礼记纂言 - 第 50 页/共 50 页
【庐陵胡氏曰好恶谓好古乐恶新乐也诱谓导之马氏曰夫郑卫之音其效至于如彼而和与敬其效至于如此则为人君者其好恶不可不慎也君者臣之倡上者下之仪臣则听君而和下则视仪而动郑氏曰诱进也孔甚也言民从君所好恶进之于善无难孔氏曰谨行古乐以化民无不从也】
然后圣人作为鞉鼓椌楬壎篪此六者徳音之音也然后钟磬竽瑟以和之干戚旄狄以舞之此所以祭先王之庙所以献酬酳酢也所以官序贵贱各得其宜也所以示后世有尊卑长幼之序也【鞉音桃椌苦江切楬苦瞎切壎许袁切篪直支切竽音于和如字】
【方氏曰鞉鼔革音椌楬木音壎土音箎竹音钟金音磬石音竽匏音瑟丝音干戚皆武舞旄狄皆文舞八音备而又干戚旄狄以舞之于是乐成焉故足以祭先王之庙如下所言诸事也尊卑以上下言长幼以先后言礼乐之际贵者在上贱者在下贵者常先贱者常后故官序贵贱各得其宜足以示后世尊卑长防之序也官序即次序也以其所主治故曰官郑氏曰六者为本以其声质也椌楬谓柷敔也官序贵贱谓尊卑乐器列数有差次孔氏曰周语云革木一声无宫商清浊也既用质素为本然后用华美之音以賛和之使文质相杂声既文质备矣又用舞以动之则可以用于宗庙之中若乐九变而鬼神格也又用于庙中以接纳賔客賔入奏肆夏及卒爵而乐阕是也又用乐别贵贱于朝廷使各得其宜天子八佾诸侯六佾是也若闻乐知徳施于子孙是示后世使听之莫不和顺莫不和亲是有尊卑长幼之序也】
钟声铿铿以立号号以立横横以立武君子听钟声则思武臣石声磬磬以立辨辨以致死君子听磬声则思死封疆之臣丝声哀哀以立亷亷以立志君子听琴瑟之声则思志义之臣竹声滥滥以立防防以聚众君子听竽笙箫管之声则思畜聚之臣鼔鼙之声讙讙以立动动以进众君子听鼔鼙之声则思将帅之臣君子之听音非听其铿锵而已也彼亦有所合之也【铿苦耕切号胡到切横苦旷切磬口挺口定二切滥力敢切】
【长乐陈氏曰君子听乐声而思人之才则有所合而无所戾盖钟声为兊石声为干丝声为离竹声为震鼔鼙为坎钟磬鼔鼙隂也隂以严厉坚劲为事故钟象武臣石象死封疆之臣鼔鼙象将帅之臣丝竹阳也阳以纯洁滋养为事故丝象志义之臣竹象畜聚之臣郑氏曰号令所以警众也横充也谓气作充满也石声磬磬当为整辨谓分明于节义亷亷隅也滥之意犹擥聚也防犹聚也讙以立动闻讙嚣则人意动作合谓以声合成己之志孔氏曰钟之声铿铿然坚刚故可以兴立号令号令威严则军士壮气充满而武事可立也石声轻清故磬磬然能分明辨别既能明别节义则不爱死也哀谓哀怨丝声婉妙故哀怨以哀故能立亷隅不越其分以自立其志也竹声既擥聚故能立防以聚众笙以匏为之而在竹声之中者但笙以匏为体揷竹于匏匏竹兼有故笙文在竹也鼔鼙之声使人意动作故能进发于其众五者声各不同立事有异事随声起是声能立事也君子闻声逹事非徒听其音声铿锵而已彼谓乐声亦有以合成己之志意】
右魏文侯第十今本第八目録第十一史记第九
子赣见师乙而问焉曰赐闻声歌各有宜也如赐者宜何歌也师乙曰乙贱工也何足以问所宜请诵其所闻而吾子自执焉夫歌者直已而陈徳也动已而天地应焉四时和焉星辰理焉万物育焉
【郑氏曰子贡孔子弟子师乐官也乙名声歌各有宜气顺性也贱工乐人称工执犹处也直已而陈徳各因其徳歌所宜孔氏曰歌者当直己身而陈论其徳已有此徳则宜此歌也歌者运动己徳而天地应四时和星辰理万物育和谓隂阳和理谓不悖逆育谓羣生得所】
故寛而静柔而正者宜歌颂广大而静防逹而信者宜歌大雅恭俭而好礼者宜歌小雅正直而静亷而谦者宜歌风肆直而慈爱者宜歌商温良而能断者宜歌齐商者五帝之遗声也商人识之故谓之商齐者三代之遗声也齐人识之故谓之齐明乎商之音者临事而屡断明乎齐之音者见利而让临事而屡断勇也见利而让义也有勇有义非歌孰能保此【断丁乱切】
【孔氏曰师乙不敢定所宜故请诵所闻之诗颂其成功徳泽厚故徳量寛大安静和柔正直者宜歌之大雅者歌其大正故志意大而安静防朗通逹而诚信者宜歌之小雅者小正也故以礼自持以约自处动不越法者宜歌之正直而静退亷约而谦恭者宜歌诸侯之风商者五帝之遗声五帝道大故肆直慈爱者宜歌之齐三代之遗声三代干戚所起断是非故温良能断者宜歌之以其肆直慈爱故临危疑之事数能断割是勇也以其温良能断故见利不私于己是有义也有勇有义之人非歌声辨之谁能知哉方氏曰明者不为物蔽之谓肆直而不蔽于慈爱是明乎商之音者也故临事而屡断以慈爱之蔽在于无断故也温良而不蔽于能断是明乎齐之音者也故见利而让以能断之蔽在于无让故也有勇乃能断事有义乃能让利盖勇义人之所有非明乎歌之音不足以保全之故也】
故歌者上如抗下如队曲如折止如槀木倨中矩句中钩累累乎端如贯珠【队直媿切折之设切槀苦老切倨音据中之仲切句纪具切钩古侯切累力追切】
【方氏曰抗言声之发队言声之重浊曲言其回转而齐也止言其阕后而定也倨则不动不动者方之体故中矩言其声之常如此句则不直不直者曲之体故中钩言其声之变如此累累乎言其声相系属端如贯珠言其终始两端相贯而各有成也】
故歌之为言也长言之也説之故言之言之不足故长言之长言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故不知手之舞之足之蹈之也
【郑氏曰长言之引其声也嗟叹和续之也不知手之舞之足之蹈之欢之至也】
○子贡问乐
【方氏曰终言子贡问乐盖题上事也与文王世子言周公践祚同义】
右师乙第十一目録第十
礼记纂言卷三十六
礼记纂言后序
六经圣人亲所删定秦人燔之礼乐二籍俄空焉世惟周官仪礼廑存而学官罕所传习汉儒所补戴记列于五经纯驳斑如也注疏又颇传以纬学经世之谊郁而未彰今所宗者陈氏集説而已耳朱子尝修正三礼未就惟吴氏纂言伦类明整稽合诸儒异同厥功博哉而世尠有传者岂天未兴斯文与曷絶之易而续之孔艰也虽然后有作者稽古立制兴世太平兹书虽非尽出孔氏固周官仪礼之翼也文献斯存殆将繇是乎攷灋千古之缺典可举而行也君子之于礼盖没身焉学者弗及见古全书幸而此编尚在庶有格言讵可蹔而舍诸如用于世且将执此以徃矧亡者礼之数也其不亾者存经礼三百曲礼三千根心所发也蔽以一言曰毋不敬兹书开卷全经之体要具焉其可忽诸宁国守胡君东皋爰刻是书嘉与四方士共之属校题诸简末先王之典坠地也久矣庸讵知天之不欲兴斯文也而以是为之兆与君守郡适倥偬多故时廼能崇尚经术其为政知所先务哉正徳庚辰阳月甲午后学昆山魏校谨识