礼记纂言 - 第 46 页/共 50 页

【郑氏曰庇覆也无君民之心是思不出其位役之言为也得之自是不得自是言不易道徼禄利也乐易之君子其求福脩徳以俟之不为回邪之行以要之方四方也受四方之国谓王天下孔氏曰恭敬节俭以求为仁信实退让以求为礼不问利禄得之与失恒行其是不苟易其道也莫莫葛藟此旱麓之诗又引大明之诗以证上求福不囘也某氏曰恭则不侮俭则不夺可以求从事于仁信则不疑让则不争可以求从事于礼方氏曰恭俭可为仁之用信让可为礼之用故以役言求役者求仁礼之役也事虽为人所尚己未尝自尚之也身虽为人所尊己未尝自尊之也俭于位非贪位也寡于欲非慕禄也让于贤非争名也卑已故能尊人小心故能畏义君子之为此者岂它求哉求以事君而已以是事君而得君者义也以是事君而不得君者则有命存焉庇民者止足以覆物君民者又足以命物若舜禹之受禅文王之受命周公之摄政皆君民之事也虽然岂尝有是心哉石林叶氏曰恭俭求役仁故不自尚其事俭于位寡于欲皆役仁之事也信让求役礼故不自尊其身让于贤卑已以尊人皆役礼之事也小心而畏义求以事君所以知人得之不得自是以听天命所以知天独言舜禹文王周公者盖为臣有事君之小心而天子又荐之于天唯舜禹为有命为臣而有君民之大徳天子不荐之于天唯文王周公为有义凯弟君子民之父母求福不囘义也厥徳不囘以受方国命也若汤武则反其常分亦义之变所以不及言也】 　　○子曰先王諡以尊名节以壹惠耻名之浮于行也是故君子不自大其事不自尚其功以求处情过行弗率以求处厚彰人之善而美人之功以求下贤是故君子虽自卑而民敬尊之【諡音示】 　　【郑氏曰諡者行之迹也名者谓声誉也言先王论行以为諡以尊名者使声誉可得而尊言也壹读为一惠犹善也言声誉虽有众多者即以其行一大善为諡耳在上曰浮君子勤行成功声誉逾行是所耻也率循也过行不复循行犹不贰过也自卑而民敬尊之言谦者所以成行之徳也孔氏曰列生时之行迹作諡以尊敬生前之声名于后世也大谓夸大既不欲行过于名故不自夸大其所为之事不自加尚其所为之功所以求处情实不欲虗为矫饰也张子曰节以壹惠惠字必是古徳字方氏曰生有名死有諡有諡则讳其名矣故曰諡以尊名公叔文子之子请諡而曰请所以易其名是矣諡以诔行而为之然行不一也有不胜言以所隆者之一端而为之节故曰节以壹惠若文王之为文武王之为武壹惠之道也行虽多而节之则名不浮于行矣声闻过情君子耻之自大自尚者迹于为故不自大其事不自尚其功以求处情人之过也多过于薄况过而不改乎故过行弗率以求处厚蔽人之善害人之功是妬贤而已故彰人之善美人之功以求下贤凡此皆自卑之道也子曰自下者人髙之易曰卑而不可逾故曰君子虽自卑而民敬尊之】 　　○子曰后稷天下之为烈也岂一手一足哉唯欲行之浮于名也故自谓便人 　　【吕氏曰后稷之教民稼穑无此疆尔界天下之利万世之功也其为烈也非一手一足之所能及也然犹不自以为功自谓便习是事之人而已郑氏曰烈业也言后稷造稼穑天下世以为业岂一手一足喻用之者多无数也孔氏曰上言君耻名浮于行故以后稷证之自谓便于稼穑之人故实行过于虗名也】 　　○子言之君子之所谓仁者其难乎诗云凯弟君子民之父母凯以彊教之弟以悦安之乐而毋荒有礼而亲威庄而安孝慈而敬使民有父之尊有母之亲如此而后可以为民之父母矣非至徳其孰能如此乎【彊其良切又上声説音悦乐音洛】 　　【郑氏曰有父之尊有母之亲谓其尊亲己如父母吕氏曰此言君子之仁兼乎尊亲先儒训凯为乐弟为易此云彊教之悦安之宜若有异诗有凯风周官王师大献则奏凯乐左氏髙阳氏有才子谓之八恺凯风鼔动长养之风也凯乐战胜之乐也八凯谓之才子则性和而有才者也皆有盛彊之意故训彊兄弟之弟孝弟之弟皆顺也有説下之道故训悦彊教之者以道驱之如佚道使民虽劳不怨也説安之者得其心之谓説以使民民忘其劳説以犯难民忘其死者也乐悦安也毋荒则有教矣有礼彊教也亲则悦矣威庄彊教也安则悦矣孝慈説也敬则有教矣彊教则父之尊存焉説安则母之亲存焉】 　　今父之亲子也亲贤而下无能母之亲子也贤则亲之无能则怜之母亲而不尊父尊而不亲水之于民也亲而不尊火尊而不亲土之于民也亲而不尊天尊而不亲命之于民也亲而不尊鬼尊而不亲 　　【上言至徳之君子能兼有父母之尊亲此则言其各偏于一而不兼有者郑氏曰或见尊或见亲以其严与恩所尚异也命谓四时政令所以教民劝是也鬼谓四时祭祀所以训民事君也孔氏曰下谓下贱之父主义故于子分别母主恩爱而已吕氏曰尊亲之义自父母而推之当其彊教也则不纯以恩故贤则亲之无能则下之当其説安也则有収而无絶故贤则尊之无能则怜之此父母尊亲之异也水者民狎而翫之火者民望而畏之此水火尊亲之异也地近人可得而履天逺人不可阶而升此天地尊亲之异也君之命见于事近人而可行也鬼之道存诸理逺人而不可私也此人鬼尊亲之异也】 　　○子曰夏道尊命事鬼敬神而逺之近人而忠焉先禄而后威先赏而后罚亲而不尊其民之敝憃而愚乔而野朴而不文殷人尊神率民以事神先鬼而后礼先罚而后赏尊而不亲其民之敝荡而不静胜而无耻周人尊礼尚施事鬼敬神而逺之近人而忠焉其赏罚用爵列亲而不尊其民之敝利而巧文而不慙贼而敝【逺去声憃伤容切乔音骄施去声】 　　【郑氏曰夏逺鬼神近人谓外宗庙内朝廷也敝谓政教衰失之时以本不困于刑罚少诈谖也殷人先鬼后礼谓内宗庙外朝廷也礼者君臣朝防凡以贽交接相施予也以本怵于鬼神虗无之事令其心放荡无所定困于刑罚苟胜免而无耻也周赏罚用爵列以尊卑为差孔氏曰夏尊命谓尊重四时政教之命使人乐事劝功也夏尚仁恩民承寛裕及其衰末犹有先世遗风憃愚谓情不浇诡骄野质朴不竞文华如淳朴时也殷代尚虗无故其敝不安静郑注串也习也周人尚礼徃来施防之事以其尚礼本数交接徃来故便利机巧多文辞而无慙愧共相贼害而困敝以其礼失于烦致然也吕氏曰凡尊之道鬼也神也威也罚也凡亲之道人也命也礼也禄也赏也施也所尊所先者其尚也所逺所后者其不尚也夏尚忠忠者奉上故尊命殷尚质质者不欺故尊神周尚文文者多仪故尊礼逺鬼神而近人者谓外宗庙而内朝廷修烝尝而畧盟诅也先鬼而后礼者谓外朝廷而内宗庙先盟诅而后祭享也赏罚用爵列者如刑不上大夫礼不下庻人赐君子小人不同日命夫命妇不躬坐狱讼之类虽至于文亦人情之近厚者所以亲而不尊也先王之政苟无道以教之其末也不能无敝如清之末至于隘和之末至于不恭也忠之政使民近人而已不求其所不能知劝于为善而已不责其所不能尚及其末也人不知进于学故守其颛蒙不困于刑罚故不为诈谖其民则憃而愚其风则乔而野其事则朴而不文也乔髙大也如厥木为乔之乔妄自髙大而无文乃憃愚之风也不必音为骄也忠之敝至于愚而野故殷人尊神而救之民知敬于鬼神则莫非诚也诚则质矣尊神者使知敬于幽先罚者使知敬于明而已及其末也求神于虗无不可知之域则茫然不知其所安畏威于无所措手足之地则不知礼义之可贵故其民动而不静其俗胜而无耻也质之敝尚鬼而逺人至于胜而无耻故周人尊礼以救之礼人文也人文之着则上下有等亲防有辨及其末也溺于文而不求其实徇于末而不反其本故其事则利而巧近人故苟利尚文故巧也其俗则文而不慙文胜质而不知义也其民则贼而敝不反其本故贼于其末不求其实故敝于虗文也方氏曰近人而忠夏商所同夏之近人本乎尊命命之所制者简故敝则乔而野周之近人本乎尊礼礼之所饰者烦故敝则文而不慙庐陵胡氏曰纬説云夏以忠其失野救野莫若敬殷以敬其失鬼救鬼莫若文周以文其失荡救荡莫若忠如循环然周则复始此缪説也三代皆忠三代皆敬三代皆文夏尊命殷尊神周尊礼所尊不同者时也虽各有敝而道未尝不同先儒指礼为朝廷则周人尊礼亦指朝廷乎宗庙朝廷无非礼也澄曰尊犹尚也所尚者命令谓教诏其民与之昵近如一家父子然乔如痴子狎习父母之爱而骄也憃愚乔皆内之无知野朴不文皆外之无矫饰所尚者鬼神敬畏先灵严肃过于恩爱荡谓驰心于幽防不静谓不敢自安所尚者礼义礼有节度仪文而尚徃来施报其心虽忠而杀于夏其心虽敬而杀于殷盖外有文饰则与直情径行者有间矣如哭踊之有节则非如自然之哀也贼而敝谓虽货财筋力之不能胜有害于己亦敝于虗文而不自反也】 　　○子曰夏道未渎辞不求备不大望于民民未厌其亲殷人未渎礼而求备于民周人彊民未渎神而赏爵刑罚穷矣【厌于艳切彊其两切】 　　【郑氏曰未渎辞者谓时王不尚辞民不防为也不求备不大望言其政寛贡税轻也彊民言承殷难变之敝也赏爵刑罚穷矣言其繁文备设孔氏曰未厌其亲言民无困苦未厌其上下相亲之心也未渎神谓祭祀有时未亵渎也夏言未渎辞则殷渎辞矣殷言未渎礼则周渎礼矣周言未渎神则周衰渎神矣吕氏曰夏尚忠忠者以行不以言故未渎辞不求备者不责人之善故政令简不大望者不竭人之忠故贡赋轻此民所以易从而未厌其亲也忠之俗衰行虽脩犹不足以使人信故殷始渎辞渎者再三告之如盘庚三篇是也然殷尚质虽辞之渎而尚未以繁缛之文治之故未渎礼责人之信已必从而后已所以求备于民也质之俗衰辞虽渎未足以取信于民故周始渎礼分致其辨文致其详责人也严教人以敬故礼先于祭祀至敬而不祈则未渎神至周末信诅盟事祈祷渎神矣彊民驱之于善从之有爵赏不从有刑罚故爵赏刑罚穷矣澄曰夏虽尊命而未有言辞之彊聒不大望于民民未厌其亲十字释上不求备三字殷虽尊神而未有礼文之繁缛周尊礼则彊民以其所不能行矣虽敬事鬼神而能逺之则犹未渎神也夏先爵赏以劝人之善为急殷先刑罚以惩人之恶为急周虽用夏之爵赏而不足以劝虽用殷之刑罚而不足以惩故曰穷矣盖承殷之后时愈难治故也】 　　○子曰虞夏之道寡怨于民殷周之道不胜其敝【胜音升孔氏曰虞夏政寛殷周文烦敝败也郑氏曰胜犹任也殷周极文民无耻而巧利后世之政难复也吕氏曰质者责人也畧故寡怨于民文者责人也详民之不从则穷刑赏以驱之故不胜其敝】 　　○子曰虞夏之质殷周之文至矣虞夏之文不胜其质殷周之质不胜其文【胜世证切】 　　【郑氏曰至矣言后有王者其作质文不能易之孔氏曰至谓至极虞夏虽有其文但文少而质多故不胜其质殷虽有其质亦质少而文多故不胜其文】 　　○子言之曰后世虽有作者虞舜不可及也已矣君天下生无私死不厚其子子民如父母有怛之爱有忠利之教亲而尊安而敬威而爱富而有礼惠而能散其君子尊仁畏义耻费轻实忠而不犯义而顺文而静寛而有辨甫刑曰徳威惟畏徳明惟明非虞帝其孰能如此乎【七感切怛旦逹切】 　　【郑氏曰言既不传位又无以丰饶于诸臣也耻费不为辞费出空言也实谓财货也辨别也犹寛而栗也徳所威则人皆畏之言服罪也徳所明则人皆尊宠之言得人也孔氏曰生无私言序爵必以徳子爱于民如父母爱子也君子谓虞朝之臣君圣臣贤由舜而然也甫刑今书以明尧徳记者分以结舜徳也吕氏曰尧荡荡乎民无能名舜事尧者也治民之道可得而言故言治者称舜而不及尧也三代之道或亲而不尊或尊而不亲不免一偏若虞帝则有母之亲故有怛之爱有父之尊故有忠利之教爱则能安教则知敬亲则爱尊则威也富而有礼者节于物义也惠而能散者周于物仁也富而有礼故耻费恐用之不以道也惠而能散故轻实盖不必藏于己也爱之至则必忠忠至于犯则不敬敬之至则有义一以义断或入于不顺则不爱敬主于别别则文文烦则不静爱主于恩恩则寛寛而逾则无辨天下敬之则徳威也天下爱之则徳明也澄曰耻费不侈用也轻实不贪财也澄案坊记表记缁衣三篇盖一手所记坊记三十九章缁衣二十四章每章皆称子云子曰首章独称子言之表记一篇称子言之者八盖以五十三章分为七段毎一段之首又称子言之至第二十六章至此凡六章为第五段此章虽居第五段之终然以其言虞帝之徳故特大其事而再称子言之俾异于前四段后二也】 　　○子言之事君先资其言拜自献其身以成其信是故君有责于其臣臣有死于其言故其受禄不诬其受罪益寡 　　【郑氏曰资谋也献犹进也言臣事君必先谋定其言乃后亲进为君言也死其言者竭力于其所言之事死而不负于事不信曰诬孔氏曰成其信者先谋后见成其言之信实言善乃受禄是受禄不诬罔也方氏曰先资其言者先以言为之资也拜谓受其命也献谓效其能也献其身将以行其言也能行其言故足以成其信臣能任责则非尸禄故受禄不诬臣能效死则非有罪者矣故受罪益寡人亦或以忠获罪此所以不言无罪止言益寡而已应氏曰资冯借也古之君子其经世之学皆豫足于胸中至其事君则前定之规摹先形于言以为借手而委身以成其信自献者非屈身以求售如书之自靖自献故受命而无所愧也】 　　○子曰事君大言入则望大利小言入则望小利故君子不以小言受大禄不以大言受小禄易曰不家食吉【郑氏曰大言可以立大事也小言可以立小事也入谓君受之利禄赏也大禄小禄言臣受禄各用其徳能也孔氏曰小言受大禄则臣滥大言受小禄则君重财而薄徳也张子曰利非归己之利大言入则吾道可大行是大利也小言入则可小利】 　　○子曰事君不下达不尚辞非其人弗自小雅曰靖共尔位正直是与神之听之式谷以女【共音恭女音汝】 　　【郑氏曰不下逹不以私事自通于君也不尚辞不多出浮华之言也弗自不与自相亲孔氏曰所引小明断章取义明非善人不与之友也吕氏曰上逹者进乎髙明如耻其君不及尧舜非尧舜之道不敢陈于王前者也下逹者趋乎污下如谓吾君不能逢君之恶者也尚辞而实不称则欺其君者也自者所由以为主者观近臣以其所主观逺臣以其所为主主痈疽与侍人瘠环非其人而自之也三者皆枉已不正非所谓靖共正直也】 　　○子曰事君逺而谏则讇也近而不谏则尸利也【讇与谄同孔氏曰与君防逺彊欲谏争是谄人望欲自逹祭祀之尸无言辞而受享祭近臣不谏如尸之受利也吕氏曰非其职而谏以求自逹故曰讇有言责而不谏则旷官懐禄固宠主于为利故曰尸利方氏曰逺而谏似忠而非忠祗以为谄耳近而不谏似慎而非慎祗以为利耳】 　　○子曰迩臣守和宰正百官大臣虑四方 　　【郑氏曰迩近也和谓调和君事宰冢宰也主治百官孔氏曰迩臣亲近之臣献可替否毗賛于君以调和其事大臣谓二伯州牧亦兼冢宰但冢宰居中故言正百官耳叶氏曰迩臣三公四辅也有所可有所否故守和冢宰天官也羣吏废置所自出故正百官大臣牧伯也诸侯藩卫所自出故虑四方应氏曰其序先君徳而后朝廷先朝廷而后天下也】 　　○子曰事君欲谏不欲陈诗云心乎爱矣瑕不谓矣中心藏之何日忘之 　　【郑氏曰陈谓言其过于外瑕之言胡也谓犹告也孔氏曰瑕不谓矣言何不以事告陈于君也方氏曰陈善闭邪谓之敬故谏不欲陈陈之则是暴君之过矣然有犯无隠则陈之矣盖谏之不从不得已而后陈焉然则陈者非所欲也故以不欲言之澄曰引诗中心藏之明不欲陈其过于外之意】 　　○子曰事君难进而易退则位有序易进而难退则乱也故君子三揖而进一辞而退以逺乱也【易以防切逺去声郑氏曰乱谓贤否不别三揖而进一辞而退进难者谓主人之择已也退速者谓君子之倦也吕氏曰所谓位有序小徳役大徳小贤役大贤也所谓乱贤不肖倒置也】 　　○子曰事君三违而不出竟则利禄也人虽曰不要吾弗信也【竟音境要于遥切】 　　【郑氏曰违犹去也利禄言为贪禄留也臣以道去君至于三而不遂去是贪禄必以其彊与君要也】 　　○子曰事君慎始而敬终 　　【郑氏曰轻交易絶君子所耻延平周氏曰进以礼所以慎始退以义所以敬终方氏曰慎始翔而后集敬终不为苟去】 　　○子曰事君可贵可贱可富可贫可生可杀而不可使为乱 　　【郑氏曰乱谓违废事君之礼吕氏曰贵贱贫富杀生君所操以御臣之具也乱者违乎礼义也理义人心所同然君君臣臣父父子子所以保天下国家也臣之事君唯命之从及违于礼义则臣得以争于君匹夫不可夺其志君以我为贤则可处之以富贵以我为不肖则可处之以贫贱以我为无罪则可生以我为有罪则可杀六者惟君所命其不可夺者吾之义理而已】 　　○子曰事君军旅不辟难朝廷不辞贱处其位而不履其事则乱也故君使其臣得志则慎虑而从之否则孰虑而从之终事而退臣之厚也易曰不事王侯髙尚其事【辟音避难乃旦切朝音潮】 　　【郑氏曰履犹行也君使其臣谓使之聘问师役之属也慎虑而从之者此己志也欲其必有成也否谓非己志也孰虑而从之又计于己利害也终事而退非己志者事成则去也不事王侯言臣致仕而去不复事君也孔氏曰在军旅之中不辟危亡之难在朝廷之中不辟卑贱之所得志谓君使当己之才也终事谓事毕也既本非己才事竟即辞而退也得志及不得志并从而无违是臣行之笃厚也引易蛊卦上九爻辞以证终事而退石林叶氏曰位军旅则以勇故不辟难位朝廷则以仁故不辞贱处其位而辟难辞贱则事不治而乱吕氏曰此篇言乱者有三易进而难退则乱乱于贤不肖者也不可使为乱乱于理义者也处其位而不履其事则乱乱于名实者也得志者合所使之臣素志也否者不合其素志也臣受君命虽有所合不敢以得志而自满故慎虑而从之临事而惧好谋而成者也有所不合又非所宜辞亦不敢怨于不得志而不事事故孰虑而从之不辱君命尽其义而无悔仕而不事事则不恭不得志而不去则懐懐与不恭皆君子所不由故不得志者虽孰虑以从事卒事则致为臣而去所以自免而不累乎上故曰臣之厚也马氏曰贵与生者人所欲也君使其臣于所欲之地则必慎虑以从之贱与死者人所恶也君使其臣于不欲之地亦必孰虑以从之】 　　○子曰唯天子受命于天士受命于君故君命顺则臣有顺命君命逆则臣有逆命诗曰鹊之姜姜鹑之贲贲人之无良我以为君【鹑士伦切贲音奔】 　　【郑氏曰唯当为虽言皆有所受不敢专也臣受顺则行顺受逆则行逆如其所受于君则为君不易矣姜姜贲贲争鬭恶貌良善也孔氏曰此明臣事君不敢专辄君之出命不可不慎吕氏曰君之命出乎礼义则为顺为臣者将不令而行君之命不出于礼义则为逆为臣者虽令不从矣此逆命顺命之异诗刺卫君无徳国人耻以为君盖言君逆天命则臣子亦逆君之命方氏曰由士以上皆受命于君止以士言者盖降于士则有府史胥徒之属皆其官长所自辟除其卑不能上逹故不得受命于君也刘氏曰注曰唯当作虽非也言天子之命在天士之命在君非天命不为天子非君命不为士也皆有制之己陆氏曰唯读如字天子受命于天犹士受命于君所谓士死制是也胡氏曰顺命言逊于汝志也逆命言逆于汝志也先儒谓逆命为行逆非也】 　　○子曰君子不以辞尽人故天下有道则行有枝叶天下无道则辞有枝叶是故君子于有防者之侧不能赙焉则不问其所费于有病者之侧不能馈焉则不问其所欲有客不能馆则不问其所舍故君子之接如水小人之接如醴君子淡以成小人甘以壊小雅曰盗言孔甘乱是用餤【行去声赙音附餤音谈】 　　【郑氏曰不问其所费以下皆辟有言而无其实水相得合而已酒醴相得则败淡无酸酢少味也接或为交盗贼也孔甚也餤进也孔氏曰君子之行不可虗用其辞不以辞尽人言不得以言辞之善谓行亦尽善也有道之世则所行美好似树榦之外更有枝叶无道之世人不诚实但言辞虗美引诗证小人甘以壊张子曰尽极也取也有道是有实也有实则行有文章也无实则言有文章也行有文章则莫非实事也言尚浮华则唯虗辞相誉而已无其实也故君子问寒则衣之称美则爵之今言无有实其求益与夫相亲相依之言皆相奉而已吕氏曰枝叶者榦之文也天下者道则人致文于行礼仪三百威仪三千乃行之文也故曰行有枝叶天下无道则人致文于辞诗曰巧言如簧顔之厚矣乃辞之文也辞有枝叶则有言而无实问所费于防者而不能赙问所欲于病者而不能馈问所舍于客而不能馆则其言也不出于诚心君子耻之故与其不能惠而问之不如不问之愈也君子之接人也以信而不以苟悦人故如水淡而可乆于此三者不能惠则不问此交之所以全而无后怨故曰淡以成小人之接人也苟悦而不以信故如醴之甘而不可乆于斯三者能问而不能惠取悦于顷刻而不顾其后此交之所以难保故曰甘以壊故凡言之甘而不出乎诚心者必将有以盗诸人传曰币重而言甘诱我也甘言入则受其盗故言盗言孔甘乱是用餤】 　　○子曰君子不以口誉人则民作忠故君子问人之寒则衣之问人之饥则食之称人之美则爵之国风曰心之忧矣于我归説【誉音余衣之于既切食之音嗣説音悦又始鋭切】 　　【郑氏曰誉绳也问人之寒以下皆为有言不可以无实于我归説欲归其所説忠信之人也孔氏曰绳以度量于物凡口誉于人亦须量之于心故以誉为绳此引诗断章证疾虗言义不与诗相当也】 　　○子曰口惠而实不至怨菑及其身是故君子与其有诺责也宁有已怨国风曰言笑晏晏信誓旦旦不思其反反是不思亦己焉哉【菑音灾己怨音以晏于谏切】 　　【郑氏曰己谓不许也言诺而不与其怨大于不许孔氏曰诺谓许人物责谓许而不与被责也引诗氓之篇证许而不与被人所怨也】 　　○子曰君子不以色亲人情防而貌亲在小人则穿窬之盗也与【窬羊朱切与音余】 　　【孔氏曰色亲人谓以虗伪善色诈亲于人也情防貌亲内外乖异心不慤实怕畏于人如细人奸盗也方氏曰貌虽亲而情实防恐人之见其情也又何异穿窬之盗】 　　○子曰情欲信辞欲巧 　　【郑氏曰巧谓顺而悦也孔氏曰欲和顺美巧不违于理与巧言令色者异也应氏曰情之所蕴必尽诚辞之所必中节周氏曰于内则情欲信于外则辞欲巧君子之道也苟止于辞巧君子乎】 　　○子言之昔三代明王皆事天地之神明无非卜筮之用不敢以其私防事上帝是故不犯日月不违卜筮【郑氏曰神明谓羣神也无非卜筮之用言动任卜筮也日月谓冬夏至正月及四时也所不违者日与牲尸也吕氏曰郊所以事上帝卜日而用之不敢必其期也卜牲而养之不敢必期物也是乃不敢以私防事之也日月者如冬日至圜丘以祀天神夏日至方泽以祀地祗四时迎气用四立此皆素有定日不用卜至于它祭祀之当卜日者不可犯此素定之日也它祭祀之卜日既不犯此素定之日然所卜之日既卜之吉则不可违故曰不犯日月不违卜筮违之犯之皆不敬也记曰大飨不问卜此谓日月之素定者如冬夏之日至之它则皆卜如启蛰而郊郊用辛之】 　　○卜筮不相袭也大事有时日小事无时日有筮外事用刚日内事用柔日不违筮子曰牲牷礼乐齐盛是以无害乎神无怨乎百姓【牷音全齐音粢盛音成】 　　【郑氏曰袭因也大事有时日有事于大神有常时常日有事于小神无常时常日临有事筮之刚日柔日顺隂阳也阳为外隂为内事之外内别乎四郊牷犹纯也方氏曰牲牷天产粢盛地产礼者威仪乐者节奏于物则有天产地产于事则有威仪节奏事物虽尽苟或有违于筮焉又乌能幽无神之害明无百姓之怨乎故先王之于祭事不特卜日而又卜尸不特卜尸而又卜牲也违筮而百姓怨者则以神依人而行故也神有害则百姓有怨可知神有祸福故曰害百姓有休戚故曰怨石林叶氏曰无害于神祭则受福无怨乎百姓得其驩心故先神而后百姓者亦以祭祀为主】 　　○子曰后稷之祀易富也其辞恭其欲俭其禄及子孙诗曰后稷兆祀庻无罪悔以迄于今【易以防切迄许汲切】 　　【郑氏曰富之言备也以传世之禄共俭者之祭易备也吕氏曰后稷之祀竭力以供粢盛无非诚信故易备也其祀也永无罪悔以其辞恭其欲俭也以迄于今至于周推后稷以配天一用后稷之法故其禄及子孙方氏曰其辞恭则物虽薄而诚足以飨神其欲俭则物虽少而用足以行礼此祀之所以易富也盛徳必百世祀故其禄及子孙】 　　○子曰大人之器威敬天子无筮诸侯有守筮天子道以筮诸侯非其国不以筮卜宅寝室天子不卜处大庙【郑氏曰威敬言其用之尊严天子无筮谓征伐出师若廵守也天子至尊大事皆用卜春秋传曰先王卜征五年岁袭其祥守筮守国之筮国有事则用之道以筮者始将出卜之道有小事则用筮诸侯入它国则不筮不敢问吉防于人之国也诸侯受封于天子因国而国唯宫室欲改易者得卜之耳天子不卜处大庙不可建国之处吉则宫庙吉可知孔氏曰大人谓天子所主之器当威严敬重不可私袭于小事杂用也飨时则用燕则不用也天子大事不徒用筮而已兼用卜也故簭人云国之大事先簭而后卜此云无筮无徒筮耳不谓全无筮也吕氏曰天子无筮敬则用祭器则与祭器皆大人之器张子曰诸侯适它国唯卜寝宅而已不卜处大庙舍诸侯祖庙为常故不卜】 　　○子曰君子敬则用祭器是以不废日月不违筮以敬事其君长是以上不渎于民下不防于上【长知两切郑氏曰敬则用祭器谓朝聘待賔客崇敬不敢用燕器也上不渎于民下不防于上上之于下以直则下应之以正不防慢也孔氏曰冠昏亦不用燕器左传鲁襄公冠季武子曰君冠必以祼飨之礼行之是也吕氏曰君子之事天地神与事其君长其敬一也故敬则用祭器以事神之敬敬之敬之至也敬则用祭器则私防之用皆以燕器如敦牟巵匜之属是也不废日月者事其君长各有日月如岁之有朝觐宗遇一日之有朝夕不敢废也不违筮者欲见其君长及其所贡献皆卜筮而后进也事天地神明言不犯日月者以其有素定之日而犯者它祀之卜日不可犯也此云不废日月亦有素定之日当行之而不可废也如此则上之待下下之事上莫非敬也故上不渎于民下不防于上也】 　　右记泛论之辞凡五十三节 　　礼记纂言卷三十二 <经部,礼类,礼记之属,礼记纂言> 　　钦定四库全书 　　礼记纂言卷三十三　　　　元　呉澄　撰缁衣 　　【陆氏曰刘献云公孙尼子所作吕氏曰篇中有好贤如缁衣之言故以是名篇】 　　子言之曰为上易事也为下易知也则刑不烦矣【易以防切郑氏曰言君不苛虐臣无奸心则刑可以措孔氏曰居上以正理御物则臣事之易臣下无奸诈则君知其情易也吕氏曰上好信则民莫敢不用情易事者好信故也易知者莫敢不用情故也上以机心待民则民亦以机心报上上下之交机心相胜奸生诈起犯者莫之胜禁欲刑之不烦不可得矣】 　　○子曰好贤如缁衣恶恶如巷伯则爵不渎而民作愿刑不试而民咸服大雅曰仪刑文王万作孚【好呼报切恶恶上乌路切下如字】 　　【郑氏曰缁衣巷伯皆诗篇名缁衣好贤之甚巷伯恶恶之甚爵不渎者不轻爵人试用也咸皆也刑法也孚信也仪法文王之德而行之则天下无不为信也孔氏曰渎滥也愿慤也吕氏曰虽好善而无诚好之心则虽赏不劝虽恶恶而无诚恶之心则虽刑不惧好贤必如缁衣之笃则人知上之诚好贤不必爵命之劝而民起愿恶恶必如巷伯之深则人知上之诚恶恶不必刑罚之施用而民畏服】 　　○子曰夫民教之以德齐之以礼则民有格心教之以政齐之以刑则民有遯心故君民者子以爱之则民亲之信以结之则民不倍恭以涖之则民有孙心甫刑曰苗民匪用命制以刑惟作五虐之刑曰法是以民有恶徳而遂絶其世也【夫音扶孙音逊】 　　【郑氏曰格来也遯逃也涖临也孙顺也甫刑尚书名匪非也命谓政令也高辛氏之末诸侯有三苗者作乱其治民不用政令专制御以严刑乃作五虐蚩尤之刑以是为法于是民皆为恶起倍畔也三苗由此见灭无后世叶氏曰德礼者化民之本也使其自服故有格心格言其至也刑政者治民之末也彊其必从故有遯心遯言其藏也心藏于内而外服之迫之以刑政之严而已仁以爱之信以结之所谓教之以德也恭以涖之所谓齐之以礼也德不止于一故有仁有信礼则恭而已矣】 　　○子曰下之事上也不从其所令从其所行上好是物下必有甚焉者故上之所好恶不可不慎也是民之表也【好去声下同恶去声】 　　【郑氏曰不从其令言民化行不拘于言甚者甚于君也民之从君如景逐表陈氏曰言之化人也浅故不从其所令行之感人也深故从其所行故好恶出于正则彼皆从而正好恶出于非则彼皆从而非犹表端而景端表枉而景枉也故谓民之表】 　　○子曰禹立三年百姓以仁遂焉岂必尽仁诗云赫赫师尹民具尔瞻甫刑云一人有庆兆民赖之大雅曰成王之孚下土之式 　　【郑氏曰遂犹达也言百姓效禹为仁非本性能仁也孚信也式法也皆言化君也】 　　○子曰上好仁则下之为仁争先人故长民者章志贞教尊仁以子爱百姓民致行己以说其上矣诗云有梏徳行四国顺之【长知两切后同说音悦梏音角】 　　【郑氏曰章明也贞正也民致行己者民之行皆尽己心梏大也直也孔氏曰上好仁则下皆为仁争欲先他人为君者当章明己志为贞正之教尊敬仁道以子爱百姓则民致尽行仁之意以悦乐其上矣吕氏曰章志者明吾好恶以示之贞教者立不可易之道以教之所示所教尊仁而已好仁恶不仁所以示之也明人伦于上教之使顺不使之不顺所以教之也所谓民致行己以悦其上如子从父母之命尽心力以奉之不忍违也】 　　○子曰王言如丝其出如纶王言如纶其出如綍故大人不倡防言可言也不可行君子弗言也可行也不可言君子弗行也则民言不危行而行不危言矣诗云淑愼尔止不諐于仪【綍音弗倡昌尚切行而行不皆下孟切后同諐音愆】 　　【郑氏曰纶今有秩啬夫所佩也綍引棺索也游犹浮也不可用之言也危犹高也言不高于行行不高于言言行相应也淑善也諐过也言善慎汝之容止不可过于礼之威仪也孔氏曰王者出言下所效之其事渐大不可不慎纶麤于丝綍麤于纶按汉百官表乡有秩啬夫掌狱讼张华云纶如宛转绳尊大之人不可倡道此浮防虚漫之言恐人依象之澄曰纶以丝合为小防可用以钓吕氏曰如丝如纶如綍言其端甚防其末甚大也纶绶也大于丝矣綍大索也大于纶矣大人者王公也游言者无根不定之言也为人上者倡之以诚慤笃实之言天下犹有奸欺以罔上者苟以无根不实之言倡之则天下荡然虚浮之风作矣可不愼乎言不高于行言之必可行也行不高于言必为可继之道也诗言善慎其容止不过于先王曲礼之仪引以证言行之不可过也】 　　○子曰君子道人以言而禁人以行故言必虑其所终而行必稽其所敝则民谨于言而慎于行诗云慎尔出话敬尔威仪大雅曰穆穆文王于缉熈敬止【话胡快切于音乌郑氏曰禁犹谨也稽犹攷也议也话善言也缉熈皆明也澄曰道人谓吾所言者始得言之也禁人谓吾所不行者不得行之也言以道人故不敢轻言而必虑其所终行以禁人故不敢轻行而必稽其所敝不轻言以道之则民谨于言矣不轻行以禁之则民慎于行矣出话言也威仪行也敬止言文王于言于行无一不敬也】 　　○子曰长民者衣服不贰从容有常以齐其民则民德壹诗曰彼都人士狐裘黄黄其容不改出言有章行归于周万民所望【从七凶切望平声】 　　【郑氏曰贰不壹也章文章也孔氏曰从容有常谓举动有常度壹谓齐一不参差马氏曰处人之上其衣服容貌亦不可以无常然后民望其容貌而其德归于一】 　　○子曰为上可望而知也为下可述而志也则君不疑于其臣而臣不惑于其君矣尹曰惟尹躬及汤咸有壹德诗云淑人君子其仪不忒【吉音告】 　　【郑氏曰志犹知也吉当为告咸皆也君臣皆有壹德不贰则无疑惑也孔氏曰可望而知谓貌不藏情望见其貌则知其情可述而志谓臣下率诚奉上其行可述叙而知吕氏曰可望而知可述而志皆谓德归于一无二三也可望而知者不言而谕也可述而志者可称述而志之于书也若上有深阻难测之意则虽言而未谕下有隐匿不忠之情则虽言不可信况于志乎】 　　○子曰有国者章善恶以示民厚则民情不贰诗云靖共尔位好是正直【丁但切后同共音恭好去声下同】 　　【郑氏曰章明也病也孔氏曰有善以赏章明之有恶以刑病之吕氏曰善居其厚恶居其薄所以示民厚也好善恶恶则民壹归于理义民情所以不贰也居位者惟正直是好则民德壹】 　　○子曰上人疑则百姓惑下难知则君长劳故君民者章好以示民俗慎恶以御民之则民不惑矣臣仪行不重辞不援其所不及不烦其所不知则君不劳矣诗云上帝板板下民卒小雅曰匪其止共惟王之卭【好恶并如字又去声仪注读为义行如字援音袁卭其恭切】 　　【孔氏曰君上多疑贰则百姓疑惑下怀欺诈则在上治之劳苦也不重辞不尚虚辞也不援引其君行所不能及之事不烦乱君所不知之事则君不劳苦郑氏曰仪当为义言臣义事则行也上帝喻君也板板辟也卒尽也病也此君使民惑之诗匪非也卭劳也言臣不止于恭敬其职唯使王之劳此臣使君劳之诗也胡氏曰上懐疑则民惑于好恶下不易知则君劳于听察故君当明好恶以示民臣不可彊君以所难知难行之事叶氏曰上以诚示人则百姓虽贱可以无惑下以奸防上则君长虽尊亦必至于劳示之以好恶而使知禁则民无惑矣以行为法而不重辞则君不劳矣】 　　○子曰政之不行也教之不成也爵禄不足劝也刑罚不足耻也故上不可以防刑而轻爵康诰曰敬明乃罚甫刑曰播刑之不廸【防息列切】 　　【皇氏曰言在上政令所以不行教化所以不成者秪由君上爵禄加于小人不足劝人为善刑罚加于无罪之人不足耻其为恶赏罚失所故政不行教不成也孔氏曰赏罚不可轻防康诰云刑罚必敬而明之甫刑戒羣臣言所监者皆是伯夷布刑之道引之证重刑之义郑氏曰播犹施也不衍字迪道也马氏曰政教者爵禄刑罚之本爵禄刑罚者政教之一端政已行教已成天下暁然知善恶之所在故加之爵禄暁然知善之可勉加之刑罚暁然知恶之可耻世衰道防政教不立虽加以爵赏而不足劝加以刑罚而不足耻葢不知善恶之所在故也当此之时为上者不可以防刑而轻爵当以政教先之也赏罚者古人有之而非所先也陈氏曰政不行教不成失其本而区区于爵禄刑罚之末则不足以劝其为善轻爵以予人犹无益也不足以耻其为恶防刑以加物犹不足禁也敬明乃罚者敬以致其谨明以致其察不可防刑之意也政不行教不成而防刑则所谓播刑之不迪】