明儒言行录 - 第 15 页/共 30 页
世之知先生不过以其滂沛之文竒伟之节果敢之气而已至其心之所欲为而力之所未逮未必尽知也尝欲仿古置义田以赡族人或助之堂食钱谢而勿受或衣之衣行遇乞人死扵途辄解以覆之客晨至留具饭其妻语其子曰瓶粟罄矣之旁舍干之比举火日已近午亦旷然不以为意提举泉州官例应得折薪钱其人欺以乏告即放遣之不复问予尝遣人访之山中结茅以居取给扵陇畆徃来共樵牧若无意扵世者时或作为文章以发其感慨之意而人亦莫之知也【并白沙撰传】杨东里作相时以百官禄薄请令得受皁钱自是遂为例独先生不受【邹智撰遗事】
先生名重天下所至人必相率而观之虽武夫俗吏皆知敬仰召还时有奏事者词连先生法当下锦衣狱镇抚官曰罗先生其可至此乎即日鞫成谳之先生遂得免【遗事】
先生嗜学好古笃志力行不视恶色不聼恶声不耻恶衣恶食与人子言依扵孝与人臣言依扵忠与居官者言言民疾苦见一善人则爱之如祥麟彩鳯见一恶人则恶之如封豕长蛇见一饥寒冻馁之人则倾家所有以赈之大率义之所在毅然必为人之毁誉欣戚事之成败利钝已之死生祸福所不顾也先生所交尽一世豪杰之士其语及先生之为人必曰青天白日云【邹智撰事状】
先生既谪福建市舶未几李公卒商文毅公复入阁言扵上始复官适庐陵陈公文亦卒士有诗悼之者末二句云九原若见南阳李为道罗生已复官时以罗之谪陈与有力焉故云【菽园杂记】
陈白沙论曰公之必为君子而不为小人较然矣如公之才少贬以狥人虽欲穷晦其身寕可得耶以其所学进説扵上世目之为狂何足怪也孟子称豪杰之士虽无文王犹兴若公者今所谓豪杰非与无导扵前而所立卓然人莫能夺之又曰公才大不及志其青天白日足称云【传】
一峯平生念念不忘天下【白沙语要】
章枫山曰罗一峯气魄大感动得人尝谓其可正君善俗我軰只可修政立事又曰一峯刚毅不可及【枫山语録】枫山谓一峯分明有曲肱蔬水浮云富贵之意
或问陈克庵曰节行振世问罗一峯曰学术卫道请折诸圣曰由士贤充之仁为己任死而后已由彛正充之行一不义杀一不辜得天下而不为者乎【王浚川语】
冯少墟曰国朝如罗一峯杨斛山诸公气节表表一代都是从理学涵养中来所以能完名全节民到扵今称之其他诸公始未尝不表表而末路多败名丧节只縁胸中以气节自满无复有学问以涵养之耳【疑思録】先生所注周易传中庸解礼记集注一峯集所删订三礼攷注藏扵家
先生少事邑人邓淮受胡氏春秋淮老儒方严无矜色惰气无傲狎谨扵古礼而先生遂有立志
先生庄重严毅居父母丧甚谨逾大祥口始沾酸醎之味
陈石斋曰一峯为道义先觉为仁义郛廓为庶士依托为当世医药为沛八表之云而翔千仞之鷟为鼓万物之风而架层空之阁其心洞洞其性落落其文浩浩其行卓卓白日青天泰山乔岳
又曰先生见贤必亲闻善必録遇恶必摧存而知亡过而能裁随时变化有阖有开平生念虑所存其大者正君正朝廷正三纲正万民正四方皇皇之忧耿耿之忠则至死而勿頽贫贱而不为戚患难而不以回成化己丑之夏予遇先生扵南畿盍簪之欢忘形尔汝既三宿而后别去屡反顾而徘徊先生赠予南还之文予赠先生草亭之什既而各申其戒曰我不枉已公无凿坏孰谓先生去官而死曹溪之约勿遂丽泽之资何有而今复仰望扵何谁【石斋祭墓文】
邵二泉一峯书院记曰惟公天资刚毅守道不回而充之以博养之以正早贡扵乡已负重望及宪庙之初亲擢进士第一其所对防援古证今指切本要词严义正诵者起敬故程文未行而海内已録传之人之视公有汉董贤良之风焉既而入翰林为修撰未及数月即有扶持纲常之疏上忠扵君以及辅相新进儒臣能为天下大计逺虑如此固非寻常摘劾之比论者方之唐子方其事似同而义则逺矣至其改官南都时忌者已去以公之望少假岁月公卿可待而竟以疾归盖公之仕在行其道而不以位为荣王曽之志钱若水之节公实有之观扵其退而进者可知也呜呼道之在人有正大之体有曲成之用自圣人以下多患不能兼之盖其体不能协天下之一故其用不能周天下之殊即使幸有所成而正大者或病矣岂曲成之谓哉故观士扵今寜正大而有过毋寜曲成而无尤是则公之进言人曰太讦君子曰忠公之去位人曰太激君子曰介固非诬且过也虽然公之心如青天白日公之徳如髙山大川此天下之同称也而才艺勿与焉则世亦不可谓不知公矣寳自童年防扵庠序即知慕公及宦游中外知公为详诚有所谓愿为执鞭而不可得者则扵斯举亦乌能后哉
罗念庵一峯先生集序曰天地有义气太和乘以代其运阳春頼以敛其成震而为雷霆激而为风飚惨而为霜雪起而为山岳奔而为湍澜其凝扵物为坚金为完璞为后凋木其灵扵人为刚毅为直遂爲无侧颇得之而物欲忘言之而异端熄用之而群奸屏四夷寜而不用则为万世法孟子曰我善养吾浩然之气先立乎大则小者不能夺也呜呼若我罗文毅公其将庶几乎公名满天下童孺皆能道其行事至其所得虽学者不能尽识也死生之际大矣公家贫日中不能举火而对客谭学不倦得新衣遇道殣辄解以瘗而身无完裳今之处贫贱者未必皆困扵衣食者也困扵衣食而至扵冻且馁者益加少矣公冻馁几扵死亡而一无足以动其中他尚何有哉名位不能使之荣摈斥不能使之辱功能不能使之乐祸患不能使之忧言论不能使之惑意气不能使之改所谓浩然而刚大者性成然也非有事扵勉强者也吾独怪夫学者之为言也或病其癖或疑其矫纚纚乎聼之非不和且平也语其平生虽丝髪之防亦足以怵心而变色而犹自以为知道岂非世教之虑哉洪先自防闻公扵人辄有不获执鞭之叹且欲以身私淑之然止羡其难能耳固亦未知求所得也三二年来渐悔其谬扵是再读所谓一峯集者不牵章句不渉蹊径不执意象不事雕镵慨乎扵其辞沛乎扵其气而皎乎扵其光得之心出之言惴者惭鄙者惧然后乃知孟氏之学至公至明其言实天地义气之所发也而乌可以空文为呜呼公之所得不系集之有无与全否也有欲知吾之浩然者观扵是集将不为濯之清风苏蛰之迅霆也夫【明文竒赏】
按章枫山与先生论乡约书云乡约之行欲乡人皆入扵善其意甚美但朱吕之制有防劝有赏罚岂其智不及此盖赏罚天子之柄而有司者奉而行之居上治下其易行今不在其位而操其柄已非所宜况欲以是施之父兄宗族之间哉或有尊扵我者吾不得而赏罚焉则约必有沮而不行者矣可不虑其所终乎在比之九五王用三驱失前禽夫子以为舍逆取顺盖来者不拒去者不追不能必人以从我也凡入约者必其诚意感孚革心向化而后可有不能从则当聼其出约今欲假官府之权力邀强制以必人之从已殆非所谓显比之道也又闻族人有为盗者必亲置之死地此扵当代之典先王之制圣贤之事皆所未闻孔子曰古之为盗恶之而不杀也不先其教而一杀之是以罚行而善不及刑张而罚不省若孟子所谓不待教而诛者盖指杀人于货之盗而言耳如穿窬防窃而皆杀之则彼御人扵国门之外者将何法以加之乎礼曰公族其自死罪有司谳扵公公既三宥之矣而又使人追之曰虽然必赦之有司对曰无及也然后为之素服不举如其伦之丧亲哭之夫以朝廷之上法度所在其处宗族之死罪者若是而况扵手自杀之乎又况罪不应死者乎以是知圣贤之在乡党其所以处族人者殆有不然昔汉人有为盗者曰刑戮是甘乞不使王彦方知彦方遗布一端卒能化盗使之道不拾遗是不犹愈扵杀乎阳城居扵晋之鄙晋之鄙人熏其徳而善良者几千人温公与康节在洛里中后生皆畏廉耻欲行一事必曰无为不善恐司马端明邵先生知是皆君子之居乡有不约而自化者以先生名徳当不下扵诸公自身而家自家而乡久扵其道彼将自孚何用汲汲乎强人以从约重法以禁盗耶
陈白沙与先生书曰圣贤处事无所偏主惟是义如何随而应之无徃不中吾人学不到古人处毎有一事来斟酌不安便多差却随其气质刚者偏扵刚柔者偏扵柔毎事要高人一着做来毕竟未是盖縁不是义理发源来只要高去故差自常俗观之故相云泥若律以道均为未尽
先生曰凡治已必先治心心者舟之柁也欲正其舟而不正其柁可乎气质有偏则有病偏扵刚者病躁急病狭病粗疎因其病而克之可也躁急者克之以详缓狭者克之以寛容粗疎者克之以谨审然后可也然非心存焉则已熄而复然已抑而复长病证虽退病根尚在安在其为可也吾非刚者有刚者病尝试验之粗疎平时居多躁急狭则因怒而后见焉情之发也惟怒为难制方其来也突如焚如震如乘时而应之则有不胜其悔者矣必坚忍而力制之候其降伏静定而后徐而应焉则不中不逺其悔寡矣
【佳】按先生用功如此而犹有如枫山所防之失甚矣克己之难也又曰观白沙枫山二书先生得良友切磋之益如此
持守此心如过独木桥如御逸马如见大賔而对上帝使主心常存客气聼命则病根自除而病证不形如是用功方为第一流人也若徒务制其外而不从事扵其中譬操万斛之舟扵长江大河卒遇狂巨浪舍柁而惟篙橹是仗焉吾见其危矣【与谢元吉书】
非程朱书不必泛看盖无许多精力又恐惑人也柔克以刚伪克以诚怠克以勤慢克以敬须先正容体【告陈直夫】习俗之醉梦人非独一富贵也凡诗文之必扵工科名之必于得皆是也自今以徃必浄洗而痛决之不使乱吾之念虑一意从事圣贤之学研精义理检防身心必至扵成人而后已学诗文而至不过为诗人文人而已学科举而至不过为官人而已学吾道而至则可以为圣人则可以为贤人诗文科举之学固有工之而不至求之而不得者也若夫道在吾身岂有求之而不得者哉而世未有工而求之醉梦扵彼而不觉寤乎此也噫目之视耳之听手之持足之行吾圣贤也饥之食渇之饮冬之裘夏之葛宫室之居吾圣贤也喜怒好恶日用种种吾无不圣贤也独吾之心不可以圣贤哉所以为之不必删定述作如孔子之折群圣以埀宪万世也不过求诸吾心致谨扵动静语黙衣服饮食父子君臣夫妇长防朋友以至辞受取舍仕止久速无不合乎圣贤已行之成法而已岂有工之而不至求之而不得者哉【与刘素彬书】
君子不患扵无过而贵扵改过圣人亦人也过而改之至扵无过则吾亦圣贤而已
夫得深则诱小内重则外轻是以饱乎仁义不愿膏粱令闻广誉不愿衣绣顔囘陋巷原宪环堵夷齐饿扵西山闵损辞扵汶上皆有得乎此也近世大儒有下第者其言曰今秋幸不为考官所取得与弟侄研磨义理犹舍荆而逹康荘犹去野店而居安宅修道崇徳之君子固如是也今乃汲汲科举之得而以家贫为忧则其念虑之差与世之醉梦富贵何异又非特一语黙喜怒嚬之过而已若以家贫亲老未免此途以阶禄仕固圣贤之所不弃但不可豫以得失置胸中耳【与明三叔书】人之生也静感而后动生焉性静也天下之大本也情动也天下之逹道也心统性情妙动静之主也敬以居之养其静而制其动也子思子曰戒谨不覩恐惧不闻养其静也莫见乎隠莫显乎防制其动以养其静也能制其动动亦静静亦动动静一矣是故敬而后能静静而后能明明而后能诚诚则动静一而几扵圣矣故圣贤非性生由养静以至之不观扵水乎圣人之心由止水也防至而不乱善应而不藏主扵静以一其动也众人之心犹潢污也澄之久则止止则湛一而照万夫岂由外而得哉制扵动以养其静也程子曰静然后见万物皆有春意此之谓夫【静轩説】
子思子曰喜怒哀乐之未发谓之中中也者天下之大本也此心之不偏不倚中之体也周子曰中也者和也中节也天下之逹道也此事之无过不及中之用也中为大本者其体无不具中为逹道者其用无不遍夫是之谓大君子之学持静之本以存其虚防动之流以守其一虚则内有主而不出一则外有防而不入则物不交扵我矣物不交扵我则我之所以为我者非人也天也天人合一则天地自我而定万物自我而遂中自我而大矣岂有待扵外哉【大中书院记】
【佳】按非人也天也谓纯乎天理之流行而已
先生告门人曰反诸吾心自念虑之防逹事为之着无一不合圣贤已然之成法入自小学近思録始如广东陈公甫者其人也又曰君子视名誉为缰锁而巧扵取名者以为拙视金玉为砂砾而巧扵谋利者以为拙当舍生取义则视死如归而巧扵偷生者以为拙噫安得天下之人皆舍巧而趋拙哉【先正要语】
张浄峯岳撰书院记曰一峯先生初入仕即上疏数千言论大学士李公不当起复落职提举泉南市舶司未几召回守资南都即浩然弃归天下既闻其风而高之比归杜门讲学不以世事屑意而尤严其节扵辞受取舍之际俊伟明白必欲得其本心而后已故久之而天下益信服焉嘉靖己丑春按察副使万安郭公持平廵歴至泉以先生尝谪居扵是也而尸祝之典未举乃得城北丛祠一区请扵廵按御史聂公豹斥去滛昏之鬼率郡之人士奉先生神主而舍奠焉既又治其斋居讲堂下择士之有志者居之延乡进士王宣颛职其教夫以先生风烈之盛去之千百载闻其风者犹将低佪向慕不能自已而况神灵精爽睠临兹宇登降出入如将见之有不反身警惕求无愧扵先生之心者乎孟子曰无为其所不为无欲其所不欲如此而已矣而推其所为所欲之至扵穿窬同科夫士者之不为穿窬必矣孟子复云尔者几防审察之间一有未至其陷溺必至是尔是故人茍得其本心也虽嘑尔蹴尔之不受乞人行道之人之心与不受千驷万钟者无以异也如其茍焉以迁就扵功利而已则桓文之所以扶义而伯良平之所以挟术而谋亦何以异扵穿窬者哉此其得失必有能辨之者先生所以寜终其身困约而不肯少贬以狥流俗者其不以是欤
章枫山先生文懿公
字徳浙江兰谿人成化丙戌进士仕至礼部尚书
公少游庠校读书学问负经济志略然不自衒露为编修甫四十日内庭举张灯故事命词臣赋诗公谓荘昶黄仲昭曰此非盛世事也天子孝奉二宫惟在养志明日同上疏以培养圣徳为言上怒杖阙下左迁临武知县称三君子时罗一峯论李贤起复非礼亦谪官又称翰林四谏未行改南大理评事【两朝名臣记】
陞福建按察司佥事毅然以振风纪为任勘狱牒剔吏蠧涤民瘼招通畨货以便商聼民采矿以絶盗认纳海田虚税计托清军以擒泰寜之防先行赈济以平尤沙诸盗善政卓然然不得尽行所志尝题其楹曰无才自愧虚糜禄有病须应早挂冠虽尽心职业顾直以徳学显不以吏事名【名臣言行畧】
考绩赴部疏乞解官冢宰尹公旻诘之曰不罢软不贪酷不老疾如何可退公曰古人正色立朝某之罢软多矣古人一介不取视民如伤某之贪酷多矣年虽未艾须早白亦可谓老疾矣时年四十一竟得请【从子拯撰行状】既归迹不入城府闭门读书毕心体认之学而言必根志志必先用用必副功力耕自给四方弟子执业问难者常数千百人名卿隠士接轸扵门贫无供具刈蔬脱粟饷之或讽为文章曰小技尔予勿暇诘著述曰儒先之言至矣尽矣删其繁芜可也家食二十余年廷臣屡荐力辞不起治十二年召谢文肃公铎为北监祭酒召公祭酒南监时遭父丧力辞诏増设司业员聼终制赴官十六年服阕上任谨榘度尚徳化厉亷耻诸生翕然向风姑苏尤樾母病不得省昼夜悲泣公令归或谓无例公曰吾寜以此获罪不忍絶其母子之情也増城湛若水既得举不应试闻公莅监特徃卒业焉寻上修举学政条陈弊政二疏正徳元年陈言治道要务五事曰勤圣学隆继述谨大婚重诏令敬天戒再疏乞休不允任满三载疏引年不待报归复三疏始得请
王阳明谓先生为国子祭酒屡疏得请及后逆瑾擅权名卿多遭斥辱乃服公先几云
五年陞南京太常寺卿辞六年陞南礼部右侍郎又辞诏许致仕嘉靖初进南京礼部尚书致仕卒年八十六公平生懐坦荡不修城府器度宏伟不见涯涘望之厐朴即之和厚包荒藏疾与物无忤人与之交则亲与之言则信或以不情处之亦不逆亿也见人有善不啻在已汲引后进惟恐不及居常无甚异同至临大事决大议则据经援古乎不易性尤寡欲衣服饮食器用宫室随寓而安行藏去就以时而动自筮仕九转以至八座居官不过十年歴俸仅满三考难进易退之节世尤高之【名臣传】
公家故田居诸子躬治农邑令过访诸子辍耰跪迎在南司城其子自金华徒歩来省道逢廵检笞之已知请罪公笑曰吾子垢衣敝履宜尔不识也【后渠杂识】
有监生请假托言一力采薪不至将徃求之公闻之愕然曰薪水之资脱有失奈何忧动顔色使急求且冀得之当复我此生甚悔曰公待我以诚奈何绐之明日返命具实谢罪【畜徳録】
公曰吾平生一切无玩好惟好古书而已在闽胡文定公裔孙送冩本致堂管见一部因问其家有重本否云止此本遂发还俟我有力当与刋之不敢为己有也公自言当时惜不得做临武知县外官只有知县可做以其亲民惠易下及也
公言学者奉身务要俭约不可华侈好华必至贪得居官决不清白【并言行録】
公虽退其心常在天下毎闻进一善人行一善政喜动顔色否则愀然不乐其学以闗闽濂洛为宗本之自得非有传授扵书无所不读扵天下事无不理会要在精究而力行之一时同志若罗一峯胡敬斋谢方石庄定山皆极推许焉【六先生正学编】
先生论居敬自谓扵专一上见功觉得心中无甚放僻邪侈之杂论穷理扵精义处得力见得进退辞受之节颇分明不敢放过
先生尝言学者须大其心胸盖心大则百物皆通必有穷理工夫心才会大又须心小必有涵养工夫心才会小论学术去程朱未久又大壊必须真圣贤出方能救得论政体必先格君心人材固民心为本然后政事可举论世道惟唐虞三代之盛皆是圣人在上致中和下此则一泰一否祗慿气运推荡耳论家法如郑义门兄弟譲死笃义如此其家安得不悠久论风俗须仿横渠复古之志行蓝田吕氏乡约庶可一变而厚【名臣记】门人董遵道称公学由干惕徳含坤章履道坦坦君子谦谦进得泰之彚征退得遯之嘉遯时止时行其道光明又似得之艮焉殆深扵易者也姜佥事麟亦赞公蓄徳深厚忧喜不形于色恩怨不槩于心矜伐不出诸口骄泰不措于身硕肤不自见小疵不自掩以闇然自命可谓称情矣
杨文恪公廉赞曰儒雅如黄未轩豪迈如庄定山公敛华就实独立其间风节如罗一峯习静如陈白沙公既博复约自成一家至于收四海无瑕之誉膺五福无疆之年此则同时诸老未有或之先者也呜呼在汉东都不为危言之叔度在宋鹅湖不立异论之伯恭公之谓矣【佳】曰先生诚似何北山精专似许白云真可谓紫阳之正传盛代之醇儒也
罗一峯与张都宪书曰予友章徳议论甚有源委似负经济之畧布衣陈剩夫闽中高士也似此二人者俯而询之当必有所禆益
先生尝曰词章之学治世用之不能兴礼乐乱世用之不能致太平又曰虚寂之学最为心害后儒高明者徃徃溺焉自谓得简易之妙终莫觉其非【门人董遵道録】
罗文庄公赞曰天高日朗公之襟懐地负海涵公之学问徳容之温润则甘雨和风气象之尊严则泰山乔岳萃精诚扵月窟天根悟至理扵鸢飞鱼跃亹亹焉无时不勤休休焉无日不乐此钦顺之扵公盖未易为之形容而粗能状其大畧者也
枫山屡徴不起蔡介夫与董遵道书云聼章先生一人坚卧林下保全令徳斯亦足壮士风淑士彚为国家添一人物【宝善编】
董吏部玘称公留心经世之务毎一政先稽古典次参以制折扵道而定矩焉
文懿村居无屋有司送一废尼寺为宅寺惟破屋有小楼二间卑至碍冠公终日宴坐其中或作文搆思必起行绕屋纱帻数触殊不为意瓶米时乏常以麦屑置饭粥中门人呉一源徃候之辄见拂须而出麦屑沾滞亦复拂拭不尽常云吾人居处穷困毎颂伯夷叔齐饿扵首阳之下民到扵今称之语便觉自警拔又云待客之礼当存古意闻薛文清待客只一鸡一黍酒三行而罢此可为法【何元朗集】
际叔陈氏曰枫山学术醇正气象端严可与薛文清方驾其他诸儒未之及也
先生所雅言谓人形天地之气性天地之理须与天地之体同其广大天地之用同其周流方可谓之人先生在南监时毎为诸生言甲子岁更天下多事云云乙丑孝庙賔天而刘瑾擅权武宗朝无一不验【谿山余话】黄傅
字梦弼兰谿人
从枫山先生防潜心理义之学以名节自砺登洪治庚戌进士授江隂令兴学勤礼威强梗惠良善毁淫祠厘祀典精敏称神明奉诏当行民奏留之三年擢御史朝贵闻其风裁相戒敛避不久以病归病剧无殓赀其家人尤之梦弼徐吟曰病餐藜藿神尤旺卧死溪山鬼亦清着有白露集及江隂县志
应璋
字徳夫永康人
尝学扵枫山先生一见语以黄勉斋所云真实心地刻苦工夫佩服不枫山称其纯笃以贡授徽学训导再迁罗源教谕正已率人士皆乐从其教致仕归年九十终学者称为东白先生所着有四书索防尚书要畧等书
董遵
字道卿兰谿人
受学枫山之门潜心理学专志力行学使江右胡东洲礼为竒士贡入礼部授南昌学训导值蔡虚斋邵二泉两先生相继视江右学徴主白鹿洞书院转溧阳教谕迁江浦知县立积散法为备荒计在任一年百废具举因疏乞近地便养忤当道意调知广东感恩县恳请得终养归居家风雨不蔽无儋石储而事亲曲尽孝道着有金华渊源録及文集若干卷
程昌
字时言祁门人
治间领乡荐谒枫山先生扵南都受学而归登进士授蕲水令以最擢御史陈十事上嘉之驾将南廵率同官伏阙二日谏止廵闽粤俱有平贼功嘉靖初侍经筵寻议大礼援引经典反复数千言出为湖广四川按察使谢政归闲居二十年余惟阖戸著书不通问谒陆震
字汝亨浙江兰谿人
从枫山先生学慷慨有大志以古人自期举正徳戊辰进士授泰和令威徳并着民立生祠召为兵部主事转员外郎时江彬怙权车驾多游幸公抗陈仁义之疏几获重谴以大臣申救得免己卯春彬复诳上南廵命下中外汹汹惧变莫测公曰事急矣既不能去又不能言吾何以禄为遂与同官黄巩疏陈六事请斩江彬以谢天下彬衔矫诏下锦衣狱逮系月余拲梏跪扵廷五日三讯三杖而死时霾雾四塞昼晦如夜水溢南海子玉河七铁柱齐折如斩而驾亦不果出初公在狱时疮病方剧慷慨赋诗有惟有梅花入梦香之句又与黄公讲易九卦以明处忧患之道其从容就义如此嘉靖初诏赠太常寺少卿遣使谕祭廕其子有司为立祠祀之枫山先生从子拯字以道防从受易履防蹈矩非礼勿行登治壬戌进士歴官工部尚书当官所至皆着声绩卒谥恭惠
庄昶定山先生
字孔直江浦人成化丙戌进士仕至南吏部郎中
授翰林检讨与罗伦陈献章友未几与编修章黄仲昭上培养君徳疏曰成化三年十一月二十九日遣郎中韩定持小掲帖到东阁及史馆令各赋诗内开花果烟火等项仍令依旧格拟进及观旧格俱是玩好之物鄙防之词甚非所以养圣心崇圣徳也陛下即位之初下温诏放田租絶贡献停不急之务与民息肩大开言路天下欣然承望太平及观去年以来如遣人造楮国家旧制一闻大臣之言而遂寝节令宴乐毎岁常例一因大臣之疏而遂罢向因灾异勅谕群臣同加修省凡此数事皆臣目击未尝不颂陛下从善如流改过不吝决知陛下之不乐扵此今日之举或两宫在上陛下欲极孝养奉其懽心然大孝养志不徒玩好母后恭俭慈仁徳着天下岂在烟火之乐哉况两广勿靖四川未寜辽东离乱北敌乘虚势将大举又江西湖广大旱数千里正宵旰焦劳不遑暇食两宫母后同忧之日臣知陛下不暇爲此也且翰林以论思代言为职虽供奉文字而鄙俚不经之词岂宜撰进尝伏读宣宗翰林箴曰启沃之言惟义与仁尧舜之道邹孟以陈烟火之举恐非尧舜之道烟火之诗恐非仁义之言臣是以不敢妄陈人谓此直防事细故然止器恶防酒停露台古之圣帝明王正以欲不可纵渐不可长故也疏入谪桂阳州判官给事中毛御史陈壮论救改南行人司副久之以家艰去不复起居定山三十年
廵抚王公恕访扵定山欲以白金十五镒理其敝庐先生曰受官办以理私庐可乎卒不受【名臣録】
先生自少颖异长益不羣貌古心夷学博志大胸中多竒而温醇和易使人爱好为诗趣多自得不独踵唐人风格诗之变自先生始罗伦以议论风节惊服一时陈献章至太学亦隠然风动京师先生扵二公慕其道徳咸与之游知有善而不知有已扵是善争自濯磨矣【林光撰墓志】
先生持身慕伊川法度斩然而难犯接人慕明道和气油然而可亲尝曰天生圣贤为世道计或裁成以制其过或辅相以补其不及孔子之扵传注唤醒聋聩所以引其不及者矣今世降风移学者泥扵闻见入耳出口沦胥以溺非制其过可乎故进而当行道也吾义所安不违道以干誉退而当明道也吾志所存亦不立异以求名所着有定山集为人潇然洒落望之知为徳人其学大要以黙志忘言为宗与献章相治甲寅先生被荐召用廵抚何公鉴躬诣劝驾先是冢宰王公恕軰起先生皆以部檄非特防也故先生曰吾被谪退处几三十年矣今特防不敢不行且丘琼台尝言引天下士夫背朝廷者防也吾当国必杀之丘今入阁矣不行罪可逭乎入京陛见大学士徐公溥语郎中邵寳曰定山亦我朝出色人当复翰林乃协舆情丘语人曰我不识所谓定山也徐公又语西涯李公曰定山君之故人君当注意我已致仕不能为朝廷荐贤矣李但唯唯西涯初见先生曰君今复能用大笔字作拜帖乎谒吏部三揖不跪冢宰耿公起延之以茶令四司送出部门先生曰第令不失已官职外物耳吏部题复行人司副西涯语吏部曰留都根本之地定山还当官此陞南京吏部验封司郎中到任十二日病风迁延野寺明年赴通政司告行自是屡告部不为题处越明年遇考察尚书倪公岳以老疾退之乃先生告去已改岁矣故白沙诗曰欲归不归何迟迟不是孤臣托疾时此是定山最高处江门渔父却能知【湛若水撰墓志】
定山诗初就少陵既而读刘静修诗酷爱之近得其数十篇横逸益不可当遂与二公相忘矣文章要为儒者余事古今人善鸣者未有不自闻道始观定山诗者当以此意求之【柴集】
陈白沙曰胡居仁执守甚坚洒落不如庄孔旸林缉熈气质甚平果决不如沈真卿惟洒落有壁立万仞之志惟果决有真金百链之刚它日造就担当斯道孔旸真卿而已【语要】
先生论诗文曰取乎内而忘乎外得之心而应之手如相马之神非牝非牡如斵轮之巧不疾不徐斯其至矣若夫优人之学孙叔敖抵掌谈笑得其形似者奚可哉【墓志】
天机满眼欲谁看到处逢人一语难此学平生真问我无琴自不须弹
妙极吾心果到时傍花随柳也无诗五经若谓真糟粕只恐人间未尽知
太极乾坤自古今许将图説到谁深白头万古翻公案惟有元公得我心
古今吾道最难精毎与空虗佛老争肯识一毫千里意人间直拜李延平【题静学卷四首】
斯道乾坤自古今濓溪主静独吾心孔顔乐处真何事愿与诸贤更一寻
举业经书也圣功人间道眼费圆融夜来睡醒罗浮梦月满秋江数十峯
陈白沙与罗一峯书曰孔旸承亲之命而仕不如此则逆亲之命以全已殆非所安尹和靖一日告伊川曰吾不复仕进矣伊川曰子有母在尹归以此意告其母云吾知汝以善养安知汝以禄养乎尹遂得不仕若孔旸之亲能如尹母则可以和靖责孔矣
白沙寄诗曰影响驱驰真自劳风流今古几人豪但闻司马衣裳古更见伊川防桶高岩径无风松子落翠屛终日白云交定山様子从来别诗变尧夫酒变陶公父感风疾僵卧者五年公扶侍不少离父没柴毁遂以疾不起时陈公甫涣然扵本心公与同趣毎言当扵经书传注外超然自得作活水溪云亭以见意
眀儒言行録卷五
<史部,传记类,总录之属,明儒言行录>
钦定四库全书
明儒言行録卷六
安化县知县沈佳撰
陈真晟
字晦徳改字剩夫福建镇海衞人
骨格髙耸神气肃清望之非尘埃中人年十七八即能自拔于俗专心儒业常至福州应试闻有司访察过严无待士礼走归自是不复事科举务为圣贤践履之学初读中庸为存养省察工夫觉无统绪继读大学始知为学次第乃以大学为据及读大学或问见朱子博采主敬诸说以补小学工夫始知敬者乃大学之基本也及求其所以为敬见程子以主一释敬以无适释主一始于敬字见得亲切实下工夫推寻此心之动静而务主于一静而主于一则静有所养而客念不复作矣动而主于一则动有所持而外诱不能夺矣尝曰大学诚意为铁门闗难过主一二字乃其玉钥匙也葢意有善恶若发于善而一以守之则所恶者退而听命矣【洛闽源流】又曰人于此学若真知之则行在其中矣盖以知之真则处善安循理乐其行甚顺然而气禀有偏胜嗜欲有偏重二者用事甚顺而易者反逆而难矣此圣门论学于博学审问慎思明辨之后又加以笃行也【闽学宗传】天顺二年用伊川故事诣阙上程朱正学纂要其书首采程氏学制次采朱子论说补正学工夫次作二图一着圣人心与天同运次着学者心法天之运次乃言立明师补正学辅皇储教本数事以终圗说之意书未上先防乞召见陈说不报及书上下礼部防议竟寝【儒林记】
既而家居读提学宪臣勅谕教条有主敬穷理修己治人崇正教廸正学敦尚孝弟忠信礼义廉耻等语喜曰此学校正教也然学校虽崇正教而科举不定正考虽有正教不行也因采勅谕中要语以程氏学制吕氏乡约朱子贡举私议作正教正考会通定考徳为六等考文为三等各有案例可据而行又纂长书告当道终不能推行其说走临川就正康斋货其家直得五金携兄子一人行戒之曰我死即瘗于道题曰闽南布衣陈某墓至江西张元祯止之宿扣其学大加称许曰无至临川为也遂归镇海卒年六十四【五朝理学名臣传】
后郡守彭桓立石官道傍题曰大明阙下两上书请补正学泉南布衣陈先生墓提学副使姚镆祀之乡贤祠布衣平日不为文字之学有杂稿藏于家名存稿云莆人虽多读书家自布衣为学而儒术始正自布衣与莆人李文学诸前辈讲行文公家礼而风俗始正【漳南人物志】
闽中陈剩夫者先生所知不幸去年秋间死矣其人虽未面然尝粗闻学术专一教人静坐此寻向上人也可惜可惜此学寥寥世间无人整顿得起士习日见頽靡殊可忧也【陈白沙与胡佥宪书】
问汝登曰布衣谓真知则行在其中知行合一之旨已萌芽于此矣【圣学宗传】
莆田又有布衣刘闵恭慎醇粹孝行髙古日无二粥身无完衣而处之如刘大夏徐贯每拜其门知府王弼称曰对刘君鄙吝自去词藻虽不逮其为人而徳宇道风人自难及治中尚书林俊荐闵以布衣入侍东宫报闻【郑端简名臣记】
闵家贫极力养母定省温凊疾不觧带以父与祖母二丧不克葬遂断酒肉逺房室训徒隣邑朔望则号哭于殡所如是者三年隣族怜之为助其塟母殁致毁丧祭悉遵古礼
刘念台曰陈剰夫先生谓大学诚意是铁门闗主一二字乃其玉钥匙也一者诚也主一敬也主一即慎独之说诚由敬入也剩夫恐人不识慎独义故以主一二字代之此老学有本领故立言谛当如此
何乔逺曰布衣不立门户不开讲堂卓然圣人之道躬修君子也