大学衍义补 - 第 100 页/共 110 页

羣吏朋党各进所亲招举奸枉抑挫仁贤背公立私同仙相讪是谓乱源【以上上略】 　　使智使勇使贪使愚智者乐立其功勇者好行其志贪者邀趋其利愚者不顾其死 　　无使士谈说敌羙为其惑众无使仁者主财为其多施而附于下【以上中略】 　　臣按此所谓仁者葢慈顺而无执守之谓非孔孟之所谓仁也 　　夫能扶天下之危者则据天下之安能除天下之忧者则享天下之乐能救天下之祸者则获天下之福有徳之君以乐乐人无徳之君以乐乐身乐人者久而长乐身者不乆而亡释近谋逺者劳而无功释逺谋近者佚而有终佚政多忠臣劳政多怨民 　　务广地者荒务广徳者彊能有其有者安贪人之有者残 　　臣按此等言语皆非战国以后人所能道汉光武尝引此语为诏以报臧宫继之曰今国无善政灾变不息百姓惊惶人不自保而复欲逺事边外乎孔子曰吾恐季孙之忧不在颛臾且北狄尚彊而屯田警备传闻之事恒多失实诚能举天下之半以灭大冦岂非至愿茍非其时不如息人若光武者可谓善读书矣读书而能用之斯为善读不然徒资口耳而无实用所谓虽多亦奚以为者也 　　废一善则一善衰赏一恶则众恶归善者得其祐恶者受其诛则国安而众善至 　　一令逆则百令失一恶施则百恶结故善施于顺民恶加于凶民 　　圣人之用兵非乐之也将以诛暴讨乱也 　　恬淡而不进者重伤人物也 　　夫兵者不祥之器天道恶之不得已而用之是天道也【以上下略】 　　臣按三略后汉书注谓此即张良于下邳圯所见老人出一编书者也今虽不可知其然否然光武时已引其言以为诏即以黄石公记为言其非魏晋以后人假托可知也其言皆本道义而不用隂谋秘计上略所引古语皆曰军□中略皆曰军势下略无所引葢上中二略惟演古人之语意而下略则已自为言也欤且其言曰三略为衰世作意谓盛世用徳不用兵兵者衰世之所用也时世衰而战争起诚能择其言之粹美者而用之非独可以用之于兵推而广之则兵亦可以繇是而不用而归于徳化之世矣 　　大学衍义卷一百四十一 <子部,儒家类,大学衍义补> 　　钦定四库全书 　　大学衍义补卷一百四十二 　　明　丘濬　撰 　　治国平天下之要 　　严武备 　　经武之要 　　六韬曰天下非一人之天下乃天下之天下也同天下之利者则得天下擅天下之利者则失天下日中必彗操刀必割执斧必伐凡用赏者贵信用罚者贵必赏信罚必于耳目之所闻见则所不闻见者莫不隂化矣鸷鸟将击卑飞敛翼猛兽将搏弭耳俯伏 　　用兵之害犹豫最大三军之灾莫过狐疑 　　见利不失遇时不疑失利后时反受其殃 　　智者从之而不释巧者一决而不犹豫是以疾雷不及掩耳迅电不及瞑目 　　将不宿戒则三军失其备 　　臣按将不宿戒则三军失其备此一语凡为将者尤所当知者也 　　得贤将者兵强国昌不得贤将者兵弱国亡 　　臣按六韬者设为武王与太公问荅其辞多鄙俚中引避正殿乃战国后事决非太公语也晁説之谓其为兵家权谋之书陈埴谓为后世依托得之矣惟叶适谓自龙韬以后四十三篇条画变故豫设方御皆为兵者所当讲习孙子之论至深而不可测此四十三篇繁悉备举似为孙子义疏也然其中所言九徴庄子亦有之其作此书者取庄言而附益之耳适谓岂庄子不知其非伪岂其然哉 　　孙子曰兵者国之大事死生之地存亡之道不可不察也故经之以五事校之以计而索【探也】其情一曰道二曰天三曰地四曰将五曰法道者令民与上同意可与之死可与之生而不畏危也天者隂阳寒暑时制也【谓顺天时而制征讨】地者逺近险易广狭死生也将者智信仁勇严也法者曲【部曲队伍曲折】制【金鼓旌旗莭制】官【偏一校列官司】道【所必经由道路】主【主管之人】用【合用之事】也凡此五者将莫不闻知之者胜不知者不胜故校之以计而索其情 　　岳飞曰用兵之术仁智信勇严阙一不可 　　戴溪曰孙子之书十三篇其说备矣其操术有余于权谋而不足于仁义能克敌制胜为进取之图而不能利国便民为长乆之计可以为春秋诸侯之将而不可以为三代王者之佐然后世之人茍达孙子权谋之用而以仁义存心庶其贤乎 　　臣按后世专以权谋用兵始于孙子凡其所以舍正而凿竒背义而依诈者固无足取也篇首此数言者虽不尽纯然用兵之法亦有国家及本兵柄司人命者所当知者也择其法制之善者而用之其言与意之不善者则略焉是亦为将之一助也 　　夫未战而庙算胜者得算多也未战而庙算不胜者得算少也多算胜少算不胜而况于无算乎 　　臣按古者兴师命将必致斋于庙授以成算然后遣之谓之庙算 　　千里馈粮日费千金然后十万之师举矣其用战也胜乆则钝兵挫锐攻城则力屈乆暴师则国用不足夫钝兵挫锐屈力殚货则诸侯乗其弊而起虽有智者不能善其后矣故兵闻拙速未睹巧之乆也 　　臣按孙武生战国时所著书主于列国相争故欲速战恐诸侯之乗其弊而起若夫天下一家四海一国中国与外夷战朝廷与盗贼战当主赵充国之言为当 　　故不尽知用兵之害者则不能尽知用兵之利也善用兵者役不再籍粮不三载取用于国因粮于敌 　　故知兵之将生民之司命国家安危之主也 　　百战百胜非善之善者也不战而屈人之兵善之善者也 　　故上兵伐谋其次伐交其次伐兵其下攻城攻城之法为不得已 　　故用兵之法十则围之五则攻之倍则分之敌则能战之少则能逃之不若则能避之故小敌之坚大敌之擒也 　　知胜一五知可以与战不可以与战者胜识众寡之用者胜上下同欲者胜以虞待不虞者胜将能而君不御者胜 　　知彼知己者百战不殆不知彼而知己者一胜一负不知彼不知己每战必败 　　善战者先为不可胜以待敌之可胜不可胜在己可胜在敌 　　守则不足攻则有余 　　故善战者之胜也无智名无勇功 　　用战者以正合以竒胜故善出竒者无穷如天地不竭如江海又曰竒正相生如循环之无端熟能穷之苏辙曰古之善战必以两击之既为之正又为之竒故我之受敌者一而敌之受我者二我一而敌二则我佚而敌劳以佚击劳故曰三军之众可以使之必受敌而无败自唐季以来古之战法遗散而不讲今世用兵之将置陈而不知奇正夫置陈而不知奇正犹作乐而不用五声饪食而不用五味宫竭而商不继甘穷而酸不辅一变而尽矣不可复用也 　　凡先处战地而待敌者佚后处战地而趋战者劳故善战者致人而不致于人 　　善攻者敌不知其所守善守者敌不知其所攻 　　防之而知得失之计作之而知动静之理形之而知死生之地角之而知有余不足之处 　　夫兵形象水水之形避高而趋下兵之形避实而击虚水因地而制流兵因敌而制胜故兵无常势水无常形不知山川险阻沮泽之形者不能行军不用乡导者不能得地利 　　言不相闻故为之金鼓视不相见故为之旌旗夫金鼔旌旗者所以一人耳目也 　　人既专一则勇者不得独进怯者不得独退此用众之法也 　　故夜战多火鼓昼战多旌旗所以变人之耳目也朝气锐昼气惰暮气归故善用兵者避其鋭击其惰归此治气者也以治待乱以静待哗此治心者也以近待逺以逸待劳以饱待饥此治力者也无邀正正之旗勿击堂堂之陈此治变者也 　　用兵之法高陵勿向背丘勿逆徉北勿从鋭卒勿攻饵兵勿食归师勿遏围师必阙穷冦勿迫 　　凡用兵之法将受命于君合军聚众圯地无舍衢地合交絶地无留围地则谋死地则战途有所不由军有所不击城有所不攻地有所不争君命有所不受故用兵之法无恃其不来恃吾有以待之无恃其不攻恃吾有所不可攻也 　　臣按此二语者非但用兵御敌所当然则虽承平无事之时所以防微备患于事几未形之先皆所当然也 　　视卒如婴儿故可与之赴深溪视卒如爱子故可与之俱死爱而不能令厚而不能使乱而不能治譬如骄子不可用也 　　故善用兵者譬如率然率然者常山之蛇也击其首则尾至击其尾则首至击其中则首尾俱至 　　投之亡地然后存陷之死地然后生 　　始如处女敌人开户后如脱兎敌不及拒 　　非利不动非得不用非危不战主不可以怒而兴师将不可以愠而致战合于利而动不合于利而止怒可以复喜愠可以复悦亡国不可以复存死者不可以复生故明君慎之良将警之此安国全军之道也 　　凡兴师十万出征千里百姓之费公家之奉日费千金内外骚动怠于道路不得操事者七十万家相守数年以争一日之胜而爱爵禄百金不知敌之情者不仁之至也 　　臣按武经之书以孙子为首葢以行兵之法惟孙子为最精诸家皆莫及也考西汉艺文志乃谓孙武子兵法八十一篇杜牧亦谓武书数十万言魏武削其繁剰笔其精粹以成此书然考之史记司马氏两称孙子十三篇且其文辞完全而贯穿非笔削者也其为孙武全书无疑杜牧注其书大略谓其用仁义使机权呜呼机权与仁义岂相为用哉夫自先王法制废壊之后世之趋时好者争着为书如司马法三略六韬之类犹知笃礼信尚训齐虽不纯于理道然犹不尽悖之也武书一切以变诈竒诡为说世争趋之说者乃有盘之走丸丸不出盘之喻若然则用兵者必主于变诈竒诡而所为桓文之节制汤武之仁义皆非耶虽然君子不以人废言择其善者而从之阳货至不仁而孟子取其为富不仁之语此学孔孟者择善之法也臣故就其中择其可以为师律之助者缀之于篇 　　呉子曰不和于国不可以出军不和于军不可以出陈不和于陈不可以进战不和于战不可以决胜 　　战胜易守胜难 　　用兵必须审敌虚实而趋其危敌人逺来新至行列未定可击既食未设备可击奔走可击勤劳可击未得地利可击失时不从可击渉长道后行未息可击渉水半渡可击险道狭路可击旌旗乱动可击陈数移动可击将离士卒可击心怖可击 　　臣按吴起所谓可击者虽主于击敌然凡御敌者亦须因之以自反恐我亦有可击之形敌人因此而击我而豫为之备也 　　法令不明赏罚不信金之不止鼓之不进虽有百万何益于用 　　居则有礼动则有威进不可当退不可进前却有节左右应麾虽絶成陈虽散成行与之安与之危其众可合而不可离可用而不可疲 　　臣按此即所谓父子之兵桓文莭制不过如此信乎投之所在而天下莫当矣 　　行军之道无犯进止之节无失饮食之适无絶人马之力 　　用兵之法教戒为先一人学战教成十人十人学战教成百人百人学战教成千人千人学战教成万人必死则生幸生则死 　　善将者如坐漏船之中伏烧屋之下使智者不及谋勇者不及怒 　　将之所慎者五一曰理二曰备三曰果四曰戒五曰约理者治众如治寡备者出门如见敌果者临敌不懐生戒者虽克如始战约者法令省不烦 　　将之所麾莫不从移将之所指无不前死 　　发号施令而人乐闻兴师动众而人乐战交兵接刀而人乐死此三者人主之所恃也 　　一人投命足惧千夫 　　臣按世之论兵法者曰孙吴高氏谓二子共説盖截然不相侔也起之书几乎正武之书一于奇起之书尚礼义明教训或有得于司马灋者武则一切战国驰骋战争夺谋逞诈之术耳虽然据其书言虽若有可取者及以史考其行事则猜忌暴刻寡恩鲜徳之人何人与言相戾如此哉二子譬则二妓然所歌之辞虽有雅郑其为妓则一也聼者取其音可也其为人姑勿论 　　尉缭子曰兵胜于朝廷不暴甲而胜者主胜也陈而胜者将胜也 　　臣按人臣奉君命以出师将胜即主胜也而为此言者惩君之好胜者欲其息兵耳 　　兵起非可以忿也见胜则兴不见胜则止 　　将者上不制于天下不制于地中不制于人寛不可击而怒清不可事以财 　　臣按所谓不制者甚言将在军当有执守不可受制耳 　　夫将之所以战者民也民之所以战者气也气实则鬬气夺则走 　　令者一众心也众不审则数变数变则令虽出众不信矣 　　上无疑令则众不二听动无疑事则众不二志未有不信其心而能得其力者也未有不得其力而能致其死战者也 　　国必有礼信亲爱之义则可以饥易饱国必有孝慈亷耻之俗则可以死易生 　　战者必本乎率身以励众士如心之使四肢也志不励则士不死节士不死节则众不劝励 　　使什伍如亲戚卒伯如朋友止如堵墙动如风车不结辙士不旋踵此本战之道也 　　地所以养民也城所以守地也战所以守城也故务耕者民不饥务守者地不危务战者城不围 　　勤劳之师将必先已暑不张葢寒不重衣险必下歩军井成而后饮军食熟而后饭军垒成而后舍劳佚必以身同之如此师虽乆而不老不弊