海国图志 - 第 37 页/共 91 页
极无象 无比无伦 无形无影 大造化天地主儿 凡有职之人
与夫诚心守教法者 莫不如是 每七日赴礼拜寺 诵经一次 务
集四人合诵 不论贵贱贫富皆然
回人通经典者曰阿浑 为人诵经 以禳灾迎福 每遇大年
小年 详见岁时条 阿浑诵 阿伊特玛纳斯经 为众祈佑 众
人醵赠衣帽一袭 遇青草当生时 有牲畜之家 每十羊出一牵
三十牛出一头 送阿泽为敬天礼 阿浑代众诵经 祈佑牲畜蕃滋
倘有赢余牛羊 即以之济给贫乏 不自私也 一岁之中 富贵者
有大事 则大馈阿浑 自千金值物至数千金不等 于派噶木巴尔
前诵 哈提密尔稣尔经 一次 谓之大布施 余物亦以济给贫乏
其好善敬天之人 随时致礼阿浑 免其诵经 派噶木巴尔来世先
海 国 图 志 下立祠堂 奉香火名曰玛咱尔 每年两次 众人赴玛咱尔 礼拜诵
经 张灯于树 通宵不寐 玛咱尔有香火田亩 以供祭祀之需
又回国前有得道者 如哈帕体和卓 布楚尔哈尔和卓辈 共
有七人 每月四次 众人馈送阿浑 向七和卓像礼拜诵经 贫富
贵贱皆然 远行则致礼物于阿泽 令其诵经 保佑疾病 其所祷
请亦如之 回部西有默克 默德纳 为回回祖国 回人凡终身必
亲往礼拜一次 以答鸿庥 办装干粮 往还期以三年 惟富者能
酬其愿 贫无力者不能也 亦有附香火之资于富室 以偕往者
西域闻见录 回地之始立教者曰马哈木啻 回人称之曰乌
鲁克 大也 牌罕帕尔 圣贤也 谓去今 时乾隆三十七年 凡
一千一百七十余年 所传经一卷 曰 阔尔罕 凡三十篇 经
内皆教人敬天积福行善 禁服红赤 谓招兵劫之患 男服白 女
服黑 谓火胜金 水克火也 其行教者 清晨礼拜毕 即登高唤
醒众人 为工作役 晚则登高作乐 向西送日 无画像设 奉教
传法者 曰阿浑 不受职 不战阵 不饮酒 不吸烟 其讲诵劝
化 四人咸尊敬之 以三百六十日分十二月 有十二支 无天干
每月以初见新月之次日为朔 单月为大建 双月为小建 无闰月
每十二月毕 再加六日 以补足小建之数 不知推算日月交食也
其经类佛说咒语 谈因果性命之旨 阿浑仅能粗讲大意 其
深微亦莫能晓也 其经云 天地日月 乃覆载循环 当为上祭
山川水土 乃资养万物 利于人者 当为中祭 家堂坟墓 乃人
之根本 为下祭 每家门外筑土为坛 坐西向东 名曰玛杂木
尔 为祷祝礼拜天地日月及向西诵经之所 此其上祭也
喀什噶尔之北八千里有雪山 名图书克塔克 高峻无路可
上 惟石罅一径 盘旋七八里 其上有平冈 周三十余里 草肥
各国回教总考水碧 境界灵秀 四面悬崖 可望而不可即 遥望其西 有大孔
穴 曰图书克洞 土人言此洞 乃牌罕帕尔之大弟子罗贺满梯入
其中 修心学道升天之处 人若虔心往拜 尚能现形 曾有见者
故回酋布拉尼墩 每新年第一日必亲往礼拜 至今回人常往 望
山叩拜 以山中多熊 虎 蛇 虫 故不敢深入也 又山雪冬积
夏融 乃先圣人因其地无雨泽 且圣迹神山恐人践蹈 故常存不
化之冰雪 滋育生灵 回人每秋收后 备粮作饼饵望祭 此酬山
酬水之中祭也 每日三餐 每未食之先 必往家堂望叩先祖 是
谓下祭
回人无姓氏 三世之内曰近族 兄弟之子女互相婚配 三世
而外 则无伦序 惟以长幼分坐次 年长者为尊 年幼者为卑
每年终前一月 即把斋 据牌罕巴尔经云 此一月 乃先圣人
等避难之月 大众应日则把斋 夜则念经 日出之前早食 月出
以后晚食 如此一月 则圣人之难可脱 各人先祖亡魂尽可出离
灾难 其持斋众人亦假圣人之力而脱灾难 又一日曰库尔板阿
依特 经云是日当念经礼拜 通禧送祟 又一日曰鄂舒尔 系牌
罕帕尔之外孙依玛木哈散等被贼杀害之日 牌罕帕尔于是日作乐
诵经 超度亡魂 故回人依制 亦于是日诵经 以超度父母 早
生天界 又一日曰都瓦 系牌罕帕尔超度一切冤魂孽鬼 归茔各
享烟火之日 故回人于此日各上坟哭祭 又一日曰巴拉特 系上
天鉴察人过恶之日 故俱诵经赎过
喀城东约五里余 有坟园 土人名曰玛杂尔 乃回酋布拉尼
墩等先祖玛哈木啻敏之坟 内有空亭一座 高圆而尖 中植一木
回人敬奉如神 回人文字 有医药之书 有占卜之书 有堪舆之
书 有各代纪载之书 有各国山川 风土之书 其说以天高覆我
海 国 图 志 下地厚载我 日月明照临我 皆当礼拜 戒贪淫奸诈 当敬谨敦厚
正人之气 死而不散 为神灵 其性命清净之理 大者宗诸释氏
而得其糟粕 亦非无至理 无如阿浑陋者多 通者少 如内地之
冬烘腐烂 徒以惑愚诱财 可太息也
注释
末尼 即摩尼教 由波斯人摩尼在公元 世纪创立的宗教
囊橐 即口袋 袋子 比喻收容保庇
阿浑 即阿訇 波斯语 教师 之意 是对伊斯兰宗教职业者的通称
各国回教总考天方教考维初太始 万物未形 无方无似 天地既辟 乃集气 火 水
土四行之精 造化人祖阿丹 于天方之野 天方居昆仑之阳 处
二洲之极中 为圣贤首出之地 天方舆地经 曰 地为圜体
乃水土相合而成 土居水面四分之一 地之半面分为三 东土
西土 中土 自东至西作一直线 自南至北作一横线 两线相交
为十字形 天方当其十字交处 为天地之枢纽 故万方环向焉
阿丹生育子孙 圣圣相承 其修道立教之规 皆阿丹奉真宰明谕
定制传世 无一出于(造
阿丹千余载后 洪水泛滥 人民漂没 三月而洪水退 有大
圣努海 受命治水 使其徒众分往四方 去阿丹降世之初 盖二
千余岁矣 四方地气不齐 故人之散处四方者 语言 文字 风
俗 不能一致 去古近者 其教犹存 去古远者 其教遂失 故
四方之教 多非古教 惟天方得上古真传 阿丹受真宰命 传与
施师 师传努海 海传易卜剌欣 欣传易司马仪 仪传母撒 撒
传达五德 德传尔撒 撒死不得其传 纲纪坠落 异端蜂起 又
六百年而后 穆罕默德生 以天方帝胄 生而神灵 以大德王天
下 西域诸国 其上尊号 曰倍昂伯尔 即派罕巴尔
凡天方受命行教 同是圣人 而有四等 行教而微有征兆者
曰圣人 如脱鲁持 郁实父是也 行教有征兆 而敕之以经旨
曰钦圣 如施师 叶尔孤白 素来马尼是也 行教敕以经旨 而
能因时制宜 损益先圣之典者 谓之大圣 如努海 易卜剌欣
母撒 达五德 尔撒是也 其受命行教 特受大典 总革前圣之
经 为天下万世率由之准者 谓之至圣 惟穆罕默德一人而已
其未生也 父额有珠丸之相 既生而胸有天使之文 及长入山
得元石之瑞 其生平灵异 材艺 不可殚述
天方教考其功之大者 一曰删经 经即真宰降与前圣 凡百十有四部
如 讨剌特经 降与母撒之经名 则逋尔经 降与达五德之经
名 引支勒经 降与尔撒之经名 皆经之最古者 自穆罕默德出
真宰悉命裁革 乃授之以 甫尔加尼经 六千六百六十六章 共
三十册 包括前古经文于其中 甫尔加尼者 华言宝命真经也
盖自尔撒去世六百年 异端纷扰 古经讹谬 是以圣人奉命删定