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这会所济。虽不能徧及四方。惟不论会内会外。凡有济人之心者。自觉与这会意思相合。便大家喜欢。凡有妨人利已之心者。自觉与这会意思相反。也大段销融。这意思却是感动无穷。后来却有说不尽的善缘善果。只看他处都有贤士大夫做行此会几于善气四塞。若行者无长久之计。受者不互相劝勉。便是两相辜负矣所谓长久之计。别有措处。日后自会晓得救急的道理。只是勤俭二字。俗语说。成人不自在。自在不成人。人生在世。那个是自在受用得的。即如官长贵人。一定也劳心。劳力。虽不亲手去做麤事。然自立身读书而外见好人便思奖励。见恶人便思化诲。见饥寒便思救济。见暴骨便思掩埋纵然力量不周。也与多方设处代他算计。与民同患。无日忘之。这纔是士君子之勤。农家及时耕种及时车戽。经纪小生意的。早作夜眠。勿学游手游食。这便是庶民之勤。每见富贵之家。自奉则不惜。周人则未免有吝色若能节缩浮费就耳目玩好上。省得一二件。便勾养活几个穷人性命。若件件省日日省。少些受用那省出来的财物。不知勾活了若干人又落得自家惜了些福从此推将去。行事不敢任意。出言不敢快心发念不敢侈肆。这纔是士君子之俭。一切中下人家。勿贪口腹。勿好胜虚妆体面且如一两年来米贵异常。农家该十分爱惜。却到种田时节。伴工做生活的。每日要酒肉几顿。我吃了别人的。别人还工也要照样。原是自费自家的。有甚便宜。是甚算计。今后第一件。先从缩口食起。这便是庶民之俭。做好人须由不饥不寒。免饥寒须由勤俭。种种孝弟忠信。都由勤俭中出来。种种奸盗诈伪。都从不勤不俭中流弊天下道理虽多。看来这二字。也尽该括得尽了 　　●得一录卷二 　　保婴会规条 　　○保婴会规条【无锡青城乡原本 】 　　卷二之一 　　天下最惨者莫如杀生。物命且然。何况人命。近世溺女之风。各直省乡里小民所在多有。呱呱堕地。即付沉沦蔑理伤和。莫此为甚。育婴堂既不能强之必送。而救援之法穷矣。穷则宜变。变则可通。此酌助贫户之法。所以为救婴最上法门。窃愿为普天下千百万婴孩哀号乞命于海内仁人君子也。述保婴会规条 　　保婴会缘起 　　规条 　　附救溺婴新法（见湖南桂阳州邓锡范先生种子集中） 　　浙江绅士赵钺请通饬保婴会呈稿 　　附禀请江苏巡抚通饬保婴规约批 　　保婴会记事 　　保婴会约序 　　浙江程大中丞严禁溺女并酌定嫁资示 　　明同安教谕金星徽上两台风俗书节畧 　　保甲乡约兼禁溺女法 　　广信康太守设立婴长责成稳婆以拯救女婴序 　　金溪县严禁溺女示 　　附丰城六文会法 　　江山蔡广文英拟劝救溺女法 　　培元堂劝育女说 　　彭南畇殿撰济溺说 　　附溺婴微验 　　遂安生生会小引 　　梁敬叔劝戒近录记浦城蜜浸 　　救命俗说 　　附保婴会说 　　桐乡严比部善后局举行保婴会序 　　百制府通饬稿 　　江苏藩宪王通饬札 　　苏城遵办保婴会启 　　△保婴会缘起 　　邑城例设育婴堂。收养遗孩。仰见我朝爱育黎元保赤全生之至意。法良意美。诚盛典也。但四乡窵远。跋涉为艰。【贫者每惜小费入城路远每多惮于抱送】 故贫乏之家。生育稍多。廹于自谋生计。往往生即淹毙。相习成风。恬不为怪。【世俗美其名曰嫁之、又曰度他人身、习以为常、无人劝□】 不特生女淹。甚至生男亦淹。不特贫者淹。甚至不贫者亦淹。转辗效尤。日甚一日。【有一家连淹十余女者。有每村一岁中淹至数十女者。居乡目击。惨不忍言。】 堕地呱呱。遽遭戕害。宛转水中。良久乃寂。闻之酸鼻。言之痛心。呜呼。孰非父母。孰非骨肉。竟至忍而为此。岂必其本心之酷毒哉。习惯自然。故不自觉其残忍至此耳。虽然。天心好生。人心恶杀。有心积善者物命尚思买放。何况人命。居乡之士。目见耳闻。日坐视其死而不之救。咎将谁诿。【此事城中士大夫及乡镇绅富皆未必周知、须留心访问贫妪乃得其详、】 此所以不得不为之呼号求救于四方仁人君子也。查向来善举。育婴堂之外。有留婴接婴等堂。为乡民递送婴孩。洵为善举。但初生即为抱送。恐小小血泡。一经跋涉。未易保全。今特仿苏东坡先生黄鄂救婴。及彭南畇殿撰济溺说之意。变通其例。用酌助钱米一法。令其自养。以补育婴堂之所不及。集成一会。名曰保婴。凡乡里有生育男女。果系极贫而不能留养者。局中例给钱米半年。令其暂养。如万不能养。再为设法安置。或代送婴堂。全其性命。庶使为父母者。因助思留。因留生爱。幼孩日长。怜念倍深。所费无多。保全极大。昔人有诗云。一言激切垂悲泪。万万婴孩在腹呼。仁人之言读之者犹怦怦心动。况目击其事者乎普望仁人君子。俯念孩赤无辜。人命至重。急为设法倡举。或劝或禁。庶几恶俗可挽。婴命可全。上合天心。下关风俗。出诸死地而生全之。其造福于儿孙者何可量耶。爰拟规条如左。以备有心者采择焉。 　　△规条 　　一集会之始。未及建堂。先就寺庙公所设局。各友分司。公举殷实老成者为会总。另举老成有才干者数人。或司季。或司察。或司捐。务须恊力同心。以图永久。 　　一集捐之法。或趸或零。或捐厘。或助田亩。各因地制宜。或一族公议。或一乡一图公议。经费愈多愈妙。务须齐心协力。以挽颓风。以保生命。 　　一保婴要会之举。因乡间溺婴者多。效尤日甚。特于极贫之户。酌助养费。以救一时沈溺之惨。所以补育婴堂之所不及。其尚能勉力留养者。不在此例。 　　一地方凡有生育男女。如果系极贫不能留养者。必协同邻右作保。到局报明。司察亲往查验属实。即给白米一斗钱二百文。此后凭票。每月照给。令其暂养五月。【此中长短多寡不妨察看情形随时通变】 五月之后。如果万不能养。方为设法代送婴堂。【如可勉力自养须力劝之或再给米二三月便可保全】 　　一局中设立底簿。初生到局报明。必将婴儿生月日时。及某姓某地某堡注明。司察查验婴儿。记其手足指螺箕若干。及顶发螺纹单双偏正。即给予票凭。填明应给若干月。两月后抱儿到局验看合符。或司察不时亲至其家看视。倘有病故。即日注销。其隐匿不报者。惟保人是问。 　　一极贫之家。凡有遗腹孤孩。有关嗣续。而无所依靠者。公议格外酌增。【或三年四年随时酌给】 则恤孤而兼敬节。于风教更非小补。 　　一贫妇生产后。或随时身故。婴孩无人乳哺。势必难保生全。局中查实。每月加给钱五百文。听其觅乳寄养。定以三年为则。 　　一事久弊生。酌助之例一开。即有力能抚养。而希图冐领钱米诈说欲渰者。此则须细加察核。务要实系贫穷。方准给予。尤宜剀切晓谕。以溺婴获谴之报。渐格其心。 　　一是会举行。必须定以地界。始可时时往验。若来者一概给予。恐经费有限。且路远难以察核。姑以十里为限。十里外未能概给。 　　一婴儿报局。遇隆冬给棉袄抱裙各一件。春秋给夹袄一件。 　　一是会专为贫而欲溺者。劝其留养。其或有以领费为羞。而又厌多欲弃者。又有不便声彰。势不能留者。尤须力为劝留。委曲代谋。庶几阴为保全。 　　一送来婴孩。即为觅乳抚养。如有乳妇自愿留作养媳以配其子者。例给费三年或初年每月二斗以后每月一斗至三年为止其男孩则多有人家收养作子。局中止给照单。以杜争嗣之弊。钱米例不给贴。 　　一出痘为婴儿最要紧事。而天花尤易传染。故须每年正二月或八九月种痘。嘱乳毋小心保护。局中酌给医药之费另备稀痘丹惊药螳螂子药。以资缓急。 　　一凡遇婴孩有病。到局报知。司事即请医往视。随给药费。病愈乃止。如报局之产毋有病。或乳汁不通。亦准一体报明。酌给医药之费。 　　一是会所定规例。原为极贫之家起见。其力能抚育者。断不屑此区区佽助。亦断不肯送育婴堂。其或间有以生育繁多。而随俗渰溺者。似难一概保全。然有此一举。稍有人心者。自不便再下毒手。而婴孩可渐免横夭之惨矣。 　　一是会禀　县出示。立案遵行后。一面地方公议禁约倘有悍然不顾。仍将儿女渰溺者。一经察出。即公同议罚。不得狥情容隐。庶几风气渐移。外似挟制之。内实感动之。非苛刻也。 　　一是会之举。名为保婴。实亦兼资产毋。葢极贫之家。以纺织为活计。一日不做。一日不活。一遇生产。即不能操工作。巧炊乏术。抱布奚从。百虑攒心。愁苦万状。产后羸弱。已觉不可支持。倘急于餬口。二三朝后。即强起操劳。多致感冐风邪。酿成危疾。有此些些小助。便可赡养数日。既保婴孩。又恤产妇。一举而两善备焉。 　　一是会定例代送婴堂。实则十无二三。葢初生时或因困乏。或因气恼厌恶。或欲代人乳哺。一时无奈。遂至忍而出此。若养至四五月后。小儿已能嬉笑。娇憨之态。最动人怜。父母必有不忍拚弃而勉力留养者。【至此则勉力之中、又须分作两等、其极贫者津贴之费酌量再给数月、】 　　天下事莫大于人命。则善事之举亦莫大于救人之命。救命之举。莫急于此。亦莫多于此。伏望　有心世道君子。逢人劝谕。随处倡行。无论大小。皆可成就。总之得救一人。且救一人之命。多设一局。即可救无数之命。所系良非浅鲜。如以立法尚有未善。则因地制宜。参酌而变通之。尤有望于同心之士矣。 　　予曾询一异乡友。有溺女之风否。友曰。吾地素无此风。予亦甚叹其风俗之厚。后数月。复遇此友。则动色相告曰。有是哉。子前日之言也。幸子为我提醒。不然。予尚梦梦。坐失善缘矣。因详叩之。则此友归后。偶问一收生妇。始知溺女之俗。其地亦正不少。遂于里中集众苦劝。并设法保护。兼申禁约。因而得生者已五六婴矣。可见此风所在多有。特未尝留心察访。故不免交臂失之耳。士子闭户读书。方自诩关怀民物。孰知门以外竟日有无数婴孩呼号待命哉。【凡不问户外事者、谓不问一切非分事耳、若救人性命一事、则户外何可不问。切勿泥定此语把极好积德机会错过也、】 　　溺女之俗。既多在乡间。则居城善士。在城亦无可设施。凡有心愿救人性命者。即可推此法于乡间。访问某地有此恶俗。即为说法救护。能保全一方。关系正非浅鲜。若疑三阻四。畏难不行。自为计则得矣。而白发无情。催人易老。良缘错过。后悔已迟。古人所以深有慨乎时不再来也。愿与有志之士急起图之。 　　又溺女之报。不胜枚举。宜多刻报应图画。以警愚蒙。【下药堕胎往往毙命可附刊画图劝世】 至于闺房暧昧。势难留养者。则宜徧嘱收生妇。如遇此等事。倘能暗地抱送。另给赏钱四五百文。则暗中之保全者当不少也。 　　人命关天。天心好生。故救人为大。夫谋死一人。世上既难免阳诛。暗中更必遭阴殛。盖怨毒之气结而为戾。循环报复。祸有由阶反是以观。则救活一人。或数十人。或数百人。当何如食报也。大小虽分。性命则一。善缘自结。切勿因循。 　　溺女之风。久成习惯。虽有煌煌告示以禁之。种种篇章以劝之。而蚩蚩之氓。既不识字。复不明理。即诫之深而言之切。何能家喻户晓。执涂人而告之。惟有将古今溺女救溺。彰彰报应编成俚语。明白晓畅。或说因果。或唱道情。于乡村市镇。各处宣扬。善可以感发。恶可以惩创。则愚夫愚妇听之。无不相悦以解。而相沿之积习。即可渐移而默化。能教江湖朦叟。习成此等歌词。既可餬口。又堪醒世。一举两得。功莫大焉。 　　保婴会局。设于锡邑北门外青城乡莲蓉道院。自道光二十三年集众捐赀。立局举行。数年来全活颇多。二十里内溺女之风亦渐稀少。此其效之可凭可信者。现在江邑青旸等镇。及本邑陡门秦巷均有善士仿照倡行。具见善有同心。渐推渐广。惟此风吾省各州县比比皆是。所望信善君子。互相传劝。俾各处闻风兴起。于以挽恶俗而全生命。此则私心所祷祀而求者矣。人命所关。言之心恻。敢赘数言。用告同志。梁溪同人谨识 　　△附救溺婴新法（见湖南桂阳州邓锡范先生种子集中） 　　人生幸际太平。幸值温饱。便须孳孳为善。多贻后人之福。纵有衣食以丰之。非为善则恐福田之不广。纵有诗书以训之。非为善则恐丹桂之无根。但一切方便阴功。谁曰非善要不如救命之真一切戒杀放生。谁曰非真要不如救人之大特是救人一事。有费数千金未见确救一命者。惟有戒溺婴女之法。能拯一人即实在救活一命自古朝廷设法。神圣降笔。或分建养堂。或公雇乳母法非不善。人犹多迷。送养则阻于作践之浮言。自养则狃于赔钱之过虑。即在仗义行善之人。亦虑事体重大。谋始图终之难。是以另立出帖买命之法。帖出而愿行。帖收而愿止同心者众。固可大其规模。协力者少。不妨约其限制。可以两人共行。可以一人独举。一里数里。画疆可守。一月数月。计时可为。至于仁人而在高位。贤者而拥厚赀。更可曲畅引伸。广施仁术又况人之好善。谁不如我。此地为之。彼地岂无为者。今日为之。后日岂无为者使人人有此立愿法则家家有一育婴堂矣 　　能立局以图永久、自是更好、如不能立局。则从此做起。亦属急救妙法、 　　数人共救劝帖式　某等特出具劝帖。敬告本境上自某处起。下某处止。左右某处为界。界内有贫家生女无力抚养者。烦本人于三朝内。亲报帖内有名之人。俟其访看的实。助钱若干。【一千以上各随其力】 满月至三月。又助钱若干。【如初助之数】 三月之外。自养抱养。听其自便。凡来报者以此帖存否为据。帖收愿止。倘报者界限情事。不与帖载相合。不能妄助分文。此白。具劝帖某地某名氏并年月日期。 　　一人独救劝帖式　某地某人立愿助救婴命若干。【一命亦可】 凡本境相识之中。有不肯洗养女孩儿者。烦近邻仁人君子。代为劝阻。即曰来舍告明。情事的实。至满十日助钱一千。二月后再助钱一千此后自养抱养听其自便。但力微不能徧及。权自本境某处起至某处止。至满愿之日。收帖不行。凡来告者。如与此帖不合。一文不敢妄助。此白。具劝帖人某地某姓氏并年月日期。【或写总共助钱三千、分作半年、逐月支取、便可保全、此中多少不妨随酌】 　　一更有谨默之人。心立善愿。又不欲出帖扬名。并畏难于查访者不妨嘱托诚信之好友。告以心许之愿。使之探访劝谕。不论远近。果得救起之时。其钱即付友人转发。此尤简便无弊之一法也。【城中如无溺女之俗即可从乡间访求、托人办理、○阴德阳德之分、总视其人之用心、若必欲力避人知、便有许多误事、如能行所无事、即阴德亦在其中矣、】 　　一有疑女命不可胜救者。试譬之溺人满河。我能随拯一人。便是救一命之功岂可以满河难救遂并此一命而不救乎夫名利之不能尽争者。未闻以其少而不取。独于善事则虚忧其大。而实辞其小。彼将何所下手哉。有志者先须去此等狐疑。【救人一命功德最大、须勉力做去、彼以为缓而多生疑沮者、便是阻人为善、恐非福相、】 　　一富家文士。亦有曾犯溺女之罪者。倘读戒溺诸文。此心能无悔惕然而死者已矣惟有取用此法可以救补前愆可以转祸为福又凡一切问心犯难解之罪者宜取此为赎身之一法【此足为巳犯此罪者、开一条活路、】 　　一凡求子求寿求功名之人。各具恳切真心。力行一切善事。如更能取用此法。随力所至。实行广推世间感天地动鬼神之事未有速于此者其获福何以数计耶。【人欲挽回天数□作元命、必须取用此法、勿□吾地此风尚少、可以缓图也、】 　　一世有乐善不倦之人。亦恐终身难遇一命之缘正好取用此法。力行广推。深种善根。若奉功过格誓行善事若干之人。更苦终日无善可为。唯有救活一命。则　文帝乩示潘仲谋之训。分明巳凖百功。况小财大用。人命关天。天地之德曰大生此金不在修生之下父毋之恩曰罔极此金更在罔极之先节寒士之束修亦有献洛除刑之意出匹夫之片纸即同赦过宥罪之书但得一命矜全此心何等快活况天道之报施不爽也【刿目怵心、截金琢玉文章至此几于惊风而泣鬼神读此而仍漠然无动者非人情也、】 　　一祸患疾病危迫困穷之时。谁不思立愿以禳之。能取用此法即救一命亦足以补天地之憾转移厄数。不卜可知矣。 　　一刊印各种善书。自是惩恶劝善实在功德。而广布此法。使一切事急无措之人。平日习俗见闻。自然立地可行。尤为方便阴功。凡为父母祈福寿康健。及自已子息功名财利疾恙求愈讼非禳解消灾弭厄等项。发愿印送此集。远传他省。德洋恩溥。生全更无限量矣。按溺女之风。东坡居士言岳鄂间有之。魏裔介御史奏称江西江南福建皆有之。彭凝祉先生言嘉湖有之。阅果报所载。随地皆然。若能印送广传善与人同。功德乃不可思议矣。 　　按律载故杀子孙徒二年。何以宪典久悬。并无一人念及乎此。岂人皆不犯耶。抑官长所不及耶。或深虑夫地保戚邻之告□。有索诈挟嫌诸弊反惹成多事耶。殊不知官长称为父母即当推父母爱子之心而痛革乎其父母杀子之习始则出示严禁。继则与绅士富户等。公议建堂立社设会。各随其俗所便而行。若绅士富户慨然乐善。则天良发见。岂有出钱以救他人之女。反欲吝钱以溺亲生之女。清夜自思必有不安。则富户之溺女亦可渐除矣。贫者又得所赡养。亦何忍为此灭绝天良之行。溺风不从此息乎。是以凝祉先生哀号求救于民之父母。其一种热肠。一片苦心。跃跃纸上。为民父母者能体好生以救生功德无边无量 　　溺女之风。近世所在多有。而尤甚于穷乡僻壤。普望仁人君子留心积善者。务祈访问某地有此风俗。即可照此买命帖式随力举行。救得一命。即是一命的功德。勿曰吾地素无此风。遂忽焉不以为意也。【本地即无此风、即可推此法于他乡凡以救人性命为急。当不过分畛域】 　　△浙江绅士赵钺请通饬保婴会呈稿 　　呈为溺女伤伦。转呈江苏省保婴局规条。乞通饬各州县照仿劝办以全生命事。窃民间溺女。最为惨毒。顺治嘉庆年间。钦奉上谕。严行禁革。诚以天道好生。人情恶杀。亲生骨肉。忍心害理。足令见者惨目。闻者伤心。无如习俗相沿。遂成风气。各州县育婴堂多建设城内。乡村广远。抱送为难。贫乏之家。生育稍多。力难抚养。初生即行淹毙。浙东西各处皆然。视人命如草菅。实恶俗之急宜严禁者。窃思杀害物命。尚干天和。况溺毙婴孩。更乖伦理。有心者共切哀怜。而救全苦无善策。乾隆五十年。前任盛藩司撰戒溺女说数篇。剀切劝谕曾详奉　前抚宪通饬各属。初行时颇着成效。今事隔数十年。已废弛而不知有其事矣。近年江苏省无锡县青城乡绅士。创为保婴局。设法妥善。着有成效。今春绅士华嘉植等。已将规条呈蒙□江苏抚宪陆。　批示饬县刷印数百本。通饬各属。并移咨安徽省照办。诚善举也。该处绅士。因知浙省多有此风。思欲一体劝办。绅士余治特为远道来杭。将规条三百本。交与绅等。嘱令转呈。吁求　大人恩准通饬劝办。其推广利济之心。乐善而欲与人同善。绅等细阅规条。大旨在各就方隅设局。附近有欲溺女者。止其溺而许助钱米为抚养之资。约以五月为期。计费不及五千文。而可以救一婴之命。在贫家产女。因助而思留。因留而生爱。缘小儿养至五月后。嬉笑最动人怜。为母者乳哺己久。岂忍取诸怀而弃之。多有不肯舍离勉力留养者。是暂时资助显以阻其残忍之狠心而五月携持。隐以发其慈爱之天性。之死而致生之。盖以仁术而为援溺之权也。其有实不能留者。仍由局中妥为安置。或给人领养。或送入婴堂。半岁幼孩。较之初生血泡。易于鞠育。可保生全。事就近而易为费不多而易集至其余所议各条。悉皆妥善。法良意美。事可推行。恭维　大人全浙福星。痌癏在抱。勤求民隐。泽被苍生。凡此呱呱生命咸在矜全胞与之中为此翘首慈云。代为呼吁。谨将余绅士交到规条又抄录前任盛藩司旧案。一并据情转呈。伏乞　大人俯赐核准通饬浙省各府州县查照劝谕各乡村镇乐善之人。各于本处就近照仿办理。其中有因地制宜之处。尽可酌量变通。但能多一处之局。即多救一处之婴。若一村能保得一二婴。推而至十村百村。婴命之得获生全不少。悉出自　大人再造鸿恩。至闻劝听从者。固应给之以利。而残忍不遵者。仍宜治之以法。并恳饬各州县出示严禁。有犯必究。惩劝并行。于以挽浇风而全生命。仰副　大人诚求保赤之慈怀。绅等不胜感颂之至。再浙省温衢各属。溺女最甚。该处多与闽省连界。从前魏总宪原折指称福建有溺女之风。如蒙移咨闽省。一体照办。俾仁风通被。闿泽旁流。功德尤为无量。谨呈。 　　巡抚浙江部院梁　绅士赵钺等呈批贫民鞠育无资。辄将所生婴女溺毙。最为惨忍恶习。据呈请照苏省准行规条。通饬劝捐给资抚养。系为保全生命起见。洵称善举。候札布政司。通饬各属。妥议照办。仍出示严行谕禁。并候移咨福建抚部院转饬。循照办理。规条抄案存　道光二十七年秋月。 　　△附禀请江苏巡抚通饬保婴规约批 　　江苏巡抚　陆绅士华嘉植等所禀设局保婴洵属善举。已将章程札行苏藩司。移会江藩司。通饬各属一体照办并饬该县将章程刷印数百本送司通颁一面详由督部堂衙门。咨会安河循办。道光二十七年四月初一日批 　　△保婴会记事 　　予于道光二十三年。就本乡十数里之内。议举保婴会。缘吾乡溺女成风。效尤日甚。甚至男孩亦溺。且甚至有力者亦溺。不特贫户也。因再四熟商。集一善会。就贫户之欲溺者劝令勿溺。准生产后报明。每月助白米一斗钱贰百文。以五月为止。五月之后。如果不能养。方为代送育婴堂。其会以三百六十文为一会。每人自一会起至十会百会各从其力。每春秋两举。焚香祀神。醵分作会收钱存公。以便给付。自此人多感化。留养遂多。自二十三年四月起。至今十余年。每年因助而留者多则百余名少则六七十名。此外又有因捐而留养者。即如予族弟志宏。在苏生理。连养三女。第四胎又产一女。妻气忿。提所产女淹于浴堂。其长女奔诉于翁。翁大哗。以为我于保婴会尚每日捐钱二文。何得如此。急捞起得不死。越明年。又产女。产妇更忿。誓不肯养。志宏适在家。坚不许。以吾家尚捐钱助人保婴。岂有自家反溺女者。妻不能违。越二年。乃生一子。予每谓志宏曰。当时若将女淹死。恐未必即能生子也。又有顾姓名三宝者。尝为蒙馆师。性古拙。有二子。生二女均淹之以为吾寒士。养女恐为后累也。予集会后。尝以溺女果报事缕为述之。颇心动。遂劝其日出一文入会。以期稍赎前过。一年后忽谓予曰。我家一分愿不能出矣。询之。则今年又生一女。以入会故不便再溺。勉力留养。无力再捐矣。予笑谓之曰然请从子便。吾子如实难养活。倘欲向保婴局照例给贴。吾当如数以付如何。顾亦笑曰我尚不至此不过日后又多一累耳。又有顾姓兄弟两人。先后连举女。均以捐一文愿故相劝留养。此外因举会而保全者指不胜屈。畧举数条以昭征验。一会之举。其保全之多己若此。可见事在人为。特患不为耳。且特患为之不勇耳又予于咸丰八年。在下塘双庙镇借谷会中讲说乡约。知该处亦多溺女风。因重言以劝。男女环听者数百人。惟羣相称善而已。越明年。又因乡约事至宋帝庙。晤张姓友谓予曰。先生去年在敝地讲约片时。现救一命矣。询之。因言我去年听讲而归。同行一友有太息声。我知其以育子过多曾溺死一男故也。因乘机谓曰。子得毋闻讲乡约之言而知悔其溺子之过乎。友曰。诚然。我初不知有此道理。但以多累故。且他家亦有溺子者。故不以为意。今悔无及矣。因又谓之曰。无妨也。讲约者曾言设有犯过溺女者。能劝人家勿溺。可将功赎罪。子但从此苦口劝人。前过无难消释也。友称善。今年忽生一女。非但不敢溺。且爱之如掌珠。藉非闻先生一席之谈。则男孩且溺。何况女孩耶。是先生讲约片时。现救一命也。且此事以异而得传。而此外之默为保全者。尚不知凡几。而且听讲之后。因而知尊君亲上。知孝亲敬长。知吃亏忍耐。以及戒杀放生惜谷惜字积德为善者更不知凡几。讲约之功。真无限量也。张君所言。葢咸丰九年三月二十八日行乡约时也。同人闻之者咸为鼓舞。予亦窃幸以迂愚之见。口舌微劳。随处得收成效。抚怀差堪自慰。并以见天下无不可化之俗。无不可格之人。惟在吾人之有心与无心耳。明时恩大无由报。欲为乡邻讲孝经。三复此诗。辄不觉怦怦心动焉。而况人命所关初非细故。吐三寸不烂之舌。救万千及溺之婴。是尤所望于有心者之逢人说法矣【梁溪□□学人余治记】 　　△保婴会约序