读诗质疑 - 第 52 页/共 62 页
赋也 郑笺下犹后也 苏氏曰武迹也 郑笺哲知也 毛传三后太王王季文王也王武王也 郑笺京镐京也
苏氏曰先王既没而其迹垂于后世不絶者惟周为盛也 郑笺周家世有明知之王三后既没登假精气在天矣武王又能配行其道于京所谓缵太王王季文王之绪也
王配于京世徳作求永言配命成王之孚【孚音浮】赋也 苏氏曰作起也 郑笺孚信也
李氏曰武王之所以配三后者以其作求先世之德而继之也 陈氏曰三后之孚于民久矣而王道未成也武王能配天之命然后成王者之信 严氏曰王者之德业莫大于信信则天下心服而王矣后世以诈力取天下盖有仅成王业者而不能成王孚故世祚不长不足以永配天命也 钱氏曰王配于京配三后也永言配命配天也三后以天之心为心故没而精神在天武王以三后之心为心故配三后实所以配命永言者长存此配命之心不敢一毫有戾于天也
成王之孚下土之式永言孝思孝思维则
赋也 郑笺王道尚信则天下以为法勤行之 李氏曰下土之所以为式者以武王之孝而民则之故也 朱氏曰武王既成王业天下咸法则之亦法其孝思而已盖求世德而成王孚孝思之至孰大于是王氏曰继其志述其事是谓永言孝思
媚兹一人应侯顺德永言孝思昭哉嗣服
赋也 郑笺媚爱也一人武王也 毛传侯维也郑笺服事也
朱注天下皆爱戴武王以为天子而所以应之维以顺德是武王能长言孝思而明哉其嗣先王之事也李氏曰顺德者孝也武王尽孝道于上而天下应
之以顺德所谓天子之孝刑于四海也
昭兹来许绳其祖武于万斯年受天之祜
赋也 朱注来后世也许犹所也 苏氏曰绳约也毛传武迹也
苏氏曰武王昭其孝于后世使约其祖武而行故能荷天禄而不替也 朱氏曰后王之孝思如武王则无不受福也
受天之祜四方来贺于万斯年不遐有佐
赋也 郑笺遐逺也 孔疏佐助也
李氏曰绳祖武而受天祜祖考之心即天之心也受天祜而四方贺天之心即民之心也 黄氏曰大孝之至通于神明光于四海得万国之欢心所以受天祜而四方贺也 虞惇曰若此岂不逺有佐助乎盖求世德而永孝思其得天人之效如此
下武六章章四句
虞惇按下武之义朱集注云未详或云下当作文言文王武王造周也此説未知所据大要改经文以就已説吾无取毛传武继也五章绳其祖武毛又云武迹也字同训异亦未安或以为武王之武功或以为奏大武之乐皆不若苏氏説为善永言配命郑笺云此为武王之言尤非是或疑诗有成王字当为康王以后之诗则集注固已辨之矣
文王有声继伐也武王能广文王之声卒其伐功也孔疏上四章言文王之事下四章言武王继之
武王君天下服四方定镐京诒善谋所施之事皆继伐之功故言继伐以总之 孙氏曰按书传文王七年五伐有伐宻须犬夷黎防崇 苏氏曰继文者言继其文德继伐者兼言其武功也 许氏曰此诗为武王都镐京而作文王伐崇而作豊武王克商而都镐美作都而推言征伐武王之克商皆以继文王之功故曰继伐也
文王有声遹骏有声遹求厥寜遹观厥成文王烝哉【末句八章合一韵犹周南之麟趾也】
赋也 郑笺声令闻也遹述骏大也 毛传烝君也苏氏曰文王之所以有声者能述大其先人之声
也凡求其所以安观其所以成无非述之者此文王之所以为君也 孔疏孔子闲居曰三代之王必先其令闻言有善可闻于外是为有声矣先人之声长之使大安民成民皆述行其道而増广之君哉者得君人之道也
文王受命有此武功既伐于崇作邑于豊文王烝哉赋也 郑笺武功谓伐四国及崇之功也作邑者徙都于豊以应天命 孔疏武功非特伐崇而已受命之后所伐邗耆宻须混夷之属皆是也而伐崇之功最大其伐最后故特言之为作邑张本言功成乃作邑也
筑城伊淢作丰伊匹匪棘其欲遹追来孝王后烝哉【元熊朋来曰匪棘其欲欲礼记引诗作犹当从之犹孝平去通韵不从叶】
赋也 毛传淢成沟也 孔疏淢洫同韩诗深池也郑笺方十里曰成成间有沟广深各八尺 毛传
匹配也 郑笺棘急来勤也
郑笺文王受命筑丰邑之城大小适与成偶大于诸侯小于天子之制此非以急成已之欲欲广都邑乃述追先人勤孝之行进其业也 苏氏曰自其克崇作丰而王业成故以王后名之 孔疏上言作邑于丰此述作丰之制 冯氏曰文王迁丰城方十里四面共四十里也所谓大于诸侯小于天子者周礼匠人营国方九里盖封建上公之制天子之城则方十二里四面共四十八里也
王公伊濯维丰之垣四方攸同王后维翰王后烝哉赋也 朱注公功也 毛传濯光大也翰榦也郑笺丰邑既成又垣之立宫室天下同心而归之为之榦者正其政教定其法度 许氏曰文王功业浸以广大筑丰之垣而四方皆来归之以文王为桢榦也 顾氏曰以上言文王迁丰之事
丰水东注维禹之绩四方攸同皇王维辟皇王烝哉赋也 毛传皇大也 郑笺辟君也
郑笺昔禹治洪水使丰水入渭东注于河丰邑在丰水之西镐京在丰水之东 苏氏曰丰水之所以东注者禹之功也四方之所以归周者武王维君也武王之于文王则王业益大故称皇王 严氏曰以武王之功配禹皆除害济民也 朱注此武王未作镐京时也
镐京辟廱自西徂东自南自北无思不服皇王烝哉赋也 毛传武王作邑于镐京 刘氏曰以诸侯之朝觐四夷之来王非丰邑之可容也故越丰水之东作镐京焉 郑笺武王于镐京行辟廱之礼四方皆感化其德心无不归服者 朱注无思不服心服也张氏曰灵防辟廱文王之学也至此始为天子之
学矣当武王作镐京辟廱之时天下无思不服于此尤见王业之成也 刘氏曰都镐而先建学首善之地教化之原也 説苑圣王修礼文设庠序陈钟鼓天子辟廱诸侯泮宫所以行德化诗曰自西自东自南自北无思不服此之谓也 何氏曰左传周景王曰我自夏以后稷魏邰苪岐毕吾西土也及武王克商蒲姑商奄吾东土也巴濮楚邓吾南土也肃愼燕亳吾北土也盖周自西土兴近者先被其化其后渐及于东故曰自西自东周自文王化行江汉其后乃渐及于北故曰自南自北此立言之序也
考卜维王宅是镐京维正之武王成之武王烝哉赋也 郑笺考犹稽也稽疑之法必契灼而卜之宅居也
郑笺武王卜居是镐京则出吉兆正之武王遂居之修三后之德以伐纣定天下成兆之占功莫大于此 吕氏曰言武王稽天命宅镐京定都以为天下君也
丰水有芑武王岂不仕诒厥孙谋以燕翼子武王烝哉【平上通韵】
兴也 严氏曰仕官之也 毛传燕安也 严氏曰翼辅翼也 吕氏曰孙与子互文也
严氏曰丰水以润泽生芑喻养成人材也武王岂有不仕之以官者言用之无遗材也武王之官人材盖欲传其孙之谋而燕安辅翼其子耳圣人为子孙计莫大于人材所谓敷求哲人俾辅于尔后嗣也继伐之诗而言人材者见创业垂统之可继子孙頼之也辅氏曰每章言烝哉者不独叹美无已之意又以
示后世子孙使知必如文武之为然后于君天下为宜也 顾氏曰以上言武王迁镐之事 朱注此诗以武功称文王至于武王则曰皇王维辟无思不服而已盖文王造其始武王续而终之无难也又以见文王之文非不足于武而武王之有天下非以力取之也
文王有声八章章五句
虞惇按郑谱此以上为文武时诗此诗后二章举武王之諡则知非武王时诗也大要正雅文王之什十篇皆歌颂文王武王之德而其诗则成王周公时作也朱子説得之王后烝哉郑云变諡言王后者非其盛事不以义諡亦曲説末章丰水有芑严粲诗缉为善诗人毎以芑喻人材于小雅采芑可騐也且于上章建学行礼相聨合更不烦改仕为事也陈澔礼记集注亦主此为説今从之
文王之什十篇六十六章四百一十四句
读诗质疑卷二十四下
<经部,诗类,读诗质疑>
钦定四库全书
读诗质疑卷二十五上
太仆寺少卿严虞惇撰
生民之什
生民尊祖也后稷生于姜嫄文武之功起于后稷故推以配天焉
孝经曰郊祀后稷以配天祭法曰周人禘喾而郊稷祖文王而宗武王 孔疏周公成王致太平制礼乐以王功起于后稷故推举之以配郊天焉祭天而以祖配者天无形象推人道以事之当得人为之主礼记称万物本于天人本于祖俱为其本可以相配是故王者皆以祖配天经上三章言后稷生之所由显异之事下五章言后稷长而有功见其所以得配天之意也 申公说周公制礼作乐尊后稷以配天故作此诗以推本其始生之祥明其受命于天者其原如此
厥初生民时维姜嫄生民如何克禋克祀以弗无子履帝武敏歆攸介攸止载震载夙载生载育时维后稷【尔雅释训以履帝武敏句敏音每夙育自为韵稷合祀子敏止上入通韵如思齐之二章也】
赋也 郑笺厥其初始也 朱注民人也 郑笺时是也姜姓炎帝之后有女名嫄为髙辛氏之世妃孔疏精意以享曰禋祀祀郊禖也 郑笺弗之言祓也 毛传祓无子求有子也履践也 郑笺帝上帝也 毛传武迹也 郑笺敏拇也 朱注歆动也郑笺介左右也 苏氏曰震娠也 郑笺夙肃也郑笺民赖五谷以生其初生此民者谁欤是维姜嫄也以后稷生于姜嫄故也 严氏曰食者民之所以生也姜嫄生后稷所以生民也 郑笺姜嫄之生后稷如何乎乃禋祀上帝于郊禖以祓除无子之疾而得其福也祀郊禖之时时则有大人之迹姜嫄履之足不能满履其拇指之处心体歆歆然其左右所止如有人道感已者于是遂有身而肃戒不复御后生子而长养名之曰弃舜臣尧而举之是为后稷 何氏曰封为诸侯故称后为稷官故称稷周语曰稷为大官 毛传古者必立郊禖焉鸟至之日以太牢祀于郊禖天子亲徃后妃率九嫔御乃礼天子所御带以弓韣授以弓矢于郊禖之前 孔疏祭天而以先禖配之变媒言禖者神之也 史记姜嫄出野见巨人迹心欣然説欲践之践之而身动如孕者居期而生子以为不祥弃之隘巷马牛过者皆避不践徙置之林中适防山林多人迁之而弃渠中冰上飞鸟以其翼覆荐之姜嫄以为神遂收养之初欲弃之因名曰弃 朱注姜嫄巨迹之说先儒或疑之张子曰天地之始固未尝先有人也则人固有化而生者矣葢天地之气生之也 苏氏曰物之异于常物者其取天地之气宏多故其生也或异虎豹之生异于犬羊蛟蜃之生异于鱼鼈物故有然者神人之生而异于人何足怪哉学者以其耳目之陋而不信万物之变夫物之变无穷而耳目之见有限圣人则不然茍诚有之不以所见疑所不见河出图洛出书稷契之生皆载于诗易不以为怪其说葢广如此 孔疏大戴礼帝系篇帝喾卜其四妃之子皆有天下上妃有邰氏之女曰姜嫄生后稷次妃有娀氏之女曰简狄生契次妃陈锋氏之女曰庆都生尧下妃姬訾之女曰常仪生摰以尧与稷契俱为喾子家语世本其文亦然故毛公司马迁及刘歆班固贾逵马融服虔王肃皇甫谧等皆遵其説郑康成据命歴序云少昊传八世颛顼传九世帝喾传十世则尧非喾子稷年又少于尧则姜嫄不得为帝喾之妃葢髙辛后世子孙之妃也若稷契皆喾子如史记之说是尧之兄弟也尧有贤弟七十而不用须舜举之此不然明矣
诞弥厥月先生如达不坼不副无菑无害以赫厥灵上帝不宁不康禋祀居然生子【副古方二反上四句去入通韵】
赋也 朱注诞发语辞 毛传弥终也 郑笺终十月而生 朱注先生首生也 郑笺达羊子也 孔疏羊子生之易故比之坼副皆裂也 毛传赫显也郑笺宁康皆安也
孔疏妇人之生首子其产多难后稷虽最先生者其生如羊子之易不坼副灾害其母天既祐令有身又使之生易是天以此显其有神灵也 朱注上帝岂不宁乎岂不康我之禋祀乎而使我无人道而徒然生是子也
诞寘之隘巷牛羊腓字之诞寘之平林防伐平林诞寘之寒冰鸟覆翼之鸟乃去矣后稷呱矣实覃实訏厥声载路【字与翼韵二林字自为韵上下去入平去通韵】赋也 毛传寘置腓避字爱也 朱注防値也値人伐木而收之 苏氏曰覆盖翼借也 毛传大鸟来一翼覆之一翼借之 孔疏呱泣声也 毛传覃长訏大也 陈氏曰载满也
朱注无人道而生子或者以为不祥故弃之而有此异也于是始收而养之 孔疏婴儿未有所知当为牛羊所践今乃避而爱之置之林野当为鸟兽所害今乃値人收取置之寒冰鸟非人类而覆借之此其神灵之验也
诞实匍匐克岐克嶷以就口食蓺之荏菽荏菽斾斾禾役穟穟麻麦幪幪瓜瓞唪唪【幪唪平上通韵】
赋也 毛传岐知意也嶷识也 朱注就向也口食自能食也 郑笺蓺树也荏菽大豆也 毛传斾斾长也役列也穟穟苖好羙也幪幪盛茂也唪唪多实也
郑笺后稷方匍匐时则岐岐然意有所知也其貎嶷嶷然有所识别也以此至于能口自食谓六七嵗时则已有种殖之志言天性也 孔疏上既言收取后稷此言其长养之事史记弃为儿时屹如巨人之志其游戏好种树麻菽麻菽美即此章是也及为成人遂好耕农相地之宜宜谷者稼穑焉民皆法则之帝尧闻之举弃为农师天下得其利下章是也
诞后稷之穑有相之道茀厥丰草种之黄茂实方实苞实种实褎实发实秀实坚实好实颖实栗即有邰家室【平上去通韵】
赋也 毛传相助也茀治也黄茂嘉谷也 朱注方房也苞甲而未坼也此渍其种也 郑笺种生不杂也褎枝叶长也发发管也 吕氏曰秀始穟也 王氏曰坚其实坚也好形味好也颖实繁硕垂末也朱注栗既成熟实栗栗然不秕也 毛传邰姜嫄之国也
孔疏此言稷为农官时事也后稷教民稼穑种之必好若有神助之力其种殖也除去茂草种之以黄色而茂盛者谓黍稷之嘉谷也谷既成熟收入多张氏曰他人之穑任其自然惟后稷之穑则尽人力之助有相之道焉亦赞化育之一端也 钱氏曰谷可收曰穑但举穑者要其成而言也茀厥丰草以下言有相之道 朱注后稷之穑如此尧以其有功于民封于邰使即其母家而居之以主姜嫄之祀故周人亦世祀姜嫄焉 金氏曰尧以弃之母感化而生不由有父故使继母氏之国祚之土而命之曰姬氏孔疏邰国当自有君或灭絶或迁徙故以其地封
后稷
诞降嘉种维秬维秠维穈维芑恒之秬秠是获是亩恒之穈芑是任是负以归肇祀
赋也 毛传降天降之也秬黑黍也秠黒黍一稃二米者也 孔疏穈赤粱粟也芑白粱粟也恒徧也徧种之也 严氏曰获刈也 王氏曰任肩任之也苏氏曰负背负之也 朱注秬秠言获亩穈芑言任负互文也 毛传肇始也
苏氏曰后稷既封而获嘉种曰天实降此于是徧种之既成则获而栖之于亩负任而归而始祭天焉郑笺得祀天者二王之后也 朱氏曰秬秠可以供郁鬯穈芑可以供粢盛孔疏天降种者羙大后稷以种之必获归功于天非天实下之也 王氏曰后稷始受国为祭主故曰肇祀 刘氏曰后稷得国而始主祭则宗庙羣神之祀皆始此矣 吕氏曰孔丛子魏王问子顺曰寡人闻昔者上天神异后稷而为之下嘉谷周遂以兴答曰天虽至神自古及今未闻下谷与人也诗羙后稷能大教民种嘉谷以利天下故诗曰诞降嘉种犹书所谓稷降播种农植嘉谷也
诞我祀如何或舂或揄或簸或蹂释之叟叟烝之浮浮载谋载惟取萧祭脂取羝以軷载燔载烈以兴嗣嵗【平上平去入通韵】
赋也 毛传揄抒臼也 朱注簸扬去糠也 刘氏曰蹂脱其穗也 毛传释淅米也叟叟声也浮浮气也 刘氏曰谋卜曰择士也惟斋戒具修也 朱注萧蒿也脂膟膋也宗庙之祭取萧合膟膋爇之使臭达墙屋也 毛传羝牡羊也軷道祭也傅火曰燔贯之加于火曰烈
孔疏上言得谷祭天此言将祭之事我后稷之祀天何如乎以所得秬秠穈芑之粟或使人在碓而舂之或就臼而抒之或簸扬其糠或蹂脱其穗既蹂舂得米乃浸之于盆淅而释之其声叟叟然又炊之于甑爨而烝之其气浮浮然既烝熟乃以为酒及簠簋之实乃诹谋其日思惟其礼至祭之日乃取香蒿与祭牲之脂膏爇之于行神之位使馨香逺闻又取羝羊之体以为軷之祭其祭軷也又燔烈其肉以为尸之羞既祭神道乃自此而徃于郊以祭天欲以兴起来嵗使继嗣徃嵗而恒得丰年也 苏氏曰此所谓孟春祈谷于上帝也 虞惇按月令中央土其祀中霤春祀户夏祀灶秋祀门冬祀行軷之所祭即行神也礼卿大夫用酒脯诸侯以羊天子以犬天子诸侯皆有尸
卬盛于豆于豆于登其香始升上帝居歆胡臭亶时后稷肇祀庶无罪悔以迄于今【上下以歆今分韵上豋升下时祀悔平上通韵又用韵之变格】
赋也 毛传卬我也木曰豆瓦曰豋豆荐葅醢豋荐大羮也 郑笺居安也 董氏曰神食气曰歆郑笺胡之言何也 朱注臭香也 郑笺亶诚也毛传迄至也
孔疏上言将徃祭天此言正祭之事 郑笺我后稷盛葅醢之属当于豆者于豋者其馨香始上行上帝则安而歆飨之何芳臭之诚得其时乎羙之也祭天用瓦豆陶器质也后稷肇祀上帝于郊而子孙防其福无有罪过以至于今故推以配天焉 曾氏曰自后稷肇祀以来前后相承兢兢业业惟恐一有罪悔获戾于天阅数百年而此心不易故曰庶无罪悔以迄于今言周人世世用心如此也 金氏曰易大传神农氏作斵木为耜揉木为耒以教天下耕稼之利其来久矣书曰播时百谷诗称诞降嘉种贻我来牟则百谷之备自稷始也赵过曰后稷始畎田则亩陇之法自稷始也晋董氏曰辰以成善后稷是相则农时之节自稷始也大哉后稷之为天下烈矣其流庆子孙光有天下宜哉
生民八章四章章十句四章章八句
虞惇按生民之诗履帝武敏毛郑异说郑以姜嫄履巨人迹而生后稷毛则云从帝而见于天将事齐敏诸儒聚讼纷纷欧阳子力辟郑氏而朱子则从之更引苏氏张氏说以为证于商颂鸟亦从郑吞鳦卵之说葢郑本之史记非好异也至姜嫄为帝喾元妃考之史传多不合史记五帝本纪以尧与稷契同为帝喾之子按其年次亦多抵牾马融王肃更以后稷为帝喾之遗腹子其穿凿尤甚故今从郑氏但云髙辛氏之世妃而已卬盛于豆一章诸家皆以为郊天配后稷之祭集注亦云此言其尊祖配天之祭今按诞我祀如何以下二章相续成文上言将祭之事下言正祭之事若以上为后稷之祀天下为武周之祀稷则卬盛于豆于上章文义不相贯续或以诞我祀以下俱指武周配稷之祀尤未可通上云以归肇祀此云诞我祀如何二章文义正自相承不应以诞我祀为武周之祀稷故今亦从郑毛郑旧分第三章八句第四章十句集注云第三章当十句第四章当八句如此则去呱訏路音韵谐恊呱声载路文势通贯而此诗八章皆十句八句相间为次又二章以后七章以前每章之首皆有诞字篇法尤为整齐今从之
行苇忠厚也周家忠厚仁及草木故能内睦九族外尊事黄耉养老乞言以成其福禄焉
内则凡养老五帝宪三王又乞言皆有惇史 黄氏曰周家忠厚仁及草木此序诗者推本言之也因成王睦族敬老而推本周家所以及草木之仁见其积累之久而忠厚之至也 朱氏曰此诗因行苇起兴自戚戚兄弟至序宾不侮皆亲睦九族燕射之礼也自曾孙维主至以介景福皆尊事黄耉乞言之礼也 申公说天子祭毕而燕父兄耆老之诗
敦彼行苇牛羊勿践履方苞方体维叶泥泥
兴也 毛传敦聚貎行道也 邱氏曰苞抱箨也郑笺体成形也 朱注泥泥柔泽貎
苏氏曰道上之苇其为物也微矣仁人君子谓其方且茂盛也故禁牛羊使勿践之而况于人乎此忠厚之至也
戚戚兄弟莫逺具尔或肆之筵或授之几
赋也 毛传戚戚内相亲也 郑笺具俱也 苏氏曰尔迩同近也 毛传肆陈也
吕氏曰敦彼行苇其可使牛羊践履之乎戚戚兄弟其可踈逺而不亲爱之乎 朱氏曰行道之苇不为牛羊所践履故能甲坼成形泥然柔泽由物理以察人伦乃知兄弟内心相亲出于天性相聚而处相依而生亦如苇然所以不可相逺当常相近而陈设宴饮以相亲乐也 刘氏曰肆筵行燕礼也授几优尊也 郑笺年稚者设筵而已老者加之以几 朱注方开燕设席之初而慇懃笃厚之意蔼然已见于言外矣读者详之
肆筵设席授几有缉御或献或酢洗爵奠斝【斝古音古上去通韵亦隔句韵】
赋也 孔疏铺陈曰筵借之曰席 毛传设席重席也 郑笺缉续也御侍也 毛传斝亦爵也夏曰醆殷曰斝周曰爵
郑笺兄弟之老者既肆之筵又为设重席既授之几又有相续代而侍者进酒于客曰献客答之曰酢主人又洗爵醻客客受而奠之不举也用殷爵者尊兄弟也 刘氏曰续御所以优老不暂阙其侍从也
醓醢以荐或燔或炙嘉殽脾臄或歌或咢
赋也 孔疏以肉作醤曰醢醓肉汁也 苏氏曰醓醢葢醢之多汁者 郑笺燔用肉炙用肝以脾臄为加故谓之嘉 李氏曰脾土脏也 毛传臄函也孔疏口上曰臄口下曰函 毛传歌者比于琴瑟也徒撃鼓曰咢
孔疏于献酒之时则用醓醢并韭葅以荐进之又或燔其肉或炙其肝以为羞其正馔以外所加嘉殽则脾之与臄酒肴既备又作乐助欢以此燕乐族人也李氏曰凡此皆亲亲之诚无不用其极也
敦弓既坚四鍭既钧舍矢既均序宾以贤
赋也 毛传敦弓畵弓也天子敦弓 朱注坚劲也孔疏金镞翦羽谓之鍭钧参亭也冬官矢人为鍭
矢参分一在前二在后注云三订之而平者前有铁重也 郑笺舍释也 邱氏曰均徧也四鍭徧释之也射以中多者为贤
朱注言既燕而射以为乐也 郑笺序宾以贤谓以射中多少为次第 吕氏曰乡射礼若右胜则曰右贤于左若左胜则曰左贤于右 虞惇按何休公羊注云天子雕弓诸侯彤弓大夫婴弓士卢弓王者与同姓燕射故举天子之弓言之
敦弓既句既挟四鍭四鍭如树序宾以不侮【鍭音胡平上去通韵】
赋也 孔疏句彀同引满也 郑笺射礼搢三挟一个既挟四鍭则徧释矣 邱氏曰如树如手就植之朱注言贯革而坚正也 郑笺不侮者敬也 朱
注不侮不以中病不中者也射以中多为隽以不侮为徳 吕氏曰四鍭既钧泛言射者也故曰序宾以贤四鍭如树专言胜者也故曰序宾以不侮 孔疏大射礼搢三挟一个谓卿大夫若其君则使人属矢不亲挟也
曾孙维主酒醴维醹酌以大斗以祈黄耉【斗古滴主反耉音矩】
赋也 毛传曾孙成王也醹厚也大斗柄长三尺孔疏祈求也
虞惇曰此及下章言成王之养老也 孔疏成王承先王之法度为主人而酒醴维厚矣遂酌大斗而献之以养黄耉之老人 吕氏曰酌大斗而祈黄耉颂祷与乞言皆在其中矣 严氏曰古者于旅也语因燕饮而求诲于老成人一话一言皆足为熏陶渐染之益不徒燕乐已也