海国图志 - 第 39 页/共 91 页

王 独于杀生乃援先王 岂先王亦教人诵主名而杀乎 先王亦教人但禁犬豕专杀纯良乎 鸿荒草昧 禽兽逼人 蹄 迹交于中国 人无爪牙鳞介以自卫 故庖牺作网罟 教民畋渔以 捍暴而卫患 非利其养也 沿习既久 弱肉强食 又以人而贼物 圣人有忧之而势不能塞之也 爰制令曰 鱼禁鲲鲕 兽长*+ 鸟翼,- 鸟兽之肉不登于俎 则公不射 数罟不入污池 于 是一食戕无数生命者免矣 又制令曰 天子 诸侯 大夫 士 无故不杀牛 羊 犬 豕 庶人无故不食珍 豹不祭兽 不田猎 赐生必畜 馈生必畜 不网不射 宿不猎较 国君春田不围禽 大夫不掩群 士不取麋卵 孟夏毋大田猎 昆虫未蛰 不以火田 于是一物可供数人数日之食者 亦非秋冬宾祭养老不用矣 先王之好生恻死 曲全万物若此 酌中制去已甚若此 乃徒 计较于物性之纯不纯 污不污 利养不利养 而物命死生漠然不 问乎 且回教不食豕之人 果否纯良智彗 他教亦食豕之人 果 否皆不良不慧 乃以一豕之食不食为世教入教之大防 几视淫杀 盗妄为尤厉乎 既斥佛氏概不食肉为非 而回教概禁饮酒 又同 于佛氏 毋乃舍其难而禁其易 舍其大而禁其细乎 为回教者曰 众圣犹长月之月 穆罕默德出 则中天之日也 众圣自阿丹至母撒 犹木自根而干而枝而叶而华 穆罕默德出 海 国 图 志 下则其果也呜呼大圣必全天德全天德必体天心天心果偏仁 于不纯之物而偏忍于纯良之物乎穆罕默德适墨瓦底纳国见 市屠牛者谓之曰 曷改业& 其人曰 无以为生也 &穆罕默 德曰 有羊乎 &遂舍牛而从羊斯言也毋乃中土回人袭齐 宣衅钟之权词而不察牛羊之何择且齐宣讵大圣耶其言果合 于阿尔实之天心耶抑合于库尔西之天心耶删经定制集群圣 大成而所定之制若此所自援之儒教仅如此又何暇与议五伦 何暇与议六合 ’ 注释( )阿丹**即西亚传说中的人类始祖亚当 +(**同 臆& ,恒星天**古希腊天文学家托勒密 地心说&认为地球为中心其外有九重 天在围绕其运行恒星天即为第八重天 -宗动天**即第九重天是天体的最外层 .鲲鲕**此处鲲为鱼子鲕音 0 1 作鱼卵讲出自 2 国语3鲁语上4 *+***音 6 7 为幼鹿+音 8 9 : 为幼麋出自 2 国语3鲁语上4 ;,-**,音 < = > 为待哺之雏鸟-音 < ? 为鸟卵出自 2 国语3鲁 语上4 3 @ A B 3 天方教考天主教考天学初函 诸书未之见也 所见者 西夷述救世主耶稣 新遗 诏书 用汉文译刊 凡十余卷 曰 马泰传福音书 第一 马可传福音书 第二 路加传福音书 第三 约翰传福音 书 第四 皆述耶稣降生 行教灵迹始末也 圣徒言行传 第 五 述耶稣死后 诸大弟子传教事迹也 圣徒保罗寄人书十 篇 圣徒约翰寄人书三篇 又 圣徒耶哥伯书 彼得罗犹 大士书 皆其门人阐扬师教 犹中土人论学之书也 又 圣人 约翰天启之传 则言天地劫毁 天主重造人物之事 计自开辟至今将六千年 自耶稣降生千有八百三十余年 称 耶稣为基督 其先世自亚伯喇罕至大辟十四代 自大辟至流巴庇 伦十四代 自流巴庇伦至基督 亦十四代 共四十二代 其母曰 马里亚 童女有身 征兆奇异 言是上帝之子降生 代天行化 及长 能使病者愈 死者生 聋者聪 喑者语 盲者视 跛者行 能履海涛 能服邪鬼 能荣槁木 能以七饼分给四千人之食 能 通各国语言 遣其十二门人行化各郡国 言上帝为神父 耶稣为 神子 敬其子曰敬天 年三十有二 为犹太国异教所嫉毁之 国 王禽而钉之十字架 死后三日复活 母子重逢 生于天上 坐于 上帝之右 其现身酷死 所以代众生之罪 故惟敬耶稣可以免罪 获福 免地狱生天上 万历中 冯马诺著 天问略 曰 天有十二重 最高之十 二重为天主上帝诸神圣处 永静不动 广大无比 即天堂也 其 内第十一重 为宗动天 其第十 第九重 为东西岁差天 南北 岁差天 其动极微 仅可推算而甚微妙 又其内各重为日月诸星 本动之天 皆自西而东 宗动天自东而西 故先论九重 未及十 二也 福音书 曰 元始有道 道即上帝 万物以道而造 其 天主教考造生者 人类之光也 光辉耀于暗 而居暗者不识 有上帝所遣 之人名约翰 来为其光所证 令众得信 真光照世 即耶稣也 其身非由私欲而生 乃上帝之子也 耶稣之教 始于阿细亚州 而西行于欧罗巴 近则并行于墨 利加 其西洋人发挥彼教之书曰 大西各国惟知崇拜一上帝 此 外无所祈祷 此教何所始 曰有一 旧遗圣书 乃上帝指示摩 西圣人所录 而摩西子孙传于后世也 其一言上帝之出没 其二 言万民之本分 其三言后世之永福永祸 夫上帝先乎天地万物 不可得知其所由来 惟无所不知 无所不能 无所不在 至正至 大 至智至诚 则人人可信 故风雷云雨 日月星辰 草木花卉 飞禽走兽 鳞介昆虫 凡天地所覆载 莫非上帝创造 故名之曰 天父 曰救世 曰圣神 其实一上帝而已 此当知者一 人生于 世 莫不禀受于天 既禀受于天 则此身心皆上帝所生 上帝即 人之亲矣 惟子者可不爱敬其大父母乎 次则生我之父母 亦常 报罔极之恩 推及同气与天下同类之人 此当知者二 且人莫不 有灵魂 常不息不灭 故信上帝而为善 则死后其灵永享天福 违上帝而为恶 则死后其灵永受苦罚 此当知者三 上帝无形无 声 恐人不知 故留书以教世 其圣书始于夏终于汉 前者已阅 三千年 后者已阅二千年余矣 其书半是亚细亚之西希伯来人所 录 半是欧罗巴之东希腊人所录 又有 神理论 曰 天地内有神 为极大全能 造化万物 管理万物 人不能自生 物不能自造 日星何以循环 山川何以 凝载 草木何以荣落 飞走潜介何以视听鸣动 曰灵 曰魂 曰 心 曰性 皆神之所为也 是神独一无二 最始无前 倘有对待 有后起 即非神天之神也 莫大于天地 然天地有形可见 神天 海 国 图 志 下无形 天地有终始 神天无终始 天地乃受造之物 所造之者 神也 天地乃运动之机器 所以运之者 神也 天地尚不可称神 而世人常敬数神 千百神 如日月云雷 山海社稷 则以其尊大 显赫而神之 古人有文武出众 功德在人者则神之 不知天上地 下 止有一神所管 更无二神可抗 故专言神 恐邻于祗鬼 专 言天 恐泥于形气 惟合言神天 乃足该至大至灵之宗 即儒书 所谓造化 所谓上帝 非世俗玉皇大帝之谓者也 谓神曰灵 亦 可 但有人灵 有仙灵 有天灵 人灵与身体相结 不脱于物 亦神所造 非神也 仙灵乃神之使者 无粗重之身 而有细妙之 身 亦神所造 非神也 惟天灵 即神天 全无身体 无方所 无在无不在 故 易 曰 阴阳不测之谓神 妙万物之谓神 不 疾而速 不行而至之谓神 天主垂世为十大诫 十大诫者 当中国商朝时 神天降于如