养吉斋丛录 - 第 5 页/共 12 页

遂罢议。此说见顾栋高记。 道光庚戊，宣宗上宾。寝宫锚匣有朱谕四条：一不拊庙，一不郊配，一不立五孔桥碑，一裁省陈设冠裳也。郊坛地隘，配位递增，难乎为继。睿虑深远，不惟执谦崇俭而已。文宗以配拊典巨，集王大臣九卿议，有谓宜遵遗命，但升拊而不郊配者。遂两议以上。然功德巍巍，若配天之礼不行，则孝思曷慰 ?故命仍依列圣旧制。后复降旨，升配之礼，即以三祖五宗为定，不得再增。并御制诗章，阐明此义，晅不来兹，盖敬慎之至也。 国初郊庙祭器，尚沿明制。徒存其名，皆以瓷盘代之。乾隆间，敕廷臣议，更古制。 戊辰冬至，始用之于南郊。自是而诸祀皆用古礼器矣。 社稷坛用玉，自乾隆间始。坛上五色土，由涿、霸二州豫办。祭时，坛下司竿四人，以防飞鸟，盖其地林木丛郁也。礼成，大驾还宫时，自午门以内两旁列鼓如干，同时齐鸣，其声如雷。 常雩之礼，乾隆癸亥始举行。监臣于孟夏蠲吉，其在立夏前后，无一定也。书言龙见而雩，占星者自以节候推测，非以孟夏为断。嘉庆癸酉，定议立夏后数日举行。如立夏在三月，则于四月初举行。 太庙四孟，时享用朔。元旦典礼繁重，故时享以初十日举行。又凡祭日，圣驾出午门，皆呜锺，惟祭太庙，则伐鼓。 太庙沿明旧，戟门外有桥而无水。乾隆间。引金水河之水流经桥下，始协形胜。 顺治十三年，建奉先殿于景运门之东。其始，惟祀太祖、太宗，十七年，定四祖合享之礼。 雍正元年，于大内寿皇殿及畅春园奉安圣祖御容。乾隆初，就寿皇殿东室奉世宗御容。复于圆明园创殿庑之规为九室，东一室奉世宗御容，所谓安佑宫也。惟时太祖、太宗、世祖及列后圣容，皆于体仁阁尊藏，无展谒献祭之礼。十五年，恭奉列祖列后圣容于寿皇殿，如奉先殿昭穆次序，皆南向按室悬像，行献祭礼。翌日，收奉于殿左之衍庆殿，左曰衍庆，右曰延禧。比祧庙之制。每岁除夕恭悬，元旦瞻拜。嗣后，列宗列后皆于此奉安神御。 按：寿皇殿向止三楹，乾隆庚午重建，一视安佑宫之制。工成于六月望日，重安神御。 又每年十二月二十一二日，掌仪司奏派恭悬圣容之亲郡王、贝勒、贝子一人，恭收圣容一人。 康熙十年、二十一年、三十七年，凡三谒祖陵。世宗在潜邸时，于康熙六十年代祀福陵。 乾隆八年、十九年、四十三年、四十八年，凡四诣盛京谒陵。嘉庆十年、二十三年，凡两诣盛京谒陵。 曩时陵寝奉安之后，简满、汉大臣数员至陵守护，谓之守陵。率皆曾获愆咎，恩眷衰替者。越数年，仍蒙放还。宣宗晚年命停此例。其谕旨于军机处存记，未奉明发，故外廷鲜有知者。 文庙春秋二祭，向皆遣官，世宗乃始亲祭。献帛、爵，向例不跪，雍正四年秋祭忽跪献。 世宗曰：「非误也，立献于先师之前，心不安耳。」命记之档案，以为恒制。 旧时，京师文庙正殿题榜日「先师庙」，二门曰「庙门」，大门则无书额，盖沿明旧也。 乾隆三十三年修葺讫工，御书榜宇，正殿日「大成殿」，二门日「大成门」，殿与门易用黄瓦，大门增「先师庙」额。 顺治二年，从祭酒李若琳请，改书「大成至圣文宣先师孔子神位」。盖袭用元武宗旧谧，特不称王耳。十四年，给事中张文光疏言其非，请去「大成文宣」四字，从之。 十哲之称，始于唐开元八年。盖四科弟子颜子以下十人也。二十七年，以颜子配享，乃升曾子于十哲，居子夏之次。宋端平二年，升子思子。咸淳三年，曾子、子思子升配享，乃升子张。国朝康熙五十三年，升朱子。乾隆三年，升有子。于是十哲实为十二哲。 附录：圣祖尝谓：朱子全书，粹然孔孟之传，宜跻位四配之次。李文贞光地对曰：朱子造诣，诚与四配伯仲，但时世相后千有余载，一旦位先十哲，恐朱子心有未安。乃定列于十哲之末。 康熙三十年，修理阙里圣庙大成等殿五十四间，大成等门六十一间，围房八十八间，估银八万六千零十八两，特发内帑办理。雍正二年，阙里孔庙灾，命山东巡抚陈世倌监修。正殿用黄瓦，两庑用绿 瓦，以黄瓦娘砌屋脊。圣像选内府匠人用脱胎法装壕。定大门名曰「圣时」，二门旦宏道」。 孔子父叔梁公，宋真宗时封启圣公。叔梁公以上无封爵，亦未崇祀。雍正元年，封先世五代王爵。叔梁公祠旧称魬圣祠，以合祀五代，易名「崇圣」，改用绿瓦。 嘉庆九年，驾幸翰林院，诣先师位行礼。旧典二跪六拜，仁宗特行三跪九拜礼。 文庙祭祀，武职副将以下向不与祭。康熙四十九年，太原总兵官马见伯疏请，依文臣一体行礼。兵部议驳，特旨允行。 雍正间，以八月二十七日为孔子诞辰，禁屠宰。近日仍循例奏行，而民间鲜有知者。 本朝崇祀关帝，宫内祠宇亦多。顺治间封「忠义神武大帝」。旧时惟五月十三日致祭。 雍正六年，定春秋二祭，如文庙仪。乾隆、嘉庆以来，屡加封号，纂四库书时，命将三国志之谧改书「忠义」，内府陈设书籍，一律刊正。咸丰间，楚粤逆匪之乱，显佑昭昭，大军克捷，因升春秋二祭为中祀。又前门月城内有关帝庙，香火极盛。曩时南郊礼毕，圣驾人城，必诣庙行香。 嘉庆间，御史程世淳请避关帝神讳，增赵累、王甫等从祀。仁宗以前代帝王、往哲明神，其名概不避用，盖临文不讳之义。至关平、周仓塑像，相沿已久，到处皆同，其赵累、王甫遇难事实，史传所载不同，毋庸增设从祀。 文昌向不列祀典。嘉庆初，川督勒公保奏言：「五年二月，贼骑至梓潼，见七曲山旗帜森列，遂退，以为神佑昭然信。」仁宗即御书「化成耆定」额，颁七曲山祠。因询大学士朱公珪：二乐城何以无专祠 ?」朱以地安门外有元、明废祠对。乃命步军统领勘修，发帑三千余金，各官输银一万有奇。六年五月告成，仁宗亲临荐香，行三跪九拜礼。诏礼官依关圣祠典礼，厘定春秋秩祀，复御制七言诗一章，并谕旨刻于石。咸丰六年升中祀。 雍正五年，命督、抚委员赴京迎龙神像，一大一小，至各省建祠供奉。 祀龙神，行六叩礼，惟云南矿脉龙神，当时部颁礼节，行九叩礼，至今循用未改。宋人杂着多言五龙祠，今山东尚有沿五龙之称者，他省则惟称龙神祠。 乾隆七年，始建先蚕坛于西苑之东北隅。皇后亲祭西陵氏之神。月以季春，日以吉巳。从采桑者妃嫔二位，公主、命妇、福晋七人，依三十六禾词例，唱采桑歌，执桑旗者七十人。厥后画孝贤皇后亲蚕图成，命奔藏蚕馆，并系以御制七律，以志追怀贤懿之意。诗云：「农桑并重以身先，创举崇祠荐吉蠲。秋叶哀蝉惊一旦，春风浴茧罢三年。宛看盆手成新卷，益觉椎心忆旧弦。柘馆萧条液池上，分明过眼阅云烟。」浙人重饲蚕，向在斩辕庙祀先蚕，官则未尝致祭也。乾隆五十九年，以蚕为杭嘉湖三府生业所关，先蚕祀典，宜官主之。颁御书匾额，悬轩辕黄帝庙及先蚕后殿。 国家有大庆典，遣官祭岳渎。如西海、北海、河渎、长白山皆望祭，余皆因庙行礼。长白山，清语日果勒敏珊延。望祭于林城西南之温德亨山。乾隆以前，多由京师遣官，后则命各省大员如副都统等致祭，所以恤邮传也。其直省所在山川诸神，及捍灾御患，有封号，建专祠。守土官致祭者百数十区，详会典。 按：唐宋以来，祭北岳于直隶之曲阳。明尚书马文升、巡抚胡东贡惑于俗说，请移祀山西之浑源州，礼侍倪岳、礼尚沈鲤驳寝。顺治十七年，刑科给事中粘本盛请改祭于浑源，太常陶正靖尝疏论其误。今仍祭于浑源，未改也。又康熙二十六年，副都御史徐元珙请改望祭北海于混同江，疏略曰：「历代北海祀典，唐望祭洛州，即今河南府；床望祭孟州，即今怀庆府；明亦望祭于陵庆。本朝沿宋、明之旧，仍祀怀庆。臣愚以为岳镇方位，当以天子所都为准，往南而祭北海，义 窃未安。谨按北镇医巫闾山，在今奉天府境，山既为北镇，则北海之祭，应更定于迤北近海地界」云云。事下九卿议，改望祭于混同江。今通礼称祭于山海关。又其时徐干学议，谓宜祭于永平，以医巫闾在辽之广宁，去海远，永平则南临大海也。 太山碧霞元君庙，旧时派御前侍卫，或干清门侍卫前往进香，后颇有骚扰驿站者。嘉庆六年后，惟派内务府司员一人，斋香供至山东省城，交巡抚祗领，司员即日出城。四月十四日，或巡抚，或司道一员，斋诣太山。十六日到山，十八日行礼。又京师丫髻山碧霞元君庙，乾隆丙戌，皇太后亲诣拈香。今每岁内务府请派拈香之人，或皇子，或亲、郡王，其期亦以四月十八日。 按：都人崇奉元君，随方立庙，称为五顶。以四月十八为元君诞辰，旛华结会，繁丽殊常。如南苑东红门外马驹桥、北红门外南顶，亦尝命皇子等拈香也。又乾隆五年，太山元君庙灾，旧存供献珍物十九煨烬。此后大内所颁，现存者如绣黄缎金龙净十团袍、蓝田石大红鞋带，铜笔、砚，炉、镜、鼎、钹、赤虎料珠、琉璃、金丝等旛，玻璃瓶、甍奔巴瓶壶、磁提梁卣、磁花浇、磁挑竿、磁靶盅、磁靶盌、洋磁五供养，金龙油灯、金轮、银轮、磁轮、银马、银象、银鱼、银螺、银将军、银男、银女、银盖、银罐、银肠、银缴，文竹方瓶、竹如意，玉磬，沈香狮子、女儿香、香盒、香濮，金藏佛塔，纱扇、藤掌扇等，不可殚述。又有玉长三尺五寸，宽八尺，名温凉玉，半温半凉。为乾隆三十六年所供。又供物以盖、鱼、罐、花、轮、螺、缴、肠为一分，名八宝吉祥。 乾隆四十四年，仪封决口，久未合龙。高宗以古有沈璧礼河之事，特制白玉璧一，亲制祭文，由驿递往虔祷。 明代河臣，以陈公瑄、潘公季驯并称。曩时清江浦有陈专祠，而幡未列祀典。乾隆问，命以陈、潘并祠。本朝河臣最著者，靳公辅而外，齐公苏勒、嵇公曾筠、高公斌次之，先后奉旨于江南建祠。 河南河神，最著者为灵佑襄济显惠王。本姓黄，名守才，河南偃师人。世称「黄大王」。 乾隆间，以其子孙一人为奉祀生。又顺治间，总河朱公之锡，殁为河神。乾隆间，从阿文成公等请，封助顺永宁佑安侯，世称「朱大王」。 养吉斋丛录卷之八赐进士出身云贵总督翰林院编修臣吴振棫纂春秋世谱，以女娲为伏羲妹。又卢同因干凿度兄妹为夫妇之说，以女娲为伏羲妇。盖■言也。而陵殿旧时率壕女像，村妇祈嗣，香火极盛，庙祝因以为利。乾隆间，侍郎金公德瑛奉使往祭，奏请更正，得旨允行。 乾隆元年，山东巡抚岳公浚言尧陵在濮州城东南六十里，古雷泽之东谷林庄，明代误建于东平，应改建，以为祭告行礼之所。仍于陵前设尧母灵台，祀配以尧妃中山夫人。其东平之陵，仍令有司时祭。从之。 附录：乾隆间，钱侍郎载祭尧陵，辨今尧陵之非，具折奏陈。折凡二十七扣，奉旨申饬。 钱先典试江南，解首顾问三艺皆骈体，磨勘，停三科。京师因为对语云：「三篇四六短章，欲于千万人中，大变时文之体；一折廿七余扣，直从五千年后，上追古帝之陵。」康熙二十八年，圣祖谒禹陵，书「地乎天成」额，并敕有司修葺。乾隆十六年，高宗谒禹陵，命督、抚择姒姓子姓一人，世与八品官奉祀。 康熙二十四年，圣祖西巡，至西安，遣官祭周文、武、成、康，汉高祖、宣帝，唐高祖、太宗、宣宗陵，以周文王、武王皆圣君，非他帝王可比，命于祭文内书御名致祭。 康熙二十三年，驾幸金陵，谒明孝陵。三十八年南巡，复诣孝陵，命求明代后裔，俾守世祀。时以易代既久，无从访察，议寝其事。雍正元年，世宗于圣祖书笥中检出未发谕旨一道，以明太祖崛起布衣，统一方夏，经文纬武，为汉、唐、宋诸君之所未及 [一]其后嗣亦未有如前代荒淫暴虐亡国之迹。欲大廓成例，访其支派一人，量授官职，以奉春秋陈荐，仍令世袭。世宗仰体圣祖如天之心，远法商、周推恩前代之盛，复命访求明室子姓一人，授官永袭，以奉世祀。二年，遂封朱之琏为一等侯，人正白旗。 附录：内阁会同吏、礼二部原奏：查镶白旗朱文元一支，系明太祖第三子代简王桂后，崇祯时嗣代简王监洪承畴军，松山之败，为我军所获，侄文元亦被擒。今龙溪尉朱汝健、官学生朱福烈、披甲人朱福瓖等，皆文元子孙，正定知府朱之琏一支，亦代王后。 国初，于明陵皆致祭。惟神宗以用兵之嫌，故定议时不之及。顺治八年命祭神宗陵如十二陵例，仍设陵户看守。十四年，又特制崇祯帝陵碑。 明世宗永陵，先以尹嘉铨条奏，撤其祭祀。乾隆五十年，高宗谓前明之亡，亡于万历、天启，世宗虽溺意斋醮，尚不至如万历、天启之昏庸失德。其陵寝，仍命一体致祭。 金陵有在房山者，明人辽东一役，惑于形家之说，疑与本朝王气相关，遂劚断其地脉，且建关帝庙为厌胜之术。此诚极愚，不知天命之有归也。顺治十四年，遣官修复，立金太祖、世宗陵碑，并令有司时祭。 祭历代帝王陵，皆于享殿行礼，无享殿，即就陵寝设坛。惟元陵则望祭。国初定议时，尚未有畅春园，故元太祖、世祖陵，在德胜门外望北致祭。后建畅春诸园，则祭处在御园南矣。嘉庆十四年，梁公上国告祭回京，仁宗询知其地，以为非宜，因命于清河以北，昌平州以南，择地致祭。 历代帝王庙，明初祀伏羲以下三十六主。洪武六年，礼臣请专祀创业之主，共十六位，余二十位，令有司春秋祭于陵寝。则商中宗、高宗，周文王、成王、康王，汉文帝、景帝、武帝、宣帝，魏文帝， [一]「为汉唐宋诸君之所未及」原漏「为」字，衍「所」字，据初稿本改。 隋文帝，唐高祖、宪宗、宣宗、周世宗，宋太宗、真宗、仁宗、孝宗、理宗也。嘉靖间，又从给事陈柒议，撤元世祖。我朝顺治二年，增辽太祖，金太祖、世宗，元太祖、世祖，明太祖，共二十二位。嗣礼部尚书王崇简建议，谓商中宗、高宗，周成王、康王，汉文帝，宋仁宗，明孝宗，宜百世祀。部议未允。康熙六十一年，命凡曾在位，除无道被弑、亡国之主外，尽宜人祀。又以明愍帝无甚过失，虽亡国亦宜从祀。于是议增一百四十三位。乾隆四十九年，以原议崇祀辽、金，而不列东、西晋二刚、后五代，又阑入叹之桓、灵。义未允协。 因取曩时红本阅之，方知其时廷臣既未详细讨论，而上疏在壬寅十一月，距圣祖大事不数日也。漏略不及更定之故，盖由于此。乃复命廷臣详议。后议增入者，晋元帝、明帝、成帝、康帝、穆帝、哀帝、简文帝，宋文帝、孝武帝、明帝，齐武帝，北魏道武帝，明元帝、太武帝、文成帝、献文帝、孝文帝、宣武帝、孝明帝，陈文帝、宣帝，后唐明宗，后周世宗。撤出者，汉桓帝、灵帝。 旧时配享太庙，惟通达、武功、慧哲、宣献四郡王。乾隆四十三年，追论开国诸臣伟伐殊勋及被诬冤抑始末。命浦列澧烈亲王代善、睿忠亲王多尔衮、郑献亲王济尔哈朗、豫通亲王多铎、武肃亲王豪格、克勤郡王岳托牌位配享。次则怡贤亲王允祥、雍正时入配。超勇襄亲王策浚。乾隆时人配。以上诸王，均西向。西则信勇公费英东、宏毅公额亦都、武动工扬古利、果毅公图尔格、雄勇公图赖、忠达公大学士图海、勤襄伯大学士鄂尔泰、大学士张廷玉、鄂、张二人，雍正时定，乾隆时人配。武毅谋勇公尚书兆惠、嘉庆时人配。忠勇公郡王衔大学士傅恒、嘉庆时入配。真诚谋英勇公大学士阿桂、道光时人配。忠锐嘉勇贝子郡王 衔大学士福康安。乾隆时入配。以上十二人均东向，以北为上。 按：蒙古亲藩，未有配享者。高宗以额驸策浚，名藩尚主，晋爵亲王，殄靖准夷，功在王室，为两朝勋旧。特命侑食庙廷，令众蒙古知国家崇奖贤劳，中外一体之意。[一] 附录：鄂文端、张文和配享太庙，世宗遣诏载之。乾隆十四年，张乞致仕，面对以身后不获蒙配享为虑，欲要二日为券。高宗以成命久定，亦姑允之，并赐以诗，内一联云：「可例青田原侑庙，漫愁郑国竟摧碑。」而次日谢恩不亲至。大学士九卿即议停罢配享。迨西巡时，随众迎送，又不在道旁叩头。然赐诗，赐冠服诸物，令散秩大臣领侍卫十员往送，礼意尚优渥也。时有皇长于定安亲王之丧，文和尝为师傅，甫过初祭，即南归。高宗谓：「数十年心膂大臣，于朝廷恩谊，恝然不以动心，惟以归荣故乡为念，若于国家无几微系属者。」益恶之。其时太常寺以额驸超勇襄亲王策凌配享位次，奏呈诸臣名单。遂降旨费英东、额亦都诸人皆开国佐命，允宜侑享大烝。即鄂尔泰亦尚有定苗疆、乌蒙诸劳绩，而张实无可配享之理。因列其前后过失，命其自量应配享与否 ?具折回奏。旋奏：「臣无开疆汗马之功，又无经国赞襄之益，年衰识瞀，愆咎日滋，恳罢配享，并治臣罪」云云。遂从大学士九卿议，罢配享，仍留大学士职衔。四川学政朱荃，张亲家也。味本吕留良、严鸿逵案内之人，幸及宽典，迨为学政，以赃私败，因追论文和联姻庇护罪。命罚锾， [一]「中外一体之意」初稿本后有「同治四年，僧忠亲王格林沁配享」句。 追缴恩赐物件，免其革职治罪。二十年，卒于家。复奉恩旨，仍遵遣诏配享。又乾隆间，以和琳配享。和琳，大学士和坤弟也。生平有过无功，无配享理。和坤事败，遂撤和琳配享位。 乾隆间，盛京建怡贤亲王祠。高宗命将太庙配享之通达郡王、武功郡王、慧哲郡王、宣献郡王及礼烈亲王、饶余亲王、郑简亲王、颖毅亲王，一并崇祀，额曰「贤王祠」。所司春秋致祭，以昭开国翊运之勋。 雍正二年，建昭忠祠，祀开国以来致命尽忠诸臣。八年，建贤良祠于京城白马庙之侧。 凡满、汉大臣才德着闻、完名全节者与焉。十年，复命直省于省会各建贤良祠，以祀外任大臣之忠诚、政迹卓然可纪者。又直省建节孝祠，自雍正元年始。 附录：乾隆间，以贤良大臣之子孙渐就零替，命督、抚访其嫡裔，如无官或官甚卑者，送部引见候旨。文官七品以上，武官五品以上，则毋庸查奏。 定例，阵亡官员始人中外昭忠祠。惟内大臣公海兰察，由西藏回京，以病殁于家，高宗念其出师多年，勋劳甚大，特命人昭忠祠。 附录：曹申吉由侍郎出为贵州巡抚，吴三桂叛，曹遂从逆。三桂多忌，降者往往被戮。 三桂 死，同党复相仇杀。滇平之后，曹不知所终。当时以传闻之讹，人昭忠祠。乾隆间，钦定国史列传列曹于逆臣传中，而祀典未撤。嘉庆七年，礼臣始奏，撤其位。又乾隆二十年，江西进士胡中藻以坚磨生诗悖逆肆市。胡为鄂文端尔泰门生，故党于文端。刊其诗者巡抚鄂昌，文端侄也。于是文端撤出贤良祠。又乾隆四十三年，以举人徐述夔一柱楼诗狂诞悖逆，而为述夔作传者，沈德潜也。高宗以其颂美逆词，追夺官爵、宫衔、谧典，撤乡贤祠位，并仆赐祭葬碑文。 入祀乡贤，例由疆臣奏请，礼臣核议。道光乙巳，以原任大学士卢文肃荫溥持躬清慎，品学端醇，特旨人祀，不交部议。 顺治八年，定五祀之制。中溜门二祀，太常寺掌之。户灶井三祀，内务府掌之。详见会典诸书。自顺治至康熙[一]无亲行祀灶之事。雍正间，始于十二月二十三日于坤宁宫祀神，并面南设天地神位，行九拜礼；东厨灶神，行三叩礼。乾隆后，皆遵行之。所谓有其举之，莫敢废也。 黄羊祀灶，古有其说。今十二月二十二日，干清门侍卫至南苑猎取黄羊，以二十三日回京，供大内 [一]「自顺治至康熙」原无此句，据初稿本补。祭灶之用。 谨按：嘉庆御制诗初集毓庆宫小除夜八韵云：「嘉平小除夜，媚灶用黄羊。典纪千门遍，礼传五祀详。飶芳袅鼎篆，精洁列盘糖。」足证小除夕宫中祀灶之礼。 王、贝勒等有内廷差使应直宿者，十二月二十三日皆给假回家祭灶，以散秩大臣代直。 大内祀灶用钖，俗谓灶糖。每岁十二月，奉天内务府备贡运京，谓之糖贡。 每年二月，掌仪司奏派祭黄木绅之大臣。黄木厂在京师东直们外。其木长六丈余，横卧于地，骑者隔木不相见。土人称曰神木。相传明初建些乐时，自南方■致者。或谓应甲乙生气。高宗有御制神木行七古一首。 向例，郊坛宗庙，以太常寺为专司，而宗伯不莅其事。乾隆十四年，命隶礼部职掌。 旧时斋宫宵漏下，呜画角严鼓以为节。乾隆十四年，高宗谓斋者耳不听乐，此非所以专致其精明也。敕议停止。 明洪武时，改定祭品祭器。然祭器虽存古名，而仍代以瓷。高宗始命考按经典，范铜为器，颁之阙里，而坛庙犹未暇及也。后复命考制绘图，一律更造。 因事祗告之礼，旧时不用乐。故祈雨告祭，停止作乐。高宗谓．祭祀用乐，乃事神之礼，与斋戒撤悬[一]者不同，且乐所以通阴阳之气也，于祈雨宜。仍令用乐。 乾隆二年例，直省坛庙，以布政使为主祭官，督、抚为陪祭官。道员驻剳之地，以府、州、县为主祭官，以系地方正印官也。然属官主祭，上官陪祭，于名分殊未安。后山西布政使多纶奏及之，遂更定如今制。 旧时，大学士不陪祀，盖因明代大学士列五品，在尚书下。文官以尚书为冠，则大学士已在其中。我朝定大学士为一品，而陪祀之例，仍循旧定自尚书以下，故大学士遂不陪祀。 乾隆十三年，始改定为大学士以下，斋戒陪祀。 [一]「撤悬」初稿本及皇朝文献通考作「彻悬」。 乾隆十八年，增制祈雨、报雨乐章。嘉庆十二年，增制祈晴、报晴乐章。 乾隆十七年定，凡大雩不用乐，以舞童十六人衣皂衣，为二行，舞而歌御制云汉诗八章。 新正，圣驾进宫，例设仪仗，若是日值斋戒之期，则停止。 祭祀斋戒，进铜人。初在武英殿，后改设太和殿，后又改设干清们。康熙时已然。其事始隶礼部，后隶太常寺。康熙时已然。铜人西向，铜牌南向。斋戒日期，王大臣悬斋戒牌，自雍正十年始。即前明祀牌之义。或银或象牙，长约四寸，广二寸，悬于衣襟之前。 朝鲜岁进糯米四十石，盛京留三石五斗四升，官三仓实收一二十六石四斗六升，供四时飨祀粢盛之用。 按：康熙时，南书房翰林查慎行五月朔日赐高丽米粽恭纪诗注：上谕云：「此米本出自高丽，太宗朝，岁贡百石，为端午上供」云云。是朝鲜贡米已久。雍正五年，减去稻米三十石，江米三十石，每岁贡江米四十石。江米即糯米。 每岁除夕，祭太庙，分献爵帛之王公，皆赐绸缎。 先农坛围墙内，有地一千七百亩。旧以二百亩给坛户，种五谷蔬菜，以供祭祀，其一千五百亩，岁纳租银二百两，储修葺之需。康熙间，将地拨与园头，粢盛无所从出。雍正元年，命清还地亩，仍给太常寺坛户耕种。 祭祀祝版皆清文。满官读祝，须声音宏亮，高下得宜。其人临时简派，皆由太常寺赞礼郎出身者。官至一品，不复开列。然一时无其人，虽尚书亦有派读祝者。赞礼亦清语。习其业者，日夜演赞，务极宏远之音。累月经年，乃就娴熟。选充斯职，即获翎顶。既与骏奔之列，襄赞无误，多有晋品秩、换花翎者。京师谴语云：「十年牕下苦，不及一声嗥。」盖谓此也。 养吉斋丛录卷之九赐进士出身云贵总督翰林院编修臣吴振棫纂旧时殿试策用四六。顺治己丑科，命除四六旧套。初试于天安门外，嗣礼部请试于太和殿之东、西阁阶下，遇风雨试于殿东、西两庑。雍正元年十月二十七日殿试，天甚寒，特恩试于殿内。令銮仪卫军校代携考具，内赐食物炉火。策士列坐殿内，盖防于此。是年九月会试。乾隆五十四年，始试于保和殿。 按：陆清献公年谱：康熙九年三月朔殿试，至太和殿前行礼毕，殿上传策问下，皆跪受，起就位，单东双西，皆立书。以立书二字言之，似当日廷试，与今之就矮桌蜷坐而书有异。 顺治九年王辰科殿试，分满、汉两榜。蒙古归满榜，汉军归汉榜。满状元为麻勒吉，赐进士及第出身及一甲授职，并与汉榜同。选赛冲阿等六人为庶吉士。十二年乙未科，亦分两榜，如壬辰例。此后皆满、蒙、汉合为一榜，而满洲、蒙古、汉军无人一甲者。至同治四年乙丑科，以蒙古崇绮为状元，汉军杨霁为探花，为二百余年所未有。 殿试有次晨交卷者，更长人倦，防闲不能周，且非慎重殿廷重地之道。乾隆四十六年，定交卷以日人为度，不给烛，不完卷者，准列三甲末。 旧时廷试读卷诸臣，各觅公所分住，地非镇院，人得自由，三五日始行进呈。乾隆二十五年，始定会集文华殿衡校刻期竣事之例。又策目问条，向由内阁豫拟。二十六年，奉谕禁止，以杜泄漏揣摩之弊。命读卷官于殿试前一日密拟八条进，候钦定四条，然后撰策问。间有非读卷官原拟者，如乾隆癸丑问「保泰持盈」一条，即特命发问。 旧时二月会试，三月发榜，四月初殿试。康熙丁丑则七月十三日殿试，十七日传胪。自改三月会试以后，四月发榜，五月初殿试。乾隆十年，改四月二十六日殿试，五月初一 [一]传胪。二十五年，以磨勘故，于五月五日殿试，初十传胪。二十六年，念士子守候时久，命速磨勘，于四月二十一日殿试，二十五日传胪。至今沿其制，间有因他故随时酌定者。