彰化县志 - 第 12 页/共 18 页

苏鸿，九年二月回任。 　　刘文焕，顺天大兴人，监生。十年六月署。 　　顾晋，浙江钱塘人，监生。十年八月署。 　　范邦干，浙江会稽人，供事。十年十□月署。 　　李育春，山东济阳人，监生。十一年六月署。 　　刘廷杰，江西万载人。十一年八月任。 　　徐延俊，甘肃宁夏人，附监生。十五年四月署。 　　罗道，安徽歙县人，监生。十五年十二月任。 　　李芸，顺天大兴人，监生。二十年□月任。 　　沈应清，浙江德清人，监生。二十一年□月署。 　　沈曰源，江苏元和人，监生。二十二年三月署。 　　沈应清，二十二年五月署。 　　吴廷栋，江苏长州人，监生。二十二年六月署。 　　罗道，二十一年十月回任。 　　沈应清，二十四年十二月署。 　　黎大凤，湖南湘潭人，监生。二十五年七月署。 　　罗本仁，顺天大兴人，供事。道光元年八月任。 　　田光珣，山东钜野人，监生。五年正月任。 　　金曰亨，浙江山阴人，吏员。六年十月署。 　　张朝锡，江苏华亭人，监生。七年正月署。 　　邵临，顺天宛平人，供事。七年五月任。 　　沈曰源，九年四日署。八月卒于官。 　　施模，浙江会稽人，吏员。九年十月署。 　　易金杓，江苏仪征人，监生。十年七月署。 　　陈文起，安徽石埭人，监生。十年十二兼。 　　易金灼，见上，□年□月任。 　　刘功澍。 　　列传 　　秦士望，江南宿州人，己酉选拔，雍正十二年调任彰化。时邑治新设，诸多草创。士望到任后，即以兴教致治为心，凡有裨于民生者，靡不竭力为之。以邑无城池，难资保障，遂仿诸罗令周钟瑄之法，相度地势，于县治四周偏植莿竹为城；建东南西北门，环凿深沟，以为城濠。又于南门内，捐俸重修关帝庙。更造西门外大桥，以利行人。其留心民瘼，类如此。彰化之有城壕，自士望始也。 　　曾曰瑛，江西南昌人，乾隆十一年任淡水同知，兼摄彰化县事。时同知署犹在县治。曰瑛以彰化设治二十余年，尚无书院，虑无以为培养人材地，逐捐俸倡建书院于文庙之西偏。工既竣，曰瑛手规定条，拨田租为师生束修膏火之费，名曰「白沙」，以彰化山川之秀，惟白沙为冠，取其地以名之。落成时，为诗以示诸生，感德至今不忘。曰瑛寻陞台湾府知府，大有政声。所至皆孜孜以造土为怀。彰化文教之兴，其权舆于此乎。 　　苏渭生，云南新平人，以举人选授南平县知县，勤于政治，多所振兴。南平人德之，请祀名宦祠。乾隆十四年，调任彰化。下车即修衙署，增建旁廊。又以牢狱狭隘，重新而恢廓之。复捐俸修城隍庙。时县治新设，居民尚少土着。自内地寄籍者，十之六七，每虑死无葬地，渭生捐置快官、八卦二山旱园数段为义塚，俾客死者皆可葬。其洁己爱民，不吝己赀，频如此。当在彰任内，每值宾兴，先期犹寄白金数百，以助南平寒士卷资。盖培养人材之意，无日不廑于怀也。尝谓彰化有留养局，以惠孤老；而育婴堂栖流所二者，亦仁政所必及也；方议损建，适擢他任事，遂中辍。后之良有司得母有意乎？ 　　刘振骏，江苏武进人，以诸生保举贤良方正，授将乐令，旋调闽县。所至皆有政声。转补南平县，洁己爱民。尤慎于狱，多所平反。南平人请祀名宦，以丁难解任。服阕，乾隆十八年调补彰化。到任后即修县署，复捐俸倡建天后宫。凡邑之津梁，多所修造。素善听断，胥役舞弊者，惩治不稍假，彰民至今德之。 　　朱山，浙江归安人，乾隆辛未进士，二十年补彰化县令。到任谒庙毕，即问狱吏曰：「彼累囚者得毋巨盗乎」？曰：「窃贼」。曰：「小窃何系」。悉吊集而纵之，各予十金，使治生计。曰：「吾与汝约，再犯无赦」。亡何，获一贼，即向所纵囚也。山语刑杖者曰：「初法必行」，当即杖毙。亡何，又毙一贼。邑之人咸股栗，骇曰：「是真健吏」。相戒毋犯。亡何，又获贼，方喝杖，见其面有泪痕。遽止问故。曰：「自分必死，适与母诀，故悲。侦之，果一妪哭抱裹尸具来。山曰：「渠有孝心，尚可改悔」。再畀十金，曰：「汝持贩他方，毋再居此，为老捕捉也」。仍纵去。在任二年，凡有鞫断，但集两造于庭而判决之，旁及概置弗问。以故案无积牍，狱无冤民，几于悬鞭之化焉。性俭约，酌水厉清，不取民间丝粒。彰故有额采，山概不收。尝云：「正供而外，即属横征。某何敢朘民膏以自肥乎」。平居严毅，不事逢迎，不避权贵。尝忤巡道某公，被劾几殆，而民心益感。先是巡道某抵彰，故事供具甚奢。山不可，但馈粟十斛，羊四羫。某公衔之。俄而檄命造册清丈田亩。山力争曰：「彰地半斥卤，与他邑殊。自昔清丈，原留余地，以济贫民。今若再丈，将大病民」。抗册不上。巡道督愈急，诸绅士谋赂万金以免。山不可，曰：「吾在此，断不使诸君贿上游」。遽令夺归镪橐，已半途矣。某公大怒，劾山私收采买，盖诬之也。报罢，时委员逮山。邑民数万，争揭竿起逐委员。山再三语且泣曰：「诸百姓苟以我故而抗王章生事，是杀我，非爱我也」。百姓皆曰：「若然，则我等护公往。鞫有不测，愿同公死」。甫登舟，担腵脯糗粮者，投舱几满。出海，一男子持饼金献。问何人？曰：「公不认再纵养母贼乎？自受金改行，贩鱼已成家矣。闻公行，老母命来报恩」。山曰：「我实未知汝之易辙与否，手中金安知非又偷以遗我也」。拒不受。曰：「公却不受，是仍以贼待我也。归何颜见母？不如死」。即趯然一跃，已没海矣。舟人急救方苏。山不得已受之。到省系月余，狱未具。会福建将军新公入觐，密奏其事。天子召见，复原官。再迁滦州知州。某巡道罢官。山将之任，顺途回里，至一大宅，舆人将抬入，山不可曰：「此非吾家也」。已而夫人子妇出迎，曰：「嘻」？此前年君罢官时，彰化百姓送我家居此也。出券视之，购价万金。袁子才先生书其于「小仓山房文集」。彰化士民至今歌颂弗衰。盖比之蓝鹿洲云。 　　张世珍，陕西临潼人，进士。乾隆二十三年，调任彰邑。下车伊始，即毅然以兴利除弊为己任。于南门内倡修关帝庙，工甫竣；遂营学宫，凿泮池；并修学署书院伦堂，鸠工庀材，日不暇给，费廪白金万计。世珍皆力任之，而不惮烦。其勤慎有足多者。 　　胡邦翰，浙江余姚人，乾隆壬申进士。二十七年，调彰化县令。抵任后，兴利除害，美不胜纪。置义塚则泽及枯骨矣，设留养则恩被穷民矣。实心实政，无日不轸念民艰。而惠最无穷者，莫如减则一案：先是水沙连荒埔垦辟成田，已报陞科，忽连年水灾，冲崩压坏者，不可胜数；又年不顺，成谷榖半获。民受课累，日追逋欠。邦翰知民疾苦，为请大吏，备陈情状。适制宪巡台抵彰，邦翰即躬导制军，诣勘跋涉畎亩间，不辞劳瘁；复为哀吁再三。制宪悯其诚，乃为奏请谿免水冲田园数千甲旧欠供课数万石，仍请减则。诏报可。民咸知为邦翰力，虽妇孺犹歌颂弗忘焉。今沙连天后圣母庙，其后有胡公禄位祠，凡遇胡公诞辰，家家庆祝，如奉生佛然。 　　胡应魁，江南曲阿人，以会魁归为庐州教授，修文庙，荐卓异分发来闽。嘉庆元年，由德化令调任彰邑。时邑经陈周全乱后，首恶虽诛，余凶未殄。应魁慨然以除贼为任，觅线跴缉，从水沙连入生番界，不避艰险，穷搜山谷，丑类不至漏网，彰化悉平，无死灰复燃之患。其校士矢公矢慎，书院按月课试，躬为评隲，时以育才为心，所拔取者多名下士。初，城中少甘泉，汲者必至东郊红毛、番仔二井，距城里许，往返维艰。忽于东门外李氏园中得泉甚甘，众争汲，李氏禁之；弗听，讼于官。应魁捐俸购之，号曰「古月井」，为诗纪事。又移关帝庙于南街后同知署故址，规模宏敞。复于县署后建太极亭，以收八卦山峰之秀。在任三年，政绩表表。寻迁淡水同知。适值海寇蔡牵滋扰，郡城被困，贼势猖獗，蔓延嘉、彰二邑。应魁同将弁率兵往援，暮驻东螺溪底。贼乘夜攻击，炮声达旦。应魁竭力堵御至晓，贼暂解围。应魁趋兵前进。是晚贼又伏于涂库街，应魁将入街，遇一老妪默首，乃屯兵街外，得免受害。自是贼锋稍挫，官军数战皆捷，遂通郡城之路，而嘉、彰咸赖以安，应魁与有力焉。嗣蔡逆遁去，论功归部议叙。应魁回任淡水厅，积劳成疾，遂卒于官。 　　宋学灏，汉军镶红旗人，贡生。乾隆五十三年调任彰邑。时林逆甫平，邑内文武衙署及街巷民居焚毁殆尽。学灏抵任后，即请发帑营建，备极劳瘁。值大兵后，继以凶年，民之流离失所者，死亡相望，学灏多方抚恤。至今父老颂之。 　　吴性诚，号朴庵，湖北黄安廪贡，援例捐县丞，来闽候委。嘉庆二十年任凤山县丞，建阿缑书院。二十一年正月，署彰化县事。下军适逢榖贵，群盗四起抢夺。性诚日夜奔驰，到处安抚，谕各业户出赀平粜，设厂煮粥。课士有知人之目，所首拔者，登科第，入词垣。乡会两试，辄分廉俸以助贫士资斧；度岁亦有馈遗，士感其惠。又以邑内文昌祠书院旧制狭隘，学署经林逆之乱，许久未建，倡义捐修，费糜钜万，民效子来。又捐廉建忠烈祠于大西门街，以祀林、陈、蔡三逆之乱殉难文武员弁，及幕宾兵役；附殉难民妇于后堂，俾忠魂烈魄，有所凭依。后以捕盗叙绩，擢淡水同知。未几以病告归，到家一月卒。 　　薛志亮，号耘庐，江南江阴人，乾隆癸丑进士。嘉庆十一年知台湾县事，能得民心。值海寇蔡牵谋为不轨，志亮率绅士，募义勇八千人，守城杀贼，着有劳绩，加知州衔。又与台学教谕谢郑兼才，延嘉学教谕谢金蛮，修台湾县志。人称善本。旋擢北路理番同知，鹿港海防。抵任后，议建文昌祠、武庙。以职员陈士陶、苏云从分董其役。踰年祠、庙告成，而志亮已调任淡水同知。履任未几，疾卒于官。临终犹嘱家人，持白金五百，来鹿再建庙旁僧舍，鹿中士民鸠赀赞成之。数十年来任鹿港同知者，惟志亮为得民心云。 　　王坦，浙江会嵇人，由监生议叙，于乾隆四十二年，任鹿港巡检。时北路理番同知衙署在彰化县治内。鹿港商艘往来，俱由巡检查验出入。坦在任三年，积有余赀，悯寄籍鹿港者死无葬地，遂自捐金购旱园数段，置为义塚，听人安葬。将解任，又捐白金千员，交、泉厦郊商生息，置买田产店屋。择一谨愿者，司其出入，名敬义园。以年所得息，施舍棺木及修桥路等费，皆义举也。前因办理未妥，少有侵渔。距今五十余年，生息颇多。现归泉、厦二郊商公举妥人理事。 　　政绩（殉难附） 　　孙景燧，号□□，浙江海盐人，进士。乾隆四十九年正月，任台湾府知府。素有政声，为民颂祝。五十一年十一月间，彰化会匪竖旗谋乱，台澎道永，委景燧同游击耿世文，领兵来彰剿捕。是月二十七夜，贼目刘陞、王芬等，随林爽文攻陷大墩。北路副将赫生额、新任彰化县俞峻及世文所带兵役五百余人皆遇害。越早报至，景燧顾守城兵仅八十人，即会北路理番同知长庚，召集社番，掘濠插竹，为固守计。与都司王宗武、原任彰化县张贞生、署典史冯启宗、丁艰典史李尔和等，分门戒严。二十八日，贼抵城下，适大雷雨，枪炮莫施。二十九日，城中有与贼通者，开门纳之。贼入城，遍索文武员弁，景燧仓卒不得死被执，贼素闻景燧得民心，拥景燧至演武厅，不即加害，尊礼求降。景燧怒骂唾之，贼佯为不知，益婉劝。景燧裂眦骂贼，斥以大义，声色俱厉。贼知义不可屈，杀之。复为殡殓。时摄县同知刘亨基、幕友孙南宫、范琪辉亦被害。事闻，予恤赐祭袭职，祀昭忠祠。 　　长庚，满洲镶蓝旗人，官学生。乾隆五十年，任北路理番同知。明年十一月初旬，台镇总兵柴大纪北巡抵彰，时天地会匪刘陞、王芬等，竖旗谋乱庚请于柴曰：「盗不可长，贼不可纵。今会匪肆行无忌，张胆竖旗，乱将作矣。宜乘其未发而预防之，翦除尚易。若胜成燎原，则难扑灭。愿大人镇此弹压」。柴不听，即日旋郡，委游击耿世文带兵三百，同台湾府孙景燧来彰捕治。是月二十七日夜，贼目刘陞等，随林爽文攻陷大墩，全军遇害。庚闻变，即召社番掘濠备守。贼众已抵城下。越日城陷。庚提枪出与战。贼有善击刺者十余人，争前刺庚。庚素有力，御战良久，手刃二人，贼稍却。无何贼大至，庚四面受敌，身被数枪，乃手剑自刎。贼丛刃之，破其腹，磔其身，割其首，沉尸于濠。闻者咸壮其节，而哀其死之惨也。事闻，予恤赐祭袭职，祀昭忠祠。 　　王隽，浙江仁和人，举人，任北路理番同知，卸事回省，适巡抚徐嗣曾，得林逆警报，委隽同闽安副将徐鼎士渡台。既抵艋舺，隽自赴郡。台澎道永，以安平水师游击郑嵩、同游击延山等，既复凤山，委隽运粮赴郑嵩军接济。三月初六日，总兵郝壮猷，遣郑嵩往新港剿捕。是日，南路贼首庄大田等，率众分攻粤庄及凤山县城甚急。伪遣人持山猪毛汛守备邵振纲文，请援于郝铃，用参将瑚图里所失印。郝不知其诈，遂遣郑嵩领兵往援，隽运粮同往。贼先于琉璜溪筑坝蓄水以待，乘嵩军半渡，突于决流截杀，我军被溺及伤毙者数百人。郑嵩竟日血战，突围而出，隽遇害。事闻，予恤赐祭世袭，祀昭忠祠。 　　俞峻，号□□，浙江临安人，举人。乾隆五十一年十月初旬，任彰化县事。时有匪徒严烟者，渡台倡天地会，结盟劫掠，大为民害。彰化以林爽文为首，刘陞、王芬、何有志等，皆其党，盘踞大里杙，恃险藏奸，吏不能问。峻初下车，即谓此辈宜急治，不可姑息养奸，恐滋蔓难图也。严饬访拿，捕获即毙杖下。十一月初旬，贼遽竖旗。理番同知长庚，力请柴镇军驻彰弹压，不许，旋郡。委游击耿世文带兵，同知府孙景燧，来彰捕治。于是委峻随北路副将赫生额，率兵役五百余人，往捕爽文。官军不敢径入大里杙，先驻营于十里外之大墩，谕村民擒献，否则将毁其村，先焚数小村怵之。被焚者实无辜也。爽文因民之怨，遂煽各村，声言官军若来，此间无孑遗矣。村民被胁，一时骚动，贼遂聚众茭荖山谋乱。是夜暂拥刘陞为首，率众攻陷大墩，文武官军并皆覆没。事闻，予恤赐祭袭职，祀昭忠祠。 　　冯启宗，浙江山阴人，吏员。乾隆五十一年，任鹿仔港巡检，兼彰化县典史。值林爽文之乱，彰化城陷。启宗闻变，仓卒回署，着衣冠守监门。时监犯有杨牛者，素凶勇，闻贼入城，即率各犯破监而出。启宗死守监门，力竭被害。事闻，予恤袭职，祀昭忠祠。 　　费增运，江苏震泽县人，监生。乾隆五十五年十月，任彰化县典史。六十年逸匪陈周全之乱，署北路副将张无咎、署知县朱澜等，俱驻八卦山，兵败自焚死。增运闻变曰：「吾职在司狱，惟有死守监门而已」。即具衣冠，望北谢恩毕，仗剑守狱门。贼入城破监，增运被杀于狱口。事闻，予恤廕袭，祀昭忠祠。人谓增运死得其所，与前典史冯启宗后先辉映云。 　　渠永湜，□□县人，任斗六巡检，调署猫雾拺巡检。乾隆五十一年十一月二十七夜，贼目刘陞攻陷大墩，官军尽殁。越早，贼众欲随林爽文来攻县治，路经司署，遂执永湜。永湜被执，骂贼不屈死。事闻，予恤廕袭，祀昭忠祠。 　　周大纶，□□县人，乾隆五十一年任南投县丞。十一月间，林爽文攻陷彰化，官军遇害。南投距县治五十里，闻城陷，弓役民壮俱散走。大纶以南投故无城池可守，遂往诸罗，与县令董启挺协守县城。十二月初六日，林逆乘雾掘城，攻陷诸罗。大纶素有膂力，提枪跃马，与贼巷战，身中数枪，伤重坠马遇害。事闻，予恤荫袭，祀昭忠祠。 　　寿同春，□□县人，为护淡水同知之台湾县令程峻幕友。峻知同春素有干材，宾主相待得甚欢。林爽文陷彰化县，越日又陷淡水厅。程峻及竹堑巡检张芝馨死之，同春亦被贼掳。贼闻同春名，优礼劝降，愿受计策，同春佯许之，欲相机而动，以图复仇也。贼陷堑城后，分众五千屯后陇，为犄角之势。同春窥贼啸聚竹堑、后陇两处，虽以万计，然皆乌合之众，毫无纪律，已料其势可图矣。乃遣心腹数人，到处扬言，内地大兵已到，诸贼闻风，大半疑散。同春度其隙有可乘，遂阴约原任竹堑巡检李生椿，明志书院掌教原任榆陵、县知县孙让，纠合义勇一万三千人，于十二月三日，并起杀贼，克复堑城，生擒贼目王作、许律、陈觉、郑加等；磔斩示众。乃上书督抚申其事。先是五十一年十二月初六日。内地得警报，知彰邑已陷，巡抚徐嗣曾奏，调闽安副将徐鼎士，领兵由五虎门赴淡水，以风信不顺，久泊海口，月余始到淡水艋舺。鼎士遂驻军于此，与同春等协守艋舺。时诸贼煽动，人心疑虑，同春开诚劝谕，闽、粤各庄，始得安辑。嗣又同新任淡水同知徐梦麟、副将徐鼎士、都司朱龙章，抵白石湖山下，安抚居民。初，淡水自同春克复之后，民心颇定。惟大甲溪一带迫近贼巢，尚怀疑惧。同春率领义勇赴鹿仔港，谒提督任承恩，意图合攻贼巢。旋以兵少辞归，而白石湖、金包里等处闽、粤各庄，互杀漳人，半屯白石湖山上。梦麟驰檄晓谕，就抚者仅数十。同春将人挈回安置。越五日再，众皆就抚，淡属悉安。贼有奸细布言，林爽文不日来攻，淡水军民戒严。五十二年十月初十日，同春率义民剿贼，注乌牛栏，抵三十张犁，遇贼与战。同春首先冲锋，贼皆披靡；适以为蹶，为贼所掳。同春义愤激烈，厉声骂贼。贼怒，寸磔之。同春骂不绝口而死。事闻，赐同春知县衔，予恤其家，廕一子以知县用，祀昭忠祠。 　　胡远山，浙江人，岁贡生。乾隆五十一年彰化县知县张贞生，聘主白沙书院讲席。适林爽文攻陷县城，远山因言语不同，贼疑为有司官也，并执之。骂贼不屈死，附祀忠烈祠。 　　范琪辉，会嵇人，素精申、韩之学。乾隆五十一年，新任彰化县俞峻，延主刑名。林爽文陷县城，琪辉被执，厉声骂贼。越日，贼缚琪辉至演武厅，贼目喝令跪下，琪辉挺立不屈，骂贼益厉。贼怒，斩之。琪辉受害，神色不变，有慷慨赴死之风焉。今附祀忠烈祠。 　　王先生（失名），浙江人，林爽文乱，先生为新任彰化县俞峻幕友，城陷被执，骂贼不屈死。今附祀忠烈祠。 　　俞先生（失名），浙江人，为彰化县俞峻延主钱榖，因宾主而兼宗亲，相得甚欢。适林爽文攻陷大墩，先生闻变，即与诸幕友同议守城破贼之策；众皆默然。先生知事不可为，县城旦夕必破。翼日城陷，先生沐浴更衣冠，望北再拜，退入卧房，雉经而死。今附祀忠烈祠。 　　●彰化县志卷四 　　学校志 　　学宫崇祀祭礼泮额书籍书院（社学附） 　　自古兴贤育才，教学为先。学者也，所以明人伦也。「人伦明于上，小民亲于下」。尧舜之所以治，孔孟之所以教，不外乎此。使徒以掇巍科，登显宦，而曰吾深于学者也，抑末矣。彰化之建学，始于雍正甲辰，距今甫百年，人文蒸蒸日盛，捷南宫，登词林者，踵相接；而崇实学，敦实行，亦不乏人。立学虽后他邑，文风则甲一郡。岂非圣天子声教覃敷，不疾而速者欤。官斯士者，躬行倡率，以明伦为先。驯至家弦户诵，仁让风行，比隆于海滨邹鲁何难哉。志学校。 　　学宫 　　崇祀 　　祭礼 　　泮额 　　书籍 　　书院（社学附） 　　学宫 　　彰化县儒学在县治东门内，南向。雍正四年知县张镐建。中为大成殿，东西两庑，前为甬道、为戟门，东为义路，西为礼门。又前为棂星门，后为崇圣祠，右为明伦堂，堂后为学廨。乾隆十六年知县程运青捐修，旋以他故中辍。十八年，同知署县事王鹗续成之；因费不足，及棂星门而止。二十四年，知县张世珍重修，砌甬道以砖，移礼门、义路于棂星门外，凿泮池，外为照墙，护以短垣。明伦堂仍故址，增高二尺余。堂右建白沙书院。其后训导署，后左教谕署，悉更新焉（记见艺文）。二十七年，知县胡邦翰续修。五十一年，明伦堂、学署毁于乱。嘉庆二年岁贡郑士模修葺圣庙，工未及竣；而明伦堂、学署仍缺。十六年，知县杨桂森治涂丹雘露台，护以石栏。自东西庑至棂星门，增筑短垣，以为联络。造登瀛桥于泮池上，改建明伦堂于庙左（记见艺文），制礼乐器、招佾生，教之歌舞之节。自是春秋丁祭，礼乐盖彬彬焉（记见艺文）。十七年，职员王松修泮池。二十一年，署县吴性诚即明伦堂旧址，兴建文昌祠（祠后旧有井，道光十一年修圣庙遂掩盖）。更新白沙书院。院后建教谕署（县训导嘉庆十一年移驻竹堑，其学署遂废，知县吴性诚议即其地建奎光阁，因费用不足而止之）。道光四年，教谕蔡克全刻卧碑石，署明伦堂之左；又建福德祠于明伦堂大门内左侧。十年，知县托克通阿、李廷璧，率诸绅士捐修，增高正殿旧址二尺二寸，殿高原制二尺七寸。殿前改用石龙柱二枝，石柱凡二十枝。露台增高二尺二寸，护以石栏，增高崇圣祠旧址二尺二寸，祠高原制一尺五寸。东西庑增高原制八寸，址高二尺二寸。其余门墙，以次增高。崇圣祠畔，左建名宦祠，右建乡贤祠。又掖以厢房，左为礼器库，右为乐器库，庙周围筑垣墙，以为联络；自北而南，长三十九丈二尺；自东而西，广一十五丈，悉仍旧界，朴斫丹雘，巍然焕然，彰化学宫，于是聿观厥成焉。 　　崇祀 　　圣庙历代崇祀 　　鲁哀公十六年，孔子卒，公为立庙旧宅，置卒守焉。周衰秦兴，儒道灰槁。至汉高祖十三年过鲁，以太牢祀。此祀孔子之始也。至孝武帝表章六经，后世乃知尊吾孔子。元帝诏太师褒成君霸，以所食邑八百户祀孔子，赐霸爵关内侯，孔子之后封侯，自元帝始也。平帝始谥为褒成宣尼公。光武破董宪还，亦使大司空以太牢祀；并祀七十子于孔庙。此祀孔子弟子之始也。明、章二帝东巡，皆诣孔子宅致祀，而章帝尤殷虔云。元和二年过鲁，亲祀孔子及七十二贤，作六代乐，御讲堂，命皇太子诸王说经。帝陞庙西面立，群臣中庭北面，皆再拜。帝进爵而后坐，大会孔氏男子，赐男女钱帛，拜孔僖郎中，诏僖从还京师。而七十子之得从祀，亦自章帝始。安帝过鲁，率循元和之轨。虽以桓灵昏主，犹诏置孔子庙，置百户卒史掌礼器，春秋享礼。出王家钱给大酒直，河南尹给牛羊豕各一，大司农给米。灵帝元光元年，始置鸿都门学，画先圣及七十二子像，画像以祀，自灵帝始。魏文、黄初，诏超旧庙，设守卒如前。魏芳正始七年，令太常释奠，以太牢祀孔子于辟雍，以颜渊配，释奠之礼始此。前此祀孔子皆于阙里，至是始行于太学。晋武泰康二年，诏鲁国四时以三牲祀，释奠于中堂，以颜子配。七年，皇太子亲释奠于太学，太子释奠，则始于此也。东晋、元、明成穆皆释奠。宋高帝永初诏鲁郡修葺坟庙。元嘉二十二年，裴松之议，太子释奠，应舞八佾，设轩悬之乐，释奠用轩悬之乐，自是始也。北魏道武南代至邹山，亦以太牢祀。孝文、太和间，亲修孔子谒拜礼，改谥文圣尼父，封其后为崇圣侯，拜孔氏四人、颜氏二人官，复给邑百户。文成间，诏宣尼庙，别敕有司，行荐享之礼，有司之行荐享，则始于此也。前此释奠，未尝言庙，至是始有宣尼庙之文。北齐天保间制，春秋二仲，释奠于先圣先师，以时修葺祠庙。每月朔制祭酒饮博士以下及国子诸生以上，大学四门博士陞堂，助教以下太学诸生，皆下拜，后世朔日行礼，则始于此也。梁元帝承圣初，于荆州创宣圣庙，自图画圣像为之赞书之，时谓三绝。南北五代之际多故矣，而崇祀不废。及隋文开皇中，赠孔子为先师尼父，以周公为先圣南面，孔子东面，命国子学每岁四仲月上丁释奠先圣先师；州县学则春秋仲月释奠。元魏虽命有司荐享，未有定时，未名释奠，后世州县学，以春秋二仲释奠，则始此也。 　　至唐高祖武德二年，诏国学立周公、孔子庙各一所。贞观初，房元龄请别祀周公，尊孔子为先圣，颜子为先师，配焉。诏从之。四年，始诏州县皆立孔子庙，四时致祭，以左邱明等二十二人配。定孔子，为先圣，而正南面，与偏祀于天下郡邑学，并以先儒配，则自唐太宗始也。其后尊孔子为先圣尼父，亲幸国学释奠；又令皇太子释奠。皇太子初献，祭酒张复允为亚献，司业赵洪智为终献。至贞观十一年，始定释奠仪，以祭酒司业博士备三献词，称皇帝谨遣某官行礼为承制云，后世国学遣官释奠，盖始于此；而州县以守令主祭，亦始于此。高宗永徽中，复圣周公、师孔子，而长孙无忌等言，贞观中，亲降纶音，正夫子为先圣。若周公作礼乐，当同王者之祭，乃诏以周公配武王，以孔子为圣如故。干封元年，赠孔子为太师，颜子为少师，曾参少保，此则后世追赠孔门弟子之始；以曾参配享，亦始此。至明皇开元八年，李元瓘奏：颜子配像当坐，今乃立；四科弟子虽列像庙堂，不与享；而范宁等反沾从祀，请释奠十哲享于上，而图七十二子于壁。曾参以孝受经孔子，请享之如七十二贤。乃诏十哲为坐像，悉与祀。待为曾参坐像亚之。图七十二子及二十二贤于庙壁。十三年封禅，还幸孔子宅亲奠，遣使以太牢祀墓，置卒守卫，并捐其子孙赋役，令天下州县立庙，赐百户，充春秋享奠。二十七年，追祀孔子为文宣王，服王者衮冕，乐用宫悬，舞用八佾，定祭期春秋二仲上丁，赠诸弟子各公侯伯；又赠曾参以降六十七人爵皆伯，夫子之追王也，与夫二丁之定祭也，皆自明皇始。其给户役洒扫林庙、禁采樵，则历世莫绝云。五季不造，血战五十余年，后周高祖至凶暴，然犹感梦下拜（高祖广顺元年，亲征慕客颜超于兖城，将破矣，梦有人被冕状甚异，入城道委巷，直夫子庙，驻而瞻像如梦，感喜下拜。遂幸阙里庙奠、祭墓，皆再拜，或言天子不当拜异代陪臣，曰：夫子圣人也，百王取则，敢不拜乎）。 　　宋艺祖建隆三年，始诏立三十六戟于文宣王庙门，亲撰文宣王兖公二赞，从祀贤哲，命当时文人为之。先是历代以圣贤之后，不预庸、调。周显德中，遣使均田，抑为编户。至太平兴国中，特免孔氏子孙庸调。诏孔宜袭封文宣公，端拱初，驾幸太学，只谒毕，临陞辇，命有司张幕设座，诏博士李觉，讲周易之泰卦。大中祥符初，真宗幸阙里谒庙，有司以帝人主也，议止肃揖。帝特展拜，以表严师祟儒之意；又幸孔林，以古木拥道，降舆乘马，谒坟拜奠。又欲追帝孔子，以有司议格于周称王而止；遂加谥至圣文宣王，追封孔子父叔梁纥为齐国公，母颜氏鲁国太夫人，伯鱼母幵官氏为郓国夫人，孔子父母妻之追封也，自宋真宗始。二年，又加宣圣冕服，九旒九章，桓圭始用玉。其他赐田赐银币，赐九经三史及疏释文，给守卫加于前典。二年，封七十二贤，诏曰：四科钜贤，并超五等，七十达者，俱赠列侯。令中书门下及两制馆阁分撰赞，命王旦撰颜子赞。初，帝览崇文院检定七十二弟子，按史记唐会要，凡七十七人，今曲阜庙惟七十二人，帝问何故？王旦言：国学七十二弟子，经太祖定议。曲阜准国学画像，惜乎旦未有发明，而徒引太祖为断耳。乃诏封左邱明以下至范宁二十一人皆为伯，王肃司空，杜预司徒，命群臣为赞。仁宗即位，三幸太学，用祥符故事再拜。退阅七十二贤赞，观东序礼器，敕改封孔宗愿为衍圣公，后代衍圣之称，盖始此也。赐孔氏金监书，赐飞白书殿榜金字篆碑写牌，皆巾栉肃立，其尊师如此。神宗元丰，始诏以孟轲为邹公，配享次于颜子；而以荀况、杨雄、韩愈从祀（邹公庙在邹县，政和五年，仍诏乐正子克配享，公孙丑至子叔十七人从祀，加封爵焉）。及新法行，即庙户亦减削过半。哲宗初幸太学，一献再拜。其后凡三赐田，敕守庙户五十人如旧法；而庙像冠服制度之别于诸贤，则徽宗实令太常考正之。冕用王者十二旋，衮服九章，执镇圭，增庙戟至二十四图，为天下州县学式。又封孔鲤泗水侯，汲沂水侯，跻子思从祀。大观四年，议礼局言：公夏首至廉洁十人，史记有其人，唐开元礼亦载祀典，请皆赠侯爵与祭享。从之。政和三年，乃封王安石为舒王，配享；王雩为临川伯，从祀。是非颠倒，天日昏迷。于是南渡播迁，孔氏挈族如衢矣。高宗绍兴间，始以孔玠袭封，赐田以祀。其后幸太学，驾止大成门外，登降步趋，执爵已乃御敦化堂，颁诏示乐育之意。御制文宣王赞，七十二子赞，刻石于太学。宁宗庆元间，始定孔子庙为中祀，诏诸县长吏诸当献官，非有疾不得他委。至理宗淳佑元年，始斥去王安石，而列周、张、程、朱于从祀。辽自神册间，已识佛非中国教，惟孔子为万世所尊，遂建释庙奠。金天眷三年，诏求孔子后，以四十九代孙孔璠袭封衍圣公，奉祀事。泰定中，复加圣像冠十二旒，服十二章；而颜、孟章服，皆用九；奏歌陈乐，并依开元故事。元世祖时，中书省言，祀孔圣用王者礼乐衣冠，南面坐，天子供祠，而二丁执事，不变常服，于礼未宜，宜准汉，唐祭文庙享社祀礼，执事者皆具公服，执手板致敬，从之；丁祭执事诸儒之变常服，则自元世祖始也。成宗初，敕到任官先诸圣殿，方以次诣诸神，着为令。太德十年，大都宣圣庙成，加号夫子为大成至圣文宣王。文宗至顺初，又封孔子父为启圣王，母为启圣王夫人。颜、曾、思、孟皆加公爵。孔子父母之加封爵，则自元文宗始也。前此廷佑亦遣官賫金币宣祭，至手香加额，以授所遣者，可不谓彬彬有礼乎？ 　　明太祖起兵时，如江淮、如南昌皆先谒孔庙。洪武初元，即传制春秋二丁释奠，丞相为初献，翰林学士亚献，国子祭酒三献。母岁降香，必于正月尽日。又遣使祭阙里，捐其子孙洒给，赋孙役户百。四年，更定祭器礼物，各置高案，笾、豆、簠、簋、鉶、钏，悉用磁；牲用熟；乐用六奏。择监生之端娴者，与文职大臣子弟之在学校者，习舞。五年，暂罢孟子祀，寻复之，曰我闻孟子辨异端，辟邪说，发明孔子之道，宜配也。六年，学士詹同乐韶凤上释奠乐章，定舞八佾。大宗伯牛谅上礼仪制，皆可。七年，上丁日食，改仲丁，仍降香如前期。十四年，文庙成，遣官以太牢祀，祀神主，不设像，上遂视学释奠。十七年，议大成乐，至二十六年，始颁乐器于天下，郡学州县式焉。成祖永乐初，遣官释奠。其后四年，命议视学仪，尚书郑赐言，宋制谒孔子，服靴袍再拜。上曰，见先师礼不可简，宜服皮弁，行一奠四拜礼，释奠四拜，乃自成祖始。十四年，又遣祭阙里。其后诸帝改元，必遣祭阙里。宣德间，孔谔会试，至京召见，即与进士出身，援春坊中允。景泰中，孔恂会试中式，闻父丧，特强入对，赐出身，除礼科给事中，始持服；服除，超拜少詹。凡所以优礼孔氏者，靡所不极也。正统三年，禁祀孔子于佛老宫，令祭物非所产者，以所产代。鹿兔以羊，榛栗以土果。景泰六年，以国学两庑祭品薄，从太常请，增豕四；枣、栗、形盐为筋者，各五十；黍、稷为斗者各二。南国子监并如例。成化元年，幸学，始加牲用乐。十二年，少詹事杨守陈请追崇帝号，祭酒周洪模请改大成至圣文宣王为神圣广运帝；如元制，十二冕旒，笾豆数如之，八佾。又言：古者堂上鸣球琴瑟，堂下笙镛柷敔，两阶干羽，今干羽居上，乐器居下，宜正如礼。下礼官议，尚书邹干驳之，以神圣广运，乃益赞尧之辞，不若大成至圣之为有据；庙像仍元，旧故有冕旒，原非国典，笾豆舞佾数，有成宪在，不敢辄议。上曰：尊孔子朝廷盛典，边豆舞佾，宜如其议。明年，遂增八佾，十二笾豆，遣翰林学士王献告阙里。洪治元年三月，将视学，吏部尚书王恕奏：古者始立学释奠，用币于先师，今上初登大宝，正应此经义；且视学藉田，列圣即位止一行，无再举者，理当从厚。今藉田祀先农，且敕所司斋戒省牲，而释奠独不然，似太简，宜准祀先农，行奠币三献礼。诏下礼官议，以为报功、释奠宜用币，今二丁所行是也。若天子幸学，止于行礼，不必用币。且古释奠，无四拜者，而成祖亲行之，崇隆已极。自成化加牲用乐，遂至纷纷。今恕欲准诸藉田礼，恐非洪武旧制，只宜加帛斋戒，其乐不作为是。上遂诏祭先师当以礼。成化间既有，其举之不必更。孔子前加币用太牢，改分献为分奠，余并照永乐仪。十二年，阙里灾，遣学士李杰祭告，命山东抚臣建庙，务极崇饬。十七年庙成，上亲制碑文，敕大学士李东阳往祀。洪治中，上亲释奠太学，召衍圣公及三氏子孙听讲，赐袭衣冠带有差。衍圣公秩二品，特赐麟袍玉带，诰命用玉轴，大朝会颁一品上，示不臣也。孔氏世举一人为曲阜令，公亲弟承子思为翰林五经博士。其从南渡系衢州者，亦世袭博士。凡典阜孔氏大小，俱免徭役，公许荫五百户丁为从人。正德初，亦视学，遣使取三氏子孙赴京观释奠礼。嘉靖初，辅臣张璁议正文庙祀典，请改至圣文宣王为至圣先师，四配为复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子。从祀自十哲以下及门诸弟子称先贤；左邱明以下称先儒。去塑像，设木主，罢封爵。改大成殿为先师庙，门为庙门，祭用笾、豆十，舞佾六，以别郊庙。其在郡邑学，笾、豆杀其二，舞止六，以示别于国学。又引宋陈禾议，请别立祠，祀叔梁纥为启圣公，以无繇、点、鲤、孟孙氏配称先贤，程珦、朱松、蔡元定，从称先儒。皆从之。其说盖出于吴沈、邱浚、程敏政、谢铎、夏寅云。 　　先是洪武初年，宋濂上夫子庙祀议，大略谓：迁神南面、设塑像，皆非古；况、雄、弼、达预、融，不当祀。回、参坐堂上，其父列食两庑间，非不先父食义。大成乐袭用汉魏杂律，为乱世之音；又周立四代学，学有先圣，取佐先圣成德业者为师配焉。此天子立学之法。议入，濂谪矣。洪武十四年，国学成，竟亦不设像；而二十九年从行人杨砥议，罢杨雄祀，进董仲舒，岂亦有昧于濂之言欤？其后沈浚着论，以夫子作春秋，削僭王，斥子路以门人为臣为欺天，必不欲身为王。文宣、大成谥皆不称。且设像近于外教，非其形，甚不便。敏政铎在洪治间条议：无繇等庑食嫌于子，宜别立启圣祠。令学孟子父配程朱父及蔡元定，皆宜从。申党冉何？家语不载，伯寮愬子路，疑非弟子列；亦用宋濂之遗，皆格于礼官议。报闻，及璁得君，尽行其说，而益推扩之。上亦御制孔子祀典说二，颁示群臣，事在嘉靖九年中。十二年二月丁已释奠，初祀启圣公。夏，钦字文庙乐章旧有曰宣圣圣王者，易宣以孔、易王以师。于是从来尊孔子非其道及诸陋习嫌疑，累朝所未及更者，至此尽革。 　　国朝尊崇之典，比昔尤隆。豆、笾、舞佾之数，斟酌尽善。康熙二十三年，特颁万世师表匾额，分应诸郡州邑学。二十五年，御制先师赞及四子赞，颁勒学宫。雍正元年，特诏以王爵褒封至圣五代。令各省府州县学改启圣祠，为崇圣祠，颁「生民未有」匾额于文庙。三年，命讳孔子名，加「阝」为「邱」。乾隆四年，颁「与天地参」匾额于学宫。嘉庆元年，颁「圣集大成」匾额于圣庙。道光元年，颁「圣协时中」匾额于各学。惟圣人能知圣人，亦惟圣人能尊圣人，崇儒重道之极致，岂独迈汉、唐而过之哉。 　　诸儒历代庙祀 　　宋理宗朝，加爵从祀者凡七人：周敦颐、程灏、程颐、张载、朱喜、张栻、吕祖谦。度宗咸淳间，从祀三人：孔鲤、邵雍、司马光。 　　明高祖循前代之旧，大成至圣文宣王南向，四配东西向稍前，十哲稍后，爵皆公。从祀诸贤外东西庑，凡百有五人，爵皆侯、伯。兖国复圣公，颜子也；郕国宗圣公，曾子也；沂国述圣公，子思也；邹国亚圣公，孟子也：是为四配。费公闵损、薛公冉雍、黎公端木赐、卫公仲由、魏公卜商、郓公冉耕、齐公宰予、徐公冉求、吴公言偃、陈公颛孙师：是为十哲。两庑：东则金乡侯澹台灭明、任城侯原宪、汝阳侯南宫适、莱芜侯曾点、须昌侯商瞿、平舆侯漆雕开、睢阳侯司马耕、平阴侯有若、东阿侯巫马施、阳榖侯颜辛、上蔡侯曹恤、枝江侯公孙龙、冯翊侯秦商、雷泽侯颜高、上邽侯壤驷赤、成纪侯石作蜀、钜平侯公夏首、胶东侯后处、济阳侯奚容蒧、富阳侯颜祖、■〈氵〈八上金下〉〉阳侯句井疆、鄄城侯秦祖、武城侯县成、即墨侯公祖句兹、汧源侯燕汲、宛句侯颜之仆、建成侯乐欬、堂邑侯颜何、林虑侯狄黑、郓城侯孔忠、徐城侯公西蒧、临濮侯施之常、华亭侯秦非、文登侯申枨、济阴侯颜哙、泗水侯孔鲤、兰陵伯荀况、睢阳侯榖梁赤、莱芜伯高堂生、乐寿伯毛苌、彭城伯刘向、中牟伯郑象、缑氏伯杜子春、良乡伯卢植、司空王肃、司徒杜预、昌黎伯韩愈、豫国公程灏、新安伯郡雍、温国公司马光、建宁伯胡安国、华容伯张栻、魏国公许衡，凡五十三人。西则单父侯宓不齐、高宓侯公冶长、北海侯公晰哀、曲阜侯颜无繇、共城侯高柴、寿张侯公伯寮、益都侯樊须、钜野侯公西赤、千乘侯梁鱣、临沂侯冉孺、沐阳侯伯虔、诸城侯冉季、高宛侯漆雕徒父、濮阳侯漆雕哆、邹平侯商泽、当阳侯任不齐、牟平侯公良孺、新息侯秦冉、梁父侯公肩定、聊城侯鄡单、祈乡侯罕父黑、缁川侯申党、厌次侯荣旗、南华侯左人郢、朐山侯郑国、乐干侯原亢、胙城侯廉洁、博平侯叔仲会、高堂侯邽巽、临朐侯公西舆如、内黄候蘧伯玉、长山侯林放、南顿侯陈亢、平阳侯琴张、博昌侯步叔乘、中都伯左邱明、临缁伯公羊高、乘氏伯伏胜、成都伯杨雄、考城伯戴圣、曲阜伯孔安国、岐阳伯贾逵、扶风伯马融、高密伯郑康成、任城伯何休、偃师伯王弼、新野伯范宁、道国公周敦颐、洛国公程颐、郿伯张载、徽国公朱熹、开封伯吕祖谦，凡五十二人。 　　其初祀京师国学及曲阜庙而已。二十年，乃诏天下，通祀之学宫。二十九年，从行人杨砥之言，罢杨雄而进祀董仲舒。永乐八年，又进祀元吴澄，追封临川郡公。先是从祀先贤，名爵位列，天下诸郡邑学彼此不一，正统元年，始刊定成书，颁示画一。二年，从群臣议，进胡安国、蔡沈、真德秀从祀。成化元年，加仲舒广川伯、安国建宁伯、沈崇安伯、德秀浦城伯。是年，有请以杨时从祀者，以格于李贤、刘定之议，敕命有司，祀时于其乡。乃立祠延平，以罗从彦、李侗配；赐额曰「道南」。洪治八年，从阁臣徐溥请复，封杨时为将乐伯。先是国子祭酒谢铎言：杨时伊洛正传，远承孟氏，虽晚年一出，不究所施；而首请罢安石配享，力辟新经；息邪放淫，有卫道功，宜从祀。若吴澄者，生长于淳佑，举贡于咸淳，受宋之恩，如彼其久；为国子司业、为翰林学士，历元之官，如此其荣，迹其所为，曾不及洛邑之顽民，何敢望首阳之高士？况二人皆太学之师，乞陞时上附宋诸贤之位，斥澄下从莽大夫之列，以格于尚书傅瀚议不报。至是溥舍澄不言，特进时，故见从焉。世宗即位，更定祀典。 　　嘉靖九年，辅臣张璁以正孔子祀典为请；上大悦。着孔子祀典录以示群臣。璁所请正祀典事凡五：一曰孔子不宜封王；二曰不宜设像；三曰不宜十二笾豆、乐八佾；四曰不宜庭祀颜路、曾点、孔鲤；五曰两庑诸贤宜更正复谬。而以蔡元定、蔡沈父也，其著书有「律吕新书」、「皇极指要」、「洪范大衍」详说诸篇。朱熹疏经修史，皆与参订往复。启蒙一书，雅所属草。欧阳修着「本论」，有卫道功，其学实继韩愈，推孟子以达孔氏。元定修宜从祀。行人司正薛侃亦言，宋儒陆九渊学继伊洛；惟早岁与朱熹异论，朱子弟子遂摈为禅。夫学何常？要归于圣贤之道耳。臣谓九渊宜从祀。皆下礼部集识。古者帝王继天立极，君师一道。世至春秋，君教凌夷。孔子推明王道，以身淑人，乃端名师。传曰：「能自得师者王」。师尊矣。请命天下学宫，皆易孔子像以主，称至圣先师庙曰先师之庙。四配皆称子，十哲以下称先贤某子，左邱明以下称先儒某子。春秋祭祀，国学十二笾、豆，府州县八笾、八豆，乐声用六佾，一如国初制。别为叔粱纥立祠，称启圣公孔子。以颜无繇、曾点、孔鲤、孟孙氏配；而程珦、朱松、蔡元定从祀焉。启圣公牲、帛、笾、豆视四配，四配视十哲，三氏视两庑。改申党、申枨为一人，公伯寮、秦冉、颜何、荀况、戴圣、刘向、贾逵、马融、何休、王肃、杜预、吴澄、皆罢祀。林放、蘧瑗、郑众、卢植、郑康成、服虔、范宁、各祀其乡。增祀后苍、王通、欧阳修、胡瑗、陆九渊、五儒。诏曰可。其改申党、申枨为一也，谓「家语」申绩字子周，「史记」载郑国申党同字，则绩即党也。「论语释文」申枨，郑康成曰：盖孔子弟子申续。「史记云」：申党，今以棠为党，以续为绩，其讹无疑。后汉王政：云有羔羊之洁，无申棠之欲，是以枨为棠。索隐谓文翁图有申枨，今图有申党，是以党为枨也。其实一人也。其云公伯寮也，谓愬子路以沮孔子也。其云秦冉、颜何也，谓「家语」载孔子弟子七十六人，「史记」多公伯寮、秦冉、颜何三人，家语出孔氏，当得其实也。其罢荀况也，以况恶性而伪礼也。以子思、孟子乱天下，以子张、子夏为贱儒也。其罢戴圣也，谓其守九江，治多不法，惧何武见劾转为博士，毁武于庙。及子宾客为盗，系狱武平决得不死，造谢不惭，污无耻也。其罢刘向、贾逵也，谓向以献赋进，喜诵神仙方也。伎信黄金可成，铸作不验，下吏当死所者洪范五行传最为舛驳；逵献颂为郎，傅会图谶，以致贵显。二人者左道之人也。其罢马融也，谓融初应邓隲召为秘书，历官南郡，以贪浊免，髡徒朔方，自剌不殊。其教授，前列生徒，后罗女乐，为梁冀草奏，杀忠臣李固，作西第颂美之也。其罢何休也，谓「休春秋解诂」一书，黜周王鲁；又着「风角」等书，班之孝经论语也。其罢王肃也，谓肃世为魏臣，适女司马昭。昭篡势成，肃受封兰陵侯，坐观成败。及毋邱俭文钦起兵讨贼，肃又为司马师画策，以济其恶也。其罢杜预也，谓预所着，仅「左氏经传集解」。其守襄阳，多遗洛贵要。代吴之际，因斫瘿之讥，尽杀中江陵人也。其罢吴澄，谓澄宋室遗臣，不耻事元，名节扫地也。其祀林放、蘧瑗、郑众、卢植、郑康成、服虔、范宁于其乡也，谓放虽尝问礼，「家语」、「史记」邢昺注疏，俱不载弟子之列也。司马迁曰：孔子于卫，严事蘧伯玉，非及门之士也。郑众、卢植、郑康成、服虔、范宁、五人者，虽若无过，然行已著书，皆未合于圣人之精微也。其增祀后苍、王通、欧阳修、胡瑗、陆九渊也，谓苍在汉初，说礼数万言，号后氏曲台礼，戴圣皆受其业。而隋末之儒莫如通，宋世师道之立，莫如瑗，而欧阳修、陆九渊，则如张璁、薛侃所言者也。是时世宗追尊睿宗献皇帝，读修濮议善其说，璁以所言，遵上意也。 　　其他所其增罢归祀乡祀者，则皆先朝名臣宋濂、程敏政、何孟春等所尝言者。明代儒臣自洪武至嘉靖，未有从祀者。洪治间，言官以薛瑄请，或以瑄无着述已之。至隆庆五年，韩楫言，瑄本朝理学第一，虽无着述其居敬敦践，无愧宋儒，宜从祀；从之。嘉靖间，亦欲进新建伯王守仁，简讨陈献章，布衣胡居仁者，至万历十二年始定。其后二十二年，湖广巡抚郭惟贤，又以宋儒周敦颐首开宋诸儒之统。今程于父珦，朱子父松，皆从启圣祀；敦颐父辅成，未宜独阙，请如珦、松例，祀于启圣祠。三十年祭酒沈■〈氵寉〉请祀延平李侗。四十一年，福建提学副使熊尚书文请祀宋儒罗从彦、李侗；制并曰可。 　　国朝康熙五十一年，陞配朱子于十哲之末。五十五年，从祭酒余正健请，复进宋儒范仲淹从祀。雍正二年，更定祀典，以蘧瑗、林放、秦冉、牧皮、颜何、县亶、公都子、乐正子、公孙咸、万章、郑康成、诸葛亮、范宁、尹淳、王柏、黄轩、何基、赵复、许谦、金履祥、陈澔、蔡清、罗钦顺、陆陇其并祀两庑。以张戴父张乃，从崇圣祠祀。乾隆元年，诏以有若陞配于十哲之次，位朱子上。以元儒吴澄从祀。今上道光二年，以明儒刘宗周、黄道周、汤斌从祀。六年，增祀唐儒陆贽、明儒吕坤。 　　年复进祀孙奇逢。旷世盛典，推崇罔缺，为志其源流，以备考云。 　　先师庙神位序次 　　正殿：至圣先师孔子神位，正中南向。 　　东配：复圣颜子，述圣子思子。 　　西配：宗圣曾子，亚圣孟子。 　　东哲：先贤闵子名损（鲁人），先贤冉子名雍（鲁人），先贤端木子名赐（卫人），先贤仲子名由（卞人），先贤卜子名商（卫人），先贤有子名若（鲁人，乾隆三年自东庑陞）。 　　西哲：先贤冉子名耕（鲁人），先贤宰子名予（鲁人），先贤冉子名求（鲁人），先贤言子名偃（吴人），先贤颛孙子名师（陈人），先贤朱子名熹（宋代新安人，康熙五十一年自西庑陞）。 　　东庑（先贤三十九位，先儒二十六位）：先贤蘧瑗（字伯玉，卫人），先贤澹台灭明（字子羽，鲁人），先贤原宪（字子思，宋人），先贤南宫适（一名绦字子容，鲁人），先贤商瞿（字子木，鲁人），先贤漆雕开（字子开，鲁人），先贤司马耕（字子牛宋人），先贤梁鱣（字叔鱼，齐人），先贤冉孺（字子鲁，鲁人），先贤伯虔（字子晰，鲁人），先贤冉季（字子产，鲁人），先贤漆雕徒父（字子文，鲁人），先贤漆雕哆（字子敛，鲁人），先贤公西赤（字子华，鲁人），先贤任不齐（字子选，楚人），先贤公良孺（字子正，陈人），先贤公肩定（字子中，鲁人），先贤邬单（字子家，鲁人），先贤罕父黑（字子素，鲁人），先贤荣旗（字子祺，鲁人），先贤左人郢（字子行，鲁人），先贤郑国（字子徒，鲁人），先贤原亢（字子籍，鲁人），先贤廉洁（字子庸，卫人），先贤叔仲会（字子期，鲁人），先贤公西舆如（字子上，鲁人），先贤邽巽（字子敛，鲁人），先贤陈亢（字子禽，陈人），先贤琴张（字子开，卫人），先贤步叔乘（字子车，齐人），先贤秦非（字子之，鲁人），先贤颜哙（字子声，鲁人），先贤颜何（字冉，鲁人），先贤县亶（字子象，鲁人），先贤乐正克（齐人），先贤万章（宋人。以上四位，雍正三年增祀），先贤周敦颐（字茂叔，宋代道州人），先贤程颢（字伯享，宋代洛阳人），先贤邵雍（字尧夫，宋代道州人。以上三位雍正三年改儒称贤），先儒公羊高（临淄人），先儒伏胜（字子践，秦代济南人），先儒董仲舒（汉代广川人），先儒后苍（字近君，汉代东海郯城人），先儒杜子春（东汉偃师人），先儒诸葛亮（字孔明，东汉琅琊人），先儒王通（字仲淹，隋代龙门人），先儒陵贽（字敬舆，唐代嘉兴人。道光六年从祀），先儒范仲淹（字希文，宋代吴县人），先儒欧阳修（字永叔，宋代庐陵人），先儒杨时（字中立，宋代将乐人），先儒罗从彦（字仲素宋代南剑人），先儒李侗（字愿中，宋代剑浦人），先儒吕祖谦（字伯恭，宋代婺源人），先儒蔡沈（字仲默，宋代建阳人），先儒陈淳（字安卿，宋代龙溪人），先儒魏了翁（字华甫，宋代蒲江人），先儒王柏（字会之，宋代金华人），先儒赵复（字仁甫，宋代德安人），先儒许谦（字益之，元代金华人），先儒吴澄（字幼清，元代崇仁人），先儒胡居仁（字叔心，明代余干人），先儒王守仁（字伯安，明代余姚人）先儒罗钦顺（字允陞，明代泰和人），先儒黄道周（字幼平，明代漳浦人。道光二年从祀），先儒汤斌（字孔伯，睢州人。国朝道光二年从祀）。 　　西庑（先贤三十八位，先儒二十六位）：先贤林放（字子邱，鲁人），先贤宓不齐（字子贱，鲁人），先贤公冶长（字子长，鲁人），先贤公晰哀（字季次，齐人），先贤高柴（字子羔，卫人），先贤樊须（字子迟，鲁人），先贤商泽（字子秀，鲁人），先贤巫马施（字子期，陈人），先贤颜辛（字子柳，鲁人），先贤曹恤（字子循，蔡人），先贤公孙龙（字子石，楚人），先贤秦商（字子丕，鲁人），先贤颜高（字子骄，鲁人），先贤壤驷赤（字子徒，秦人），先贤石作蜀（字子明，秦人），先贤公夏首（字子乘，鲁人），先贤后处（字子里，齐人），先贤奚容蒧（字子晰，卫人），先贤颜祖（字子襄，鲁人），先贤句井疆（字子疆，卫人），先贤秦祖（字子南，秦人），先贤县成（字子祺，鲁人），先贤公祖句兹（字子之，鲁人），先贤燕汲（字子思，秦人），先贤乐欬（字子声，鲁人），先贤狄黑（字子晰，卫人），先贤孔忠（字子蔑，鲁人。至圣兄孟皮之子），先贤公西蒧（字子尚，鲁人），先贤颜之仆（字子叔，鲁人），先贤施之常（字子恒，鲁人），先贤申枨（字子续，鲁人），先贤左邱明（春秋时汶上人，雍正三年改儒称贤），先贤秦冉（字开，蔡人），先贤牧皮，先贤公都子，先贤公孙丑（齐人。以上三位，雍正三年增祀），先贤张载（字子厚，宋代大梁人，雍正三年改儒称贤），先贤程颐（字正叔，宋代洛阳人。雍正三年改儒称贤），先儒榖梁赤（字元始，周末鲁人），先儒高堂生（汉代鲁人），先儒孔安国（先师十一世孙，字子国），先儒毛苌（字长公，汉代河间人），先儒郑康成（汉代高密人），先儒范宁（字武子，晋代鄢陵人），先儒韩愈（字退之，唐代修武人），先儒胡瑗（字翼之，宋代泰州人），先儒司马光（字君实，宋代涑水人），先儒尹焞（字彦明，宋代洛人），先儒胡安国（字康侯，宋代崇安人），先儒张栻（字敬夫，宋代绵竹人），先儒陆九渊（字子静，宋代金谿人），先儒黄干（字看卿，宋代闽县人），先儒真德秀（字景元，宋代蒲城人），先儒何基（字子恭，宋代金华人），先儒陈澔（字可大，宋代都昌人），先儒金履祥（字吉甫，元代兰溪人），先儒许衡（字仲平，元代河内人），先儒薛瑄（字德温，明代河津人），先儒陈献章（字公甫，明代新会人），先儒蔡清（字介夫，明代晋江人），先儒吕坤（字叔简，明代宁陵人。道光六年从祀），先儒孙奇逢（道光□年从祀），先儒刘宗周（字起东，明代山阴人。道光二年从祀），先儒陆陇其（字稼书，国朝雍正二年从祀，平湖人）。 　　崇圣祠正殿：肇圣王木金父公（中祀），裕圣王祈父公（左），诒圣王防叔公（右），昌圣王伯夏公（次左），启圣王叔梁公（次右）。 　　东配：先贤颜氏无繇（字季路），先贤孔氏鲤（字伯鱼）。 　　西配：先贤曾氏点（字子晰），先贤孟孙氏激（字公宜）。 　　东从祀：先儒周氏辅成，先儒程氏珦（字伯温），先儒蔡氏元定（字季通）。 　　西从祀：先儒张氏迪，先儒朱氏松（字乔年）。 　　祭礼 　　正献官、分献官。 　　执事人数：监宰（凡牛羊豕为正牲，鹿兔为脯醢。宰杀之时，务使洁净。其毛血存少许以告神。其余及肠胃皆以净桶盛之，以供埋瘗），监洗（凡应用器皿，俱监临洗涤干净），监造膳羞（为饼糗及制造脯醢之属），收发祭器（一发一收，俱要视检），提调幂次，通赞，引赞，司罍洗，香爝，司爵，司帛，读祝，饮福受胙执事。 　　祭期：春秋二祭，月用仲月，日用上丁。先期三日，献官、陪祭官、及执事者，皆沐浴更衣，散斋二日，各宿别室；致斋一日，同宿斋所，惟理祭事。 　　省牲：祭前一日，执事者设香案于牲房外，献官常服，赞者（唱）：「诣省牲所」。（唱）：「省牲」及省毕，（唱）：「省牲毕」。乃退。一正祭前一日未刻，主祭官朝服诣台阶下立（执事生），举祝案由甬道行，至殿中安设。（通唱）「行上香礼」。主祭官东阶上，进殿左门，诣香案前立。（引赞）跪上香，（捧香生）跪进，主祭官受香拱举，授（接香生）上炷香于炉内。又上瓣香毕，（引赞唱）：「叩首，叩首，叩首。兴」。（通唱）「礼毕」。