大学衍义补 - 第 99 页/共 110 页
礼以顺天天之道也已则反天而又以讨人难以免矣又曰君子之不虐防贱畏乎天也【文十五年】
我能徃冦亦能徃【文十六年】
平国以礼不以乱伐而不治乱也以乱平乱何治之有无治何以行礼【宣四年】
杜预曰责公不先以礼治之而行伐
牵牛以蹊人之田而夺之牛牵牛以蹊者信有罪矣而夺人之牛罚已重矣【宣十一年】
观衅而动徳刑政事典礼不易不可敌也不为是征叛则伐之服而舍之徳刑成矣伐叛刑也柔服徳也见可而进知难而退军之善政也兼弱攻昧武之善经也成师以出闻敌彊而退非夫【非文夫】也
宁我薄人无人薄我军志曰先人有夺人之心薄之也夫武禁暴戢兵保大定功安民和众丰财者也
臣按此武之七徳
拊而勉之三军之士皆如挟纩【绵也竝宣十二年】
虽鞭之长不及马腹【宣十五年】
史佚之志有之曰非我族类其心必异【成四年】
圣人与众同欲是以济事又曰善钧从众【成六年】
唯圣人能内外无患自非圣人外宁必有内忧盍释楚以为外惧乎
怨之所聚乱之本也多怨而阶乱何以在位【竝成十六年】信不叛君知不害民勇不作乱
乱在外为奸在内为轨御奸以徳御轨以刑【竝成十七年】师众以顺为武军事有死无犯为敬【襄三年】
谋之多族【家也】民之多违事滋无成【襄八年】
居安思危思则有备有备无患【襄十一年】
譬如捕鹿晋人角之诸戎掎之【掎其足也】与晋踣【僵也】之【襄十四年】
臣按掎角之言出诸此
兵不戢必取其族【襄二十四年】
杜预曰族类也取其族还自害也
久将垫隘【虑水】隘乃禽也不如速战【襄二十五年】
兵民之残也财用之蠧小国之大灾也
天生五材【金木水火土也】民竝用之废一不可谁能去兵兵之设乆矣所以威不轨而昭文徳也圣人以兴乱人以废【竝襄二十七年】
或多难以固其国啓其疆土或无难以丧其国失其守字【昭四年】
五大【谓五官】不在边五细【谓五官之属】不在庭
杜预曰言五官之长专盛过节则不居边细弱不胜任亦不可居朝廷
末大必折尾大必掉【竝昭十一年】
军志有之先人有夺人之心后人有待其衰【昭二十一年】威克其爱虽小必济【昭二十三年】
乗乱不祥【昭二十七年】
彼出则归彼归则出亟肄【劳也】以罢【与疲同】之多方以误之【昭二十年】
唐太宗曰朕观千章万句不出乎多方以误之一句而已
不让则不和不和则不可以逺征【定五年】
裔不谋夏夷不乱华俘不干盟兵不偪好【定十年】
树徳莫如滋去疾莫如尽【哀元年】
背大国不信伐小国不仁民保于城城保于徳【哀七年】臣按左传中论战伐之语颇多其间多是引其所闻及古志往往切于用兵之实前代名将若闗羽岳飞辈皆喜观左传有繇然也臣故掇其要语载之以为经武之要使后世知三代以前兵法犹有存者如此非但后世颛颛然用权谋变诈也
国语兵戢【聚也】而时动动则威观则玩【黩也】玩则无震【惧也】伐木不自其本必复生塞水不自其源必复流灭祸不自其塞必复乱
夫国非忠不立非信不固既不忠信而留外寇外寇知其衅而归图焉已自抜其本矣
择福莫若重择祸莫若轻
委质为臣无有二心委质而策死古之法也
为人臣者君忧臣劳君辱臣死
论语子曰必也临事而惧好谋而成者也
臣按万世经武之要不出乎圣人此二语
子曰不以教民战是谓弃之
孟子曰天时不如地利地利不如人和
尉缭子曰天时不如地利地利不如人和谨人事而已矣
荀子曰知莫大乎弃疑行莫大乎无过事莫大乎无悔至无悔而止矣不可必也【不必其成功】
圣人有诛而无战城守不攻兵革不击不屠城不濳军不留众师不越时
兵者所以禁暴除害也非争夺也
仁义之兵行于天下近者亲其善逺方慕其徳兵不血刃逺迩来服
战如所行如战有功如幸
老子曰国之利噐不可以示人
祸莫大于轻敌
兵者不祥之器非君子之器不得已而用之
乐杀人者不可以得志于天下矣
管子曰攻坚者瑕攻瑕则瑕者坚
庄子曰圣人以必不必故多功众以不必必故无功扬子曰御得其道则天下狙诈咸作使御失其道则天下狙诈咸作敌
淮南子曰良将之用卒也同其心一其力勇者不得独进怯者不得独退止如丘山动如一体五指之更弹不若拳手之一恎万人之更进不如一人之独至
臣按经传诸子言及武事者仅此以后采兵书
司马灋曰古者逐奔不过百歩纵缓不过三舍【此以明礼】不穷不能而哀怜伤病【此以明仁】成列而鼓【此以明信】争义不争利【此以明义】又能舍服【此以明勇】知终知始【此以明智】
臣按此所谓礼仁信义勇智之六徳也葢五常之中而加以勇五常者教也而合之以勇故曰六徳以时合教以为民纪之道也自古之政也
古者国容不入军军容不入国
从命为上上赏犯命为上上戮
介者不拜兵车不式城上不趋危事不齿
赏不逾时欲民速得为善之利也罚不迁列欲民速覩为不善之害也
用其所欲行其所能废其不欲不能于敌反是
凡陈行惟疏战惟密兵惟杂
物既章目乃明虑既定心乃强
凡战之道既作其气因发其政假之以色道之以辞凡战之道位欲严政欲栗力欲窕气欲闲心欲一凡车以密固徒以坐固甲以重固兵以轻胜
凡战以轻行轻则危以重行重则无功以轻行重则败以重行轻则战故战相为轻重
舍谨兵甲行谨行列战谨进止
凡战非陈之难使人可陈难非使可陈难使人可用难非知之难行之难
凡民以仁救以义战以智决以勇鬭以信专以利劝以功胜【以上司马灋】
臣按此皆司马灋中之要语也宋人集兵书为七以教习武者此其一也七书之中惟此得古盛时之遗意何者以其不专尚权谋也此书乃齐威王时使其大夫追论古者司马兵灋而附穰苴之说于其中然今传记所载司马灋之文今书皆无意者今世所传上中下三卷仁本天子之义定爵严位用众五篇者乃穰苴所说而所谓古者司马之灋则亡焉矣今其存者特其附说耳太史公谓其闳阔深逺虽三代征伐不能竟其义意其谓全书也今其全书不可复见而三篇之中其要语者仅仅若此故摘而出之着于篇
三略曰与众同好靡不成与众同恶靡不倾
治国安家得人也亡国破家失人也
柔能制强柔有所设刚有所施弱有所用强有所加防此四者而制其宜
变动无常因敌转化不为事先动而辄随
臣按汉光武引此语曰柔能制刚弱能制疆而此止作一句曰柔能制疆葢有阙文也况此下文继之以柔彊弱四者与汉诏同其间阙刚弱能制四字无疑也宜如汉诏补之曰柔能制刚弱能制彊斯二语也非但以之自况亦当用此以备敌也
莫不贪彊鲜能守微若能守微乃保其生
能柔能刚其国弥光能弱能彊其国弥彰纯柔纯弱纯刚纯彊其国必亡
得而勿有居而勿守拔而勿久立而勿取
用兵之要在崇礼而重禄礼崇则智士至禄重则义士轻死
臣按尊礼重禄则士之报礼重盖用人而重之以禄非欲以是致其死也食人之禄者死人之事事君之义当然也
用人之道尊以爵赡以财则士自来接以礼劝以义则士死之
夫将帅者必与士卒同滋味而共安危
军井未达将不言渴军幕未办将不言倦军灶未炊将不言饥冬不服裘夏不操扇不张葢是谓将礼将之所以为威者号令也战之所以全胜者军政也士之所以轻战者用命也
将无还令赏罚必信如天如地乃可使人士卒用命乃可越境
乱将不可使保军乖众不可使伐人
将无威则士卒轻刑士卒轻刑则军失伍
良将之统军也恕己而治人推惠施恩士力日新战如风发攻如河决故其众可望而不可当可下而不可胜赏罚明则将威行官人得则士卒服所任贤则敌国畏将能清能静能平能整能受諌能听讼能纳人能采言能知国俗能图山川能表险难能制军权
将拒谏则英雄散策不从则谋士叛善恶同则功臣倦专已则下归咎自伐则下少功信谗则众离心贪财则奸不禁内顾则士卒淫
将谋欲密士众欲一攻敌欲疾将谋密则奸心闲士众一则军心结攻敌疾则备不及设
将谋泄则军无势外闚内则祸不制财入营则众奸防将无虑则谋士去将无勇则吏士恐将妄动则军不重将迁怒则一军惧
军无财士不来军无赏士不往
香饵之下必有死鱼重赏之下必有勇夫
兴师之国务先隆恩攻取之国务先养民
良将之养士不易于身故能使三军如一心
用兵之要必先察敌情
千里馈粮士有饥色樵苏后防师不宿饱