黄帝素问直解 - 第 64 页/共 159 页

五脏在内，各有所主，皮毛血脉筋膜肌肉骨髓，肺心肝脾肾之所主也。 　　故肺热叶焦，则皮毛虚弱急薄，着则生痿 也。 　　举动自如，皆脏气和于内而主于外，故肺热叶焦，是肺脏病于内矣。病于内，则肺主皮毛，虚弱急薄应于外，若更留着不行，则生痿 。 ，两足废弛也。 　　心气热，则下脉厥而上，上则下脉虚，虚则生脉痿，枢折挈，胫纵而不任地也。 　　折，音舌。心气热，是心脏病于内矣。病于内，则心主之血脉应于外，下脉厥而上，言血脉在下者，厥逆而上也。上则下脉虚，言厥逆而上，则在下之血脉虚也。下脉虚，则生脉痿灸。经脉血脉，不能升降开合，为枢断折而收挈。断折挈，是以胫骨纵缓，而不任地也。 　　肝气热，则胆泄口苦，筋膜干，筋膜干则筋急而挛，发为筋痿。 　　肝气热，是肝脏病于内矣。肝热，则胆亦热，故胆气上泄而口苦，肝病于内，则肝主之筋膜应于外，故血液竭而筋膜干，筋膜干则筋急而拘挛，故发为筋痿。 　　脾气热，则胃干而渴，肌肉不仁，发为肉痿。 　　脾气热，是脾脏病于内矣。脾热，则胃亦热，故胃干而渴，脾病于内，则脾主之肌肉应于外，故肌肉不仁。不仁，不知痛痒也。由是，则发为肉痿。 　　肾气热，则腰脊不举，骨枯而髓减，发为骨痿。 　　肾气热，是肾脏病于内矣。病于内，则肾主之骨髓应于外，其腰脊不能举动，因于骨枯而髓减，由是则发为骨痿，此五脏之所以使人痿也。 　　帝曰：何以得之？ 　　五脏之热，何以得之？ 　　岐伯曰：肺者脏之长也，为心之盖也，有所失亡，所求不得， 　　则发肺鸣，鸣则肺热叶焦，故曰五脏因肺热叶焦，发为痿 ，此之谓也。 　　长，上声下同。肺朝百脉，故肺者脏之长也。肺位居高，故为心之盖也，有所失亡，所求不得，致心气内郁，火刑肺金，则发肺鸣，肺鸣如火熔金而有声也。故鸣则肺热叶焦，上文言肺热叶焦，着则生痿 ，此言肺为脏之长，故曰五脏因肺热叶焦，发为痿 ，即此肺为脏长之谓也。五脏因肺热叶焦而发为痿 ，是五脏皆受气于肺，而痿 之证，不但由于肺热，且由五脏之热矣，此明上文肺热成痿之意。 　　悲哀太甚，则包络绝，包络绝则阳气内动，发则心下崩，数溲 　　血也。故本病曰，大经空虚，发为肌痹，传为脉痿。 　　包，旧本讹胞，今改。数，音朔。悲哀太甚，则心气内伤，故包路绝。包络，心包之络也。包络绝，则血外溢，而阳热之气内动，其发病也，则心气下崩。下崩则数溲血也，故本经《本病论》曰，大经空虚，发为肌痹，传为脉痿。大经空虚，犹之包络绝也。包络绝，而血下溲，则不能外充肌肉，故发为肌痹，更不能内荣经脉，故传为脉痿，此明上文心热成痿之意，按本经有《本病论》，原遗阙，今搜捕，并无此言。 　　思想无穷，所愿不得，意淫于外，入房太甚，宗筋弛纵，发为 　　筋痿，及为白淫，故下经曰，筋痿者，生于肝使内也。 　　下经不可考矣，余俱仿此。思想无穷，所愿不得，则怫郁于内，肝气伤矣，意淫于外者，其意淫纵于外，不静存也。入房太甚，宗筋弛纵者，房劳过度，阴器衰弱也。夫入房太甚，宗筋弛纵，则发为筋痿，意淫于外，相火不宁，则为白淫，故下经曰，筋痿者生于肝使内也。此明上文肝热成痿之意。 　　有渐于湿，以水为事，若有所留，居处相湿，肌肉濡渍，痹而不仁，发为肉痿，故下经曰， 　　肉痿者得之湿地也。 　　渐，进也。有进于湿，则以水为事，其水若有所留，其湿则居处相湿，为是则肌肉濡渍，痹而不仁，发为肉痿，故下经曰，肉痿者，得之湿地也，以明上文脾热成痿之意。 　　有所营运，劳倦逢大热而渴，渴则阳气内伐，内伐则热舍于肾。 　　肾者，水藏也。今水不胜火，则骨枯而髓虚，故足不任身，发为骨 　　痿，故下经曰，骨痿者生于大热也。 　　有所远行，则身体劳倦，复逢大热，则津竭而渴，渴而阳气内伐。伐，功伐也。阳气内伐，则热舍于肾。夫肾者水脏也，今水不胜火，则骨枯而髓虚，是以足不任身，发为骨痿，故《下经》曰：骨痿者，生于大热也。以明上文肾热成痿之意。 　　帝曰：何以别之？ 　　别，音逼。伯论五脏之痿，皆从内起，帝欲征之于外，故问何以别之？ 　　岐伯曰：肺热者，色白而毛败。 　　欲别其外，当验其色，故肺热者，面色白面毛败。白者肺之色，皮毛者，肺之合也。 　　心热者，色赤而络脉溢。 　　赤者，心之色。络脉者，心之合也。 　　肝热者，色苍而爪枯。 　　苍者，肝之色。爪者，筋之余也。 　　脾热者，色黄而肉蠕动。 　　黄者，脾之色。肉者，脾之合也。 　　肾热者，色黑而齿槁。 　　黑者，肾之色。齿者，骨之余也。 　　帝曰：如夫子言可矣，论言治痿者，独取阳明何也？ 　　论，疑即《本病论》，五脏之热征于外合，固可见矣。夫子既各举本病论证五脏之痿，而论文言治痿者独取阳明，则何也， 　　岐伯曰：阳明者，五脏六腑之海，主闰宗筋。宗筋主束骨而利机关也。 　　闰，润同，阳明者，胃也。受盛水谷，故为五脏六腑之海。皮肉筋脉骨，皆资于水谷之精，故阳明主润宗筋。宗筋前阴之总筋，故主束骨而利机关也。痿，则机关不利，筋骨不和，皆由阳明不能濡润，所以治痿独取阳明也。 　　冲脉者，经脉之海也，主渗灌 谷，与阳明合于宗筋。 　　阳明不但为五脏六腑之海，又为奇经八脉之长。《灵枢·海论》云，冲脉者为十二经之海，故日冲脉者经脉之海也，冲脉之血，主渗灌谷，与阳明合于宗筋。《灵枢·五音五味》篇云，宦者，去其宗筋，伤其冲脉，故须不生，是知冲脉会于宗筋。又云：天宦者，其任冲不盛。宗筋不成，故须不生，是知冲脉为是，任脉亦如是。 　　阴阳总宗筋之合，会于气街，而阳明为之长。 　　阴阳，阴跷阳跷，阴维阳维也。其脉皆从下而上，至于脐腹，故阴阳总宗筋之会，会于气街。气街者，腹气有街，脐左右之动脉，而阳明为之长。经脉论云，阳明之脉，起于胃口，下挟脐，循腹里，至气街中而合。 　　皆属于带脉，而络于督脉。