日知录集释 - 第 23 页/共 44 页

汉武柏梁台诗本出三秦记，云是元封三年作，而考之于史，则多不符。按史记及汉书孝景纪，中六年夏四月，梁王薨。诸侯王表，梁孝王武立，三十五年，薨。孝景后元年，共王买嗣，七年，薨。建元五年，平王襄嗣，四十年，薨。文三王传同。又按孝武纪，元鼎二年春，起柏梁台。是为梁平王之二十二年，而孝王之薨至此已二十九年，又七年始为元封三年。又按平王襄，元朔中以与太母争樽，公卿请废为庶人。天子曰，梁王襄无良师傅，故陷不义，乃削梁八城，梁余尚有十城。【原注】汉书言削五县，仅有八城。又按平王襄之十年为元朔二年，来朝。其三十六年为太初四年，来朝，皆不当元封时。又按百官公卿表，郎中令，武帝太初元年更名光禄勋。典客，景帝中六年更名大行令，武帝太初元年更名大鸿胪。治粟内史，景帝后元年更名大农令，武帝太初元年更名大司农。中尉，武帝太初元年更名执金吾。内史，景帝二年分置左内史、右内史，武帝太初元年更名京兆尹，左内史更名左冯翊。主爵中尉，景帝中六年更名都尉，武帝太初元年更名右扶风。凡此六官，皆太初以后之名，不应预书于元封之时。又按孝武纪，太初元年冬十一月乙酉，柏梁台灾。夏五月，正暦以正月为岁首。定官名，则是柏梁既灾之后，又半岁而始改官名。而大司马、大将军青则薨于元封之五年，距此已二年矣。反复考证，无一合者。盖是后人拟作，剽取武帝以来宫名及梁孝王世家乘舆驷马之事以合之，而不悟时代之乖舛也。 　　按世家，梁孝王二十九年【原注】表孝景前七年。十月入朝，景帝使使持节，乘舆驷马迎梁王于阙下。臣瓒曰，天子副车驾驷马，此一时异数，平王安得有此？ 　　诗体代降 　　三百篇之不能不降而楚辞，楚辞不能不降而汉魏，汉魏之不能不降而六朝，六朝之不能不降而唐也，势也。用一代之体则必似一代之文，而后为合格。 　　诗文之所以代变，有不得不变者。一代之文沿袭已久，不容人人皆道此语。今且千数百年矣，而犹取古人之陈言一一而摹仿之，以是为诗，可乎？故不似则失其所以为诗，似则失其所以为我。李杜之诗所以独高于唐人者，以其未尝不似，而未尝似也。知此者，可与言诗也已矣。 　　书法诗格 　　南北朝以前，金石之文无不皆八分书者。是今之真书不足为字也。姚铉之唐文粹，吕祖谦之皇朝文鉴，【杨氏曰】吕成公宋文鉴殊多律体，顾氏言之卤莽。【又曰】尝病伯恭选诗，如人名药名郡名诗皆入选，近于村陋。真德秀之文章正宗入凡近体之诗皆不收，是今之律诗不足为诗也。今人将由真书以窥八分，由律诗以学古体，是从事于古人之所贱者，而求其所最工，岂不难哉！ 　　鄞人薛千仞【原注】冈。曰，自唐人之近体兴，而诗一大变，后学之士可兼为而不可专攻者也。近日之弊，无人不诗，元诗不律，无律不七言。又曰，七言律，法度贵严，对偶贵整，音节贵响，不易作也。今初学后生无不为七言律，似反以此为人门之路，其终身不得窥此道藩篱无怪也。 　　诗人改古事 　　陈思王上书，绝缨盗马之臣，赦楚赵以济其难。注谓，赦盗马，秦穆公事，秦亦赵姓，故互文，以避上秦字也。赵至与嵇茂齐书，梁生适越，登岳长谣。梁鸿本适吴，而以为越者，吴为越所灭也。谢灵运诗，弦高犒晋师，仲连却秦军。弦高所犒者秦师而改为晋，以避下秦字，则舛而陋矣。李太白行路难诗，华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰安足道。杜子美诸将诗，昨日玉鱼蒙葬地，早时金碗出人间。改黄犬为苍鹰，改玉碗为金碗，亦同此病。 　　自汉以来，作文者即有回避假借之法。太史公伯夷传，伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰。颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。本当是附夫子耳，避上文雷同，改作骥尾。使后人为之，岂不为人讥笑？【梁氏曰】余考樊郦滕灌传论，亦有附骥之尾句，谓高祖也。 　　庾子山赋误 　　庾子山枯树赋云，建章三月火。按史记，武帝太初元年冬十一月乙酉，柏梁台灾。春二月，起建章宫。西京赋，柏梁既灾，越巫陈方，建章是经，用厌火祥。是灾者柏梁，非建章，而三月火又秦之阿房，非汉也。哀江南赋云，栩阳亭有离别之赋。夜听捣衣曲云，栩阳离别赋。按汉书艺文志，别栩阳赋五篇。详其上下文例，当是人姓名，姓别，名栩阳也。以为离别之别，又非也。【梁氏曰】说文邑部●字解，南阳舞阴亭。徐锴系传，汉志有别栩阳亭赋，●假借。似今本汉书脱亭字，子山不误。 　　于仲文诗误 　　隋于仲文诗，景差方入楚，乐毅始游燕。按汉书高帝纪，徙齐楚大族昭氏、屈氏、景氏、怀氏、齐田氏五姓关中，与利田宅。【原注】景驹注，文颖曰，楚族景氏，驹名。王逸楚辞章句，三闾之职掌王族三姓，曰昭、屈、景。然则景差亦楚之同姓也。而仲文以为入楚，岂非梁陈已下之人，但事辞章，而不祥典据故邪？ 　　梁武帝天监元年诏曰，雉兔有刑，姜宣致贬。此用孟子杀其糜鹿者如杀人之罪，而不知宣王乃田氏，非姜后也，与此一类。 　　李太白诗误 　　李太白诗，汉家秦地月，流影照明妃。一上玉关道，天涯去不归。按史记言，匈奴左方王将直上谷以东，右方王将直上郡以西，而单于之庭直代云中。汉书言呼韩邪单于自请留居光禄塞下，又言天子遣使送单于出朔方鸡鹿塞，【原注】今在河套内。后单于竟北归庭。乃知汉与匈奴往来之道，大抵从云中、五原、朔方，明妃之行亦必出此。故江淹之赋李陵，但云情往上郡，心留雁门。而玉关与西域相通，自是公主嫁乌孙所经，太白误矣。颜氏家训谓，文章地理必须惬当。其论梁简文雁门太守行而言日逐康居、大宛、月氏，萧子晖陇头水而云北注黄龙，东流白马。沈存中论白乐天长恨歌峨眉山下少人行，谓峨眉在嘉州，非幸蜀路。文人之病盖有同者。 　　梁徐悱登琅邪城诗，甘泉警烽侯，上谷抵楼兰。上谷在居庸之北，而楼兰为西域之国，在玉门关外。即此一句之中，文理已自不通，其不切琅邪城又无论也。【杨氏曰】琅邪城在建康，此言北魏来侵，烽火告警，自北而西也。 　　郭璞赋误 　　郭璞江赋，总括汉泗，兼包淮湘。淮泗并不入江，岂因孟子而误邪？【杨氏曰】括包本不言。 　　陆机文误 　　陆机汉高帝功臣颂，侯公伏轼，皇媪来归。乃不考史书之误。汉仪注，高帝母，兵起时，死小黄，后于小黄作陵庙。本纪，五年，即皇帝位于汜水之阳，追尊先媪为昭灵夫人。则其先亡可知。而十年有太上皇后崩，乃太上皇崩之误，文重书而未删也。侯公说羽，羽乃与汉约中分天下。九月，归太公、吕后，并无皇媪。【杨氏曰】高祖母则死矣，太公能禁其无妇乎？汉书项羽传云，归汉王父母、妻子。 　　字 　　春秋以上言文不言字，如左传于文止戈为武，故文反正为乏，于文皿虫为蛊。及论语史阙文，中庸书同文之类，并不言字。易，女子贞不字，十年乃字。诗牛羊腓字之。左传，其僚无子，使字敬叔。皆训为乳。书康诰，于父不能字厥子。左传，乐王鲋，字而敬，小事大，大字小。亦取爱养之义。唯仪礼士冠礼宾字之，礼记郊特牲冠而字之，敬其名也，与文字之义稍近，亦未尝谓文为字也。以文为字乃始于史记。秦始皇琅邪台石刻曰。同书文字。说文序云，依类象形，谓之文。形声相益，谓之字。文者物象之本。字者孳乳而生。【原注】孝经援神契亦有此语。周礼，外史掌达书名于四方。注云，古曰名，今曰字。仪礼聘礼注云，名，书文也，今谓之字。【原注】三国志注，孙亮时，有山阴朱育，依体像类，造作异字千名以上。此则字之名自秦而立，自汉而显也与？【钱氏曰】孔子曰，必也正名乎？郑注云，正名，谓正书字也。古者曰名，今世曰字。礼记曰，百名以上则书之于策。孔子见时教不行，故欲正其文字之误。后魏世祖始光二年，初造新字千余，诏书引孔子名不正，则事不成之语。江式论书表亦引孔子曰，必也正名乎。此汉儒相承之训诂。 　　许氏说文序，此十四篇，五百四十部，九千三百五十三文，解说凡十三万三千四百四十一字。以篆书谓之文，隶书谓之字。张揖上博雅表，凡万八千一百五十文。唐玄度九经宇样序，凡七十六部，四百廿一文。则通谓之文。 　　三代以上，言文不言字。李斯、程邈出，文降而为字矣。二汉以上，言音不言韵，周颙、沈约出，音降而为韵矣。 　　古文 　　古时文字不一。如汉汾阴宫鼎其盖铭曰，汾阴供官铜鼎盖二十枚。二十字作十十。鼎铭曰，汾阴供官铜鼎二十枚。二十字作●。其末曰，第二十三。二十字作廿。一器之铭三见而三不同，自唐以后，文字日繁，不得不归一律，而古书之不复通者多矣。 　　说文 　　【汝成按】说文容有拘牵讹阙，然其诂训精微，音转义通。既从古经，复多互文，未达其恉，则抵牾生矣。 　　自隶书以来，其能发明六书之指，使三代之文尚存于今日，而得以识古人制作之本者，许叔重说文之功为大，后之学者一点一画莫不奉之为规矩。而愚以为亦有不尽然者。且以六经之文，左氏、公羊、谷梁之传，毛苌、孔安国、郑众、马融诸儒之训，而未必尽合。况叔重生于东京之中世，所本者不过刘歆、贾逵、杜林、徐巡等十余人之说，【原注】杨慎六书索隐序曰，说文有孔子说，楚庄王说，左氏说，韩非说，淮南子说，司马相如说，董仲舒说，京房说，卫宏说，扬雄说，刘歆说，桑钦说，杜林说，贾逵说，傅毅说，官溥说，谭长说，王育说，尹彤说，张林说，黄颢说，周盛说，逯安说，欧阳侨说，宁严说，爰礼说，徐巡说，庄都说，张彻说。而以为尽得古人之意，然与否与？一也。五经未遇蔡邕等正定之先，传写人人各异，今其书所收率多异宇，而以今经校之，则说文为短。又一书之中有两引而其文各异者，【原注】如汜下引诗江有汜，洍下引诗江有洍。逑下引书旁逑孱功，僝下引书旁救僝功。卺下引诗赤舄已已，掔下引诗赤舄掔掔。后之读者将何所从？二也。【原注】郑玄常驳许慎五经异义。颜氏家训亦云，说文中有援引经传与今乖者，未之敢从。流传既久，岂无脱漏？即徐铉亦谓篆书湮替日久，错乱遗脱，不可悉究。今谓此书所阙者必古人所无，别指一字以当之，【原注】如说文无刘字，后人以镏宇当之。无由字，以●字当之。无免字，以●字当之。改经典而就说文，支离回互，三也。今举其一二评之。如秦宋薛皆国名也。秦从禾，以地宜禾，亦已迂矣。宋从木为居，薛从辛为辠，此何理也？费誓之费改为●，训为恶米。武王载斾之斾改为坺，训为臿土。威为姑，也为女阴，殹为击声。困为故庐。普为日无色。此何理也？貉之为言恶也，视犬之字如画狗，狗，叩也，岂孔子之言乎？训有则曰不宜有也，春秋书日有食之。训郭则曰齐之郭氏善善不能进，恶恶不能退，是以亡国，不几于剿说而失其本指乎？居为法古，用为卜中，童为男有罪，襄为解衣耕，吊为人持弓会驱禽，辱为失耕时，臾为束缚捽，罚为持刀骂詈，劳为火烧门，宰为罪人在屋下执事，冥为十六日月始亏，刑为刀守井，不几子穿凿而远于理情乎！武曌师之而制字，荆公广之而作书，不可谓非滥觞于许氏者矣。若夫训参为商星，【钱氏曰】说文本谓参商皆星名，非训参为商。注与本字连文，古书往往如此。此天文之不合者也。训亳为京兆杜陵亭，此地理之不合者也。书中所引乐浪事数十条，而他经籍反多阙略，此采摭之失其当者也。今之学者能取其大而弃其小，择其是而违其非，乃可谓善学说文者与？【原注】后周书，黎景熙其从祖广，太武时为尚书郎，善古学，尝从吏部尚书崔元伯受字义，又从司徒崔洁学楷篆。自是家传其法，景熙亦传习之，颇与许氏有异。可见魏晋以来，传受亦各不同。【杨氏曰】许氏之书，大要有功于小学。 　　王莽传，刘之为字卯、金、刀也。正月刚卯，金刀之利，皆不得行。【原注】食货志亦云。又曰，受命之日丁卯。丁，火，汉氏之德也。卯，刘姓所以为字也。光武告天祝文引谶记曰，卯金修德，为天子。公孙述引援神契曰，西太守乙卯金。谓西方太守而乙绝卯金也。是古未尝无刘字也。【原注】赵宧光曰，说文无刘字，但作镏。今按汉书卯金刀之刘及古印流传者，刘姓不下数十百面，并作刘，无镏字。【钱氏曰】说文竹部有●字，云从竹，刘声。是本有字刘字，传写失之。魏明帝太和初，公卿奏言，夫歌以咏德，舞以象事，于文文武为斌，臣等谨制乐舞名曰章斌之舞。魏去叔重未远，是古未尝无斌字也。【原注】徐铉较定说文，前列斌字，云是俗书。 　　说文原本次第不可见，今以四声列者，徐铉等所定也。【汝成按】顾氏所见以四声列者，特李焘所编五音韵谱耳，非徐铉等所定也。今铉等所校说文原本，自一至亥，五百四十部之书，自毛氏汲古阁刊行以来，更有小字宋本、大字宋木之刻。而朱竹君则以毛本重刻，今不啻家有其书矣。切字，铉等所加也。【原注】赵古则六书本义曰，汉以前未有反切，许氏说文、郑氏笺注但曰读若某而已。今说文反切乃朱翱以孙愐唐韵所加。【钱氏曰】朱翔自造反切，与唐韵反切不同。赵古则非是。旁引后儒之言，如杜预、裴光远、李阳冰之类，亦铉等加也。又云，诸家不收，今附之字韵末者，【原注】弥下。亦铉等加也。【原注】眸字下云，说文直作牟。赵宦光曰，详此则本书杂出众人之手审矣，安得不芜秽也。凡参订经传，必以本人名冠之，方才不混于前人耳。始字说文以为女之初也，已不必然，而徐铉释之以至哉坤元，万物资始，不知经文乃是大哉干元，万物资始，若用此解，必从男乃合耳。 　　说文长笺 　　万历末，吴中赵凡夫宧光作说文长笺，将自古相传之五经肆意刊改，好行小慧，以求异于先儒。乃以青青子衿为淫奔之诗，而谓衿即衾字。【原注】诗中元有衾字，抱衾与稠，锦衾烂兮。【钱氏曰】说文，衾，大被。此抱衾之衾也。●，交衽也。此子衿之衿。如此类者非一。其实四书尚未能成诵，而引论语虎兕出于柙，误作孟子虎豹出亏●。【原注】兕下。然其于六书之指不无管窥，而适当喜新尚异之时，此书乃盛行于世。及今不辩，恐他日习非胜是，为后学之害不浅矣。故举其尤剌谬者十余条正之。 　　旧唐书文宗纪，开成二年，宰臣判国子监祭酒郑覃进石壁九经一百六十卷。九经者，易、诗、书、三礼、春秋三传，又有孝经、论语、尔雅，其实乃十二经，又有张参五经文字，唐玄度九经字样皆刻之于石，今见在西安府学，凡夫乃指此为蜀奉石经。又云，张参五经文字、唐彦升九经字样亦附蜀本之后，但可作蜀经字法。今此石经末有年月一行，诸臣姓名十行，大书开成二年丁巳岁，凡夫岂未之见而妄指为孟蜀邪？ 　　又云，孙愐唐韵文、殷二韵三声皆分，独上声合一。咸严、洽业二韵平入则分，上去则合。按今广韵即孙愐之遗文，殷上声之合则有之，咸严、洽业则四声并分，无并合者。 　　切者，两字相摩以得其音，取其切近。今改为盗窃之窃。于古未闻，岂凡夫所以自名其学者邪？ 　　瓜分字见史记虞卿传、汉书贾谊传。【原注】战国策注，分其地如破瓜然。盐铁论，隔绝羌胡，瓜分其地。灶突字见汉书霍光传。今云瓜当作●，突当作●。然则鲍昭芜城赋所谓竟瓜剖而豆分，魏玄同疏所谓瓜分瓦裂者，古人皆不识字邪？按张参五经文字云，突，徒兀反。作●者讹。【汝成按】说文●突音义俱别。张参盖指突，非谓●也。若汉书灶●，直误作突耳。 　　顾野王，陈人也，而以为晋之虎头。【原注】●下，顾长康为虎头将军。陆龟蒙，唐人也，而以为宋之象山。【原注】乙下，陆九渊号象山先生。王筠，梁人也，而以为晋。【原注】蜺下，梁书王筠传，沈约以郊居赋示筠，读至雌霓连蜷，约抚掌欣忭。今引此事。谓之晋王筠。约既梁人，安得与晋人语哉！王禹偁，宋人也，而以为南朝。【原注】称下。此真所谓不学墙面者与？ 　　晋献帝醉，虞侍中命扶之。【原注】扶下。按晋书虞啸父传，为孝武帝所亲爱，侍饮大醉，拜不能起。帝顾曰，扶虞侍中。啸父曰，臣位未及扶，醉不及乱，非分之赐，所不敢当。帝甚悦。传首明有孝武帝字，引书者未曾全读，但见中间有贡献之献，适与帝字相接，遂以为献帝，而不悟晋之无献帝也。万历间人看书，不看首尾，只看中间两三行，凡夫著书之人乃犹如此！ 　　恂字笺，汉宣帝讳。而不知宣帝讳询，【原注】荀悦曰，询之字曰谋。非恂也。衍字笺，汉平帝讳。而不知平帝讳衎衔，【原注】荀悦曰，衎之字曰乐。师古曰，衎音口旱反。非衍也。 　　后汉书刘虞传，故吏尾敦，于路劫虞首归葬之。【原注】注，尾姓，敦名。引之云，后汉尾敦路，劫刘虞首归之莽。若以敦路为人名，而又以葬为莽，是刘幽州之首竟归之于王莽也。 　　左氏成六年传，韩献子曰，易觏则民愁，民愁则垫隘。说文●、垫二字两引之，而一作阨者，古隘、阨二字通用也。笺乃云，未详何出。野下引左传身横九野，不知其当为九亩。又谷梁传之文，而非左氏也。 　　鹊鶪丑，其飞也●。【原注】●下。此尔雅释鸟文，笺乃曰，训词未详。然非后人浯。驠马，白州也。【原注】驠下。本之尔雅释畜，白州，驠。注，州，窍也。谓马之白尻者。笺乃云，未详，疑误。 　　中国之称夏尚矣，今以为起于唐之夏州，地邻于夷，故华夷对称曰华夏。【原注】夏下。然则书言蛮夷猾夏，语云夷狄之有君，不如诸夏之亡也，其时已有夏州乎？又按夏州本朔方郡，赫连勃勃建都于此，自号曰夏，后魏灭之，而置夏州，亦不始于唐也。 　　云唐中晚诗文始见簿字，前此无之。【原注】谱下。不知孟子言孔子先簿正祭器，史记李广传急责广之莫府对簿，张汤传使使八辈簿责汤，孙宝传御史大大张忠署宝主簿，续汉舆服志每出，太仆奉驾上卤簿，冯异传光武署异为主簿，而刘公干诗已云沈迷簿领书，回回目昏乱矣。 　　毦字云，字不见经。若言五经则不载者多矣，何独毦字。若传记史书则此字亦非隐僻。晋语被羽先升注，系于背，若今将军负毦矣。魏略，刘备性好结毦。吴志甘宁传，负毦带铃。梁刘孝仪和昭明太子诗，山风乱采毦，初景丽文辕。 　　祢衡为鼓吏，作渔阳挝掺。掺乃操宇。【原注】操下。按后汉书，衡方为渔阳参挝，蹀●而前。注引文士传作渔阳参槌。王僧孺诗云，散度广陵音，参写渔阳曲。自注云，参，音七绀反。乃曲奏之名，后人添手作掺。后周庾信诗，玉阶风转急，长城雪应暗。新绶始欲缝，细锦行须篸。声烦广陵散，杵急渔阳掺。隋炀帝诗，今夜长城下，云昏月应暗。谁见倡楼前，心悲不成掺。唐李颀诗，忽然更作渔阳掺，黄云萧条白日暗。正音七绀反。今以为操字，而又倒其文，不知汉人书操固有借作掺者，而非此也。 　　叩，京兆蓝田乡。笺云，地近京口，故从口。【原注】叩下。夫蓝田乃今之西安府属，而京口则今之镇江府，此所谓风马牛不相及者。凡此书中会意之解，皆京口之类也。 　　寸，十分也。汉书律暦志，一黍为一分，十分为一寸。本无可疑，而增其文曰，析寸为分，当言十分尺之一。【原注】寸下。夫古人之书，岂可意为增改哉？ 　　五经古文 　　赵古则六书本义序曰，魏晋及唐能书者辈出，但点画波折，逞其姿媚，而文字破碎，然犹赖六经之篆未易。至天宝间，诏以隶法写六经，于是其道尽废。以愚考之，其说殆不然。按汉书艺文志曰，尚书古文经四十六卷。又曰，孝经古孔氏一篇，皆出孔氏壁中。又曰，有中古文易经，而不言其所出。【原注】后汉儒林传言，东莱费直传易，授琅邪王横，本以古字，号古文易。又曰，礼古经五十六卷，春秋古经十二篇，论语古二十一篇。但言古，不言文。而赤眉之乱，则已焚烧无遗。后汉书杜林传曰，林前于西州得漆书古文尚书一卷，常宝爱之，虽遭艰困，握持不离身。出以示卫宏、徐巡曰，林流离兵乱，常恐斯经将绝，何意东海卫子、济南徐生复能传之，是道竟不坠于地也。古文虽不合时务，然愿诸生无悔所学。宏、巡益重之，于是古文遂行。是东京古文之传惟尚书而已。晋书卫恒传言，魏初传古文者，出于邯郸淳。至正始中，立三字石经，转失淳法，因科斗之名，遂效其形。【原注】后汉书儒林传误以三体书法为熹平所刊。未知所立几经。而唐初魏征等作隋书经籍志，但有三字石经尚书五卷，三字石经春秋三卷，【原注】注云，梁有十二卷。则他经亦不存矣。册府元龟，唐玄宗天宝三载诏曰，朕钦惟载籍，讨论坟典，以为先王令范，莫越于唐虞。上古遗书，实称于训诰。虽百篇奥义，前代或亡。而六体奇文，旧规犹在。但以古先所制，有异于当今。传写浸讹，有疑于后学。永言刊革，必在从宜。尚书应是古体文字，并依今字缮写施行，其旧本乃藏之书府。是玄宗所改亦止于古文尚书而不闻有他经也。夫诸经古文之亡，其已久矣。今谓五经皆有古文，而玄宗改之以今，岂其然乎？ 　　孔安国书序曰，科斗书废已久，时人无能知者。以所闻伏生之书考论文义，定其可知者为隶古定，【原注】正义曰，就古文体而从隶定之，故曰隶古，以虽隶而犹古也。更以竹简写之。是则西汉之时所云古文者，不过隶书之近古，而共王所得科斗文字久已不传。玄宗所谓六体奇文，盖正始之书法也。 　　宋晁公武古文尚书序曰，余抵少城，作石经考异之余，因得此古文全篇于学宫，乃延士张●，仿吕氏所镂本书，丹刻诸石。方将配孝经、周易经文之古者，附于石经之列。【原注】末书干道庚寅。今其石当已不存，而摹本亦未见传之人间也。世无好古之人，虽金石其能保与？【原注】今有广信杨时乔所刻周易古文，恐亦后人以意为之，不必有所受也。 　　急就篇 　　汉魏以后，童子皆读史游急就篇。晋夏侯湛抵疑乡曲之徒，一介之士，曾讽急就，习甲子。魏书崔浩表言，太宗即位，元年，敕臣解急就章，刘芳撰急就篇续注音义证三卷，陆暐拟急就篇为悟蒙章，又书家亦多写急就篇。【原注】晁氏读书记曰，自昔善小学者多书急就章，故有锺繇、皇象、卫夫人、王羲之所书传于世。魏书崔浩传，浩既工书，人多托写急就章。从少至老，初不惮劳，所书盖以百数。儒林传，刘兰始入小学，书急就篇，家人觉其聪敏。北齐书，李绘六岁未入学，伺伯姊笔牍之闲，辄窃用，未几，遂通急就章。李铉九岁入学，书急就篇月余，便通。自唐以下，其学渐微。【原注】明初，武官诰敕用二十八宿编号。永乐中，字尽，奉旨用汉急就章字。【汝成案】急就篇以前，若赵高爰历篇，胡毋敬博学篇，司马相如凡将篇，扬雄采仓颉作训纂篇，今其书虽皆不传。若许氏书中所引司马相如说淮南，宋蔡舞嗙喻之类，大抵出凡将篇，亦急就篇之意，而急就篇唐有颜师古注，宋有王伯厚注。伯厚又自作姓氏急就篇，皆所以便小学者。 　　千字文 　　千字文原有二本。梁书周兴嗣传曰，高祖以三桥旧宅为光宅寺。敕兴嗣与陆倕制碑。及成，俱奏。高祖用兴嗣所制者，自是铜表铭、栅塘碣、北伐檄、次韵王羲之书千字，并使兴嗣为之。萧子范传曰，子范除大司马南平王户曹属从事中郎，使制千字文，其辞甚美，命记室蔡薳注释之。旧唐书经籍志，千字文一卷，萧子范撰。又一卷，周兴嗣撰。是兴嗣所次者一千字文，而子范所制者又一千字文也。【原注】陈书沈众传，是时梁武帝制千字诗，众为之批注。是又不独兴嗣、子范二人矣。乃隋书经籍志云，千字文一卷，梁给事郎周兴嗣撰。千字文一卷，梁国子祭酒萧子云注。梁书本传谓子范作之，而蔡薳为之注释。今以为子云注。了云乃子范之弟，则异矣。【臧氏曰】隋志小学类，千字文一卷，梁给事郎周兴嗣撰。千字文一卷，梁国子祭酒萧子云注。千字文一卷，胡肃注。则周氏所譔为本，萧胡皆注周书。萧子范撰千字文则别一本也。宋史李至传言，千字文乃梁武帝得锺繇书破碑千余字，命周兴嗣次韵而成。【原注】山堂考索同。本传以为王羲之，而此又以为锺繇，则又异矣。 　　隋书、旧唐书志又有演千字文五卷，不着何人作。【原注】隋书文苑传，秦王俊令潘徽为万字文。 　　淳化帖有汉章帝书百余字，皆周兴嗣千字文中语。东观余论曰，此书非章帝，然亦前代人作，但录书者集成千字中语耳。欧阳公疑以为汉时学书者多为此语，而后村刘氏遂谓千字文非梁人作，误矣。黄鲁直跋章草千字文曰，章草言可以通章奏耳，非章帝书也。 　　草书 　　褚先生补史记三王世家曰，至其次序分绝，文字之上下，简之参差长短，皆有意，人莫之能知。谨论次其真草诏书，编于左方。是则褚先生亲见简策之文，而孝武时诏即已用草书也。魏志刘廙传，转五官将文学，文帝器之，令廙通草书。则汉魏之间笺启之文有用草书者矣。【原注】晋书郄鉴传，帝以鉴有器望，万机动静辄问之。乃诏特草上表疏，以从简易。【孙氏曰】案后汉北海王睦善史书，及寝病，帝驿马令作草书尺牍十首。尤可为汉魏笺启用草书之证。故草书之可通于章奏者谓之章草。赵彦卫云麓漫钞言，宣和中，陕右人发地得木简，字皆章草，乃永初二年发夫讨畔羌檄。米元章帖言，章草乃章奏之章。今考之既用于檄，则理容概施于章奏。盖小学家流，自古以降，日趋于简便，故大篆变小篆，小篆变隶。比其久也，复以隶为繁，则章奏文移悉以章草从事，亦自然之势。【原注】张怀瓘书断曰，章草者，汉黄门令史游所作也。王愔云，汉元帝时史游作急就章，解散隶体。汉俗简惰，渐以行之是也。此又一说。故虽曰草，而隶笔仍在，良由去隶未远故也。右军作草，犹是其典型，故不胜为冗笔。逮张旭、怀素辈出，则此法扫地矣。 　　北齐赵仲将学涉群书，善草隶，虽与弟书，字皆楷正。云草不可不解，若施之于人，似相轻易，若与当家中卑幼，又恐其疑，是以必须隶笔。唐席豫性谨，虽与子弟书疏及吏曹簿领，未尝草书。谓人曰，不敬他人，是自不敬也。或曰，此事甚细，卿何介意？豫曰，细犹不谨，而况巨邪！柳仲郢手抄九经、三史，下及魏晋南北诸史，皆楷小精真，无行字。宋刘安世终身不作草字书，尺牍未尝使人代。张观平生书必为楷字，无一行草，类其为人。古人之谨重如此。旧唐书，王君廓为幽州都督，李玄道为长史。君廓入朝，玄道附书与其从甥房玄龄，君廓私发之，不识草字，疑其谋己，惧而奔叛。玄道坐流隽州。夫草书之衅乃至是邪！ 　　金石录 　　金石录有宋公●餗鼎铭云。按史记世家，宋公无名●者，莫知其为何人。今考左传，宋元公之太子栾嗣位，为景公。汉书古今人表有宋景公兜栾，则史记宋世家元公卒，子景公头曼立。是兜栾之音讹为头曼，而宋公●即景公也。 　　宗均之误为宋，不必证之碑及党锢传，即南蛮传云，会援病卒，谒者宗均听悉受降，为置吏司，群蛮遂于。事与本传合。而南蛮传作宗，本传作宋，其误显然，注未及正。【原注】党锢传注，宗资字叔都，南阳安众人。祖父均，自有传。 　　房彦谦高祖法寿，自宋归魏，封壮武候，子孙承袭。魏隋唐三书皆同，独碑作庄武。按汉胶东国有壮武县，文帝封宋昌为壮武侯。正义曰，括地志云，壮武故城在莱州即墨县西六十里。后汉志，壮武，故夷国。左传隐元年，纪人伐夷是也。贾复传，封胶东侯，食郁、秩、壮武等六县。晋张华亦封壮武侯，字并作壮，独此碑与左传杜氏注作庄。 　　铸印作减笔字 　　太原府徐沟县有同戈驿，其名本取洞涡水，此水出乐平县西四十里陡泉岭，经平定州寿阳、榆次至徐沟县入汾，今徐沟县北口五里洞涡河，其阳有洞涡村是也。水经，洞涡水出沾县北山，西过榆次县南，又西到晋阳县南西入于汾。郦道元注，刘琨之为并州也，刘渊引兵邀击之，合战于洞涡，即是水也。旧唐书昭宗纪，天复元年四月，氏叔琮营于洞涡驿。【原注】五代史唐本纪同。新唐书地理志，太原郡有府十八，其一曰洞涡。宋史曹彬传，为前军都监，战洞涡河北。汉世家，李继勋败继恩兵于洞涡河。【原注】唯魏书地形志晋阳下云，同过水出木瓜岭，一出沾岭，一出大廉山，一出原洞祠下，五水合道，故曰同过。西南入汾。则又作同过，字异。又按上文止四水，或有脱漏。后人减笔借书同戈字，而今铸印遂作同戈，以减借之字登于印文，又不但马文渊所言成皋印点画之讹而已。 　　今驿多用古地名者。洪武九年四月壬辰，以天下驿传之名多因俚俗，命翰林考古正之。如扬州府曰广陵驿，镇江府曰京口驿，凡改者二百三十二，徐沟无古地名，故以水名之。 　　画 　　古人图画皆指事为之，使观者可法可戒。上自三代之时，则周明堂之四门墉，有尧舜之容，桀纣之象，有周公相成王，负斧扆，南面以朝诸侯之图。【原注】孔子家语。楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵，琦玮僪佹，及古贤圣怪物行事。【原注】王逸楚辞章句。秦汉以下见于史者，如周公负成王图，【原注】霍光传。成庆画，【原注】景十三王传。犹言成庆图，非成庆所画也。纣醉踞妲己图，【原注】叙传。屏风图画列女，【原注】宋公传。戴逵画南都赋图【原注】世说。之类，未有无因而作，逮乎隋唐，尚沿其意。唐艺文志所列汉王元昌画汉贤王图。阎立德画文成公主降蕃图，五华宫图，斗鸡图。阎立本画秦府十八学士图，凌烟阁功臣二十四人图。范长寿画风俗图，醉道士图。王定画本草训戒图。【原注】贞观尚方令。檀智敏画游春戏艺图。【原注】振武校尉。殷●、韦无忝画皇朝九圣图，高祖及诸王图，太宗自定辇上图，开元十八学士图。【原注】开元人。董萼画鞶车图。【原注】开元人，字重照。曹元廓画后周、北齐、梁、陈、隋、武德贞观永徽间朝臣图，高祖太宗诸子图，秦府学士图，凌烟图。【原注】武后左尚方令。杨升画望贤宫图，安禄山、真张萱画妓女图，乳母将婴儿图，按羯鼓图，秋千图。【原注】并开元馆画直。谈皎画武惠妃舞图，佳丽寒食图，佳丽妓女图。韩干画龙朔功臣图，姚宋及安禄山图，相马图，玄宗试马图，宁王调马打球图。【原注】大梁人大府寺丞。陈宏画安禄山图，玄宗马射图，上党十九瑞图。【原注】永王府长史。王象画卤簿图。田琦画洪崖子枯木图。【原注】德平子，汝南太守。窦师纶画内库瑞锦对雉斗羊翔风游麟图。【原注】字希言，太宗秦王府咨议相国录事参军。封陵阳公。韦鶠画天竺胡僧渡水放牧图。【原注】銮子。周肪画扑蝶，按筝，杨真人降真五星等图【原注】字景玄。各一卷。唐文粹有王蔼记汉公卿祖二疏图，舒元舆记桃源图。通鉴，蜀嘉州司马刘赞献陈后主三阁图，皆指事象物之作。王维传，人有得奏乐图，不知其名。维视之，曰，此霓裳第三迭第一拍也。好事者集乐工按之，无差。自实体难工，空摹易善，于是白描山水之画兴，而古人之意亡矣。 　　宋邵博闻见后录云，观汉李翕、王稚子、高贯方墓碑，多刻山林人物，乃知顾恺之。陆探微、宗处士辈尚有其遗法。至吴道玄绝艺入神，然始用巧思，而古意少减矣，况其下者。此可为知者道也。 　　宋徽宗崇宁三年，立画学，考画之等，以不仿前人，而物之情态形色俱若自然，笔韵高简为工。此近于空摹之格，至今尚之。 　　谢在杭五杂俎曰，自唐以前，名画未有无故事者，盖有故事便须立意结构，事事考订，人物衣冠制度宫室规模大略，城郭山川形势向背，皆不得草草下笔。非若今人任意师心，卤莽灭裂，动辄托之写意而止也。余观张僧繇、展子虔、阎立本辈，皆画神佛变相，星曜真形。至如石勒、窦建德、安禄山有何足画，而皆写其故实。其它如懿宗射兔，贵妃上马，后主幸晋阳，华清宫避暑，不一而足。上之则神农播种，尧民击壤，老子度关，宣尼十哲。下之则商山采芝，二疏祖道，元达鏁谏，葛洪移居。如此题目，今人却不肯画，而古人为之，转相沿仿。盖由所重在此。习以成风，要亦相传法度，易于循习耳。 　　古器 　　洪氏随笔谓，彝器之传，春秋以来固已重之，如郜鼎、纪甗之类，历历可数。不知三代逸书之目，汤有典宝，武有分器，而春官有典庸器之职，祭祀而陈之，则固前乎此矣。故夏后氏之璜，封父之繁弱，密须之鼓，阙巩之甲，班诸鲁公、唐叔之国，而赤刀、弘壁、天球、河图之属，陈设于成王之顾命者，又天子之世守也。然而来去不恒，成亏有数。是以宝珪出河，【原注】左传昭二十四年。九鼎沦泗，武库之剑穿屋而飞，【原注】越绝书亦载湛卢去吴事。殿前之锺感山而响，铜人入梦，锺虡生毛，则知历世久远，能为神怪，亦理之所必有者。隋书，文帝开皇九年四月，毁平陈所得秦汉三大锺，越二大鼓。十一年正月丁酉，以平陈所得古器多为祸变，悉命毁之。而大金国志载，海陵正隆三年，诏毁平辽宋所得古器，亦如隋文之言。盖皆恣睢不学之主，而古器之销亡为可惜矣。 　　读李易安题金石录引王涯、元载之事，以为有聚有散，乃理之常。人亡人得，又胡足道？未尝不叹其言之达。而元裕之【原注】好问。作故物谱，独以为不然，其说曰，三代鼎锺，其初出于圣人之制，今其款识故在，不曰永用享，则曰子子孙孙永宝用，岂圣人者超然远览，而不能忘情于一物邪？自庄周、列御寇之说出，遂以天地为逆旅，形骸为外物，虽圣哲之能事，有不满一吷者，况外物之外者乎？然而彼固未能寒而忘衣，饥而忘食也。则圣人之道，所谓备物以致用，守器以为智者，其可非也邪？【原注】己上隐括元氏之文。春秋之于宝玉、大弓，窃之书，得之书。知此者，可以得圣人之意矣。 　　卷二十二 　　四海 　　书正义言天地之势，四边有水。邹衍书言九州岛之外，有大瀛海环之，是九州岛居水内，故以州为名。【原注】州，古洲字。然五经无西海、北海之文，而所谓四海者，亦概万国而言之尔。【原注】礼记祭义，推而放诸西海而准，推而放诸北海而准。亦是概言之海。至左传齐桓公言，寡人处北海。则直指齐地。而孟子言，伯夷辟纣，居北海之滨。唐时以潍州为北海郡，而昌乐县遂有伯夷庙。尔雅，九夷八蛮六戎五狄，谓之四海。周礼校人，凡将有事于四海山川。注，四海犹四方也。则海非真水之名。易卦兑为泽，而不言海。礼记乡饮酒义曰，祖天地之左海也。则又以见右之无海矣。【原注】史记日者传，地不满东南，以海为池。虞书禹言，予决九川，距四海。据禹贡，但有一海，而南海之名，犹之西河即此河尔。 　　禹贡之言海有二，东渐于海，实言之海也。声教讫于四海，概言之海也。 　　宋洪迈谓海一而已。地势西北高．东南下，所谓东北南三海，其实一也。北至于青沧，则曰北海。南至于交广，则曰南海。东渐吴越，则曰东海。无繇有所谓西海者。诗书礼经之称四海，盖引类而言之。至于庄子所谓穷发之北有冥海，及屈原所谓指西海以为期，皆寓言尔。程大昌谓条支之西有海，先汉使固尝见之，而载诸史。【原注】史记大宛传，于填之西则水皆西流，注西海。又曰，奄蔡在康居西北可二千里，临大泽，无崖，盖乃北海云。汉书西域传，条支国临西海。后汉班超又遣甘英辈亲至其地，而西海之西又有大秦，夷人与海商皆常往来。霍去病封狼居胥山，其山实临瀚海。苏武、郭吉皆为匈奴所幽，置诸北海之上。而唐史又言，突厥部北海之北有骨利干国，在海北岸。然则诗书所称四海，实环华裔而四之，非寓言也。然今甘州有居延海，西宁有青海，云南有滇海，安知汉唐人所见之海非此类邪？【钱氏曰】北人称海子，犹南方之湖也。 　　九州岛 　　九州岛之名始见于禹贡【原注】祭法，共工氏之霸九州岛也，其子曰后土，能平九州岛。此前乎禹而有九州岛之名。周礼职方氏疏曰，自神农以上，有大九州岛，柱州、迎州、神州之等。至黄帝以来，德不及远，惟于神州之内分为九州岛。【原注】史记孟子荀卿传，驺衍言中国名曰赤县神州，赤县神州内自有九州岛，禹之序九州岛是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州岛也。盖天下有九州岛，古之帝者皆治之，后世德薄，止治神州。神州者，东南一州也。【原注】河图括地象，东南神州，正南邛州，西南戎州，正西弇州，正中冀州，西北柱州，北方玄州，东北咸州，正东扬州。淮南子地形训同，而以西北为台州，正北为郊州，东北为薄州，正东为阳州。隋书北郊之制，有神州、迎州、冀州、戎州、拾州、柱州、营州、咸州、阳州。唐初房元龄与礼官议，以为神州者，国之所托，余八州则义不相及，遂除迎州等八座，惟祭皇地祇及神州。此谎诞之说，固无足采。然中国之大，亦未有穷其涯域者。尹耕两镇志引汉书地理志，言黄帝方制万里，画野分州，得百里之国万区，而疑不尽于禹九州岛之内。且曰，以今观之，涿鹿，【原注】今保安州。东北之极陬也，而黄帝以之建都。釜山，【原注】在怀来城北。塞上之小山也，而黄帝以之合符。则当时藩国之在其西北者可知也。【原注】晋载记，慕容廆以大棘城即帝颛顼之墟也，乃移居之。通典，棘城在营州柳城东南一百七十里。秦汉以来，匈奴他部如尔朱宇文之类，往往祖黄帝，称昌意后，亦一证也。【原注】按魏周诸书，惟云魏之先出自黄帝轩辕氏，黄帝子曰昌意，昌意之少子受封北国。而尔朱氏无闻。宇文氏则云其先出自炎帝神农氏。今舍拓跋而言尔朱宇文，误也。辽史言耶律俨称辽为轩辕后。厥后昌意降居，帝挚逊位，至于洪水之灾，天下分绝，而诸侯之不朝者有矣。以书考之，禹别九州岛。而舜又肇十一州，其分为幽并营者，皆在冀之东北，【原注】书肇十有二州传云，肇，始也。禹治水之后，舜分冀州为幽州、并州，分青州为营州，始置十二州。高诱注淮南子云，古之幽都在雁门以北。必其前闭而后通，前距而后服者也。而此三州以外，则舜不得而有之矣。此后世幅员所以止于禹迹九州岛之内，而天地之气亦自西北而趋于东南，日荒日辟，而今犹未已也。【原注】蔡仲默书传亦谓当舜之时，冀北之地未必荒落如后世。驺子之言虽不尽然，亦岂可谓其无所自哉。 　　幽并营三州，在禹贡九州岛之外，先儒谓以冀青二州地广而分之，殆非也。【原注】孔安国、马融并云疏谓尧时青州，当越海而有辽东，益无据。幽则今涿易以北，至塞外之地。【原注】书，流共工于幽洲。孟子作州。括地志云，在檀州燕乐县界。今顺天府密云县。并则今忻代以北，至塞外之地。营则今辽东大宁之地。其山川皆不载之禹贡，故靡得而详。【原注】凡汉之上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东，山川皆不载之禹贡，惟碣石为右北平骊城县山，然此但岛夷之贡道尔。然而益稷之书谓弼成五服，至于五千，则冀方之北不应仅数百里而止。辽史地理志言幽州在渤碣之间，并州北有代、朔、营州，东暨辽海。营卫志言冀州以南，历洪水之变，夏后始制城郭，其人土著而居。并营以北，劲风多寒，随阳迁徙，岁无宁居，旷土万里。或其说之有所本也。刘三吾书传谓孔氏以辽东属青州，隔越巨海，道里殊远，非所谓因高山大川以为限之意，盖幽、并、营三州皆分冀州之地，【原注】又引欧阳忞舆地广记，以辽东营州属冀州。今亦未有所考。【阎氏曰】按幽、并、营三州自九州岛分出者，从来皆如此说，顾氏断然谓在禹贡山川以外，又曰禹画九州岛在前，舜肇十二州在后者，似是臆说，不过从肇者始也臆度耳。其实，周礼职方氏，并州，其泽薮曰昭余祁。昭余祁在今介休县东北三十二里，俗名邬城泊。先儒知分冀东恒山之地为并州，则以周并州镇曰恒山故。知分冀东北医无闾之地为幽州，则以周幽州镇曰医无闾故。又知分青东北、辽东等处为营州，则以尔雅释地齐曰营州故也。不然，微周礼、尔雅二书，欲于禹九州岛外枚举舜三州之名，且不可得，况疆理所至哉。舜本纪称其地北发息慎。息慎即肃慎，为今宁古塔，去京师三千二百四十二里。下讫三代，武王通之，来贡楛矢。成王伐之，遂来贺。况在有虞盛世，其为营州之地无疑，尚得谓非以境界太远，始别置之哉。 　　禹画九州岛在前，舜肇十二州在后。肇，始也。昔但有九州岛，今有十二州，自舜始也。【原注】汉书地理志尧遭洪水，天下分绝为十二州，使禹治之，更制九州岛，与书肇十有二州之文不同。盖汉人之说如此，故王莽掘之为奏。陈氏经曰，禹贡之作乃在尧时，至舜时乃分九州岛为十二州，至夏之世又并为九州岛，故传言贡金九牧。竹书纪年，帝舜三十三年，夏后受命于神宗，遂复九州岛。亦未可信。然则谓禹贡九州岛为尽虞夏之疆域者，疏矣。 　　夏商以后，沿上世九州岛之名，各就其疆理所及而分之，故每代小有不同。【原注】周书、尔雅各与禹贡不同。周礼量人，掌建国之法，以分国为九州岛。曰分，则不循于其旧可知矣。【原注】周礼职方，东北曰幽州，其山曰医无闾，其泽曰豯养，川曰河●，浸曰菑时。医无闾在今辽东广宁卫。豯养泽注云，在长广。今山阳莱阳县已无迹可考。而青之菑时，兖之河●，杂出于一条之中，殆不可据。 　　州有二名。舜典圹肇十有二州，禹贡九州岛，大名也。周礼大司徒，五党为州。州长注，二千五百家为州。左传僖十五年，晋作州兵。宣十一年，楚子入陈乡，取一人焉以归，谓之夏州。昭二十二年，晋籍谈、荀跞帅九州岛之戎。【原注】注，州，乡属也。五州为乡。哀四年，士蔑乃致九州岛之戎。十七年，卫侯登城以望见戎州。国语，谢西之九州岛如何？【原注】注，谢西有九州岛。二千五百家为州。并小名也。【沈氏曰】论语之言州里，亦小名也。陈祥道礼书，二百一十国谓之州，五党亦谓之州。万二千五百家谓之遂，一夫之间亦谓之遂。王畿谓之县，五鄙亦谓之县。【原注】江、淮、河、济谓之四渎，而易，坎为水，为沟渎。大小之极，不嫌同名。 　　六国独燕无后 　　春秋之时，楚最强。楚之官，令尹最贵，而其为令尹者皆同姓之亲。至于六国已灭之后，而卒能自立以亡秦者，楚也。尝考夫七国之时，人主多任其贵戚，如孟尝、平原、信陵三公子。毋论楚之昭阳、昭奚恤、昭睢，韩之公仲、公叔，赵之公子成、赵豹、赵奢，齐之田婴、田忌、田单。单之功至于复齐国，至秦则不用矣，【阎氏曰】按樗里疾，秦惠王异母弟，亦尝相武王。而泾阳、高陵之辈，犹以擅国闻。独燕蔑有。子之之于王哙，未知其亲疏。自昭王以降，无一同姓之见于史者。及陈项兵起，立六国后，而孙心王楚，儋王齐，咎王魏，已而歇王赵，成王韩，惟燕人乃立韩广，岂王喜之后无一人与？不然，燕人之哀太子丹，岂下于怀王，而忍亡之也？盖燕宗之不振久矣，呜呼！楚用其宗而立怀王者，楚也。燕用非其宗而立韩广者，燕也。然则晋无公族而六卿分，秦无子弟而阎乐弒，魏削藩王而陈留篡于司马，宋卑宗子而二帝辱于金人，皆是道矣。诗曰，宗子维城。无俾城坏，无独斯畏。人君之独也，可不畏哉！【汪明经曰】案燕弱且僻，至易王，始见于史，所载国事多略，公卿大夫亦罕见。见者如市被、骑劫、栗腹、庆秦、将渠、鞠武，皆将相大臣，无以知其非同姓也。陈余传云，秦为无道，灭人社稷，绝人后世。则六国值秦并国灭无后，未可咎燕宗之不振也。以秦之切齿于燕王喜、太子丹，岂有种乎？且六国之立特豪杰以收人心，岂必尽其本支乎？ 　　郡县 　　汉书地理志言，秦并兼四海，以为周制微弱，终为诸侯所丧，故不立尺土之封，分天下为郡县，荡灭前圣之苗裔，靡有孑遗。后之文人祖述其说，以为废封建，立郡县，皆始皇之所为也。以余观之，殆不然。左传，僖公三十三年，晋襄公以再命命先茅之县赏胥臣。宣公十一年，楚子县陈。十二年，郑伯逆楚子之辞曰，使改事君夷于九县。【原注】注，楚灭诸小国，为九县。十五，年，晋侯赏士伯以瓜衍之县。成公六年，韩献子曰，成师以出，而败楚之二县。襄公二十六年，蔡声子曰，晋人将与之县，以比叔向。三十年，绛县人或年长矣。二宣子曰，晋之别县，不惟州。五年，薳启疆曰，韩赋七邑，皆成县也。【原注】注，成县赋百乘也。因其十家九县，其余四十县。十年，叔向曰，陈人听命，而遂县之。二十八年，晋分祁氏之田以为七县，分羊舌氏之田以为三县。哀公十—七年，子谷曰，彭仲爽，申俘也。文王以为令尹，实县申息。晏子春秋，昔我先君桓公，予管仲与谷其县十七。说苑，景公令吏致千家之县一于晏子。战国策，智过言于智伯曰，破赵则封二子者各万家之县一。史记秦本纪，武公十年，伐邽冀戎，初县之。十一年，初县杜郑。吴世家，王余祭三年，予庆封朱方之县。则当春秋之世，灭人之国者，固已为县矣。【原注】按昭二十九年，蔡墨言刘累迁于鲁县，则夏后氏已有县之名。周礼小司徒，四甸为县。遂人，五鄙为县。县士注，距王城三百里以外至四百里曰县，亦作寰。国语，管子制齐，三乡为寰，寰有寰帅。十寰为属，属有大夫。颜师古曰，古书县邑字皆作寰，以县为县挂字，后人转用为州县字，其县挂之县又加心以别之也。史记，吴王发九郡兵伐齐。范蜎对楚王曰，楚南塞厉门而郡江东。甘茂谓秦王曰，宜阳，大县，名曰县，其实郡也。春申君言于楚王曰，淮北地边齐，其事急，请以为郡便。匈奴传言赵武灵王置云中、雁门、代郡，燕置上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东郡，以拒胡。又言魏有河西上郡，以与戎界边。则当七国之世，而固已有郡矣。【原注】哀公二年传，赵简子誓曰，克敌者，上大夫受县，下大夫受郡。杜氏引周书作洛篇，千里百县，县有四郡。古时县大而郡小。说文周制，天子地方千里，分为百县，县有四郡。至秦初置三十六郡，以监其县。今按史书吴王及春申君之事，则郡之统县固不始于秦也。吴起为西河守，冯亭为上党守，李伯为代郡守，西门豹为邺令，荀况为兰陵令，城浑说楚新城令，卫有蒲守，韩有南阳假守，魏有安邑令。苏代曰，请以三万户之都封太守，千户封县令。【原注】赵封冯亭，亦云。而齐威王朝诸县令长七十二人。则六国之未入于秦，而固已先为守令长矣。故史言乐毅下齐七十余城，皆为郡县。而齐愍王遗楚怀王书曰，四围争事秦，则楚为郡县矣。张仪说熬昭王曰，今时赵之于秦，犹郡县也。安得渭至始皇而始罢侯置守邪？传称禹会诸侯，执玉帛者万国，至周武王仅千八百国，春秋时见于经传者百四十余国，又并而为十二诸侯，又并而为七国，此固其势之所必至。秦虽欲复古之制，一一而封之，亦有所不能。而谓罢侯置守之始于秦，则儒生不通古今之见也。【杨氏曰】郡县之置，不惟秦。言秦者，事有所止，以归狱也。【姚刑部曰】考周室之制，王所居曰国中，分命大夫所居曰都鄙，自国而外，有曰家稍者矣，曰邦县者矣，曰邦都者矣，而统名之皆都鄙也。郑君云，都之所居曰鄙。殆非是，宜曰鄙之所居曰都。诗曰，作都于向。月令曰，毋休于都。然则都者，鄙所居城之谓也。见于诗书传记，凡齐鲁卫郑之国率同王朝都鄙之称，盖周法，中原侯服，疆以周索。国近蛮夷者，乃疆以戎索。故齐鲁卫郑名同于周，而晋秦楚乃不同于周，不曰都鄙而曰县。然始者有县而已，尚无郡名。吾意郡之称盖始于秦晋，以所得戎翟地远，使人守之，为戎翟民君长，故名曰郡。如所云阴地之命大夫，盖即郡守之谓也。赵简子之誓曰，上大夫受县，下大夫受郡。郡远而县近。县成聚富庶，而郡荒陋，故以美恶异等，而非郡与县相统属也。晋语夷吾谓公予絷曰，君实有郡县。言晋地属秦，异于秦之近县，则谓之曰郡县，亦非云郡与县相统属也。及三卿分范中行知氏之县，其县与己故县隔绝，分人以守，略同昔者使人守远地之体，故率以郡名。然而郡乃大矣，所统有属县矣。其后秦楚亦皆以得诸侯地名郡。惟齐无郡，齐用周制故也。都鄙者，王朝本名，故晋秦楚虽为县，而未尝不可因周之称。而周必无郡之称，以郡者，远地之称也。秦之内史，汉之三辅，终不可名之郡。况周之畿内乎？周书作洛篇乃有县、有四郡之语，此非真西周之书，周末诬僭之士为之也。 　　秦分天下为三十六郡，其中西河、上郡则因魏之故，云中、雁门、代郡则赵武灵王所置，上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东郡则燕所置。史记不志地理，而见之于匈奴之传。孟坚志皆谓之秦置者，以汉之所承者秦，不言魏赵燕尔。【梁氏曰】韩世家有上党守冯亭，则上党郡韩置。而巴蜀、汉中、上郡置于惠文王，河东，南阳、黔中、上党、南郡置于昭襄王，三川、太原置于庄襄王，俱见本纪，不得全属始皇初置也。但三十六郡之目，史不详载。考始皇置闽中、南海、桂林、象郡皆在后，不在三十六郡目。则所谓三十六郡者，据汉志，一河东，二太原，三上党，四三川，五东郡，六颍川，七南阳，八南郡，九九江，十泗水，十一巨鹿，十二齐郡，十三琅邪，十四会稽，十五汉中，十六蜀郡，十七巴郡，十八陇西，十九北地，二十上郡，二十一九原，二十二云中，二十三雁门，二十四代郡，二十五上谷，二十六渔阳，二十七右北平，二十八辽西，二十九辽东，三十邯郸，三十一砀郡，三十二薛郡，三十三长沙。尚缺三郡，以续汉郡国志校之，则秦有鄣郡、黔中郡，前志无黔中，诚为脱漏，足以补郡数之缺。而鄣非秦郡，刘敞辨之甚悉。是尚缺二郡也，有以郯郡、楚郡充其数者，前人皆已辩之，不得为秦郡也。始皇纪集解言郡凡三十五，与内史为三十六，则内史在三十六郡之中。其所缺尚有一郡，以水经注补之，水经卷十三广阳蓟县注云，秦始皇灭燕、以为广阳郡。于是三十六郡之数始备。【钱氏曰】秦四十郡之说昉于晋书。晋书为唐初人所作，要其去秦汉远矣。太史公书，秦始皇二十六年，分天下为三十六郡。未尝实指为某某郡也。班孟坚地理志列汉郡国百有三，又于各郡国下详其沿革，其非汉置者，或云秦置，或云故秦某郡，或云秦郡并之，正合三十六之数，是即始皇所分之三十六郡也。志末又总言之云，本秦京师为内史，分天下作三十六郡。汉兴，以其地太大，稍复开置，又立诸侯王国，武帝开广三边，故自高帝增二十六，文景各六，武帝二十八，昭帝一，迄于孝平，凡郡国一百三，以秦三十六郡合之，高、文、景，武、昭所增置正得百有三，是秦三十六郡之外更无它郡，安得有四十郡哉。司马彪郡国志本沿东观旧文，亦云汉承秦三十六郡。后稍分析，至于孝平，凡郡国百三。盖自后汉至晋，史家俱不言秦有四十郡也。许叔重说文、应劭风俗通、高诱淮南子注、皇甫谧帝王世纪述秦郡皆云三十六。诸人博学洽闻，岂有不读史记者？使南海三郡果在三十六郡之外，何故舍多而称少？自裴骃误解史记，以略取陆梁地在分郡之后，遂别而异之。其注三十六郡与汉志同者三十三，别取内史、鄣郡、黔中三郡当之，而秦遂有三十九郡。晋志又增闽中一郡，合为四十。嗣后精于地理如杜君卿、王应麟、胡三省辈，皆莫能辨四十郡之目，遂牢不可破矣。或曰，太史公始皇纪分天下为三十六郡，在二十六年，而略取陆梁地为桂林、象郡、南海则在三十三年，是三郡固在三十六郡之外矣。予应之曰，史公纪事，皆言其大者。始皇二十六年，秦初并天下，丞相绾请封诸子，李斯言封诸侯不便，遂废封建之制，诸郡置守尉监，皆领于天子。此秦变古之一大端，故特于是年书分天下为三十六郡，犹言废封建为郡县耳。言三十六郡，则统乎天下矣，非谓三十六郡尽置于是年也。即以此纪订之，始皇即位之初，已并巴蜀、汉中，置南郡矣。北收上郡以东，有河东、太原、上党郡，东至荥阳，灭二周，置三川郡矣。五年，又置东郡。十七年，又置颖川郡。二十五年，又置会稽郡矣。此诸郡者皆在裴骃所举三十六郡之数，不疑前文之重沓，而独疑后文之预数，所谓知其一未知其二者也。始皇自谓以水德王，数以六为纪，郡名三十六，盖取六自乘之。若四十郡，则汉人无言之者，无征之言，置之勿听可矣。或又曰，史记东越列传，秦已并天下，以其地为闽中郡。闽中为始皇置，史公有明文，而汉志不载，岂非班氏之漏？予应之曰，南越传亦云，秦已并天下，略定扬越，置南海、桂林、象郡，以谪徙民与越杂处十三岁。其云十三岁者，白二十五年灭楚之后数之也。闽中与南海三郡皆置于王翦定百越之时，但其初虽有郡名，仍令其君长治之，如后世羁縻州之类。其后尉屠睢击南越，杀其君长，始置官吏，比于内地，而闽中则仍无诸与摇治之，是以不在三十六郡之数也。或又曰，汉志鄣郡不言高帝置，此可为秦置之证。予应之曰，汉志，丹阳郡，故鄣郡。不云故秦鄣郡，则非秦置可知。志凡称故者，皆据汉初而言，如故齐、故赵、故梁、故楚、故淮南，并汉初封国也。泗水国云故东海郡，与此文正同。东海郡既高帝置，则鄣郡亦必汉置矣。【又曰】汉志称秦置者二十有七，谓因其名不改者也。称秦郡者一，因其郡名而立为国者也。称故秦某郡者八，因其地而改其名者也。此外无称秦者。 　　秦始皇议封建，实无其本。假使用淳于越之言而行封建，其所封者不过如穰侯、泾阳、华阳、高陵君之属而已，岂有建国长世之理。 　　秦始皇未灭二国 　　古封建之国其未尽灭于秦始皇者，卫世家言，二世元年，废卫君角为庶人。是始皇时卫未尝亡也。【原注】汉书地理志，始皇既并天下，犹独置卫君，二世时乃废为庶人，凡四十世，九百年，最后绝。越世家言，越以此散，诸族子争立，或为王，或为君，滨于江南海上，服朝于楚。秦始皇本纪言，二十五年，王翦遂定荆江南地，降越君。汉兴，有东海王摇、闽越王无诸之属，【原注】如今世之土司。是越未尝亡也。【阎氏曰】按越世家，后七世，至闽君摇，佐诸侯平秦，汉高帝复以摇为越王，以奉越后。是不特未亡于秦，且从而亡秦矣。西南夷传又言，秦灭诸侯，唯楚苗裔尚有滇王。然则谓秦灭五等而立郡县，亦举其大势然耳。 　　汉王子侯