诗传大全 - 第 6 页/共 35 页

以上十篇竝已见楚茨篇 　　○靑蝇大夫刺幽王也 　　○宾之初延卫武公刺时也幽王荒废媟近小人饮酒无度天下化之君臣上下沈湎淫泆武公旣入而作是诗也 　　韩诗说见本篇此序误矣 　　○鱼藻刺幽王也言万物失其性王居镐京将不能以自乐故君子思古之武王焉 　　此诗意与楚茨等篇相类 　　○采菽刺幽王也侮慢诸矦诸矦来朝不能锡命以礼数徴会之而无信义君子见微而思古焉 　　同上 　　○角弓父兄刺幽王也不亲九族而好谗佞骨肉相怨故作是诗也【孔氏曰骨肉谓族亲也以其父祖上世同禀血气而生如骨肉之相附】○菀桺刺幽王也暴虐无亲而刑罸不中诸矦皆不欲朝言王者之不可朝事也 　　○都人士周人刺衣服无常也古者长民衣服不贰从容有常以齐其民则民徳归壹伤今不复见古人也 　　此序葢用缁衣之误 　　○采绿刺怨旷也幽王之时多怨旷者也 　　此诗怨旷者所自作非人刺之亦非怨旷者有所刺于上也 　　○黍苗刺幽王也不能膏润天下卿士不能行召伯之职焉 　　此宣王时美召穆公之诗非刺幽王也 　　○隰桑刺幽王也小人在位君子在野思见君子尽心以事之 　　此亦非刺诗疑与上篇皆脱简在此也 　　○白华周人刺幽后也幽王取申女以爲后又得褒姒而黜申后故下国化之以妾爲妻以孽代宗而王弗能治周人爲之作是诗也 　　此事有据序葢得之但幽后字误当爲申后刺幽王也下国化之以下皆衍说耳又汉书注引此序幽字下有王废申三字虽非诗意然亦可补序文之缺 　　○緜蛮微臣刺乱也大臣不用仁心遗忘微贱不肯饮食敎载之故作是诗也 　　此诗未有刺大臣之意葢方道其心之所欲耳若如序者之言则褊狭之甚无复温柔敦厚之意 　　○瓠叶大夫刺幽王也上弃礼而不能行虽有牲牢饩不肯用也故思古之人不以微薄废礼焉序说非是 　　○渐渐之石下国刺幽王也戎狄叛之荆舒不至乃命将率东征役久病于外故作是诗也【郑氏曰荆谓楚也舒舒鸠舒鄝舒庸之属】 　　序得诗意但不知果爲何时耳 　　○苕之华大夫闵时也幽王之时西戎东夷交侵中国师旅竝起因之以饥馑君子闵周室之将兦伤已逢之故作是诗也 　　○何草不黄下国刺幽王也四夷交侵中国背叛用兵不息视民如禽兽君子忧之故作是诗也【三山李氏曰文王之民无不得其所矣而犹视之如伤也周之所以兴也幽王之民愁苦甚矣而幽王曾不之恤视民如禽兽此周之所以兦也兴兦之鍳岂远乎哉】 　　大雅 　　文王文王受命作周也 　　受命受天命也作周造周室也【华谷严氏曰受命作周者推本之词也作造也造周之王业犹康诰言肇造区夏也】文王之徳上当天心下爲天下所归往三分天下而有其二则已受命而作周矣武王继之遂有天下亦卒文王之功而已然汉儒惑于谶纬始有赤雀丹书之说又谓文王因此遂称王而改元【孔氏曰中候云赤雀衔丹书入丰止于昌戸元命苞云凤凰衔丹书西伯得书于是称王改正朔诛崇矦虎○新安胡氏曰文王以大圣之德宜王不王说诗者乃因小序有受命之词又见大明云有命旣集有命自天文王有声言文王受命有此武功于是直谓文王受命改元称王则不胜其诬也殊不知二诗所言天命文王文王受命特不过作配作邑伐崇之事初未尝出乎矦伯职分之外也口华谷严氏曰天命归于文王文王退然不敢当故泰誓牧誓犹皆不言受命至大诰武成乃曰我文考文王诞膺天命葢武王旣得天下之后推本言之中庸曰武王末受命武王末年方受命文王何尝受命乎史迁因诗书有文王受命之语因谓文王受命称王而断虞芮之讼汉儒又杂以谶纬之说则亦诬矣】殊不知所谓天之所以爲天者理而已矣理之所在众人之心而已矣众人之心是非向背若出于一而无一毫私意杂于其间则是理之自然而天之所以爲天者不外是矣今天下之心旣以文王爲归矣则天命将安徃哉【朱子曰文王受命只是天下归之】书所谓天视自我民视天听自我民听所谓天聪明自我民聪明天明畏自我民明威皆谓此耳岂必赤雀丹书而称王改元哉称王改元之说欧阳公苏氏游氏辨之已详【庐陵欧阳氏曰孔子云三分天下有其二以服事殷使西伯不称臣而称王安能服事殷乎夷齐义士也闻西伯之贤共徃归之使西伯称王是僭叛之国二子不以爲非依之久而不去至武王伐纣始以爲非不非其父而非其子此岂近于人情耶泰誓称十有一年说者因爲文王受命九年及武王居丧三年幷数之耳故以西伯听虞芮之讼谓之受命以爲元年古者人君即位称元年西伯即位久矣中间不宜改元而又改元至武王即位宜改元而反不改元乃上冒先君之元年幷其居丧称十一年及其灭商而得天下其事大于听讼远矣而又不改元由是言之谓文王受命改元武王冒文王之元年者皆妄也○游氏曰君臣之分犹天尊地卑纣未可去而文王称王是二天子也服事殷之道固如是耶书所谓九年大统未集者后世以虞芮质成爲文王受命之始故也观武王于泰誓三篇称文王爲文考至武成而柴望然后称文考爲文王则可知矣○赵氏曰按眉山二苏氏说与欧阳氏殊不同朱子所引未知何也当考○问先儒以爲文王称王朱子曰自太史公以来皆如此说了但欧阳公力以爲非东坡亦有一说但书説惟九年大统未集予小子其承厥志却是有这一个防瑕或推泰誓诸篇皆只称文考武成方称王只是当初三分天下有其二以服事殷也只是羁縻事体是自不同了】去此而论则此序本亦得诗之大旨而于其曲折之意有所未尽己论于本篇矣 　　○大明文王有明徳故天复命武王也 　　此诗言王季大任文王大姒武王皆有明德而天命之非必如序说也 　　○緜文王之兴本由大王也【庐陵彭氏曰周之得天自文王之得民始民心之归周自大王之得民始故序言文王之事本由大王而一诗之意大要主民而言也○曹氏曰书所谓大王肇基王迹是也○定宇陈氏曰王迹肇基于大王而王业渐大于文王此追王所以自大王始而此诗推本文王之受命亦自大王之迁岐始也然言文王受命唯至于虞芮质成者葢人心所归即天命所在也】 　　○棫朴文王能官人也 　　序误 　　○旱麓受祖也周之先祖世脩后稷公刘之业大王王季申以百福干禄焉 　　序大误其曰百福干禄者尤不成文理 　　○思齐文王所以圣也【华谷严氏曰此诗五章皆言文王所以爲圣也】○皇矣美周也天监代殷莫若周周世世脩德莫若文王 　　○灵台民始附也文王受命而民乐其有灵徳以及鸟兽昆虫焉 　　文王作灵台之时民之归周也久矣非至此而始附也其曰有灵德者亦非命名之本意【东莱吕氏曰所以谓之灵者不过如孟子之说而已】 　　○下武继文也武王有圣德复受天命能昭先人之功焉 　　下字恐误说见本篇 　　○文王有声继伐也武王能广文王之声卒其伐功也 　　郑谱之误说见本篇 　　○生民尊祖也后稷生于姜嫄文武之功起于后稷故推以配天焉 　　○行苇忠厚也周家忠厚仁及草木故能内睦九族外尊事黄耇养老乞言以成其福禄焉 　　此诗章句本甚分明但以说者不知比兴之体音韵之节遂不复得全诗之本意而碎读之逐句自生意义不暇寻绎血脉照管前后但见勿践行苇便谓仁及草木但见戚戚兄弟便谓亲睦九族但见黄耇台背便谓养老但见以祈黄耇便谓乞言但见介尔景福便谓成其福禄随文生义无复伦理诸序之中此失尤甚览者详之【朱子曰诗人假物兴辞大率将上句引下句如行苇是比兄弟勿字乃兴莫字此诗自是饮酒会宾之意序者却牵合遂以行苇爲仁及草木如云以祈黄耇亦是懽洽之时祝颂之意序者遂以爲养老乞言岂知祈字只是颂其高寿无乞言意也】 　　○旣醉太平也醉酒饱徳人有士君子之行焉序之失如上篇葢亦爲孟子断章所误尔 　　○鳬鹥守成也太平之君子能持盈守成神祗祖考安乐之也 　　同上 　　○假乐嘉成王也【庆原辅氏曰自行苇至假乐四诗若如序说而不明其所用则皆奉上之谀辞耳先生云大雅爲受厘陈戒之辞如此四篇其受厘之辞也欤然假乐亦有戒意故先生不敢断然以爲公尸答凫鹥之作但爲疑辞于首章之末而又取东莱之说载于篇终也】假本嘉字然非爲嘉成王也 　　○公刘召康公戒成王也成王将涖政戒以民事美公刘之厚于民而献是诗也 　　召康公名奭成王即位年幼周公摄政七年而归政焉于是成王始将涖政而召公爲大保周公爲太师以相之【眉山苏氏曰成王即位不能治事是以周公当国而治事非摄其位葢行其事也其后七年归政成王于是涖政亦非复其位葢复其事也】然此诗未有以见其爲康公之作意其传授或有自来耳后篇召穆公凡伯仍叔放此 　　○泂酌召康公戒成王也言皇天亲有德飨有道也序无大失然语意亦疎 　　○卷阿召康公戒成王也言求贤用吉士也 　　求贤用吉士本用诗文而言固爲不切然亦未必分爲两事后之说者旣误认岂弟君子爲贤人遂分贤人吉士爲两等弥失之矣夫泂酌之岂弟君子方爲成王而此诗遽爲所求之贤人何哉 　　○民劳召穆公刺厉王也 　　○板凡伯刺厉王也【孔氏曰左传云凡蒋邢茅胙祭周公之也凡伯周公之后也入爲王朝卿士春秋书天王使凡伯来聘刺凡伯亦其苗裔世爲王臣也】 　　○荡召穆公伤周室大坏也厉王无道天下荡荡无纲纪文章故作是诗也 　　苏氏曰荡之名篇以首句有荡荡上帝耳序说云云非诗之本意也 　　○抑衞武公刺厉王亦以自警也 　　此诗之序有得有失葢其本例以爲非美非刺则诗无所爲而作又见此诗之次适出于宣王之前故直以爲刺厉王之诗又以国语有左史之言故又以爲亦以自警以诗考之则其曰刺厉王者失之而曰自警者得之也【朱子曰若谓刺王亦以自警不应一诗旣刺人又有自警之理】夫曰刺厉王之所以爲失者史记衞武公即位于宣王之三十六年不与厉王同时一也【华谷严氏曰今考年表武公以宣王十六年即位诗记谓其齿四十余是也疏以爲三十六年恐误】诗以小子目其君而尔汝之无人臣之礼与其所谓敬威仪愼出话者自相背戾二也厉王无道贪虐爲甚诗不以此箴其膏肓而徒以威仪词令爲谆切之戒缓急失宜三也诗词倨慢虽仁厚之君有所不能容者厉王之暴何以堪之四也或以史记之年不合而以爲追刺者则诗所谓听用我谋庶无大悔非所以望于旣徃之人五也曰自警之所以爲得者国语左史之言一也诗曰谨尔侯度二也又曰曰丧厥国三也又曰亦聿旣耄四也诗意所指与淇奥所美宾筵所悔相表里五也【朱子曰以爲武公自警则意味甚长国语云武公九十余岁作此诗其间亦聿旣耄可以爲据又如谨尔矦度则是矦国之度曰丧厥国亦是诸矦自谓无疑葢武公作此诗使人日夕讽诵以警已耳所以有小子告尔之类皆是箴戒作文之体自指耳后汉矦包亦有此説】二説之得失其佐騐明白如此必去其失而取其得然后此诗之义明今序者乃欲合而一之则其失者固已失之而其得者亦未足爲全得也然此犹自其诗之外而言之也若但即其诗之本文而各以其一说反复读之则其训义之显晦疎宻意味之厚薄浅深可以不待考证而判然于胷中矣此又读诗之简要直诀学者不可以不知也 　　○桑柔芮伯刺厉王也 　　序与春秋传合【安成刘氏曰序者之意恐亦据春秋传而言也】 　　○云汉仍叔美宣王也宣王承厉王之烈内有拨乱之志遇烖而惧侧身脩行欲销去之天下喜于王化复行百姓见忧故作是诗也 　　此序有理 　　○崧高尹吉甫美宣王也天下复平能建国亲诸矦褒赏申伯焉 　　此尹吉甫送申伯之诗因可以见宣王中兴之业耳非专爲美宣王而作也下三篇放此 　　○烝民尹吉甫美宣王也任贤使能周室中兴焉同上【永嘉陈氏曰崧高烝民二诗皆尹吉甫赠行之诗而序诗者皆以爲美宣王何也葢人君委任得人而僚友之间赋诗以相娱乐则人君之美亦可见矣○安成刘氏曰朱子之说则以此诗爲非专爲美宣王而作也】 　　○韩奕尹吉甫美宣王也能锡命诸矦 　　同上其曰尹吉甫者未有据下二篇同其曰能锡命诸矦则尤浅陋无理矣旣爲天子锡命诸矦乃其常事春秋战国之时犹有能行之者亦何足爲美哉 　　○江汉尹吉甫美宣王也能兴衰拨乱命召公平淮夷 　　吉甫见上他说得之 　　○常武召穆公美宣王也有常徳以立武事因以爲戒然 　　召穆公见上所解名篇之意未知其果然否然于理亦通【朱子曰诗中无常武二字特名其篇葢有二义有常徳以立武则可以武爲常则不可以此所以有美而有戒也○段氏曰诗中摘字名篇则名未必有意特立篇名则名必有意】 　　○瞻卭凡伯刺幽王大坏也 　　凡伯见上【曹氏曰凡伯作板诗在厉王末至幽王大坏之时七十余年矣决非一人犹家父也】 　　○召旻凡伯刺幽王大坏也旻闵也闵天下无如召公之臣也 　　凡伯见上旻闵以下不成文理 　　周颂 　　清庙祀文王也周公旣成洛邑朝诸矦率以祀文王焉 　　○维天之命太平告文王也 　　诗中未见告太平之意 　　○维清奏象舞也 　　诗中未见奏象舞之意 　　○烈文成王即政诸矦助祭也 　　诗中未见即政之意 　　○天作祀先王先公也【新安胡氏曰诗只称太王文王则祀不及先公明也若祭其人不颂其徳可乎然朱子定以爲祭大王诗不及文王者岂以诗不言王季也若幷祭王季颂其子不颂其父乃预祭其间亦非所安也故只以爲祭大王诗也】 　　○昊天有成命郊祀天地也 　　此诗详考经文而以国语证之其爲康王以后祀成王之诗无疑而毛郑旧说定以颂爲成王之时周公所作故凡颂中有成王及成康字者例皆曲爲之说以附己意其迂滞僻涩不成文理甚不难见而古今诸儒无有觉其谬者独欧阳公着时世论以斥之其辩明矣然读者狃于旧闻亦未遽肯湥信也【庐陵欧阳氏曰此诗言二后者文武也则成王者成王也当爲康王以后之诗而毛郑以颂皆是成王之作遂以成王爲成此王功执竞曰不显成康自彼成康所谓成康者成王康王也犹文王武王谓之文武云耳然则执竞当是昭王以后之诗而毛以爲成大功而安之郑以爲成安祖考之道皆以爲武王也噫嘻曰噫嘻成王者亦成王也而毛郑皆以爲武王由其以颂皆爲成王时作耳以爲成王康王岂不简且直而于诗文理易通如毛郑之说岂不迂而曲文理亦不完而难通学者何苦从其迂曲而难通者哉】小序又以此诗篇首有昊天二字遂定以爲郊祀天地之诗诸儒徃徃亦袭其误殊不知其首言天命者止于一句次言文武受之者亦止一句至于成王以下然后详说不敢康宁缉熈安静之意乃至五句而后已则其不爲祀天地而爲祀成王无可疑者又况古昔圣王制爲祭祀之礼必以象类故祀天于南祭地于北而其坛壝乐舞器币之属亦各不同若曰合祭天地于圆丘则古者未尝有此渎乱厖杂之礼若曰一诗而两用如所谓冬荐鱼春献鲔者则此诗专言天而不及地若于泽中方丘奏之则于义何所取乎序说之云反覆推之皆有不通其谬无可疑者故今特上据国语防采欧阳以定其说庶几有以不失此诗之本指耳或曰国语所谓始于徳让中于信寛终于固龢【音和】故曰成者其语成字不爲王诵之諡而韦昭之注大畧亦如毛郑之说矣此又何耶曰叔向葢言成王之所以爲成以是三者正犹子思所谓文王之所以爲文班固所谓尊号曰昭不亦宜乎者耳韦昭何以知其必谓文武以是成其王道而不爲王诵之諡乎葢其爲说本出毛郑而不悟其非者今欲一涤千古之谬而不免于以误而证误则亦将何时而已耶【朱子曰诗中说成王不敢康成王只是成王何须牵合作成王业之王自小序恁地傅会便谓周公作此以告成功便将成王字穿凿说了又几曾是郊祀天地后来遂生一塲多端有南北郊之事此诗自说昊天有成命义不曾説地如何说祭天地之诗设使合祭亦须几句说着后土如汉诸郊祀诗祭其神便说其事矣】或者又曰苏氏最爲不信小序而于此诗无异词且又以爲周公制作所定后王不容复有改易成王非创业之主不应得以基命称之此又何耶【眉山苏氏曰此诗有成王不敢康而执竞有不显成康世或以爲此言成王诵康王钊也然则周颂有康王子孙之世也周公制礼礼之所及乐必从之乐之所及诗必从之故颂之施于礼乐者备矣后世无容易之且诗曰成王不敢康夙夜基命宥宻又曰自彼成康奄有四方成王非基命之君而周之奄有四方非自成康始也】曰苏氏之不信小序固未尝见其不可信之实也愚于汉广之篇已尝论之不足援以爲据也夫周公制作亦及其当时之事而止耳若乃后王之庙所奏之乐自当随时附益若商之鸟作于武丁孙子之世汉之庙乐亦随时而更定焉【通典曰汉高庙奏武徳舞孝景采武徳舞以爲昭徳以尊太宗庙孝宣采昭徳舞爲盛徳以尊世宗庙诸帝庙皆奏文始四时五行之舞四时舞者孝文所作也】岂有周之后王乃独不得襃显其先王之功德而必以改周公爲嫌耶基者非必造之于始亦承之于下之谓也【濮氏曰文公采欧阳时世论以斥序之非而独表章国语断其无可疑今观基命之语与洛诰所谓王如弗敢及天基命定命之意舍其爲颂成王审矣何必委曲谓文武成此王业乎】如曰邦家之基岂必谓太王王季之臣乎以是爲说亦不得而通矣况其所以爲此实未能忘北郊集议之余忿今固不得而取也 　　○我将祀文王于明堂也 　　○时迈廵守告祭柴望也【华阳范氏曰古者天子廵守至方岳以柴望告祭所以怀柔百神也后世议礼失其传而谓之封禅非也】 　　○执竞祀武王也 　　此诗幷及成康则序说误矣其说已具于昊天有成命之篇苏氏以周之奄有四方不自成康之时因从小序之说此亦以辞害意之失皇矣之诗于王季章中葢已有此语矣又岂可以其大蚤而别爲之说耶诗人之言或先或后要不失爲周有天下之意耳【濮氏曰诸儒信序之过往往徒费其词而意终不慊故朱子辨而正之夫复何疑】 　　○思文后稷配天也【三山李氏曰即孝经所谓郊祀后稷以配天者也○黄氏曰后稷配天一事也而生民爲叙事之辞此雅颂所以异也】 　　○臣工诸矦助祭遣于庙也 　　序误【孔氏曰颂虽告神爲主但天下太平歌颂君徳亦有非祭祀者臣工噫嘻有客振鹭皆不论神明之事是颂体不一不必皆是告神明也】 　　○噫嘻春夏祈谷于上帝也 　　序误 　　○振鹭二王之后来助祭也【濮氏曰疑此微子来朝始至而王燕劳之工所奏之乐歌也序言二王之后习于传闻亦不见其来助祭之意】 　　○丰年秋冬报也