钦定周官义疏 - 第 84 页/共 118 页
正义王氏昭禹曰所作谓之事所遭谓之故 郑氏康成曰告其君长使知而行之也
案君长即谓其公孤卿大夫注以君为国君非也
国有政令则令其朝大夫
正义郑氏康成曰使以告其都家之吏
案上文国事故乃天子日所施为者听之以告其君长使知王之所好恶辟行之也此政令方是施于都家者
凡都家之治于国者必因其朝大夫然后听之惟大事弗因
正义郑氏康成曰谓以小事文书来者朝大夫先平理之乃以告有司也大事者非朝大夫所能平理郑氏锷曰事之大者其君长当自至而禀王命 王氏应电曰常事不因于朝大夫则事无统理而王国不胜其劳大事不听其君长之自达则恐有未当而都家不免于壅蔽故小治因之而大事则弗因也案方士职曰凡都家之士所上治则主之则此职所谓治乃请事而非狱讼可知矣此职曰治于国则掌讶职凡宾客之治令讶讶治之乃治宾客之从者与邦人之争讼而非宾客以事请可知矣
凡都家之治有不及者则诛其朝大夫在军旅则诛其有司
正义郑氏康成曰不及谓有稽殿之【贾疏不能催促】有司都司马家司马 贾氏公彦曰言诛有司者见军旅不干朝大夫之事 王氏应电曰责有所归则事治诛有司而不及其君长所以全亲亲贵贵之道也
都则【阙】
都士【阙】
家士【阙】
通论王氏应电曰王畿千里公邑之外为家邑家邑之外为小都大都封其子若弟公卿大夫错居而统领之非若诸侯之世国而私其地也故设王官以驭之祭祀名器礼之大经也于是有都宗人家宗人军旅国之大柄也于是有都司马家司马法则者驭官之大权也于是有都则司刑者民命之所关也于是有都士家士此数官者皆列王朝之爵而任都家之事其治法一体于王官其废置一听于冢宰此政教所以齐一血脉所以流通也
总论易氏祓曰秋官刑官也司宼掌刑士师掌禁自乡士至司隶言其用刑者也自布宪至衔枚氏言其用禁者也用刑则掌戮在后用禁则禁杀戮居先圣人之意欲申禁以止杀也大行人掌客诸官列于司寇之属者其伯夷降典折民惟刑之义与
案自大司宼小司宼士师三长官而下畿内之狱讼乡士遂士县士方士主之六服之狱讼讶士主之次以朝士者断狱弊讼皆于外朝也次以司民者见民者天之所司王之所敬刑罚不可以不中也狱讼旣弊有五刑以丽其辟故次司刑有刺宥以议其轻重故次司刺有大乱狱则故府之藏可覆视故次司约有疑狱不决则质之明神故次司盟于是罪轻而赎刑者则职金受其入罪重而孥戮者则司厉执其法稍重而未丽于法者则司圜收敎已丽于法则囚而刑杀故掌囚掌戮次之从坐者恕其死因任以事故司隶罪隶又次之蛮闽夷貉之隶或得之征伐亦以类附焉继犬人于司厉者司厉治盗犬能逐盗者也虽然刑非得已也禁于未发则民安而上不烦故布宪申禁于天下禁杀戮禁暴氏司禁于国中野庐氏蜡氏雍氏萍氏司寤氏所以使行者无害死者有主陆走者无险阻水浮者不沈溺时其宵昼行止以节皆道路之禁也司烜氏条狼氏修闾氏皆祭祀军旅之禁也自冥氏至庭氏十二职草木鸟兽为民害者驱而除之义之尽也继以衔枚氏司嚻者无端歌哭杂气妖声不祥也于是刑事尽矣次以伊耆氏者秋养耆老故也次以大行人等官者宾位于西北天地之义气属秋也朱子曰凡诸侯朝觐会同礼毕则降而肉袒请刑司寇主刑故属焉宾客见王则有仪故司仪次之而行夫掌小事环人主送逆象胥掌四夷国使以类附焉宾客朝见有饔飧牢礼之归故掌客次之宾客自来至去皆有讶故掌讶终焉掌交所以谕王志于天下之邦国也掌察以下所以达王事于畿内之都家也
钦定周官义疏卷三十九
<经部,礼类,周礼之属,钦定周官义疏>
钦定四库全书
钦定周官义疏卷四十
考工记
正义郑氏康成曰司空掌邦事篇亡汉兴购求千金不得此前世识其事者记録以备大数尔【案河间献王得此记其后以附五官】 贾氏公彦曰考工记虽不知作于何时要在秦以前是以遭秦灭籍韦氏裘氏等阙也 首末相承总有七叚从国有六职至谓之妇工言百工事重在六职之内也从粤无镈至夫人而能为弓车言四国皆能其事不须置国工也从知者创物至此皆圣人所作言圣人创物之意也从天有时至此天时也言材虽羙工又巧不得天时地气则不良也从攻木之工至陶瓬言工之多少之数及工别所宜也从有虞氏至周人上舆论四代所尚不同之事也从一器而工聚者车为多专据周家所尚之事也 林氏希逸曰此记原无冬官二字乃汉人所增匠人竝举世室重屋明堂则所记不独周制但不全耳
案冬官名司空者四时之有冬积于虚空不用之地而度地居民立城邑治沟洫川梁于农事既毕为宜司空者盖主于空虚不用之时而使民有兴事任力之实用也冬日之闭冻也不固则春夏之长草木也不茂此天道之以虚为实也事典不立则三时之利不能尽四民之业无所基此圣人之以虚为实也故官以司空名而其职则曰以富邦国以养万民以生百物 司空之职居四民时地利工事其末耳今其大经大法无一存者盖诸侯恶其害已而皆去其籍惟百工造作之法自古相沿意者故府亦有其籍以其为民生所习用工师所世守故犹可传述然观匠人营国为沟洫仅具髙濶广袤之度而所以建立城邑分处四民因山川形势以辨井牧别疆潦规偃潴町原防者无一及焉则工事中有关于大经大法者亦不存矣盖记者仅得之工师之传述而未见故府之典籍故也 记言秦郑是东周语淮北济汶皆齐鲁闲地终古戚速椑茭注以为齐语其周末齐鲁间晓工事而工文辞者为之与
国有六职百工与居一焉【与音预】
正义郑氏康成曰百工司空事官之属司空掌营城郭建都邑立社稷宗庙造宫室车服器械监百工者唐虞已上曰共工【贾疏史记楚世家共工作乱帝使重黎诛之又舜典帝曰畴若予工佥曰垂哉帝曰兪咨垂汝共工】 贾氏公彦曰六职即下或坐而论道至治丝麻以成之是也
案王公所任天职也与士大夫共之农工商亦谓之职者各有所守之业以服事其上一失其职则生养不遂而教治以倾矣女史掌王后之礼职内命妇亦皆有职而况外命妇及农工商贾之妇女乎先王之世贵贱男女无一人而无职礼乐政刑无非所以警其职者故自上以下莫敢淫心舍力此正德利用厚生之根夲也大宰九职不出农工商三者虞衡所掌即守山泽之农园圃薮牧农之类也闲民则农民之不受田者臣妾则士大夫之家众也司徒所增职事三学艺者士也世事者贱技末艺世善其事服事者不能为农工商而给役于官其无职者则罚及焉不勤其职则谓之罢民而刑施焉后世四民之外益以二氏杂以倡优而民多失职论者所以欲塞其流而明先王之道以道之也
或坐而论道或作而行之或审曲面埶以饬五材以辨民器或通四方之珍异以资之或饬力以长地材或治丝麻以成之【埶音势饬音勅辨皮苋反长知丈反下同注故书资作齐杜子春云当为资】正义郑氏康成曰言人德能事业之不同者也论道谓谋虑治国之政令也作起也辨犹具也资取也操也此五材金玉皮木土 郑氏众曰审曲面埶审察五材曲直方面形埶之宜以治之及隂阳之面背是也春秋传曰天生五材民竝用之 陈氏傅良曰论之者在上行之者在下未有论之不当而行之不悖者也 易氏祓曰古者珪璧金璋锦文珠玉不粥于市又司市害者使无靡者使微禁唯恐不严此乃通四方之珍异以资之盖所谓珍异非必金玉锦文之物也但地之所无而人以为贵者则谓之珍地所罕见而人以为不常者则谓之异以切于民用故通之也 贾氏公彦曰饬勤也地财糓物皆是 林氏希逸曰田畮最争人力人力所及田无髙下 陈氏祥道曰三农生九谷园圃毓草木虞衡作山泽之材皆所谓长地财也
案周官所云珍异多指食物此记所指则玉石丹漆金锡之类耳盖民生日用必需之物随地而有之商贾所通不过四方之珍异且锦文珠玉用之各有差等是以民勤于夲业惟土物是爱商贾无竒赢而逐末者少乃经国之大猷也后世无物不转贩半无益于民用而滋其淫侈土利之所以不博民生之所以不厚风俗之所以衰敝恒必由之资借也济也借懋迁以济民用之不足也
存疑郑氏众曰五材金木水火土也 郑氏锷曰郑康成谓五材金玉皮木土盖据考工记所用之材以为言贾疏水火单用不得为器物故不以备五材之目以下文考之凡器非水火无自而成轮人斩毂以火养其隂水之以眡其轮之平沈之均弓人为弓挢干挢角欲熟于火防胶则欲水火相得是水火亦得为材也
坐而论道谓之王公作而行之谓之士大夫审曲面埶以饬五材以辨民器谓之百工通四方之珍异以资之谓之商旅饬力以长地财谓之农夫治丝麻以成之谓之妇功
正义郑氏康成曰王公天子诸侯也士大夫受职居官者五材各有工言百众言之也商旅贩卖之客也易曰至日商旅不行农夫三农受夫田也妇功布帛妇官之事
案春秋五等之君葬皆称公仪礼有公食大夫礼一国之政决于君故注以公为诸侯其不言三公以三公论道经邦举王则与三公坐论在其中矣
粤无镈燕无函秦无庐胡无弓车【粤越同镈音博函户南反庐鲁呉反】正义郑氏康成曰此四国者不置是工也镈田器诗云防乃钱镈又云其镈斯赵函铠也孟子曰函人唯恐伤人庐读为纑谓矛防柄竹攒柲【贾疏汉世以竹为之攒谓柄之入銎处柲即柄也】胡今匃奴
粤之无镈也非无镈也夫人而能为镈也燕之无函也非无函也夫人而能为函也秦之无庐也非无庐也夫人而能为庐也胡之无弓车也非无弓车也夫人而能为弓车也【入注如字沈音扶】
正义郑氏康成曰言人人皆能作是器不须置国工粤地涂泥多草薉而山出金锡铸冶之业田器尤多燕近强胡习作甲胄秦多细木善作矜柲【贾疏矜即前注所谓攒】匃奴无屋宅田猎畜牧逐水草而居皆知为弓车案不置是工疑未必然特言其器皆精良无以技名者耳
知者创物巧者述之守之世谓之工【知音智】
正义郑氏康成曰创物谓始闿端造器物若世本作者是也【贾疏世本无句作磬仪狄造酒之类】守之世谓父子世以相教贾氏公彦曰此知者即下文圣人
案必知周万物而后能创伏羲神农黄帝尧舜是也巧者官司之长如工垂殳斨伯与之类能知圣人之意循而逹之以究尽制作之理工则世守其成法而已轮人记所云巧者和之则工之巧者耳
百工之事皆圣人之作也
正义郑氏康成曰事无非圣人之所为也【贾疏据世夲作篇多非圣人亲为要君统臣功皆圣人统摄之】 王氏昭禹曰易言备物致用立成器以为天下利莫大乎圣人盖百工之事虽形于度数之粗而天下之至理寓焉一方一圆而具天地之象一竒一偶而具隂阳之数或曲或直而有刚柔之理或厚或薄而有盈亏之义岂浅识者所能及哉
案易大传网罟耒耜衣裳舟车门柝杵臼矢棺椁宫室书契之作或出于上古之圣人或出于中古及后世之圣人
烁金以为刃凝土以为器作车以行陆作舟以行水此皆圣人之所作也【烁始灼反注故书舟作周郑司农云当为舟】
正义赵氏溥曰烁谓镕铸 郑氏康成曰凝坚也王氏昭禹曰以金为体者以火为用故于金言烁以土为体者以水为用故于土言凝
天有时地有气材有羙工有巧合此四者然后可以为良
正义郑氏康成曰时寒温也气刚柔也良善也 贾氏公彦曰时若弓人春液角夏治筋秋合三材冬定体之属
材羙工巧然而不良则不时不得地气也
正义郑氏康成曰不时不得天时 刘氏彝曰不言不得天时者器有迁乎其地而不能为良以于地气有不得也若天时则大略相同而为之不以其时人之过耳
橘逾淮而北为枳鸜鹆不逾济貉逾汶则死此地气然也【枳诸氏反鸜其俱反鹆音欲济子礼反貉戸各反汶音问】
正义毛氏应龙曰晏子云江南为橘江北为枳 林氏希逸曰枳橘只是一种移橘于淮北则变而为枳郑氏康成曰鸜鹆鸟也春秋昭公二十五年有鸜
鹆来巢传曰书所无也汶水在鲁北 郝氏敬曰鸜鹆产南方济齐鲁间水名逾济自南而北也貉属产北方汶水入于济逾汶自北而南也
郑之刀宋之斤鲁之削呉粤之劒迁乎其地而弗能为良地气然也【削思约反又思诏反】
正义郑氏康成曰去此地而作之则不能使良也
燕之角荆之干妢胡之笴呉粤之金锡此材之羙者也【干古旱反妢扶云反笴古老反注故书笴为笋杜子春云当为笴笴读为槀】
正义郑氏康成曰荆荆州也干柘也可以为弓弩之干妢胡胡子之国在楚旁笴矢干也禹贡荆州贡櫄干栝柏及箘簵楛 郝氏敬曰角牛角可为弓材燕地寒角坚实
天有时以生有时以杀草木有时以生有时以死石有时以泐水有时以凝有时以泽此天时也【泐音勒泽音释又音亦】正义郑氏康成曰言百工之事当审其时也 郑氏众曰泐谓石解散也夏时盛暑大热则然
凡攻木之工七攻金之工六攻皮之工五设色之工五刮摩之工五抟埴之工二【刮古八反抟音团埴时职反注故书七为十刮作捖郑司农云十当为七捖读为刮】
正义郑氏康成曰攻犹治也抟之言拍也埴黏土也【贾疏以手拍黏土以为培乃烧之】 郑氏锷曰设色者敷布其采色也刮摩刮去而摩鑢也先郑以刮摩为玉工义未该雕人楖人矢人不得谓之玉工也
攻木之工轮舆弓庐匠车梓攻金之工筑冶凫防段桃攻皮之工函鲍韗韦裘设色之工画缋钟筐防刮摩之工玉楖雕矢磬抟埴之工陶旊【防古栗字段丁乱反韗音运缋戸对反防莫黄反楖侧笔反旊甫罔反注故书雕或为舟埴或为植杜子春云舟非也】
正义郑氏康成曰庐矛防矜柲也国语曰侏儒扶庐梓榎属也 郑氏众曰鲍或为鞄苍颉篇有□防【贾疏艺文志苍颉七章李斯作□防篇有治皮之事故引以为证 案防如兖反或音儁柔韦也治皮革者以瓦为灶而反覆熏揉之】
存疑郑氏康成曰事官之属六十此识其五材三十工畧记其事耳其曰某人者以其事名官也【贾疏若匠人梓人韗人鲍人之类】其曰某氏者官有世功若族有世业以氏名官者也【贾疏官有世功若韦氏裘氏冶氏之类以官为氏族有世业若凫氏防氏之类以氏名官】
辨正贾氏公彦曰三十工于六十为不备记人录者未必在六十属之内直以数言之充得三十工而已案诸工当各有官统之未可以工即为官也黏定事官注説殊滞
有虞氏上陶夏后氏上匠殷人上梓周人上舆故一器而工聚焉者车为多
正义郑氏康成曰官各有所尊王者相变也舜至质贵陶器甒大瓦棺是也【贾疏士丧礼两甒醴酒明堂位泰有虞氏之尊檀弓有虞氏瓦棺】禹治洪水民降丘宅土卑宫室尽力乎沟洫而尊匠汤放桀疾礼乐之坏而尊梓【贾疏梓人所以造礼乐之器】武王诛纣疾上下失其服餙而尊舆 郑氏锷曰商人变虞夏之质而用木器以昭礼乐之文周人用殷辂之坚而异物采以辨尊卑之等 贾氏公彦曰车一器也而轮人舆人车人辀人聚焉以周所尚故也案陈氏傅良荟萃车制名目颇便学者但舛误甚多恐滋疑畧为改正 夹车两旁而圆转者曰轮轮之外輮而行地者曰牙【亦曰车辋闗西曰輮】牙之中直指凑毂者曰辐【亦曰轮轑】辐之所凑而贯轴利转者曰毂【亦谓之軝见诗】毂内之大穿曰贤毂末之小穿曰轵【毂中鐡闗西曰釭輨毂端沓也】毂中空壶处容轴者曰薮毂外以皮约束之而画以五采曰篆以革鞔毂曰帱辐之近毂稍麤处曰股辐之近牙稍细处曰骹辐榫之入毂凿者曰葘【亦曰弱】辐榫之入牙者曰蚤毂与牙之受菑蚤者曰凿凿有榝以固之曰槷轮牙稍偏于外而辐股向内隆起者曰绠【汉时人曰轮箄已上轮人】车身受载者曰舆舆之深曰隧舆后横木曰轸【六分车广以一为之轸围】全舆之底通曰轸【轸方象地又云加轸与轐四尺又云弓长四尺谓之庇轸 亦谓之收见诗】车两旁为阑者曰輢【亦谓之輙】輢之植者横者曰轵【与毂末同名】两輢上出式人立可用一手冯之者曰较【九辨倚结軨兮軨即此】自较以前揉曲以周于当面人可俛冯之以为敬者曰式【式低较髙如两层较然故曰重较亦曰重耳若牛车及后世之车无髙低两层谓之平较亦曰平鬲】式之下植者横者曰轛【已上舆人】车辕曰辀【前曲如梁诗谓之梁辀】辀之前持衡者曰颈【又辀前胡曲中曰疾见大行人】辀之后承轸者曰踵辀之当伏兔者曰当兔舆下三面材持车正者曰任正【左右并前軓为三】任正之当前一面曰軓【軓前十尺亦作】任正三面亦通曰軓【郑注軓谓舆下三面之材】辀之前颈所持而下属两軶以驾服马者曰衡两軶之间曰衡任两端贯于毂中横舆下为伏兔所钳而承舆者曰轴【轴末以鐡止轮之外轶者曰牵见诗】上连舆底下钳轴为驾说之用者曰轐一曰伏兔【亦谓之輹见易已上辀人】
车有六等之数
正义郑氏康成曰此谓兵车也车有天地之象人在其中焉六等之数法易之三材六画
车轸四尺谓之一等
正义郑氏康成曰轸舆后横木【贾疏即今之车枕】 杨氏恪曰车轸四尺注以为舆后横木下记言加轸与轐焉四尺注以为轸舆也盖轸本后横木之名而通舆下四面皆可谓之轸其形则方故曰轸方象地舆下四面虽皆曰轸而论轸之髙则以后横木为度轸围一尺一寸方径二寸四分寸之三轮六尺六寸故轵髙三尺三寸并轸与轐七寸共髙四尺
戈柲六尺有六寸既建而迆崇于轸四尺谓之二等【柲兵媚反有音又下凡言尺寸者竝同迆以氏反崇本亦作古崈字】
正义郑氏康成曰戈殳防矛皆插车輢【贾疏当皆以鐡围范邪置于輢之上下乃插而建之】崇髙也郑司农云迆谓着戈于车邪倚也 赵氏溥曰戈谓刃柲谓柄戈柲虽长六尺六寸然邪倚则有折除之数故只髙四尺
案戈短兵可迆而建之其余长兵则建而不迆故下皆直言崇之数而无迆之分也五兵何以皆建古者兵车容三人中御左挟弓矢右虽主击刺亦时下推车持轮不常持兵且车战相持惟利弓矢必辂而相及车毂错然后短兵接焉故建于车之右方随其所宜取而用之为便耳 左传楚人教晋人脱扃杜注扃车上兵阑兵阑可脱当在輢之外贾疏所云以鐡围范者是也其建之则短者在前长者在后与
人长八尺崇于戈四尺谓之三等
正义林氏希逸曰人长八尺立于车上是又崇于戈者四尺
殳长寻有四尺崇于人四尺谓之四等
正义郑氏康成曰八尺曰寻殳长丈二
车防常崇于殳四尺谓之五等
正义郑氏康成曰倍寻曰常
存疑赵氏溥曰言车防者以其长不必皆倍寻惟建于车者必然
酋矛常有四尺崇于防四尺谓之六等【酋在由反】
正义郑氏众曰酋发声直谓矛
案酋矛夷矛皆刺兵非句兵也后人因诗二矛重乔意其为句不知乔所以县英郑笺谓矛矜室题是也非以乔为句古曰矛后世曰矟又曰槊今则为枪不言夷矛以并轸髙为六等已备也庐人备载夷矛之度而曰六建既备车不反覆郑风鲁颂皆言二矛则夷矛亦建矣
车谓之六等之数
正义郑氏康成曰申言数也
案上文曰车有六等之数嫌车之制有六等故申明之见后五等虽非车之数而人在车中戈殳防矛建于车上故并谓之车之等数也
凡察车之道必自载于地者始也是故察车自轮始正义郑氏康成曰先视轮也自从也 郑氏锷曰汉志曰古之圣人观转蓬始知为轮轮行可载因物智生复为之舆舆轮相乘流转罔极则车以轮为重可知矣
凡察车之道欲其朴属而微至不朴属无以为完久也不微至无以为戚速也【属章欲反戚音促】
正义郑氏康成曰朴属犹附着坚固貌也齐人有名疾为戚者春秋传曰盖以操之为已蹙矣【贾疏庄三十年公羊传】速疾也书或作数 郑氏众曰微至谓轮至地者少言其圜甚着地者微耳着地者微则易转也故不微至无以为戚数 郑氏锷曰轮合三材而为之故欲其附着坚固
轮已崇则人不能登也轮已庳则于马终古登阤也【庳音婢又音卑阤丈尔反刘堂何反】
正义郑氏康成曰已大也甚也齐人之言终古犹言常也阤阪也轮庳则难引 贾氏公彦曰轮已崇则过六尺六寸轸即过四尺为太髙故人不能登轮已庳则不及六尺六寸而轸不及四尺为太下则马难引常似上阪
故兵车之轮六尺有六寸田车之轮六尺有三寸乘车之轮六尺有六寸【乘绳证反】
正义郑氏康成曰此以马大小为节也【贾疏以马大小为节者马髙则车亦髙马下则车亦下】兵车革路也田车木路也乘车玉路金路象路也兵车乘车驾国马【贾疏云国马者据辀人职国马之辀而言校人所云种马戎马齐马道马四者是也】田车驾田马 贾氏公彦曰先言兵车重戎事也田猎战伐相类即言田车以继兵车后别言乘车之等也 李氏嘉会曰田车轮低便于逐兽
六尺有六寸之轮轵崇三尺有三寸也加轸与轐焉四尺也人长八尺登下以为节【轵音只轐音卜又音仆】
正义郑氏康成曰此车之髙者也轵毂末也轸舆也郑司农云轵軎也【贾疏物有二名】轐谓伏兔也【贾疏今谓之车屐】某谓此轸与轐并七寸田车又宜减焉【贾疏车轴上有伏兔伏兔尾后上载车轸轸上始有车舆轴去地三尺三寸上兼伏兔及轸并七寸则车舆去地总四尺也田车轵崇三尺一寸半减乘车寸半加轸与轐亦减乘车寸半为五寸半也】乘车之轨广取数于此轨广八尺旁出舆亦七寸也【贾疏轨谓辙辙广八尺车舆六尺有六寸则轨旁出舆两相各七寸七寸之数取于轸轐七寸之数】 贾氏公彦曰此经论轸崇四尺不髙不下之节兵车乘车轮髙六尺六寸轵是轴头处轮之中央故崇三尺有三寸加轸与轐二者七寸则得四尺 孔氏颖达曰说文云轵轮小穿也轊车轴端也先郑谓轵轊也【轊軎同】康成谓毂末也然则毂末轴端共在一处而有轵轊二名 薛氏季宣曰轵亦谓之轊又谓之轨少仪曰祭左右轨郑氏谓轨轵同是轊头也
案车轸之说前杨氏恪已详此轸方径二寸七分有半当车后登降之处自轴心至轸面总髙七寸【轴之半径即轵之半径】毂入舆下左右任正木在毂上须稍髙以容毂转故轴上必有轐庋之轐之围径无文辀人当兔之围居辀长十之一方径三寸六分辀亦在舆下庋舆者则兔围与当兔等大可知经不言者因辀以见也轴半径二寸二分加轐方径三寸六分共髙五寸八分除毂半径五寸一分弱【此用密率计算围三不能径一毂围三尺二寸实径一尺二分弱】中间距任正木七分强可以容转以五寸八分加后轸出轐上者一寸二分总髙七寸也【舆板之厚上与轸平亦以一寸二分为率后轸在舆下者余一寸五分有半辀踵兔尾为缺曲以承之】轐左右各一设之盖在任正木内八寸许以毂入舆下者七寸必稍离使不碍毂转也轐当连于舆有两木钳于轴为驾説之活法康成谓伏兔至軓盖如式深在轴前者尺四寸又大半寸尾后上载车轸处亦当如辀之踵围以当兔之围例之可见
轮人为轮斩三材必以其时
正义郑氏康成曰三材所以为毂辐牙也斩之以时材在阳则中冬斩之在隂则中夏斩之今世毂用杂榆辐以檀牙以橿也
三材既具巧者和之
正义郑氏康成曰调其凿内而合之【贾疏凿内谓孔入毂入牙者竝须调使得所也 案注言内即枘谓辐榫之入毂入牙者菑蚤是也凿谓毂与牙之受菑蚤者】通论郑氏锷曰惟轮人为轮弓人为弓皆曰巧者和之者盖轮合三材弓合六材惟材之合者多故贵乎工之巧
毂也者以为利转也辐也者以为直指也牙也者以为固抱也【牙五嫁反又午加反】
正义郝氏敬曰轮之中虚容轴者曰毂轮内周廻直木三十曰辐外行地而周廽抱辐者曰牙 郑氏康成曰利转者毂以无有为用也【贾疏老子三十辐共一毂当其无有车之用注无有谓空虚毂中空虚轮得行】 贾氏公彦曰辐以为直指者入毂入牙竝须直指不邪曲也 郑氏众曰牙谓轮輮也世或谓之罔书或作輮 王氏昭禹曰毂中虚而有容故有取于利转辐实轮而凑毂故有取于直指牙周环毂辐以运行故有取于固抱