□谐声者彼与此一主义而一主声如以水合工为江工字本无水义而但取其声以水合可为河可字本无水义而但取其声此转注与谐声之分也如此则与说文同意相受之语正合而于卫恒贾公彦徐锴诸家之说皆不至相背矣郑志之论转注用说文之说而分为四类曰建类主义曰建类主声曰互体别声曰互体别义其前二类约从建类一首立论举老部履部■〈寐，梦代未〉部苜【音蔑瞢字从之】部■〈八上儿下〉【音汪□字从之】部及弦【纱盭■〈纟曷〉字从之】部诸字为例然其中亦有杂入谐声之字至于弌弍弎乃一二三字之别体凤为象形字凰乃皇字之俗体之粜字从■〈米翟〉【音眺】得声而籴字从入得声□ 【音含】字从弓【音颔】得声而□ 【音合】字从合得声虒【音斯】字从厂【意曳】得声而■〈厂外扁内〉【音扁】字从扁得声皆可谓之谐声而不可谓之转注也其后二类约从左右相注立论以一字而有二体者或左右转之或上下转之各自有义即为转注与裴务齐等诸家之说相近而其义较圆虽后儒亦有訾议之者然就郑志所列亦自具有条理固足以备转注之一说矣　　钦定续通志卷九十　　●钦定续通志卷九十一　六书略三　　六书略【三】　　谐声五　　假借六　　○谐声五　　（臣）等谨按谐声一曰形声郑志谓触声成字不可胜举是也然郑志所列诸字仍各分主子母引类载之则义例滋多而莫可统纪实则谐声之最易见者无过许慎说文原注从某某声是则谐声之法毋庸别起类例者矣且古人论谐声举江河以见例其义本自简明而郑樵分别子母诸例但因文以训义而于所以得声之故转有未尽明者考说文始一终亥部叙虽繁然即江河之例推之则就其部字之中因声解字者类举一二巳足备谐声之大凡矣如示部之祜从示古声禧从示喜声玉部之璠从玉番声玙从玉与声又有从某某亦声音此即郑樵所云或因义而兼声或因形而兼声者也然郑志既从附见而其详亦巳具该于说文各部之中如必就各部之字一一胪叙未免涉于繁赘若于各部之外别举谐声之法则转生枝节又非六书正指是以今但举说文从某某声一条以期符合江河谐声成字之义故谐声一门不另摘编诸字　　汉许慎曰形声者以事为名取譬相成江河是也　　晋卫恒曰形声江河是也以类为形配以声也　　唐贾公彦曰谐声者即形声一也江河之类是也皆以水为形以工可为声书有六体形声实多若江河之类是左形右声鸠鸽之类是右形左声草藻之类是上形下声婆娑之类是上声下形圃国之类是外形内声阛阓衡衔之类是外声内形此形声之等有六也　　（臣）等谨按阛阓二字皆外形内声衔字说文训马勒口中从金从行衔以行马者也又当为会意字贾公彦皆入之外声内形恐误赵宦光说文长笺改为问闻衡徽【中从系外从微省声】四字　　南唐徐锴曰谐声第四无形可象无事可指无意可会故作谐声江河四渎名以地分□岱五岳号随境异逶迤峻极其状本同故立体于侧各以声韵别之六书之中最为浅末故后代滋益多附焉　　宋张有曰谐声者或主母以定形或因母以主意而附他字为子以调合其声者也如鹅鸭江河之类王应麟曰谐声六书之一也声韵之学尚矣夹漈谓五书有穷谐声无穷五书尚义谐声尚声释文序录云古人音书止为譬况之说孙炎始为反语考古编谓周颙始有翻切非也　　（臣）等谨按王应麟之论谐声及于反语翻切乃音韵之学非谐声之本旨　　元戴侗曰何谓谐声从一而谐以白声为百从晶而谐以生声为曐【即星字】从甘而谐以匕声为旨从又而谐以卜声为攴之类是也　　（臣）等谨按说文百字【古文作□篆文作□考□字即古自字与黑白之白别】从一从自戴侗谓从白声为百者与说文不合　　杨桓曰形声者何形者非专指象形而言也盖总其象形会意以宾主言之也主为形宾为声也盖有此形必有声以为之称呼而转注不足以明其称呼之义故必于形之旁取一文一字直附其声使人呼之而自知其何形何意也故谓之形声又曰形声者承转注不足而作也声者名也谓万事万物之名也物主乎形事主乎意葢有此形必有此声以为之名别其称呼以明其形有异体而意有异用也　　刘泰曰谐声者物之形意非转注所能尽故于形之旁附之以或文或字因声以明之如曈昽之类从日以童龙为声也　　周伯琦曰意不可尽则谐诸声江河是也　　明赵古则曰六书之要在乎谐声声原于虚妙于物而无不谐故也然其为字则主母以定形因母以主意而附他字为子以调合其声者也原夫造谐声之法或取声以成字或取音以成字声者平上去入四声也音者宫商角征羽半征半商七音也有同声者则取同声而谐如倥铜而谐空同声之类是也无同声者则取转声而谐如控洞而谐空同声之类是也无转声者则取旁声而谐如叨江而谐刀工声之类是也无旁声者则取正音而谐如箫昵而谐肃尼音之类是也无正音者则取旁音而谐如知威而谐矢戌音之类是也有惟取同音而谐者如风开而谐凡幵之类是也此其大略也若其别则有声兼意如礼贯之类三体四体如归微之类又有左定意而右谐声者松柏之类是也右定意而左谐声者鸡都之类是也其或定意于上而谐声于下者莲■〈雨上彗下〉之类是也定意于下而谐声于上者帬常之类是也有形定于外而声谐于内者园圃之类是也意定于内而声谐于外者徽舆之类是也有从声之文散居而卒难认者倝【音干从旦从■〈方人〉声■〈方人〉音偃】黄【从田从炗声炗古文光字】之类是也其言之于语论寸之于寺专之类则谓之因母以主意其口【音围】之于园圃晶之于曑【星名同参】曟【星名同辰】之类则谓之主母以定形又有所谓从声而省者葢省文有声关乎义者有义关乎声者如甜之从舌以为义舌之所嗜者甘故也谓恬之从舌则非矣葢从甜省为声而关于义故也如营之从荧省声也以吕为义而关于声故也谓劳之从荧则非矣葢从营省为义而关于声故也谐声之道既有无不谐之妙又有累加之妙如读字主言以为意从卖以为声则卖字主贝以为意从■〈土八冏，上中下〉以为声又■〈土八冏，上中下〉字乃主冏以为意从■〈土上八下〉以为声矣斆字主攴以为意从学以为声则学字主■〈学，去子〉以为意从■〈爻上了下〉以为声又■〈爻上子下〉字乃主子以为意从爻以为声矣此又累相加而不厌烦者此谐声之道所以无穷也　　王应电曰主一字之形而以他字之声合之因其形之同而知为是类因其声之异而知为是物是义故曰形声非本声而谐之故又曰谐声　　朱谋■〈土韦〉曰谐声因名以定意枫讽从风需黍从雨【说文黍字从禾从雨省声】　　张位曰谐声谓本一字以定其体而附他字以谐其声也如江河左从水以定其体而谐声在右鹅鸭右从鸟以定其体而谐声在左裠裳谐声在上帘箔谐声在下园圃谐声在内徽舆谐声在外之类是也　　吴元满曰未立文字先有声音意有尽而声无穷故因声以补意之所不足立部为母以定意附他字为子以调协其声音故曰谐声或谐声转声以成字或谐音转音以成字或叶音转音以成字其正生者二种一曰谐本声二曰谐转声其变生者二种一曰谐本音二曰谐转音其兼生者二种一曰叶本音二曰叶转音以是六类求之而谐声之义得矣　　（臣）等谨按郑志谓五书有穷谐声无穷五书尚义谐声尚声然五书莫不有声其中象形指事居先为文字之本假借居末所以通字义字音之用于不穷惟会意转注谐声三者则上承乎象形指事而下生乎假借必其字有非会意转注之所能该者而后属之谐声郑志谓谐声之字多不能纪约举其总数为二万一千三百四十一字未免过于泛滥至其所分六类中曰子母【郑志谓母主义子主声】同声如■ 〈咠十〉【从十从咠声以十字为母咠字为子而十字亦同声】 ■〈奈隶〉【从隶从奈声以隶字为母奈字为子而隶字亦同声】之类曰子母为声如靡【从麻从非声以麻字为母非字为子既从非得声而音骳音麋亦从麻得声而音摩音蟆】蜼【从虫从隹声以