养吉斋丛录 - 第 9 页/共 12 页

肃貌恭心敬曰肃。穆容仪肃静曰穆。恪温恭朝夕曰恪。 慎谨饬自持曰慎。勤能修内职曰勤。翼思虑深远曰翼。 静柔德安贞曰静。僖小心恭慎曰僖。质静正无华曰质。 悫表裹如一曰悫。简一德不懈曰简。靖恭慎鲜盲曰靖。 洁清正不渝曰洁。贞德信正固曰贞。慧柔质通敏曰慧。 哲明知周通曰哲。荣蒙恩优渥曰荣。宣善蔺式布曰宣。 昭柔德有光曰昭。显德美宣昭曰显。悯慈仁不寿曰悯。 悼中年早逝曰悼。怀慈仁短折曰怀。 王、贝勒谧忠廉方公正曰忠。危身奉上曰忠。孝慈惠爱亲曰孝。秉德不回日孝。 纯中正和粹曰纯。安危一心曰纯。贤行义合道曰贤。 文道德博闰曰文。勤学好问曰文。献智质有理曰献。 懿贤善着美曰懿。庄履正志和曰庄。 敬夙夜儆戒曰敬。善合法典曰敬。端守礼执义曰端。 肃执心决断曰肃。恭敬以事上曰恭。既过能改曰恭。尊贤敬让曰恭。 恪温恭朝夕曰恪。威容端严曰烙。穆布德执义曰穆。 康温柔好善曰康。仪善行足法曰仪。 宪博闻多能曰宪。行善可纪曰宪。温德性宽和曰温。 惠勤施无私曰惠。和不刚不柔曰和。 颐和比于理曰顺。良小心敬事曰良。竭忠无隐曰良。 敦善行不怠曰敦。裕宽和自得曰裕。 安和好不争曰安。靖以德安众曰靖。 慧质柔受善曰慧。哲知能辨物曰哲。 明昭晰羣性曰明。通物至能应曰通。行善无滞曰通。 达质直好善曰达。修克勤世业曰修。 敏虑事有功曰敏。好古不怠曰敏。勤夙夜匪懈曰勤。 襄甲胄有劳曰襄。密思虑详审曰密，追补前过曰密。 正心无偏曲曰正。慎夙夜敬畏曰慎。 平推心行恕曰平。思念终如始曰思。 度心能制义曰度。比择善如从曰比。 义制事合宜曰义。定纯行不爽曰定。 僖小心敬畏曰僖。克爱民作刑曰克。 清洁己自爱曰清。洁不污不义曰洁。 节好廉自克曰节。谨行制度曰节。介执一不迁曰介。 诚肫篇无欺曰诚。悫表裹如一曰悫。 简子易不訾曰简。执要能周曰简。信出言可复曰信。 厚忠诚自植曰厚。质朴直无华曰质。 武刚强直理曰武。折冲御侮曰武。毅致果克敌曰毅。强而能断曰毅。 烈秉德遵业曰烈。安民有功曰烈。勇见义必为曰勇。 刚强义果敢曰剐。威武不屈曰刚。直敏行不挠曰直。 果好力致勇曰果。临事善断曰果。景布义行刚曰景。 壮胜敌克乱曰壮。宣善闻周达曰宜。 昭明德有功曰昭。容仪恭美曰昭。荣宠椽光大曰荣。 显行见中外曰显。隐尽情不矗曰隐。 怀慈仁短折日怀。哀早孤夭折曰哀。 殇未家短折曰殇。悼中年早天曰悼。 愍使民悲伤曰愍。 羣臣谧忠肫诚翊赞曰忠。危身奉上曰忠。孝慈惠爱亲曰孝。大虑行节曰孝。能养能荣曰孝。 纯志卢忠实曰纯。安危一心曰纯。诚肫笃无欺曰诚。实心施惠曰诚。 文道德博闻曰文。修治班制曰文。勤学好问曰文。锡民爵位曰文。 献智质有礼曰献。成遂物之美曰成。通达强立曰成。 宪博闻多能曰宪。行善可纪曰宪。宣善闻周连曰宣。诚意见外曰宜。 昭明德有劳曰昭。容仪恭美曰昭。明独见先诚曰明。察色见情曰明。谮想不行曰明。 哲智能辨物曰哲。度心能制义曰度。 武刚强直理曰武。辟土斥境曰武。折冲御侮曰武。刚强以顺曰武。 烈有功安民曰烈。勇胜敌壮志曰勇。见义必为曰勇。 壮武而不遂曰壮。胜敬克乱曰壮。屡征杀伐曰壮。死于原野曰壮。 刚强义果敢曰刚。追补前过曰刚。威武不屈曰刚。果好力致勇曰果。 威猛以强果曰威。强毅执正曰威。桓辟土服远曰桓。 毅致果杀敌曰毅。强而能断曰毅。 恭敬慎事上曰恭。爱民弟长曰恭。执事坚固曰恭。尊贤敬让曰恭。既过能改曰恭。 敬夙夜儆戒曰敬。小心恭事曰敬。善合法典曰敬。庄严敬临民曰庄。威而不猛曰庄。履正志和曰庄。 端守礼执义曰端。恪敬共官次曰恪。威容端岩曰恪。温恭朝夕曰恪。 钦威仪悉备曰钦。寅恭奉职曰钦。穆布德执义曰穆。中情见貌曰穆。 厚忠诚自植曰厚。敦仁爱众曰厚。安和好不争曰安。止于义理曰安。 泰循理安舒曰泰。临政无慢曰泰。敦温仁忠厚曰敦。善行不怠曰敦。 裕宽和自得曰裕。良竭忠无隐曰良。宅衷易直曰良。 康安乐抚民曰康。温柔好善曰康。惠勤施无私曰惠。抚字心殷曰惠。兴利裕民曰惠。 和推贤让能曰和。不刚不柔曰和。柔远能迩曰和。顺和比于理曰顺。慈仁体民曰顺。 温德性宽和曰温。正守道不移曰正。心无偏曲曰正。 肃执心决断曰肃。身正人服曰肃。简平易不訾曰简。执要能周曰简。 靖宽乐令终曰靖。柔德安众曰靖。清避远不义曰清。洁己奉法曰清。 介执一不迁曰介。节好廉自克曰节。谨行制度曰节。艰危莫夺曰节。 悫表裹如一曰悫。僖小心畏忌曰僖。恭慎无遇曰僖。 平治而无眚曰平。执事有制曰平。布绢洽纪曰平。贞清白守节曰贞。不隐无屈曰贞。 确执德不回曰确。质强立守义曰质。名实不爽曰质。 洁不污不义曰洁。思念终如始曰思。追悔前愆曰思。 慎夙夜敬畏曰慎。小心克勤曰慎。密思虑详审曰密。追补前过曰密。 定纯行不爽曰定。安民大虑曰定。直敏行不挠曰直。率性不邪曰直。 义制事合宜曰义。先君后己曰义。勤能修其官曰勤。宜劳中外曰勤。夙夜匪懈曰勤。 襄随地有德曰襄。甲胄有劳曰襄。因事有功曰襄。景由义而济曰景。布义行刚曰景。 敏好古不怠曰敏。才猷不滞曰敏。理才敏详审曰理。治繁不扰曰理。 通物至能应曰通．行善无滞曰通。达质直好善曰达。疏中通理曰达。 荣宠禄光大曰荣。稳怀情不盛曰隐。 愍使民悲伤曰愍。懿贤善着美曰懿。 定制，和硕亲王一字，多罗郡王二字。然如多罗谦郡王瓦克达谧「襄」之类，亦不一其人。多罗贝勒二宇。固山贝子二字。镇国公以下至辅国将军皆二字。妃一字，亦间有二字者。 公主二字。额驸二字。民公、侯以下文武官凡得谧者皆二字。 外国亦有得谧者，如顺治十六年谧朝鲜国王李误「忠宣」，乾隆中特赐阮光平谧「忠纯」是也。 谥法惟「文正」一谧，尤为朝廷所重。每遇礼部奏请奉旨予谧者，由阁臣拟进四字，恭候钦定，惟「文正」则不敢拟，皆奉特旨遵行，亦不候阁臣奏拟。国初至今，惟尚书汤斌、大学士刘统勋、朱珪、曹振镛、协办大学士杜受田五人。又按：内阁鸿称册所载，诸谧以「忠」为第一字，「正」为第四十一字。 康熙间，大臣例得予谧者，往往传旨问九卿，某人应得谧否。盖易名之典，其慎如此。 此后应否予谥，由礼部奏准，阁臣拟字请旨。 汉官不由翰林出身，不得用「文」字。官至大学士，则非翰林出身亦得谧「文」。如费文恪淳、章文简煦是也。周文忠天爵不由翰林，亦未人阁，以「文」为谧，非旧制也。 将军武阶而谧文者，如果齐斯欢谧「文僖」、玉麟谧「文恭」、铁麟谧「文恪」，皆由翰林出身。至康熙六年，领侍卫内大臣一等公索尼谧「文忠」，盖特恩也。又由翰林出身，不依旧例谧文者，如鄂容安死阿睦尔萨纳之难，谧「刚烈」；裕谦死叹咭喇之难，谧「靖节」。 重死事之臣也。 按：鄂公殉节，由阁拟谧，用「文烈」、「文刚」，高宗抹二「文」字，合「刚烈」字谧之。 雍正间，吏部侍郎署直隶总督何端简世瑾，以词臣进，而谧不用「文」字。 谧法不用「文」字者，礼部奏准后，阁臣撰拟八字请旨。又居易录：满洲部院大臣，必历内阁学士，乃得充经筵讲官，殁得谧「文」。 侍郎以下，例无谧，其予谧，自康熙十八年掌院学士沙喇里始，盖以讲筵旧劳也。其后叶文敏方霭、沈文恪荃、励文恪杜讷、高文恪士奇，侍从日久，宋端悫文运以廉介受知，皆以侍郎予谧。乾隆间，蔡文勤世远、徐文定元梦、钱文端陈羣、钱文敏维城，亦侍郎赐谧也。 乾隆间，以诗文被奖而追谧者，尚书王士祯谧「文简」，尚书韩荚谧「文懿」。以究心理学而追谧者，侍郎胡煦谧「文良」。嘉庆间，以尚书房旧劳而追谧者，侍郎奉宽谧「文勤」，左都御史观保谧「文恭」，尚书德保谧「文庄」。又尚书曹文埴、左都御史胡高望，初未予谧，后补谧曹为「文敏」，胡为「文恪」。 陆陇其以御史赠阁学，特谧「清献」，乃国家奖廉吏、重真儒之至意。若马玠以知县赠布政使参议，谧「忠勤」；强克捷以知县赠知府，谧「忠烈」；刘钦邻以知县赠仆少，谧「忠节」；李毓昌以知县谧「忠愍」；杨延亮以知县谧「昭节」；方振声以县丞谧「果勇」；若斯类者，更仆难终。此褒扬忠节之令典也。 乾隆元年，明史告成。命追谧建文时诸臣，以昭万世之公，以补旧史之阙。