海国图志 - 第 38 页/共 91 页

存真去伪 由博返约 而后荡荡平平 万古不易 二曰定制 如斋拜 婚丧 律度 权衡 大而朝庙祭祀 小 而饮食起居 以及天地 山海 礼乐 文章 医卜 术数之类 皆总前圣之精微而集其大成 如一日五礼 晨礼始于阿丹 晌礼 始于易卜剌欣 晡礼始于郁纳息 昏礼始于尔撒 宵礼始于母撒 至穆罕默德始兼而用之 一日五礼 七日一聚 一年二会 一斋 会 一祀会 晨礼四拜 晌礼十拜 脯礼四拜 昏礼五拜 宵礼 九拜 聚礼十拜 会礼二拜 惟大人有明礼 有夜功 有礼亲之 礼 礼亲二拜 明礼 夜功无数 穆罕默德以其教传子孙 传弟 子 分适殊域 广行教化 其为教也 以默识主宰为宗 以敬事 主一为功 以归根复命为究竟 敬服五功 天道尽矣 敦崇五典 人道尽矣 五典同儒五功者 一念真 二礼真 三斋戒 四捐课 五朝觐天阙也 时念真宰 有口念 有心念 日礼五时 有散礼 有聚礼 岁斋一月 尽绝荤肉 岁捐课财 谓施舍于寺中 终身 一觐天阙 天阙即天方 凡修教之人无论何国 终身必往天方瞻 礼圣墓 亲抚元石 以示归敬 是谓借有形之朝觐 以寓无形之 朝觐 天方经以 甫尔加尼经 为最大 诸大弟子发明之者 如曰 噶最真经 曰 咱希德真经 曰 大观真经 曰 昭微经 海 国 图 志 下曰 费隐经 曰 研原经 曰 道行推原经 曰 真光经 天方诸贤若查密尔氏暨阿补德 欧默尔辈 皆著有成书 如 密 迩索德勒瓦一 合额史尔 等经 既行于天方 又传之东土 文 义聱牙诎屈 不能通于儒 康熙中 有金陵刘智者 彼教中人也 会通东西之文 译为 天方性理 天方典礼 二书 因经立图 因图立传 冠以五章 首言大世理象显著之叙 及身心性命所藏 之用 圣凡善恶之由 末章总合大小世界 分合浑化之理 而归 于一真 大都天分七重 气分七行 地分七洲 人分七等 其礼拜亦 以七日为期 七天者即七政 天惟其上 第八库尔西天 第九阿 尔实天 总包诸天之外 华言无可译 则仍其旧名 然各重天 皆有广轮里数 愈上愈广 即阿尔实 库尔西 亦各有若千万里 则仍即历家之恒星天 宗动天 而已 人分钦圣 众圣 大贤 智慧 廉介 庸常 冥顽七等 分配七政 而有至圣 大圣 以 配阿尔实 库尔西二天 至圣惟穆罕默德一人 七行者 于金 木 水 火 土 一增气为一行 凡风 云 雷 电皆是也 灵 活为一行 凡动 走 飞 潜皆是也 七洲之说 未详其目 谅 亦取西洋五洲而增之 其教以真宰为主 真宰者 生天生地 生人生物 纲维理数 宰制万有 人之性命皆所赋予 故必生时以主宰为趋向 而后没 时归根复命 仍还于主宰 其 谛言篇 曰 我证一切非主 惟 有真主 止一无二 我证穆罕默德是主差 使我信主本 然以其 妙 用尊名 我承主一切 则我信真主 信一切天神 信一切经 书 信一切圣人 信后世 信善恶 有定自主信 死后复生 清 哉真主 世赞归主 万物非主 惟有真主 其主至大 无时无力 天方教考惟以尊主 民常篇 曰 维造物皇恩诞敷 宠锡加我 愚氓品类时出 五室以居 木 竹 石 土 革 五矿以用 金 银 铜 锡 铁 五服以衣 棉 丝 麻 葛 裘 五食以食 谷 蔬 果 肉 饮 五食各为五谷 五蔬 五果 五肉 五饮 共二十五品 以 利民事 以宏道绩 老得以终 幼得以育 呜呼 皇恩厚哉 宠 锡殷哉 惟造物皇德 大垂眷顾 重我生民 张陈万物 民用是 足 我民不智 乱厥置位 圣人明聪 无忤无拂 审形辨义 以 物付物 顺物材物 以不负物 物乃义 义乃成 民斯利益 集 义利而成德 以德报德 是为至德 呜呼 皇德深哉 仁爱渊哉 名无可名 意无可意 居处篇 曰 居近仁 处近义 非其邻不宅 穆民忌野居 穆民尤言信士 野近愚 城近智 先邻而后宅 以亲贤正 不危 居 不孤处 不坐卧于寺 不久寓于远译之乡 坟原不寺 园囿 无家 禁地之中 无敢私舍 淫乱之家 不过其门 非我族类 必有表记 凡我域中 不容殴若堂 不容祝虎院 不容佛室道观 以不眩乱于吾民 殴若堂 天主教也 祝虎院 俗谓挑筋教也 冠服篇 曰 服有常制 非其位不服其服 王用弁冠 冠 上着顶 顶之数不一 视所属王国多寡为定 掌一王者一顶 掌 二王者二顶 掌四五王者四五顶 顶皆重宝为之 天方称大国者 九十有四 称王者五十余 方言称王曰稣鲁檀 称帝者七 方言 云墨利奇 而统属于鲁密之一君 所谓帝之帝 君之君也 其冠 但一顶无二 王衣金丝织绣 略如东土 惟不用鸟 兽 龙 凤 为章 惟以山水藻卉 相臣银绣金素 百官银素 以职异制 土 缘帛 民素布 狭其袂 冠一以巾 以职异制 夷奴短褐 民不 海 国 图 志 下衣帛 不以金银饰 惟妇女金帛无忌 男子不衣艳色 礼官尚白 刑官尚墨 圣王尚绿 庶民尚黄 夷役青靛 毋着异冠 异服 惟适异国 遵其国制 饮食篇 曰 饮食惟良 必慎必择 良以作资 乃益性德 禽食谷 兽食刍 畜有纯德者 良苦鸡 凫 雁 雉 谷食者也 若鹿 麋 獐 麝 刍食者也 穴属有兔 潜属有鱼 赢虫之属 有螽 兔食之可 鱼食之常 螽食之变 利大于歉 牛马作膳 马驴乘负 驼曰大牲 宜祀宜负 祀则不以负 非大事不宰驼 非宾会不宰牛 市有牛屠 圣化不入 若草与木 有良有毒 若 鸟暨兽 有善有恶 金蠃浪宕厥性毒 鸷鸟攫兽厥性恶 惟毒戕 生 惟恶贼性 贼性惟大皆勿食 用其羽革毛皮可也 介虫之类 龟 鳖 蟹 蛤 蛇 蚁 蜂 蚕 皆勿食 勿啖犬豕 勿饮 酒 犬豕污 酒乱 勿食自死肉 勿食浮水鱼 凡宰牲必诵主名 异教之人 不知主名 宰者勿食 禽畜有性良而或食污秽者 则 驼宜畜于家 饲草四十日 鸡骛饲谷三日 乃可宰食 天方人旧 不禁酒 穆罕默德初禁酣饮 继禁于礼拜之时 而究不能遵禁 乃绝不许饮 凡祭祀宾燕 皆代以花露 虽终日饮之不乱 魏源曰 天方教之事天 同于儒之事上帝 而袭取释教礼拜 斋戒 持诵施舍 因果浅近之说以佐之 大旨亦无恶于世教 其 以天地日月为上祭 山川水土为中祭 宗庙坟墓为下祭 不废神 祗人鬼 亦胜天主教之偏僻 惟既以阿尔实天 库尔西天最上无 外 而又各有广大若千万里之数 不知从何测量 从何起算 是 其言天也近凿 圣为天口 言合天心 而经必皆托于真宰之所降 则其称天也近诬 中国有周以前 同姓婚姻不禁 然穆罕默德以 女妻其兄之子 不避期亲 则其于伦也太读 天方教考诵主名杀者可食 不诵主名杀者不可食 则主名不以止杀而 适以济杀 牲畜必纯良者乃食 性不纯良者不可食 则是专宥狠 而戕良 且不食犬豕 恶其污秽 而同一)秽之骆驼 鸡骛 则 又饲谷旬日 即可宰食 何独不可施诸犬豕 或难刘智曰 回 教事天 当体天心 好生恶杀 何不概禁不食 刘氏不能援上 帝以解之 则援中土先王之制 以自遁 呜呼 回教何事遵于先