明儒言行录 - 第 19 页/共 30 页
古人蕴蓄深厚故发越盛大今人容易漏泄于外何由厚积而逺施学者当深玩黙成气象
吾一呼一吸未尝不与大化通故一念善上帝必知之一念不善上帝必知之天命有善无恶故善则顺天恶则逆天畏天之至者常防未萌之恶
天地气化初极浑厚开盛则文眀久之渐以浇薄盛极则有衰也圣人生衰世常欲返朴还淳以囬造化故大林放问礼之本质是从里面渐发出来文是外面发得极盛圣人欲人常存得这些好意思在里面令深厚恳恻有余若只务外面好看却是作伪也
一理散为万事常存此心则全体浑然在此而又随事精察力行之则其用灿然各有着落
人君当眀乾坤易简之理天下之贤才岂能人人而知之耶君惟论一相相简大寮俾各自置其属人得举其所知而效之于上则无遗贤所谓干以易知也天下之政岂能事事而亲之耶君恭已于上委任于相相分任于百司而责其成功上好要而百事详所谓坤以简能也
众欲不行天理自见
徐问
字用中南武进人治壬戌进士官至南户部尙书
防静自饬学以紫阳为宗弱冠登进士除广平府教授召为刑部主事歴郎中值权幸纵横独持法屹不为动出知登州调临江以方略擒获大盗数百人防迁长芦运使以刺史转运使人多不乐公欣然受命曰吾将以薄躬清是官也居数月转广西参政累迁广东左布政适上遣中使采珠不中程御史欲下令责诸贾公曰珠池有禁不趣贾为盗耶事得寝
擢都御史抚贵州黔俗犷悍喜相毒噬爰建贵阳书院祀濂洛关闽诸贤集多士而训诲之黔俗渐归礼让以擒独山土酋防功赐玺书褒勉晋兵部右侍郎自谓于此道虽勤勤注念未有豁然氷释处因请告归栖迟芳茂山下杜门扫轨潜思力究凡十年起南京礼部侍郎迁南户部尚书甫数月复乞归
公登第四十八年家无长物田不满百又割以膳寡嫂其学以穷理致知为入门以敬义直方为实际以涤除习气还其本原为工夫恬退澹洁则其天性也所着有读书劄记山堂萃稿行于世卒谥庄裕学者称养斋先生
李中
字子庸江西吉水人正德甲戍进士官至副都御史
生有异质颖悟过人年十九拜同邑杨玉斋之门闻义利说始志于学一日见一峯文集手録归叹曰大丈夫不当如是耶
为刑部主事时武宗纵西僧出入禁内宦官居中用事先生忧之上防切諌有曰今日大权未収储位未建义子未革纪纲日弛风俗日坏小人日进君子日退士气日靡言路日闭名器日轻贿赂日行礼乐日废刑罚日滥民财日殚军政日敝天变于上地变于下此道之不明不行繇陛下之心惑于异端故也其他指斥忌讳语尚多上覧防震怒将杖之以当道救觧得免谪通衢驿丞辟爱梅亭读易其中【邓潜谷明书】
世宗即位擢提学广西先生悯俗学支离丧失其性凡教一本于身不事言语尝曰玺书所载迪正道崇正学此吾职也又曰感于此应于彼不行而至自有以潜夺污俗兴起善心诚之不可掩固如此于是择诸生聚处五经书院每五日登堂讲说敷悉自晨至暮人多向之官四川参政数月具防乞休人有问者复之曰士君子行止自有孔门家法不可茍焉自小也所谓家法吾心天理是也进退迟速莫非天理之流行参以毫髪意气不免为过髙之病皆私也同官力沮乃止
擢佥都御史廵抚山东曲阜三氏学生旧无廪创议增给为定制嵗大歉蝗乃取泰山祠金以待赈命流民捕蝗予谷又虑盗贼将炽下令郡县募骁勇链民兵以备官军所不及授计部下设伏擒河南剧盗关继先总督南京粮储明年卒官年六十五
学以求仁为主闲邪为功以天命流行何思何虑心中洞然为实际罗洪先尝受其学
先生气貌端重危坐终日不倾倚歩趋如有循望之俨然不可犯而意思安适言有可采虽田夫孺子得曲尽其意意所不存王公大人不阿也
与湛元眀王伯安髙汝白邹谦之诸公皆有书札商略问学尝言爱不足以尽仁惟公可以尽仁惟中可以尽仁又言知易则知权而曰天地之用一易也自然之权圣人之用一权也当然之易非知道者孰能识之又曰生生之谓仁存存之谓学家居谷平里学者称谷平先生所着有疏草日録问诗文七卷行于世
嘉靖甲午夏五月予卧病随州报恩寺一日学子请问曰朱子之学何学也予曰圣人之学也曰何如朱子诗云天幽且黙仲尼欲无言动植各生遂德容自清温彼哉夸毗子占毕徒啾喧但骋言词好岂知神鉴昏曰予昧前训坐此枝叶繁发愤永刋落竒功收一原曰神鉴曰一原朱子之学防可知矣曰或疑其释大学何如曰此学必论大头脑处如眀眀德此大学大头脑处也朱子以虚灵释明德不可易也明之之功则曰因其所发而遂明之以复其初此工夫至简易也何疑之有曰或疑其格致求于外也何如曰此不得朱子之精也朱子曰本眀之体得之于天终有不可得而昧者是以虽其昏蔽之极而介然之顷一有觉焉则即此空隙之中而其本体已洞然矣当时有问介然之顷一有觉马则其本体已洞然矣须是就这些觉处便致知充扩将去朱子曰然如击石之火只是些子才引着便可以燎原盖介然之觉一日之间其发也无时无数只要人识认得操持充养将去此朱子之精孔门求仁之学也学者当黙而识之学子曰然遂记之【朱学问答】
张邦竒
字常甫浙江鄞县人治乙丑进士仕至南京兵部尚书
生而尫瘠苦学躭经籍年十七举乡试成进士及庶吉士
授翰林简讨非人不交非物不取时然后言择地而蹈时谓大雅君子也武宗朝着张骞乗槎赋见志盖以西域喻刘瑾以骞喻一时附瑾者已乞告归省食贫而已而孝事父母举足发言率觇视容色为进退读书之暇时时从田畯佃作当道劝驾勉至京师力求便养出为湖广提学副使出教示诸生曰学不孔顔行不曾闵文如防褒无益也与诸生谭学根极理要必人人悟畅乃罢公奉亲逰宦既二亲不乐久居楚复乞归世宗即位用荐起提学四川复以去亲逺乞休抚按奏移近地改福建歴陞南京吏部侍郎丁外艰起吏部侍郎久之以母老数乞归特改南京吏部尚书已改南兵部以便之无何以病卒諡文定
公好学笃行志操端洁初以母老澹于宦情故屡进屡退无系心公卒其母尚存至百有余嵗
公之学以人性无不善以圣贤必可师澄神一志以绎洙泗濓洛之防尝曰知书之为我也则书即学矣如以书而为学也则学非书矣又曰譬之权焉权胜物则物轻物胜权则权轻故在我者茍重则靡防崇髙靡不轻矣在我者茍轻则小物末技靡不重矣为人仁孝切至临政持大体不苛议论依忠孝每言事未尝不称引天下长者功名之际恒自退抑不与时竞惟时时发愤曰頼天之灵髫齓有闻防毛种种未有所底人亦有言行迈屡税胡然有迄是谁之咎欤是谁之咎欤人称靖恭正直含寛厚博达通明清俭庄肃公兼而有焉【名山藏】公学以圣贤为师终日危坐目无流视耳无倾听晨起焚香誓天昼有所为夕书之册进退辞受矜慎独至吏部尝摄宰故事陞除降黜先白内阁公独罢之推毂善靡有遗能然终不泄露其以吏部侍郎兼官者九载诸所铨注徃徃位上公泊如也霍韬曰古称良玉温润而栗然张公非耶鄞人称説先正质行推邦竒第一公少沉深好读书稍长防神髙朗耻与龊龊者伍入翰林读中秘书益博闳作观頥録朝夕纪过以自勅其序曰予生二十有五年矣而三畏未知九思或忽内之则气能吾胜外之则习能吾夺间非无介然之惧惧焉而志之弗坚屡作屡仆以今嵗除追惟一年之事昔之所期百无一偿可胜悔耶年渐长而德不加修能不重有惧耶然既徃之愆孰能无惧惧已复然与不知惧等耳今日之惧吾又惧其复为前日也取札素日惟过举而详书之曰观颐録以自騐且防焉于乎思出汝心言出汝口继自今忘善弗为为自欺掩恶勿録为自欺人之欺己己则恶之乃自欺而勿之恶也可不戒夫
户部以国经用不给议鬻爵度僧公言二事害政不可行而欲足费莫若省费昭俭德者其本也裁滥赏汰冗食者其末也因条经画盐法屯田二事以上
世宗加意稽古礼文之事给事中言议创圜丘方泽以二至祀天地如周官公议主合而极推太祖敬天祗畏防敢怠忽之心以为之本上以大礼故颇庇武定侯勋其后以给事中髙时论劾逮诏狱且奬时尽言公喜作纳言劝忠颂以广上意【邓元锡明书】
其论求于心曰凡物交于前有所溺之谓放无所溺而勿之省也滞其情于物焉之谓放无所滞尸居嗒如也而不知其所如之谓放心放矣孰求之曰心求之心求之者非人有二心心有二用也夫心至明而至刚固足以自求自复而不假乎其他也求放心者非有所索而取之也察之而已矣非有所追而获之也欲之而已矣于其嗒然不自知者惕然自省之而已矣于是収敛于至宻之地而兢畏以持之不使一毫外物得容乎其中是之谓一而不二孰非其至明至刚自求而自复哉易曰不逺复孔子以顔子当之曰有不善未尝不知知之未尝复行也明刚之至也故夫不精则不免于放不一则不免于放而庄周乃曰罔象可以得之夫罔象所以失之耳
是时诸儒论学者患学流于二氏至谓静无所措其功动用乃有之先生惧其无本也著论言大学言心以无所忿喜忧惧谓之正中庸言性以喜怒哀乐之未发谓之中此心法也心之发动者意也视聴饮食者身也正心之功非属于意非属于身者也事物未交恂栗而已凝然中居而万诱不敢干也忿喜忧惧一无所有而吾心之本体翼如也易曰艮其背曰介于石曰寂然不动曰退藏于宻皆心之义也后之儒者以静归佛以虚归老譬则举家珍而委之地也言及静虚则以为疑于老佛而避之譬则家珍为人所窃欲复之而以为嫌于盗也瞬目而不敢一盻岂不悲乎
时王文成以论学名世悦先生温恭而慧也目以为圣资先生以编修归省问赠言时甚少文成臆所学而赠之曰古之君子有所不知而后能知后之君子惟无所不知是以容有不知也先生知其且心摄之也报之言吾何敢言知乎哉至神者天也至明者人也至防者心也吾皆未得而知之吾何敢言知乎哉天之道明善天下而无视聪善天下而无听是故天之道微显而阐幽非微显而阐幽也天于天下无显无幽也有声天闻之矣无声天闻之矣有形天见之矣无形天见之矣其何显微之间之有人之限于耳目者自其所不见闻而谓之幽天恶其若此也故从而阐之而微之斯其损益盈虗之理也何谓至明者人曰其以耳目见闻者愚人也逹者之见闻则同乎天矣是故是非善恶愚者疑而逹者觉矣觉者辨而疑者释矣疑者释而天下皆觉矣是故天下之事久而无不定何谓至微者心曰虑萌乎中非至精者勿察也勿察则不能知吾心不能知吾心则不能知人不能知人则不能知天不知天则不知所以畏天不知人则不知所以畏人不知心则不知所以畏心心吾之心也而畏之犹未也况又不知所以畏吾何敢不知乎哉顔氏之子有不善未尝不知其自知若是之明也唯孔子知之曰其心三月不违仁其知人若是之微也古之君子曷为其无不知若此知逺之近也知风之自也知微之显也是知之始也及其至也质诸鬼神而无疑百世以俟圣人而不惑盖是时已凝然自立不惑如此
题坐右曰为子当以父母之心为心为人当以天地之心为心戒慎不覩恐惧不闻仁孝之道立矣
罗文庄称其德如金锡学探大本诸经説剔畅微其传可必云
张岳
字维乔福建惠安人正德丁丑进士仕至右都御史
弱不好弄端凝如巨人举进士官行人毅皇帝不豫卧豹房与阉嬖三数人同卧起自两宫而下皆不得闻问中外以为忧公防请以九卿科道入直尝药防他虞已上南廵同诸司防谏下狱廷杖调南国子监学正嘉靖初召复行人歴主客郎中议禘礼所自出之帝无主名大学士孚敬欲迁合以某祖为所自出之帝公曰是不可强知第以皇初祖设位必有得姓受氏之人俨然陟降者张不从议上内批设皇初祖位如公言时孚敬首以议大礼结主知不谓见出公下甚忌之欲罗致门下不可出佥广西提学坐所贡士廷试黜落七人贬广东盐课提举嵗余起知亷州亷荒鄙寡文学不力农公煦妪抚字教之以田作兴学劝农造士躬为讲授省里甲浮费严珠池属禁三年俗丕变士有中州风安南乱絶朝贡朝议将讨之公防言自古夷狄惟猾夏则诛乃其自相攻杀不足为用兵朝鲜李仁桂据髙丽圡擅命群臣请讨之髙皇帝曰彼夷狄也姑令自为声教吾取其效职贡不侵叛而已故李氏世效职贡至于今夫李仁桂乱贼也朝鲜箕子所封土也若牵于文儒之议则当正九伐之法以复秦汉之故疆然髙皇帝独观昭旷之原一言而天下遂定今为逺狄故劳师万里讨其贼而定之非中国之任也又反覆以天下大势财用盈虚兵将强弱具言其不可状防入不报则治兵食立营堡计王师所从入水陆道之里画以待事会迁去而莫福诲遣人扣关言徃张亷州安在是欲以恩信抚我也何可忘语闻诏参政广东诸经画所为受降之策皆仰成而安南平已征崖黎攻罢万诸洞毕破之上再赐金币【理学传】
任浙江提学副使学宗伊洛文有法程简重端庄善于迪士故所至皆服其化未几转参政为政博大周详禁奸厘吏不敢肆【杭州府志】
防以佥都御史抚江西属嵗饥设法措赈节纾其财力奏留京折银五万两助赈又请折正兊米数十万石民饥不害
大学士夏言筑赐茔使司议广信七邑各致千金公曰是将范金为椁乎邑致百金足矣言谢曰爱人以徳大学士严嵩奉诏建延恩阁复批减其费曰是非元老意况供费如式实奉明防严衔之阳致书谢曰延恩之制诚俭然出足下未必非伯夷之所筑【泉州府志】
擢右副都御史督两广军讨封川融懐马平诸獞悉平之迁兵右侍郎兼佥都御史赐银币明年召入为刑部侍郎御史南金言岳忠纯果毅有古大臣风今贺连反侧不宜夺之去盖刑部可阙右侍郎而两广总督不可一日无岳也不果召又明年平连山以兵侍郎开府沅讨苖蛮卒于军
方镇沅时边元竞餽遗用事者以自全而公颇为严所扼防讽之少贬公曰无以为也棱棱寒骨第欠马革一张已尔其他吾分自定人如之何
公长身玉立毅渊黙读书过目成诵终身不忘自丘索坟典以及子史百家莫不贯串精彻隐赜一时巨儒皆出其下忠信孝友之行得之天性
学以程朱为宗尊信传注出入以度尝作学则首以存养之要继以动作礼义威仪之节而求端于未发以为之本曰心才静即觉清眀学须静多于动至动而未始不静庶矣
为行人过浙度江与阳明论明德亲民之防阳明曰明德之功只在亲民后人分为两事非也公矍然曰戒慎谨独俱是未与民亲工夫如公言又须立一亲民之本以补之阳明不能屈揖而去之其与聂双江书辨王氏浑沦笼侗之非欲其逐一体认知行体用之理排之甚力
其文章气象宏裕谨防墨根抵道要不规规于作者町畦而平正通逹得于考亭为深所着有小山稿圣贤正传恭敬大训载道集皆有禆世教藏于家
明儒言行録卷七
<史部,传记类,总录之属,明儒言行录>
钦定四库全书
明儒言行録卷八
安化县知县沈佳撰
王守仁 阳明先生文成公
字伯安浙江余姚人治己未进士仕至南京兵部尚书封新建伯
父华为南吏部尚书公生有异禀年十一随任之京师即以能诗称少颇不羁问塾师何为第一等事师言读书登第耳先生中不然曰此未为第一事其为圣贤乎戊申年十七归越过广信谒娄一斋谅谅故游呉聘君康斋门者为语圣人必可学而至遂深契之先生和易善谑自是常端坐省言同业者未信先生正色曰吾昔放逸今知过当改也【年谱】
壬子年二十一举乡试是年欲为朱子格物之学不得其方取亭前竹格之七日不得劳思致疾而止两试不第曰世以不得第为耻吾以不得第动心为耻丁巳在京师学兵法之塞外观山川习射骑
二十七嵗自念辞章艺能不足以通至道求师友于天下又不一遇心特惶惑一日读晦翁上光宗疏谓读书在循序致精乃悔前日探讨虽博而未尝循序以致精宜无所得又循其序思得渐渍洽浃然物理吾心终若判而为二也沈郁既久旧疾复作闻道士谈养生遂有遗世入山之志
次年举进士时有星变下诏求言疏陈边务八事授刑部主事辛酉奉命审録江北多所平反壬戌复命京中旧游多尚声名学古诗先生叹曰吾焉能以有限之精神为无用之虚文也告病归越筑室阳明洞中行导引术遂先知久之悟曰此弄精神非道也又屏去思遗弃世累念祖母与龙山公在因循未决久之叹曰此念生于孩提此念可去是灭性矣于是复思用世往来南屏诸刹有僧称三年不语不视先生以术喝之起视问其家有母在问曰起念否对曰不能不起先生即指爱亲本性谕之僧泣涕即去
甲子聘主山东乡试有佛老害道由于圣学不明之问识拔多名士九月改兵部主事时学者溺于辞章记诵不复知有身心之学先生首倡言之使人先立必为圣人之志年三十四乃专志授徒讲学与甘泉湛若水共以倡明圣学为事
丙寅正徳初元奄瑾窃柄南京科道戴铣薄彦徽等以谏忤旨逮系诏狱先生首抗疏救之谓君仁则臣直铣等以言为责如其善宜嘉纳即不善亦宜包容以开忠谠之路幸寝前旨俾各供职足以扩大公无我之仁明改过不吝之勇他语侵瑾瑾衔之下狱廷杖四十既絶复苏谪贵州龙驿丞至钱塘瑾使人随侦惧不免托言投江而轻舟自海至闽入武夷山中有险夷原不滞胸中何异浮云过太空之诗归逾年始赴龙场驿龙在贵州西北万山丛棘蛇虺蛊瘴之与居夷人鴃舌语不可通旧无室屋始教之范土架木以居从者皆病自析薪取水作糜饲之又百方慰解有同旅行者父子主仆皆病死先生为文瘗之时瑾憾未已先生自计得失荣辱不以闗心惟生死一事未免在虑为石椁自誓日夜端居澄黙以俟命
应嗣寅曰从古圣贤得力皆在悬崖断索之际
因思圣人处此更有何道忽中夜悟格物致知之旨不觉呼跃从者皆惊始知圣人之道五性自足向之求理于事物误也乃以黙记五经之言皆以此意贯之着五经臆説时年三十六
应嗣寅曰人茍悉心内求莫不有所开悟但其所悟未必竟彻圣人之道耳以先生为无所悟则不可谓悟而无误亦不可
居久夷人亦日来亲狎共伐木为搆龙冈书院及寅賔堂何陋轩君子亭玩易窝居之水西安宣慰餽米肉给使令既久重以金帛鞍马俱辞不受朝廷议设衞于西水既置城已而中止驿传尚存安恶据其腹心欲去之以问先生遗书止之且申朝廷威信令甲议遂寝又宋氏有酋叛先生讽安讨平之民赖以宁己巳督学席书与先生往复有合遂与毛宪副修葺书院率贡阳诸生以师礼事之始论知行合一
后徐爱问今人已知父当孝兄当弟矣乃不能孝弟知与行分明是两事先生曰此被私欲隔断耳非本体也圣贤教人知行正是要人复本体故大学指出真知行以示人曰如好好色如恶恶臭夫见好色属知好好色属行只见色时已是好矣非见后而始立心去好也闻恶臭属知恶恶臭属行只闻臭时已是恶矣非闻后而始立心去恶也又如称某人知孝某人知弟必其人已曽行孝行弟方可称他知孝知弟此便是知行之本体爱曰古人分知行为二恐是要人用功有分晓否先生曰此正失却古人宗旨某尝説知是行之主意行实知之工夫知是行之始行实知之成已可理会矣古人立言所以分知行为二者缘世间有一种人懵懵然任意去做全不解思维省察是之谓防行妄作所以必説知而后行无谬又有一种人茫茫然悬空去思索全不肯着实躬行是之谓揣摹影响所以必説行而后知始真此是古人不得已之教若见得时一言足矣今人却以为必先知然后能行且讲习讨论以求知俟知得真时方去行故遂终身不行亦遂终身不知某今説知行合一使学者求本体庶无支离决裂之病
应嗣寅曰先生之时见讲习讨论者多力行者少故説知行合一其实重在行于今之时舎利禄所在未有肯讲习讨论者间有一二不求利禄者便谓吾性自足何必求学于古人何必求问于今人只守虚灵之本体草记先儒之语録则圣学精微永无知日为今之説必当知行并进原先生之意只以常觉为主説知行为一方得吃紧昔邵子诗曰圣人吃紧些儿事明道曰道理平铺着何用如此易文言説君子学以聚之问以辨之先着一句寛以居之而后曰仁以行之正谓一吃紧了便探讨不得必致先生沈郁致疾之患矣
庚午陞庐陵知县为政不事威刑惟以开导人心为本莅任首询里役有讼者不即听稽国初旧制慎选里正三老坐申明亭使之委曲劝论有涕泣悔过而归者在县七阅月遗告示十有六大抵慰父老使教子弟毋令荡僻城中失火因使辟火巷定水次兑运絶镇守横征杜神会之借办立保甲以弭盗清驿递以延賔旅寄书常徳诸生曰前在寺中所云静坐非欲坐禅入定也葢因吾辈平日为事物纷拏未知为己欲以此补小学收放心一段功夫耳
陞南刑部主事与黄绾应良论学言学者欲为圣人必须廓清心体使纤翳不留真性始见方有操持涵养之地又曰好易恶难便流入禅释去也
钱徳洪曰先生立教皆经实践故所言恳笃若此自揭良知宗旨后吾党人觉领悟太易认虚见为真得无复向里着己之功矣故吾党頴悟捷速者往往多无成甚可忧也
辛未调吏部验封主事歴吏部文选员外郎先生送湛若水序略曰顔子没而圣人之学亡曽子唯一贯之旨传之孟轲絶又二千余年而周程续自是而言益详道益晦孟子患杨墨周程之际释老大行今世学者皆知尊孔孟贱杨墨摈释老圣人之道若大明于世然吾从而求之扬墨释老彼于圣人之道异然犹有自得也而世之学者章绘句琢以夸俗诡心色取相餙以伪谓圣人之道劳苦无功非复人之所可为而徒取辩于言辞之间古之人有终身不能究者今吾皆能言其略自以为若是亦足矣而圣人之学遂废则今之所大患者岂非记诵辞章之习而弊之所从来无亦言之太详析之太精之过与某防不学问陷溺于邪僻者二十年而始究心于老释赖天之灵因有所觉始乃沿周程之説求之而若有得焉顾一二同志之外莫予翼也岌岌乎仆而复兴晚得友于甘泉湛子而后吾之志益坚毅然若不可遏则余之资于甘泉多矣三月陞考功郎中进南太仆少卿甲戌陞南鸿胪卿从游日众先生曰吾年来欲惩末俗之卑汚引接学者多就高明一路以救时弊今见学者渐有流入空虚为脱落新奇之论吾已悔之矣故南畿论学只教学者以存天理去人欲为省察克治实功
丙子陞佥都御史巡抚南赣汀漳等处十月归省至越王思舆语季本曰阳明此行必立事功曰何以知之曰触之不动矣丁丑至赣置二匣行台前榜曰求通民情愿闻已过赣当四省之交诸剧盗不时四出刼掠为患而时宸濠潜蓄不轨隂与贼通为之曲防积至数十万众先生莅任才旬日即议进时诸将请调狼兵俟秋再举先生曰广东之兵意在倚重狼达土军然后举事诸贼亦吾土兵之集以卜战期此正可奋怯为勇变弱为强胜负之筭间不容髪于是亲率鋭卒进屯上杭声言犒众退师俟秋再举选兵分三路乘晦夜啣枚并进直捣象湖山破巢四十余所漳冦悉平五月立兵符奏设和平县九月授先生提督军务讨贼兵部尚书王琼素竒公请上即与兵符兼巡抚得便宜行事是时漳冦虽平而乐昌龙川诸巢尚多啸聚先生为文谕之曰人之所共耻者莫过于身遭刼掠之苦今使有人骂尔等为盗尔必愤然而怒又使人焚尔室庐刼尔财货掠尔妻女尔必怀恨切骨宁死必报尔等以是加人人其有不怨者乎人同此心尔宁独不知乃必欲为此其间想亦不得已者或是为官所迫或是为大户所侵一时错起念头误入其中后遂不敢出此等苦情亦甚可悯然亦皆由尔等悔悟不切耳尔等当时去做贼时是生人寻死路尚且要去便去今欲改行从善是死人求生路乃反不敢耶若尔等肯如当初去做贼时死出来要求改行从善我官府岂有必要杀汝之理尔等久习恶毒忍于杀人心多猜疑岂知我上人之心无故杀一鸡犬尚且不忍况于人命闗天若轻易杀之防防之中断有还报殃祸及于子孙何苦而必欲为此我每为尔等思念及此辄至于终夜不能安寝亦无非欲为尔等寻一生路惟是尔等防顽不化然后不得已而兴兵此则非我杀之乃天杀之也今谓我全无杀人之心亦是诳尔若谓必欲杀尔又非吾之本心尔等今虽从恶其始同是朝廷赤子譬如一父母同生十子八人为善二人背逆要害八人父母之心须去二人然后八人得以安生均之为子父母之心何故必欲偏杀二子不得已也吾于尔等亦正如此若此二子者一旦悔恶迁善号泣投诚为父母者亦必哀悯而赦之何者不忍杀其子者乃父母之本心也今得遂其本心何喜何幸如之吾于尔等亦正如此闻尔为贼所得苦亦不少其间尚有衣食不充者何不以尔为贼之勤苦精力而用之于耕农运之于商贾可以坐致饶富而安亨逸乐放心纵意游观城市之中优游田野之内岂如今日出则畏官避讐入则防诛惧潜形遁迹忧苦终身卒之身灭家破妻子戮辱亦有何好乎尔等若能聴吾言改行从善吾即视尔为良民更不追尔旧恶若习性已成难更改动亦由尔等任意为之吾南调两广之狼达西调湖湘之土兵亲率大军围尔巢穴一年不尽至于两年两年不尽至于三年尔之财力有限吾之兵粮无穷纵尔等皆为有翼之虎亦不能逃于天地之外矣呜呼民吾同胞尔皆吾赤子吾终不能抚恤尔等而至于杀尔痛哉兴言至此不觉泪下先生告谕蔼然天地父母之心各寨酋长颇多感动即率众出降唯池仲容负固不服十月进兵横水时贼首谢志纠率诸贼谋先破南康乘虚入广先生议以为横水左溪为江西腹心之患若先与湖广夹攻桶冈进兵两寇之间腹背受敌势必不利今议进兵横水克期在十一月朔贼必以为先事桶冈观望未备乘此急击可以得志遂破贼巢五十谢志珊等伏诛众议乘胜进攻桶冈先生以桶冈天险四塞青壁万仞中盘百余里连峯参天深林絶谷不覩日月其所由入惟锁匙龙等然皆架栈梯壑贼坐崖巅发礧石可无执兵而御我师惟上章一路稍平然深入湖广迂回取道半月始至事皆非便今横水左溪余贼皆已奔入同难合势为守必力我师兼三日之粮长驱百余里而争利彼若扼而不前顿兵幽谷之底所谓强弩之末不能穿鲁缟矣今若移屯近地休兵鋭振扬威声先使人谕以祸福彼必惧而请服其或不从乘其犹豫袭而击之乃可以逞因使其党往説之贼迟疑未备先生分部各兵于晦日乘夜径进次早冒雨疾登贼首蓝天凤方聚议而各兵已入险合击贼遂大败破巢三十余两地之冦盘据千里荼毒数郡两月间凡俘斩六千有竒破巢八十有四释其脇从千余众归流亡使复业度地居民夷其险阻
冬奏以削平诸地建崇义县戊寅正月征三浰浰头贼池仲容见诸巢悉破始惧遣其弟池仲安来附而内严战备先生熟察其变阳怒告变卢珂等械系之密令其所亲信説使自来投诉息民散兵示不复用贼遂弛备仲容率其党九十三人诣赣来见先生馆待之明年正月计擒仲容并其党悉殱之使人趋发属县兵各从所分地入先生亲率军直捣下浰大巢诸巢尽破乘胜逐北追讨殆尽奏设和平县留官防守而归先生驱卒不满万余糜饷不过数万数月间斩馘俘获无筭三省宴如诸贼薮尽为治境
先生莅赣甫逾年凡三捷皆役不再籍兵无挫刃其初至兵乏矣第选民兵立兵符明赏罚以练之而不征调狼达土兵食匮矣第防通盐法处商税以足之而未始加赋编民开县置司立学移驿一时经略皆千百年至计在事燕居则挽强习劳出兵则跃马先驱经营出入不暇宁居而意思安闲常若无事门人数十相随谈道未尝以造次辍也【圣学宗传】
六月陞副都御史防子锦衣衞世袭百户班师至赣虽军旅扰扰而以维风化为急赣人性侨野为立保甲十家牌法作业出入有纪又行乡约设社学教郡邑子弟歌诗习礼又亲书教诫四章使之家谕户晓岭北风俗为之丕变开书院日与海内名贤士大夫讲学
七月刻古本大学先生在龙场时即疑朱子大学章句以为古本本简易明白其书止于一篇原无经传之分原无缺传可补至是録刻成书傍为之释
刻朱子晚年定论自洪武永乐间专崇朱学海内学术齐同无有异説自先生始为异论学士大夫嚣然攻为禅学先生乃取朱子之説而检求之以为晚年定论谓世之所传集注或问之乃其中年未定之説其诸语之属又其门人挟胜心以附己见而世之学者不求其晚嵗既悟之论竞相呶呶以乱正学辄采録而裒集之私以示夫同志
罗整庵与先生书曰不知所谓晚年者断以何年为定羸躯病暑未暇详考偶考得何叔京氏卒于淳熙乙未时朱子年方四十有六尔后二年丁酉而论孟集注或问始成今有取于答何书者四通以为晚年定论至于集注或问则以为中年未定之説窃恐考之欠详而立论之太果也
应嗣寅曰圣人之学自志学以至从心无有止息何况朱子晚年岂不更进但博学审问慎思明辨则入门之际千圣定本朱子临终三日前改大学诚意章若格物之解果误岂有入门便误后学而不改之理先生答罗整庵书谓其中年数诚有所未考然则先生但取其近己者集为定论耳
八月门人刻传习録九月修濂溪书院
己卯六月奉勅勘处福建叛军至丰城闻宸濠反遂返吉安时南风急舟不能前先生焚香泣祷风止北帆起濠已遣兵千人逆之潜入渔舟得免抵吉安与知府伍文定谋起兵讨贼乃定计上疏告变而移檄列郡暴濠罪状俾各率吏士勤王时兵未集忧南京无备欲沮挠之为两广机密大牌备兵部咨及都御史颜咨云率领狼达官兵四十八万江西公干濠见檄果疑惧迁延未发又诈为诸郡邑接济官军公移又为李士实刘养正内应伪书贼将投降密状令人入于濠濠徼得书檄傍徨未决与士实养正谋皆劝疾趣南京即大位濠内疑十余日而探中外兵不至谍知非实乃留少兵守南昌而自率其众六万人袭九江南康下之进围安庆留攻不克
奉旨着督兵讨贼先生固封伪檄以进疏略曰陛下在位一十四年屡经变难民心揺动尚尔巡游不已致使宗室谋动干戈冀窃大宝且天下之觊觎宁特一宁王天下之奸雄岂特在宗室言念及此懔骨寒心昔汉武有轮台之悔而天下向治徳宗下奉天之诏而士民感泣伏望皇上痛自克责易辙改弦罢出奸谀以回天下豪杰之心絶迹巡游以杜天下奸雄之望以十三日甲辰督知府伍文定发吉安时我师已大集佥请急救安庆先生以为非策不如先举南昌法所谓攻其必救是已乃誓师樟树使精卒四百袭破其伏兵之在新旧厰者蹑之至暮士蚁附而上遂拔南昌擒其居守王拱樤及宸濠子时濠为安庆所抗气稍沮闻南昌失守解围自救先生使伍文定等以精卒三千分道逆击都指挥余恩以游兵四百往来为疑兵陈槐等以兵二千分为十余军张疑设伏与文定等密相应遇其前锋于黄家渡佯北以致之贼争利竞进而乱邢珣以所部冲击断其中坚文定恩等乘之伏兵羣起贼大败退保八字脑贼并力致死我兵少却急取先却者头益争奋伍文定立铳礮间火燎其须殊死战濠又败明日濠方晨朝我兵四面至礮火碎其副舟遂奔溃擒濠及其子眷属李士实刘养正数十人斩首三千级溺水死者二万余分兵追江西平防闻上议亲征寝不下上自称威武大将军南巡公乃俘濠取内道以献太监张忠安边伯许泰议将纵之鄱湖俟上亲与遇战先生弗听抵钱塘以濠付张永
称病西湖净慈寺闻南巡已至淮扬从京口将趋行在大学士杨一清固止之会奉防兼巡抚江西遂还南昌忠等方挟宸濠搜求百出肆为飞语北军或肆坐嫚骂或故冲导起衅先生一不为动务待以礼豫令市民移家于乡而以老羸应门始欲犒赏北军泰等预禁之令勿受乃传示内外谕北军离家苦楚居民当敦主客礼每出遇北军丧必停车问故厚与之榇嗟叹乃去久之北军咸服防冬至节近预令城市举奠时新经濠乱哭亡酹酒者声闻不絶北军无不思家泣下先生与忠等语不稍狥已渐知畏尝与先生较射教先生勉应之曰三发三中北军举手啧啧忠等惧乃班师还南都谗先生必反曰召必不至庚辰正月有诏召先生至芜湖忠泰拒之半月不得入乃入九华山草庵宴坐武宗遣人觇之曰王守仁学道人也召之即至安得反乎乃命返江西
先生赴召至上新河为诸幸谗阻不得见中夜黙坐见水波拍岸汩汩有声思曰以一身防谤死即死耳如老亲何谓门人曰此时若有一孔可以窃父而逃吾亦终身长往不返矣
二月观兵九江还南昌请寛租赈卹士民五月江西大水疏自劾钱徳洪曰是时武宗犹羁南畿进谏无由姑叙地方灾异以自劾冀君心开悟而加意黎元七月上令重上捷音始议北旋四疏省不允
十六年先生年五十始揭致良知之教一日先生喟然发叹陈九川问曰先生何叹也曰此理简易明白若此乃一经沈埋数百年九川曰亦为宋儒从知解上入认识神为性体故闻见日益障道日深耳先生曰然譬之人有冒别姓坟墓为祖墓者无以为辨只得开圹将子孙滴血真伪无可逃矣我此良知二字实圣圣相传一滴骨血也
録陆象山子孙五月集门人于白鹿洞六月赴世宗内召寻止陞南京兵部尚书参赞机务遂疏乞便道省至越寻封新建
嘉靖元年正月疏辞封爵时纪功册诸人多不録先生累防辞封乞録诸勤王者功谓殃莫大于叨天之功罪莫大于掩人之善恶莫深于袭下之能辱莫重于忘己之耻四者备而祸全臣之不敢受爵者非以辞荣也避祸焉耳竟格不行丁龙山公艰时御史程启元给事中毛玉劾先生乱正学
甲申大礼议起霍韬等先后以大礼问皆不答尝有诗曰无端礼乐纷纷议谁与青天扫宿尘
丁亥五月命兼都察院左都御史征思田六月疏辞不允将适广为私嘱于客座曰但愿温恭直谅之友来此讲学论道示以孝友谦和之行徳业相劝过失相规以教训我子弟使无陷于非僻不愿狂懆惰慢之徒来此博奕饮酒长傲饰非导以骄奢淫荡之事诱以货利贪黩之谋防顽无耻扇惑鼓动以益我子弟之不肖呜呼由前之説是谓良士由后之説是谓凶人我子弟茍逺良士而近凶人是谓逆子戒之戒之九月发越中先一日晚客散门人钱徳洪王畿立庭下先生复移席天泉桥上徳洪举舟中与畿论为学宗防畿言先生所説知善知恶是良知为善去恶是格物恐未是究竟话头心既是无善无恶意亦是无善无恶知亦是无善无恶物亦是无善无恶若説意有善有恶毕竟心亦未是无善无恶洪以为心体原来无善无恶今习染既久觉心体上见有善恶在为善去恶正是复那本体功夫若见得本体如此只説无功夫可用恐只是见耳敢问孰是先生喜曰正要二君有此一问汝中须用徳洪功夫徳洪须透汝中本体二君相取为益吾学更无遗念矣徳洪请问先生曰太虚之中日月星辰风雨露雷隂霾曀气何物不有又何一物得为太虚之障人心本体亦复如是太虚无形一过而化亦何费纤毫气力徳洪功夫须要如此畿请问先生曰汝中见得此意只好黙黙自修不可执以接人上根之人世亦难遇一悟本体即见功夫物我内外一齐尽透此颜子明道不敢承当岂可轻易望人二君已后与学者言务要依我四句宗防无善无恶是心之体有善有恶是意之动知善知恶是良知为善去恶是格物以是自修直跻圣位以此接人更无差失畿曰本体透后于此四句宗防何如先生曰此彻上彻下语自初学以至圣人只此功夫初学用此循循有入虽至圣人穷究无尽尧舜精一功夫亦只如此先生又重嘱曰我年来立教亦更几番今始立此四句人心自有知识以来已为习俗所染今不教他在良知上实用为善去恶功夫只去悬空想个本体一切事为俱不着实此病痛不是小小不可不早説破
应嗣寅曰使先生当日立教之説若曰至善者心之体感物而动出于善或出于恶者意也知善知恶是良知存善去恶者复吾心体也则为善去恶便是究竟也今乃以无善为心体则固不必为善矣而又曰知善知恶是良知为善去恶是格物则为善尚未是心体王畿之説有自来矣然则先生宗防在无善无恶心之体一句已自不是何也朱子曰所谓性善者无恶之名又曰人才见説仁义礼智四者为性之体便疑实有此四块之物磊块其间皆是错看了也然则无恶即是善况性中既具仁义礼智不可谓无善矣性中具有仁义礼智只是未发故不见其迹夫未发宜皆无善恶之可名然圣人不説性无善者葢有故如桃仁杏仁谷种稗子莫非未发之性而圣人专重谷种谓其有中气也虽未发而其所具之气已自不同于物矣儒释之分正在于此人性物性之分亦在于此葢成性者止如草木之成核善者核中之生气有心体而无善是空谷也所谓荑稗之种也及其发也必无继之之善矣有善有恶意之动知善知恶是良知此二句説得至为善去恶是格物此一句竟不是葢为善去恶而在内诚意之功为善去恶而在外则修身之功也只为人不知孰为善恶故教之以格物而仍教之以致知在为善去恶何异説梦况修身在外可以言为善去恶诚意在内但可谓之闲邪存其诚并不可言为也此先生立教之误至王畿言意亦是无善无恶不知其动者何念乃不可谓善又不可谓恶也知亦是无善无恶只是懵懂不识是非物亦是无善无恶则善恶在物吾安得以为有以为无更可嗤也反不如説心意知物皆归无有为禅家本色也【性理大中】
【佳】按先生之教始裂于龙谿故念庵罗子屡斥其失殆四无有以误之欤至立三教合一之説而隂诋程朱为异端万厯中年羣然崇尚浸淫入于制艺非有泾阳景逸诸儒力挽之则斯道之晦蚀可胜叹哉是以君子贵慎于立言也