疡医大全 - 第 7 页/共 163 页

白欲如鹅羽，不欲如盐。 　　黑欲如重漆，不欲如炭。 　　黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土。 　　 　　 　　卷三内景图说（上） 　　心 小肠 肝 胆 脾 胃 肺 大肠　r内景全图　p04-a41a8.bmp　r 　　 　　卷三　内景图说（上）心 　　　r脏腑背面全图　p04-a41a9.bmp　r经曰：心者，君主之官，神明出焉。 　　又曰：心者，惺也。言心气旺，则惺惺而运其神明也。 　　《 言》曰：心，深也。言深居高拱，相火代之行事也。 　　又曰：其合，脉也；其荣，色也。开窍于舌。 　　《难经》曰：心重十二两，中有七孔三毛，盛精汁三合，主藏神。 　　　r腑腑正面全图　p04-a41a10.bmp　r又曰：心象尖圆，形如莲蕊，其中有窍，多寡不同，以导引天真之气，下无透窍，上通乎舌。其有四系以通四脏，心外有赤黄裹脂，是为心包络；心下有膈膜，与脊胁周遭相着，遮蔽浊气，使不得上熏心肺也。 　　经曰：手少阴经心。 　　又曰：其经常少血多气。 　　又曰：午时气血注于心。 　　《黄庭经》曰：人身神名曰心神，丹元字守灵。 　　《灵枢》曰：舌者，心之官也。心病者，舌卷短，颧赤。 　　　r心图　p04-a41a11.bmp　r又曰：心居肺下肝上。 　　又曰：心者，在天为热，在地为火，在人为心，在时为夏，在方为南，在色为赤，通窍于舌。 　　经曰：南方，火也，万物所以盛长也。 　　又曰：脏真通于心，心藏血，脉之气也。肝木为母，脾土为子，小肠为腑，克金，主血。若久视则伤血，司藏神，其类火，其畜羊，一作马。其卦离，其性礼，其华面，其应四时，上为荧惑星，其病在脉，其音征，征者，止也，物盛则止也，其数七，其臭焦，其声言，其气呵，其充血，其液汗，其味苦，外应掌，色赤，然赤如帛裹朱，不欲如赭。 　　《灵枢》曰：心应脉，皮浓者脉浓，脉浓者小肠浓。更心主热，热则伤心。病主惊热，痘主红斑。若忧愁思虑则伤心，寒气胜则病，其病候面赤喜笑，心烦掌热而口干，开目妄语，脐上动气。若心实则上窜切牙口干，喜笑身热，汗血而肋胁膺背痛满，或叫哭而搐；若心虚则恍惚多惊，忧烦少色，咳嗽舌强，腰背酸疼；若心绝则摇头直视，形如烟熏。然心绝者，一日死。平脉则夏旺七十二日而脉洪缓，洪者，浮大而散，来疾去迟，其贼脉则沉濡而微，与面黑亦逆，其危脉钩，如操带钩。 　　又曰：心主夏，其日丙丁，南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心者，生之本也，神之变也，为阳中之太阳，通于夏气。 　　又曰：在变动为忧，在声为笑，在虫为羽，在果为杏，在菜为薤。 　　《仙经》曰：丹田有三，脑为髓海上丹田，心为绛宫中丹田，脐下三寸为下丹田。 　　下丹田藏精之腑也，中丹田藏神之腑也，上丹田藏气之腑也。 　　太乙真人曰：少思虑，养心气，薄滋味，养血气。 　　《真诰》曰：面者，神之庭。发者，脑之华。心忧则面戚，脑减则发白。 　　《回春》曰：心者，一身之主，清净之府，外有包络以罗之，其中精华之聚萃者，名之曰神，通阴阳，察纤毫，无所紊乱。 　　邵子曰：神统于心，气统于肾，形统于首，形气交而神主乎其中，三才之道也。 　　《内经》曰：太上养神，其次养形，故养神者，必知形之肥瘦，荣卫血气之盛衰，血气者，人之神，不可不谨养也。（注云：神安则寿延，神去则身毙，故可不谨养也。）又曰：天食人以五气，地食人以五味，五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰，五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生津液相成，神乃自生。 　　曜仙曰：心者，神明之舍，中虚不过径寸，而神明居焉。事物之滑，如理乱棼，如涉惊涛，或怵惕，或惩创，或喜怒，若思虑一日之间，一时之顷，径寸之地，炎如火矣，若嗜欲一萌，即不善也，归而勿纳，是与良心兢也。凡七情六欲之生于心皆然，故曰心静可以通乎神明，事未至而先知，是不出户知天下，不窥牖见天道也。 　　盖心如水之挠久而澄清，洞见其底，是谓灵明宜乎静，可以固元气，则万病不生，故能长久；若一念既萌，神驰于外，气散于内，血随气行，荣卫昏乱，百病相攻，皆因心而生也。大概恬养天君，疾病不作，此治心之法也。 　　《内经》曰：心藏神，神有余则笑不休，神不足则悲。（注云：心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休也。）皇甫士安曰：心虚则悲，悲则忧；心实则笑，笑则喜。 　　经曰：神者，精气之化成也。 　　又曰：五脏藏七神。（心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。又曰：脾藏意与智，肾藏精与志，是谓七神。）又曰：心在志为喜，喜伤心，恐胜喜。 　　又曰：暴喜伤阳。 　　又曰：喜怒伤气。 　　又曰：喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。 　　又曰：喜则气缓。（盖喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。）皇甫谧曰：喜发于心而成于肺，故过节则二脏俱伤。 　　《灵枢》曰：喜乐者，神荡散而不藏。 　　丹溪曰：喜伤心者，以恐胜之，以怒解之。 　　经曰：得神者昌，失神者亡。（失神者，谓失精神而昏乱也。）《灵枢》曰：心气通于舌，心和则舌能知五味矣。（五脏当内通于上七窍也。）又曰：五脏不和，则七窍（七，一作九。）不通，六腑不和，则留结为痈。 　　岐伯曰：愁、忧、恐、惧则伤心。 　　《难经》曰：忧、愁、思、虑则伤心。 　　又曰：邪客使魂魄不安者，血气少也。血气少者，属于心，心气虚者，其人多畏，合目欲眠，梦远行而精神离散，魂魄妄行，阴气衰者为癫，阳气衰者为狂。 　　仲景曰：心伤者，其人劳倦，则头面赤而下重，心中痛而自烦，发热，脐上跳，其脉弦，此为心脏伤所至也。 　　《灵枢》曰：邪在心，则病心痛喜悲，时眩仆。 　　又曰：心实则胸中痛，胁支满，胁下痛，膺背肩胛间痛，两臂内痛，心虚则胸腹大，胁上与腰相引而痛。 　　又曰：肾传之心，病筋脉相引而急，名曰螈。 　　经曰：心热者，色赤而络脉溢也。 　　《难经》曰：外证面赤口干善笑，内证脐上有动气，按之牢若痛，其病烦心，心痛掌中热而 ，有是者心也，无是者非也。 　　《入门》曰：健忘失记，惊悸不安，心内懊 不乐，皆心血少也。 　　《内经》曰：大骨枯槁，大肉陷下，胸中气满，喘息不便，内痛引肩项，一月死，真脏见，乃与之期日。（注曰：此心之藏也，期后三十日内死。）又曰：病在心，愈在长夏，长夏不愈，甚于冬，冬不死，持于春，起于夏。 　　又曰：心病者，愈在戊己，戊己不愈，加于壬癸，壬癸不死，持于甲乙，起于丙丁。 　　又曰：病者日中慧，夜半甚，平旦静。 　　黄帝曰：手少阴之脉，独无输，何也？岐伯曰：少阴者，心脉也。心者五脏六腑之大主也，为帝主，精神之所舍，其脏坚固，邪不能容，容之则伤心，心伤则神去，神去则死矣。故诸邪在于心者，皆在心之包络，包络者，心主之脉也，故少阴无输也。帝曰：少阴无输，心不病乎？岐伯曰：在外，经病而脏不病，故独取其经于掌后锐骨之端。（即神门穴也。）《直指》曰：邪客于阴，神不守舍，故心有所感，梦而后泄也。其候有三：少年气盛，鳏旷矜持，强制情欲，不自知觉，此泄如瓶之满而溢者，人或有之，勿药可也；心家气不能主宰，或心受热邪，阳气不收，此泄如瓶之侧而出者，人多有之，其病犹轻，合用和平之剂；脏腑积弱，真元久亏，心不摄念，肾不摄精，此泄如藏之罅而出者，人少有之，其病最重，须当大作补汤。 　　《入门》曰：盖交感之精，常有一点白膜裹藏于肾，而元精以为此精之本者，实在乎心，日有所思，夜梦而失之矣，宜黄连清心饮。 　　经曰：无故而喑，脉不至，不治自已。谓气暴逆也，气复则已。 　　皇甫谧曰：思虽发于脾，而成于心，过节则二脏俱伤。 　　经曰：怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧流淫而不止。 　　又曰：血并于阴，气并于阳，故为惊狂。 　　又曰：悸者，心跳动也。 　　《纲目》曰：惊者，心卒动而不宁也。悸者，心跳动而怕惊也。 　　《三因》曰：惊悸，因事有所大惊而成者，名曰心惊胆慑，病在心胆经，其脉大动。 　　又曰：五饮停蓄，闭于中脘，最使人惊悸，属饮家。 　　仲景曰：心悸者，火惧水也。惟肾欺心故为悸；伤寒饮水多，必心下悸。 　　又曰：食少饮多，水停心下，甚者则悸，微者短气。 　　丹溪曰：惊悸者，有时而作，大概属血虚与痰；瘦人多是血虚，肥人多是痰饮，时觉心跳者，亦是血虚。 　　《入门》曰：惊悸，因思虑过度及大惊恐而作，甚则心跳欲厥，时作时止者，乃痰因火动。 　　又曰：心胆虚怯，触事易惊，涎与气搏，变生诸证。 　　《直指》曰：血虚心虚多惊。 　　《正传》曰：忧、愁、思、虑伤心，令人惕然心跳动，惊悸不安。 　　《医鉴》曰：忧、愁、思、虑伤心，或勤政劳心，以致心神不足，惊悸少睡，宜养心汤。 　　又曰：劳心思虑，损伤精神，头眩目昏，心虚气短，惊悸烦热，宜清心补血汤。 　　《纲目》曰：怔忡，心动而不宁也。 　　戴氏曰：怔忡者，心中躁动不安，惕惕然如人将捕者是也。多因汲汲富贵，戚戚贫贱，不遂所愿而成也。 　　《直指》曰：心虚而痰郁，则耳闻大声，目击异物，遇险临危，触事丧志，使人有惕惕之状，是为惊悸。心虚而停水，则胸中渗漉怏怏之状，是为怔忡。 　　《正传》曰：怔忡者，心中惕惕然，动摇而不得安静，无时而作者是也。 　　《入门》曰：怔忡因惊悸久而成也。痰在下，火在上。（加味温胆汤加川连、栀子、当归、贝母。）《直指》曰：心下有水气，怔忡，水饮为怔，头眩心悸。（宜五苓散。）《济生》曰：思虑过度，耗伤心血，怔忡恍惚，宜益荣汤。 　　《得效》曰：痰饮蓄于心胃，怔忡不已，宜茯苓饮子。 　　又曰：虚人停饮怔忡，宜姜术汤。 　　《回春》曰：心中无血，如鱼无水，怔忡跳动，宜四物安神汤。 　　《入门》曰：心神不定，恍惚健忘，火不下降，时复振跳，宜朱雀丸。 　　怔忡亦曰怔忪，与惊悸同看。 　　《灵枢》曰：黄帝问人之善忘者，何气使然？岐伯对曰：上气不足，下气有余，肠胃实而心肺虚，虚则荣卫留于下，久之，不以时上，故善忘也。 　　《内经》曰：血并于下，气并于上。乱而善忘。 　　丹溪曰：健忘之证，精神短少者多，亦有痰者。 　　戴氏曰：健忘者，为事有始无终，言谈不知首尾，此以为病之名，非生成之愚顽，不知人事者。 　　《入门》曰：怔忡久则健忘，由心脾血少神亏，引神归舍丹主之。（胆星、朱砂、附子、猪心血为丸，梧桐子大，萱草根煎汤送下五十丸。）又曰：如所禀阴魄不足，善忘者，宜定志丸、开心散。 　　《医鉴》曰：健忘，陡然而忘其事，尽心力思量不来也，主心脾二经。盖心之官则思，脾之官亦主思，此由思虑过多，心伤则血耗散，神不守舍，脾伤则胃气衰惫而虑愈深，二者皆令人事卒然而忘，治法必先养其心血，培其脾土，以凝神定智之剂，调理之，亦当以幽闲之处，安乐之中，使其绝于忧虑，远其六淫七情，如此则日渐以安矣。 　　《纲目》曰：心澹澹动也，因痰动也，谓不怕惊而心自动也，惊恐亦曰心中澹澹，谓怕惊而亦动也。 　　舌血谓之舌衄，汗孔出血谓之肌衄，属心与肝也。 　　凡惊而动血者属心。 　　血吐水碗中，如半沉半浮者是心血。 　　肿胀水肿，有十种之分，如气短不得卧，为心水。 　　经曰：背为阳，阳中之阳，心也。心为牡脏，牡者，阳也。