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〔四八〕「次」，子汇本、唐本、折中作「吹」，不可据。次谓次序也。
〔四九〕「处地」，折中作「剧地」，不可据。处地，谓出产之地也。
〔五０〕陈懿典曰：「音韵协律。」翟昆湖曰：「讥刺卑贱小人之见录，快心。」文廷式曰：「此节文似赋颂，楚人固渐染屈、宋之流风也。」唐晏曰：「按此篇用韵，同、通、工与杨、堂并用，异于三百篇，西汉以下之音也。」器案：汉书艺文志诗赋略于屈赋之属之下即列陆赋之属，着录陆贾赋三篇，亡。文心雕龙才略篇曰：「汉室陆贾，首发奇采，赋孟春而选典、诰，其辨之富矣。」陆赋今不可得见矣，读新语之文，不翅尝鼎一脔矣。
〔五一〕丘琼山曰：「转得有情。」器案：「相绝」与下文「相悬」互文见义，或以「悬绝」并言者，如文选李少卿答苏武书：「步马之势，又甚悬绝」是也。悬绝，犹今言差距甚大。文选左太冲吴都赋：「西蜀之于东吴，小大之相绝也。」即谓小大相距甚远。荀子荣辱篇：「以夫桀、跖之道，是其为相县也，岂直夫刍豢之县糟糠尔哉？」县同悬。白虎通礼乐篇：「贫富不相悬也。」文选嵇叔夜养生论：「至于树养不同，则功收相悬。」义俱与此相同。
〔五二〕「才力」，唐本作「才美」，肊改。
〔五三〕宋翔凤曰：「自『饰以丹漆』以下九十字，治要无。」
〔五四〕「槁枯」，宋翔凤曰：「治要作『枯槁』。」
〔五五〕「之瑚琏者」，宋翔凤曰：「本作『之器者』，依治要改。」今案：论语公冶长：「子曰：『女器也。』曰：『何器也？』曰：『瑚琏也。』」集解：「包曰：『瑚琏，黍稷之器，夏曰瑚，殷曰琏，周曰簠簋，宗庙之器贵者。』」
〔五六〕宋翔凤曰：「本作『通与不通，亦如是也』，依治要改。」杨廉夫曰：「下言高贤大良不为用，文机得心应手。」唐晏曰：「以上以木之材，喻人之才；以下专言人才之用与否。」
夫穷泽之民，据冰接耜〔一〕之士，或怀不羁之能〔二〕，有禹、皋陶之美〔三〕，纲纪存乎身，万世之术藏于心〔四〕；然身不容于世，无绍介通之者也〔五〕。公卿之子弟，贵戚之党友〔六〕，虽无过人之能〔七〕，然身在尊重之处，辅之者强而饰之众也〔八〕，靡不达也。
〔一〕 「接耜」，宋翔凤曰：「本作『嗝报』，依治要改。」傅校「嗝」作「嗃」。析中曰：「嗝音革，鸣也。」唐晏曰：「按：『嗝』疑是『●』之假借字，说文：『裘里也，以缯附（原误「傅」）于革也。』『报』当作『服』。」案：嗝报不见他书，从宋校依治要改正。
〔二〕 「能」，宋翔凤曰：「本作『才』，依治要改。」今案：文选邹阳狱中上书自明：「使不羁之士，与牛骥同皁。」李善注：「不羁，谓才行高远，不可羁系也。」
〔三〕 宋翔凤曰：「本作『身有尧、舜、皋陶之美』，依治要改。」今案：汇函、金丹、折中、拔萃「身」作「具」。品节、金丹、折中、拔萃「皋陶」作「禹、皋」。
〔四〕 宋翔凤曰：「治要无此十二字。」器案：韩非子难一：「万世之利也。」史记晋世家作「万世之功」，说苑权谋作「百世之谋」，术也，谋也，功也，利也，其义一也，犹今言长远利益也。
〔五〕 宋翔凤曰：「本作『然身不用于世者□□之通故也』，依治要改；别本作『不用于世者，无使之通故也』。」器案：汇函、别解作「身不用于世者，才之不通故也」，金丹作「身不用于世者，不通故也」，折中作「身不用于世者，莫为之通也」，皆出肊改。文选邹阳狱中上书自明注引作「穷泽之民，身不容于世，无绍介通之」，与治要合。
〔六〕 汉书孔光传：「不结党友。」又杜周传：「方进复奏立党友。」此东汉朋党之滥觞也。
〔七〕 「能」，宋翔凤曰：「本作『才』，依治要改。」
〔八〕 宋翔凤曰：「本作『然在尊重之位者，辅助者强，饰之者巧』，依治要改。」今案：汇函、金丹本又作「然在尊位之重者」，亦以肊为之耳。
昔扁鹊居宋〔一〕，得罪于宋君，出〔二〕亡之卫，卫人有病将死者，扁鹊至其家，欲为治之。病者之父谓扁鹊曰：「言子病甚〔三〕笃，将为〔四〕迎良医治〔五〕，非子所能治也。」退而不用，乃使灵巫〔六〕求福请命，对扁鹊而咒，病者卒死，灵巫不能治也〔七〕。夫扁鹊天下之良医，而不能与灵巫争用者，知与不知也〔八〕。故事求远而失近〔九〕，广藏而狭弃，斯之谓也。
〔一〕 折中无「居宋」二字。姚大章曰：「扁鹊、宫之奇、鲍丘三人，事虽不同，其不遇一也。」器案：史记扁鹊传：「扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。」集解、索隐俱谓「郑」当作「鄚」。正义：「家于卢国，因命之曰卢医也。」扬子法言重黎篇：「扁鹊，卢人也，而医多卢。」注：「太山卢人。」淮南子齐俗篇高诱注：「扁鹊，卢人，姓秦，名越人，赵简子时人。」史记正义又云：「黄帝八十一难序云：『秦越人与轩辕时扁鹊相类，仍号之为扁鹊。』」案汉书艺文志方技略经方：「泰始黄帝扁鹊俞拊方二十三卷。」注：「应劭曰：『黄帝时医也。』」寻轩辕本纪：「帝乃着内外经，……又有扁鹊、俞跗二臣定脉方。」盖秦越人以医名，时人以古之名医谥之，扁鹊传所谓「在赵者名扁鹊」是也。史记载扁鹊与赵简子事，谓当晋昭公时，索隐正之，云：「案左氏，简子专国，在定、顷二公之时，非当昭公之世，且赵系家叙此事，亦在定公之初。」则当周景王、敬王之世也。战国策秦策上载医扁鹊见秦武王，秦武王元年，当周赧王五年，相去二百余年。扁鹊传又言：「秦太医令李酰自知伎不如扁鹊也，使人刺杀之。」则鹊之死久矣。盖善医之人，古皆称为扁鹊，犹善射之人，古皆称为羿矣。淮南子俶真篇：「是故虽有羿之知，而无所用之。」高诱注：「是说上古之时也，但甘卧治化自行，故曰『虽有羿之知，其无所用之』。是尧时羿善射，能一日落九乌，缴大风，杀窫窳，斩九婴，射河伯之知巧也，非有穷后羿也。」盖高氏已知羿非一人也。论语宪问：「羿善射。」孔注曰：「羿，有穷国之君，篡夏后相之位，其臣寒浞杀之。」左传襄公四年载其事云：「昔夏后氏之方衰也，后羿自鉏迁于穷石，因夏氏以代夏政，恃其射也，不修民事。」则有穷之君亦以善射名羿也。孟子告子：「羿之教人射，必志于彀。」赵注：「羿，古之善射者。」又尽心篇：「大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。」以羿兴大匠对言，明古之善射之人皆称为羿矣。与古之善医之人皆称为扁鹊，其事正相比也。
〔二〕 折中无「出」字。
〔三〕 折中无「甚」字。
〔四〕 「为」，天一阁本、品节作「谓」，古通。折中无「为」字。
〔五〕 折中无「治」字。唐晏曰：「（「治」）疑衍，否则下有『
之』字。」
〔六〕 灵巫，犹言神巫，墨子迎敌祠：「徙外宅诸名大祠，灵巫或祷焉。」
〔七〕 唐晏曰：「案此事别无所考见。」器案：史记扁鹊传云：「信巫不信医，亦不治也。」
〔八〕 陈懿典曰：「又以扁鹊结出知不知意，甚有关键，有照应。」
〔九〕 孟子离娄上：「道在迩而求之远。」
昔宫〔一〕之奇为虞公画计，欲辞晋献公璧马之赂，而不假之夏阳之道〔二〕，岂非金石之计哉〔三〕！然虞公不听者，惑于珍怪之宝也〔四〕。
〔一〕 「宫」，宋翔凤本误作「公」。
〔二〕 左传僖公二年：「晋荀息请以屈产之乘，与垂棘之璧，假道于虞以伐虢。公曰：『是吾宝也。』对曰：『若得道于虞，犹外府也。』公曰：『宫之奇存焉。』对曰：『宫之奇之为人也，懦而不能强谏，且少长于君，君昵之，虽谏，将不听。』乃使荀息假道于虞，曰：『冀为不道，入自颠軨，伐鄍三门；冀之既病，则亦唯君故。今虢为不道，保于逆旅，以侵敝邑之南鄙；敢请假道以请罪于虢。』虞公许之，且请先伐虢，宫之奇谏，不听，遂起师。夏，晋里克、荀息帅师会虞师伐虢，灭下阳。」又五年：「晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：『虢，虞之表也，虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫，一之谓甚，其可再乎！谚所谓辅车相依，唇亡齿寒者，其虞、虢之谓也。』公曰：『晋，吾宗也，岂害我哉？』对曰：『大伯、虞仲，大王之昭也，大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府，将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎？其爱之也？桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯偪乎？亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎？……』弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：『虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。』八月，晋侯围上阳。……冬十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。」下阳，公羊、谷梁俱作夏阳。
〔三〕 后汉书冯衍传：「故信庸庸之论，破金石之策。」注：「金石以谕坚。」金石之计，犹言金石之策也。
〔四〕 唐晏曰：「按谷梁传，晋以璧马假道，宫之奇谏曰：『晋国之使者，其辞卑而币重，必不便于虞。』虞公弗听。」
鲍丘〔一〕之德行，非不高于李斯、赵高也，然伏隐于蒿庐〔二〕之下，而不录于世〔三〕，利口〔四〕之臣害之也〔五〕。
〔一〕 戴彦升曰：「考汉书儒林传：『申公，鲁人也，少与楚元王交俱事齐人浮邱伯，受诗。』又云：『申公以诗、春秋授，而瑕邱江公尽能传之。』又云：『瑕邱江公受谷梁春秋及诗于鲁申公。』楚元王交传：『少时，尝与鲁穆生、白生、申公同受诗于浮邱伯。伯者，孙卿门人也。』夫谷梁家始自江公，而江公受之申公，申公受之浮邱伯，浮邱伯为孙卿门人；今荀子礼论、大略二篇具谷梁义，则荀卿谷梁之初祖也。荀卿晚废居楚，陆生楚人，故闻谷梁义欤？盐铁论：『包邱子与李斯俱事荀卿。』本书资贤（当作「质」）篇：『鲍邱之德行，非不高于李斯、赵高也，然伏于蒿庐之下，而不录于世。』鲍邱即包邱子，即浮邱伯也。楚元王传注：『服虔曰：浮邱伯，秦时儒生。』陆生盖尝与浮邱伯游，故称其德行，或即受其谷梁学欤？」文廷式曰：「鲍丘俟考。」唐晏曰：「盐铁论：『李斯与包邱子俱事荀卿，包邱子不免瓮牖蒿庐。』按即浮邱伯。」器案：盐铁论毁学篇：「昔李斯与包丘子俱事荀卿，既而李斯入秦，遂取三公，据万乘之权，以制海内，功侔伊、望，名巨太山；而包丘子不免于瓮牖蒿庐，如潦岁之蛙，口非不众也，卒死于沟壑而已。」案太平御览八四一引盐铁论作「鲍邱子」，汉书楚元王交传：「俱受诗于浮邱伯，伯者，孙卿门人也。」注：「服虔曰：『浮邱伯，秦时儒生。』」刘向孙卿书录：「春申君死，而孙卿废，因家兰陵，李斯尝为弟子，已而相秦，及韩非号韩子，又浮丘伯皆受业为名儒。」鲍、包、浮，一音之转。
〔二〕 「蒿庐」，原作「嵩庐」，今改正。唐晏曰：「疑当作『蒿』。」器案：盐铁论毁学篇：「包丘子不免于瓮牖蒿庐。」即本陆氏此文，今据改正。史记褚先生东方朔传：「宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下？」寻周礼地官载师职：「以宅田土田贾田任近郊之地，以官田牛田赏田牧田任远郊之地。」注：「故书『郊』或为『蒿』。」然则蒿庐盖谓郊外之庐，「伏处于蒿庐之下，而不录于世」，即下文所谓「弃于野」、「或隐于田里」也。
〔三〕 录，录用，齿录。后汉书袁绍传：「广罗英雄，弃瑕录用。」
〔四〕 论语阳货：「恶利口之覆邦家者。」集解：「孔曰：『利口之人，多言少实，苟能悦媚时君，倾覆国家。』」孟子尽心下：「恶利口。」
〔五〕 胡雅斋曰：「三段或借类相形，或援引作证，意愈真愈妙。」
凡人莫不知善之为善，恶之为恶；莫不知学问之有益于己，怠戏之无益于事也〔一〕。然而为之者情欲放溢，而人不能胜其志也。人君莫不知求贤以自助，近贤以自辅；然贤圣或隐于田里，而不预国家之事者，乃观听之臣〔二〕不明于下，则闭塞之讥归于君〔三〕；闭塞之讥归于君，则忠贤之士弃于野；忠贤之士弃于野，则佞臣之党存于朝；佞臣之党存于朝，则下不忠于君；下不忠于君，则上不明于下；上不明于下，是故天下所以倾覆也〔四〕。
〔一〕 李为霖曰：「又一转，更有遐思。」
〔二〕 观听之臣，即耳目之臣。尚书益稷：「臣作朕股肱耳目。」孔颖达正义：「言己动作视听，皆由臣也。」又冏命：「充耳目之官。」孔氏传：「充备侍从，在视听之官。」
〔三〕 吕东莱曰：「连环结锁，神妙。」
〔四〕 王凤洲曰：「此篇言人才之通塞有数，惟人主不明，故贤者弃逐，不才者通显，其借喻俱照出正意，所谓『喻而非喻，真而非真』者。至叙事空阔，总说关锁尤高。」李为霖曰：「君子抱道自处，故以道为屈伸，非汤、武为之君，终不遇也。小人以容悦逢君，虽庸君世主无不合，所以常遇。篇中以大木枯杨立喻至切，何也？获大木难，枯杨便也。且叙事娴美，关锁尤高。」
至德〔一〕第八
〔一〕黄震曰：「至德言善治者不尚刑。」戴彦升曰：「至德、怀虑二篇，称晋厉、齐庄、楚灵、宋襄、鲁庄，盖着古成败之国，而警乎马上得天下之言也。」唐晏曰：「此篇主修德。」器案：孝经开宗明义章：「先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。」后有广至德章，即以「顺民」为言。陆氏此文，言至德在得民，亦儒家之旨也。
夫欲富〔一〕国强〔二〕威，辟〔三〕地服远者，必得之于民；〔四〕欲建〔五〕功兴誉，垂名烈，流荣华者〔六〕，必取之于身。故〔七〕据万乘之国〔八〕，持百姓之命，苞山泽之饶，主〔九〕士众之力，而功不存乎〔一０〕身，名不显于世者，乃〔一一〕统理之非也。
〔一〕 「富」，宋翔凤曰：「本作『建』，据治要改。」
〔二〕 「强」，李本、程本、两京本、品节、拔萃误作「疆」。
〔三〕 「辟」，宋翔凤曰：「本作『辟』，据治要改。」案：天一阁本作「辟」。汇函曰：「与『辟』同。」
〔四〕 品节曰：「此言立功成名在得民，在治身，不在威武。」李为霖曰：「得民则国强，治身则功立，故下以君子为治之道立言，又以四君之失证之，开合有法。」
〔五〕 「建」，宋翔凤曰：「本作『立』，据治要改。」
〔六〕 宋翔凤曰：「本作『垂名流光显荣华者』，依治要改。」
〔七〕 「故」，别解作「夫」。
〔八〕 宋翔凤曰：「治要作『千乘之众』。」
〔九〕 「主」，别解作「王」，天一阁本、唐本作「至」，俱误。本行篇：「主九州岛岛之众。」用法与此同。
〔一０〕「存乎」，宋翔凤曰：「本作『在于』，依治要改。」
〔一一〕宋翔凤曰：「治要无『乃』字。」
天地之性，万物之类，怀德〔一〕者众归之，恃刑〔二〕者民畏之，归之则充〔三〕其侧，畏之则去其域〔四〕。故设刑者不厌轻，为德者不厌重，行罚者不患薄，布赏者不患厚〔五〕，所以亲近而致远也〔六〕。
〔一〕 宋翔凤曰：「『怀德』本作『儴道』，子汇本、抄本作『穰道』，依治要改。」唐晏曰：「按尔雅释诂：『儴，因也。』按亦所谓『着秦之所以失天下，吾所以得之者』是。」
〔二〕 「刑」，汇函、品节、拔萃误作「形」。
〔三〕 「充」，宋翔凤曰：「本作『附』，依治要改。」
〔四〕 宋翔凤曰：「『域』，治要作『城』。」金丹曰：「此即得道者多助之意。」
〔五〕 盐铁论周秦篇：「故高皇帝约秦苛法，慰怨毒之民，而长和睦之心，唯恐刑之重而德之薄也。」读此文，知汉高之省刑，盖亦受陆生之影响矣。
〔六〕 宋翔凤曰：「『远』上本有『疏』字，依治要删。」唐晏曰：「即悦近来远意。」
夫形〔一〕重者则心烦〔二〕，事众者则身劳〔三〕；心烦者则刑罚纵横而无所立，身劳者则百端回邪〔四〕而无所就。是以君子之为治也〔五〕，块〔六〕然若无事，寂然若无声〔七〕，官〔八〕府若无吏〔九〕，亭落〔一０〕若无民，闾里不讼于巷〔一一〕，老幼不愁于庭〔一二〕，近者无所议，远者无所听〔一三〕，邮〔一四〕无夜行之卒〔一五〕，乡〔一六〕无夜召之征〔一七〕，犬不夜吠，鸡〔一八〕不夜鸣，耆老甘味〔一九〕于堂，丁男〔二０〕耕耘于野〔二一〕，在朝者〔二二〕忠于君，在家者孝于亲；于是赏善罚恶而润色〔二三〕之，兴辟雍庠序而教诲之〔二四〕，然后贤愚异议，廉鄙异科，长幼异节，上下有差〔二五〕，强弱相扶，大小相怀，尊卑相承，雁行〔二六〕相随，不言而信〔二七〕，不怒而威〔二八〕，岂待〔二九〕坚甲利兵〔三０〕、深牢刻令〔三一〕、朝夕切切〔三二〕而后行哉〔三三〕？
〔一〕 「形」，宋翔凤曰：「治要作『刑』。」案：子汇本、金丹亦作「刑」。
〔二〕 「心烦」，宋翔凤曰：「本作『身劳』，依治要改。」今案：楚辞屈原卜居：「心烦虑（一作「意」）乱，不知所从。」注：「迷所著也。一云，迷瞀眩也。」
〔三〕 「身劳」，宋翔凤曰：「本作『心烦』，依治要改。」真西山曰：「精言可诵。」
〔四〕 礼记乐记：「回邪曲直，各归其分。」正义：「回谓乖违，邪谓邪辟。」回邪、回邪同。
〔五〕 庄九微曰：「得天下者得其民，民不可以刑罚威，而可以道德聚，其知本之论乎！」
〔六〕 「块」，宋翔凤曰：「治要作『混』。」案：谷梁传僖公五年：「块然受诸侯之尊。」注：「块然，安然也。」
〔七〕 宋翔凤曰：「治要无两『若』字。文选注廿六引新语曰：『君子之治也，混然无事，寂然无声。』」案：文选注见潘安仁在怀县作诗。茅鹿门曰：「韵语铿铿。」
〔八〕 「官」，李本误「宫」。
〔九〕 宋翔凤曰：「治要『吏』作『人』。」唐晏曰：「意林作『事』。」黄东发曰：「盛治气象。」金丹曰：「言政尚易简，不事烦苛也。」
〔一０〕周广业曰：「汉书：『秦制，十里一亭。』广雅：『落，居也。』李贤曰：『今人谓院为落。』」器案：北方乡村率以某格庄、某各庄为名，各、格亦落之音转也。
〔一一〕器案：讼于巷，即所谓「庶人议」也。史记始皇本纪：「三十四年，李斯议烧诗、书、百家语云：『入则心非，出则巷议。』」盐铁论相刺篇：「鄙人不能巷言面违。」汉书艺文志诸子略：「小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听涂说者之所造也。」如淳注曰：「王者欲知闾巷风俗，故立稗官，使称说之。」曰巷讼，曰巷议，曰巷言，曰巷语，其义一也。
〔一二〕宋翔凤曰：「意林引云：『犬不夜吠，鸡不夜鸣，家若无声，官府若无事，亭落若无人，闾里不讼，老者不愁，君子之治也。』按：『家』当作『寂』，古文作『●』。」今案：意林本作「耆老」，不作「老者」。
〔一三〕宋翔凤曰：「治要无『闾里』以下廿二字。」
〔一四〕宋翔凤曰：「『邮』下本有『驿』字，依治要删。」器案：天一阁本、唐本「邮」下有「亭」字，亭已见上文，不应复重。后汉书郭太传注、续汉书舆服志上注引风俗通：「汉改邮为置，置者，度其远近之间置之也。今吏邮书传府督邮职掌此。」
〔一五〕「卒」，宋翔凤曰：「本作『吏』，依治要改。」
〔一六〕宋翔凤曰：「『乡』下本有『闾』字，依治要删。」
〔一七〕「召」，宋翔凤曰：「本作『名』，依治要改。」案：子汇本、品节、金丹作「召」。
〔一八〕「鸡」，宋翔凤曰：「本作『乌』，抄本作『鸟』，依治要、意林改。」唐本作「鸟」，云：「意林作『鸡』。」
〔一九〕甘味，即老子四十三章「甘其食」之意。史记苏秦传：「食不甘味。」
〔二０〕史记主父偃传：「发天下丁男以守河北。」汉书严安传：「丁男被甲。」案史记项羽本纪：「楚、汉久相持未决，丁壮苦军旅，老弱罢转漕。」寻上文云：「萧何亦发关中老弱未傅，悉诣荥阳。」集解：「孟康曰：『古者，二十而傅，三年耕有一年储，故二十三年而后役之。』如淳曰：『律：年二十三傅之畴官，各从其父畴内学之。高不满六尺二寸以下为罢癃。汉仪注：民年二十三为正，一岁为材官骑士，习射御，驰战阵。又曰：年五十六衰老，乃得免为庶民，就田里。』」然则丁壮盖谓年满二十三之人，亦即所谓正也。
〔二一〕宋翔凤曰：「本作『老者息于堂，丁壮者耕耘于田』，依治要改。」金丹曰：「此段言养民之政。」
〔二二〕宋翔凤曰：「治要无『者』字，下同。」
〔二三〕论语宪问：「行人子羽修饰之，东里子产润色之。」邢昺疏：「修饰润色，皆谓增修使华美也。」
〔二四〕金丹曰：「此段言教民之政。」
〔二五〕「有差」，金丹作「异差」。
〔二六〕诗郑风大叔于田：「两骖雁行。」正义：「如雁之行相次序也。」文选丘希范与陈伯之书：「雁行有序。」注：「应劭汉官仪：『典职杨乔纠羊柔曰：柔知丞郎，雁行有序。』」
〔二七〕宋翔凤曰：「治要作『虽不言而信诚』。」
〔二八〕宋翔凤曰：「『威』下治要有『行』字。」唐晏曰：「按古韵，科、差、随固协，怀与威亦协，而从无二音并用者，此亦汉初音变也。」
〔二九〕「待」，宋翔凤曰：「本作『恃』，依治要改。」
〔三０〕孟子梁惠王上：「可使制挺以挞秦、楚之坚甲利兵矣。」
〔三一〕「深牢刻令」，宋翔凤曰：「本作『深刑刻法』，依治要改。」