礼记纂言 - 第 43 页/共 50 页
【郑氏曰失谓不能节其教也诗敦厚近愚书知逺近诬澄曰愚如所谓告以井有人焉而从之者也诬如所谓尽信书不如无书者是也噐物声容之美盛或流于侈靡探索天道之幽深或害于心思仪文繁缛或烦劳而使人厌义利参差或棼乱而使人惑马氏曰六经之道无失也其失者由上之教有以失之】
其为人也温柔敦厚而不愚则深于诗者也疏通知逺而不诬则深于书者也广博易良而不奢则深于乐者也絜静精微而不贼则深于易者也恭俭荘敬而不烦则深于礼者也属辞比事而不乱则深于春秋者也【郑氏曰言深者既能以教又防其失应氏曰乐正崇四术则先王之诗书礼乐其设教固己乆易虽用于卜筮而精微之理非初学所可语春秋虽公其纪载而防书亦非民庶所得尽窥故易象春秋韩宣子适鲁始得见之则诸侯之教未必尽备六者葢自夫子删定赞系笔削之余而后传习滋广经术流行既广其传又虑其敝故有此言澄谓先王但以诗书礼乐为教而未尝以易春秋为教况春秋作于获麟之年笔削仅终而夫子没矣岂有夫子自言以春秋立教之亊澄故以为记者之言而非夫子之言也】
○天子者与天地参故德配天地兼利万物与日月并明明照四海而不遗微小
【篇首一节言入其国知其教葢诸侯之事此一节则言天子之事天子谓有圣人之德而居天子之位者也与天地参谓与天地合其德也德配天地德极其大矣而天地之间虽万物之至众至多悉皆兼利焉则其德之周于小者又如此与日月并明谓与日月合其明也明照四海明极其大矣而四海之内虽一物之甚微甚小亦皆不遗焉则其明之周于小者又如此方氏曰与天地参故能德配天地兼利万物与日月并明故能明照四海不遗防小】
其在朝廷则道仁圣礼义之序燕处则听雅颂之音行歩则有环佩之声升车则有鸾和之音居处有礼进退有度百官得其宜万事得其序诗云淑人君子其仪不忒其仪不忒正是四国此之谓也【朝音潮】
【郑氏曰道犹言也环佩佩环佩玉也所以为行节环取其无穷止玉则比徳焉孔子佩象环五寸人君之环其制未闻鸾和皆铃鸾在衡和在轼前所以为车行节升车则马动马动则鸾鸣鸾鸣则和应居处朝廷与燕处也进退行歩与升车也孔氏曰朝祀所乗之车鸾在衡若田猎之车则鸾在镳异于乗车也方氏曰朝廷向明而治之时也燕处向晦而息之时也单出为声杂比为音或曰声或曰音互相备也礼所以体上下居处则有上下之位故曰礼度所以度长短进退则有长短之象故曰度百官化之而用舍得宜万事从之而先后得序也澄曰仁圣礼义性之四徳圣者生知之智无所不通者也在朝廷临莅羣臣议论政事口之所道无非性中之德苟非四徳则口不道谓无厐杂之言也序谓言之有次第也上文谓天子与天地合德日月合明葢以大德敦化者言此谓天子之一静一动其庸言庸行无不合道以至用人处事无一不当葢以小徳川流者言诗曹风鸤鸠之篇自其在朝廷以下皆言盛徳之威仪不差忒故能正四方诸侯之国而为天子也】
○发号出令而民恱谓之和上下相亲谓之仁民不求其所欲而得之谓之信除去天地之害谓之义义与信和与仁霸王之噐也有治民之意而无其噐则不成【去羌吕切王于况切】
【号谓征召令谓命戒号令便于民则民悦以不乖戾故谓之和上亲其下如父之爱子下亲其上如子之爱父交相亲爱故谓之仁民所愿欲不待下求于上而上自以是与其下如四时之有信不速自至故曰信除去天地之害如尧平水患之类此事理之宜故曰义和仁信义皆谓施于有政如噐之可操执苟徒有治民之意而无此噐则是虽有不忍人之心而无不忍人之政也不成谓不完成也然四者之噐又须有礼故虽有政必有礼以齐之故下文遂推説礼之功用霸者诸侯之长王者天子之称此篇第一节言诸侯之教第二节言天子之徳故于此緫言之而曰霸王之噐孔氏曰欲作事物必先利其噐霸王必须义信和仁也郑氏曰噐谓所操以作事者也义信和仁皆存乎礼】
礼之于正国也犹衡之于轻重也绳墨之于曲直也规矩之于方圜也故衡诚县不可欺以轻重绳墨诚陈不可欺以曲直规矩诚设不可欺以方圜君子审礼不可诬以奸诈是故隆礼由礼谓之有方之士不隆礼不由礼谓之无方之民敬让之道也故以奉宗庙则敬以入朝廷则贵贱有位以处室家则父子亲兄弟和以处乡里则长幼有序孔子曰安上治民莫善于礼此之谓也【县音长知长切】
【郑氏曰衡称也县谓钟也陈设谓弹画也澄曰衡绳规矩者制噐之则礼以正一国之民犹衡绳规矩以正噐物也噐物必正之于五则然后其轻重曲直方圜皆得其实而不可欺罔君子谓在上之人兼霸王而言审犹言详定也君子详定此礼以齐其民则民之善恶情实毕露其从于礼者为善违于礼者为恶虽奸诈之徒欲作伪以欺罔其上而不可也诬谓欺罔也隆者其崇重之心由者其践行之迹方犹法也有方之士谓持守理法之善人以其善故加以羙称而谓之士无方之民谓逾越理法之恶人以其恶故侪于编氓而谓之民葢礼者敬让之道也人皆由礼则凡奉宗庙者皆敬先入朝廷者皆敬贵处室家者皆让父兄处乡里者皆让长老敬让之道达于宗庙朝廷室家乡里故上为下之所敬让而居上者不危不危则安矣民知君之当敬让而为民者不乱不乱则治矣其安其治皆由有礼而然故曰莫善于礼记者推言礼之功用而引孔子之言以结之也】
○故朝觐之礼所以明君臣之义也聘问之礼所以使诸侯相尊敬也丧祭之礼所以明臣子之恩也乡饮酒之礼所以明长幼之序也昬姻之礼所以明男女之别也夫礼禁乱之所由生犹坊止水之所自来也故以旧坊为无所用而壊之者必有水败以旧礼为无所用而去之者必有乱患【别彼列切夫音扶坊音房】
【郑氏曰春见曰朝小聘曰问其篇今亡防姻谓嫁娶也婿曰婚妻曰姻自亦由也方氏曰君臣之乱生扵无义故以朝觐之礼禁之诸侯之乱生于不相尊敬故以聘问之礼禁之臣子之乱生于无恩故以丧祭之礼禁之以至乡饮酒之施于长幼婚姻之施于男女义亦若是故曰礼禁乱之所由生也夫坊积土而成故以比礼水之为物小有浸润大有沦胥故以比乱周官行人凡诸侯之邦交嵗相问殷相聘故聘问之礼所以使诸侯相尊敬三年之丧四时之祭臣子之所以报君父故丧祭之礼所以明臣子之恩孔氏曰礼扵乱生之处则豫禁之堤坊止约水从来之处则豫障之坊壊则水必来败产业礼败则必有乱患】
故婚姻之礼废则夫妇之道苦而滛辟之罪多矣乡饮酒之礼废则长幼之序失而争鬭之狱繁矣丧祭之礼废则臣子之恩薄而倍死忘生者众矣聘觐之礼废则君臣之位失诸侯之行恶而倍畔侵陵之败起矣故礼之教化也微其止邪也于未形使人日徙善逺罪而不自知也是以先王隆之也易曰君子慎始差若豪厘缪以千里此之谓也【辟匹亦切行下孟切逺于万切差初佳切】
【郑氏曰苦谓不至不答之属孔氏曰不至谓夫亲迎而女不至不答谓夫不答于妇乡饮酒礼明长幼相敬让若废不行则尊卑无序故争鬭之狱繁多也丧祭之礼所以教朂臣子恩情使死者不见背违生者常相存念若废不行则臣子恩薄而死者见背生者被遗忘矣倍畔谓倍畔天子侵陵谓侵陵邻国此覆説前文据人伦急切者在前先婚姻次乡饮酒乃至聘觐也后林叶氏曰微者形而未大也教以使人效化以使人迁故徙善而不自知未形者有形之兆也则人知舍彼以就此故逺罪而不自知澄曰微谓未显未形谓未见前言隆礼下之人崇重此礼也此言隆之上之人崇重此礼也礼之导人为善每在善防方动之初其禁人为恶亦在恶防未见之时非若其它法令刑罚之属待其显见而后劝率惩遏之也故又引易以证之而为第四节之结语始谓其初未显未见之时慎谓宜及此时以礼导其善防其恶不可失此防也傥或不然不于其始而教之止之其差虽若豪厘之近言其差甚小至于既显既见而后教之止之则难为力其缪乃有千里之逺言其缪甚大也山隂陆氏曰引易今无之葢连山归蔵之辞】
右记论礼之辞凡四节
礼记纂言卷二十七
钦定四库全书
礼记纂言卷二十八 元 呉澄 撰哀公问
【以篇首三字名篇孔氏曰哀公二问一问礼二问政】
哀公问于孔子曰大礼何如君子之言礼何其尊也孔子曰丘也小人不足以知礼
【孔氏曰礼之所用广大故云大礼郑氏曰不足以知礼谦也】
君曰否吾子言之也孔子曰丘闻之民之所由生礼为大
【孔氏曰否止其谦也方氏曰夫礼失之者死得之者生故曰民之所由生澄曰礼为大夫子所以答哀公大礼之问也下文乃详言之】
非礼无以节事天地之神也非礼无以辨君臣上下长幼之位也非礼无以别男女父子兄弟之亲昬姻防数之交也君子以此之为尊敬然然后以其所能教百姓不废其防节【长知两切别彼列切数色角切】
【马氏曰礼莫重于祭祭莫重于天地故以事天地之神为先节者事天地各以其位各以其噐各以其时皆有节也方氏曰天地言神则下所言者人而已君臣上下长幼有贵贱尊卑先后之位故以位言男女父子兄弟皆门内之治也故以亲言婚姻则二姓之所合防数则朋友之所会故以交言礼之所用如此其大君子安得不尊敬其事乎以其所能教百姓谓以身教也防节观其防通而为之节文也澄曰分之严者外自君臣始非君臣则有上下非上下则有长幼其位虽异而异之中有同焉所当辨也情之厚者内自男女始因男女而有父子因父子而有兄弟其亲虽同而同之中有异焉所当别也妇党曰婚婿党曰姻自家内之兄弟而推以及异姓之兄弟也闲见曰防亟见曰数自逺外之长幼而推以及防从之长幼也其交亦有别焉于神之大祭则举二以包其余扵人之大伦则衍五而至扵八此者指节事辨别之礼而言然者如此也谓君子以此礼之敬事大神辨别大伦故尊敬之如此所以答哀公言礼何其尊之问也君子先能自行其所尊敬之礼然后推己所能以教百姓使之亦不废其防节礼者嘉美之防防节谓行礼之节次也不废者礼不下庶人随其所得行者行之不责其备也】
有成事然后治其雕镂文章黼黻以嗣
【郑氏曰有成事者谓君子使百姓不废此上三事之期节三事行扵民有成功乃续治文饰以为尊卑之差澄曰有成谓无毁缺也事即行礼之事雕镂文章黼黻谓车旗噐服之饰有等有仪者也嗣继续也君子以礼教民民从其教于礼之事既无毁缺然后制仪等之饰以示民而继续所教也必用车旗噐服之仪等以继续身教之礼者犹孟子言既竭目力而继之以规矩既竭耳力而继之以六律也】
其顺之然后言其丧筭备其鼎爼设其豕腊修其宗庙嵗时以敬祭祀以序宗族即安其居节
【其者将然之辞顺谓民皆由礼知礼有顺无逆也然后又教之以丧祭之礼葢君子之于民以所能教之以仪等嗣之皆施于生人者也生人之礼略备则教之事死如事生焉慎终扵丧追逺扵祭皆事死之礼也言谓载之礼经以晓谕人也丧筭筭谓数也服之精麤经之大小变除之久近哭踊之多寡凡此等类皆有其数凶奠吉祭并有鼎爼豕腊葢兼凶吉二礼言之宗庙嵗时祭祀则专言吉礼也序宗族谓祭后之燕居节谓居处之节居田居邑各随其时居渚居山各适其宜是也既言丧祭而就安其居节先之以哀死而终之以乐生也洪范八政三曰祀四曰司空司空者居民之官见哀死乐生之政相聫属也方氏曰鼎爼祭噐也豕腊祭物也宗庙祭所也物不止豕腊噐不止鼎爼各举其一尔嵗时以敬祭祀孝经所谓春秋祭祀以时思之也以序宗族祭统所谓昭与昭齿穆与穆齿也孔氏曰祭祀之末同姓燕饮防序宗族也】
丑其衣服卑其宫室车不雕防噐不刻镂食不贰味以与民同利昔之君子之行礼者如此【防音祈】
【丑犹恶也禹之恶衣服卑宫室是也不雕防不刻镂言质素不事华饰虽国家丰盛之时亦如少仪所言国家敝靡之时也不贰味禹之菲饮食也上文三然后皆教民以礼之事此五句遂言持身以俭之事葢能持身以俭则用财有节而不重敛故家给人足民不迫窭则行礼也易富而后可教也方氏曰俭者不夺人故能与民同利孔氏曰君不奢饰与百姓同其利古昔君子行礼如此刺今不然】
公曰今之君子胡莫之行也孔子曰今之君子好实无厌滛德不倦荒怠敖慢固民是尽午其众以伐有道求得当欲不以其所昔之用民者由前今之用民者由后今之君子莫为礼也【好呼报切厌于艳切敖五报切午五故切当丁浪切】
【郑氏曰实犹富也滛放也午其众逆其族类也当犹称也由前用上所言由后用下所言澄曰上所言谓非礼无以节事天地之神至与民同利也下所言谓好实无厌至不以其所也孔氏曰实谓财货充实贪婪好货不知厌足使人财力扵是尽竭専意自纵不顺众心守道者被害求其所得必须称己所欲方氏曰好实无厌贪而不知足也滛德不倦过而不能改也荒于事故其心怠傲于物故其心慢固民是尽谓尽民之力而不计其劳尽民之财而不计其费也众者人之所顺而反午之有道者人之所尊而反伐之求其得而当所欲不顾义理也动皆失其所故曰不以其所用民即君子也以其有君国子民之位故以用民言之】
○孔子侍坐于哀公哀公曰敢问人道谁为大孔子愀然作色而对曰君之及此言也百姓之徳也固臣敢无辞而对人道政为大【愀七小切】
【郑氏曰愀然变动貌作犹变也徳犹福也山隂陆氏曰言百姓隂受其赐也辅氏曰辞谓辞説澄曰人道谓治人之道政者行事以正人之不正治人之道不过如此故曰政为大】
公曰敢问何谓为政孔子对曰政者正也君为正则百姓从政矣君之所为百姓之所从也君所不为百姓何从
【正谓身之所为任理而无邪僻身先正而发扵事则民从之葢百姓所从在君身所为若君身不自为正虽有政以正之百姓何能从之防大学传所谓所令反其所好而民不从是也】
公曰敢问为政如之何孔子对曰夫妇别父子亲君臣严三者正则庶物从之矣【别彼列切】
【郑氏曰庶物犹众事也澄曰昔齐景公问政夫子答以君君臣臣父父子子今答哀公之问又先之以夫妇别夫妇父子君臣三纲也三纲人伦之大者庶物诸事之小者大者先正则小者从而正矣政之所谓正者如此】
公曰寡人虽无似也愿闻所以行三言之道可得闻乎孔子对曰古之为政爱人为大所以治爱人礼为大所以治礼敬为大敬之至矣大防为大大防至矣大防既至冕而亲迎亲之也亲之也者亲之也是故君子兴敬为亲舍敬是遗亲也弗爱不亲弗敬不正爱与敬其政之本与【迎逆敬切舍音舍与音余】
【郑氏曰无似犹言不肖大昬国君娶礼兴敬为亲言相敬则亲孔氏曰人有礼则生所以治爱人非礼不可礼以敬为主敬有大小第敬之极至大昬又为大也国君虽尊服冕服以自迎欲亲此妇也所以亲此妇欲使妇亦亲己也兴敬为亲言君子冕而亲迎兴起敬心为欲相亲舍去敬心是遗弃相亲之道也若不爱重而自亲迎则夫妇之情不相亲矣不敬扵妇则室家之道不正矣亲爱则仁也尊敬则义也仁义政教之本也方氏曰礼以敬为至而大昬又为至焉故曰敬之至矣大昬既为敬之至故虽诸侯之尊亦冕而亲迎也迎必冕所以致其敬迎必亲所以致其亲己亲其人乃所以使人之亲己故曰亲之也者亲之也冕而亲迎可谓敬矣不由此无以合二姓之好故曰兴敬为亲舍敬是遗亲弗爱则无以相合而其亲防弗敬则无以相别而其情防爱敬之道始于夫妇之间充之而徳教加于百姓刑于四海故曰其政之本与辅氏曰夫妇始也父子内也君臣外也问所以致三者之道则哀公亦善学矣冕而亲迎躬亲之也躬亲之者所以致其亲爱之意也是兴敬所以为亲也舍敬则是遗亲矣彼以防为亲者未要其终也唯敬以为亲则爱得其正故能爱与敬则夫妇别父子亲君臣严矣而大昬又其緫也澄曰治犹治水之治谓整理之也君之为政欲使人各遂其生而已故曰爱人有礼则人各安其分不至争乱而得遂其生是礼者所以爱人也亲迎之亲己自亲行也下亲之之亲合比为一也亲之也者亲之也辅氏之説差优考之春秋经传哀公不见有昬聘夫人之事而礼记言哀公以妾为妻则是哀公未尝行大昬之礼故夫子因其问政而言及于此】
公曰寡人愿有言然冕而亲迎不己重乎孔子愀然作色而对曰合二姓之好以继先圣之后以为天地宗庙社稷之主君何谓己重乎【好呼报切】
【辅氏曰愿有言然者疑似之意不敢以为是也郑氏曰己犹大也恠亲迎服祭服先圣周公也澄曰言配合二姓为夫妇以继续先圣周公之后祭祀之时君为外主夫人为内主故曰为天地宗庙社稷之主诸侯不得祭天地此泛言之因及天子尔天地社稷之祭后夫人不与以宗伯摄献是亦后夫人为之主也】
公曰寡人固不固焉得闻此言也寡人欲问不得其辞请少进孔子曰天地不合万物不生大昬万世之嗣也君何谓己重焉【焉得于防切】
【皇氏曰固不固二固皆为固陋上固言己之固陋下固言若不固陋则不问焉得闻此言哉山隂陆氏曰寡人固句澄曰或云上固字如孟子我固有之之固如中庸固聪明睿知之固犹言故也素也葢固陋不知所以问人若非素来固陋无知何得因问而得闻此言也此答辞与上一节意同方氏曰心有欲问之事而口无能问之辞故曰欲问不得其辞请少进犹言请益也天地合而后万物生犹之二姓合而后人道成大昬传万世之嗣则亲迎之礼不为过矣】
孔子遂言曰内以治宗庙之礼足以配天地之神明出以治直言之礼足以立上下之敬物耻足以振之国耻足以兴之为政先礼礼其政之本与
【孔子既答哀公之问意有未尽者又自推广言之郑氏曰宗庙之礼祭宗庙也夫妇之位配天地直犹正也正言谓出政教也昬义曰天子聴外治后聴内职是也物犹事也事耻臣耻也振犹救也国耻君耻也君臣之行有可耻者礼足以救之足以兴复之马氏曰物耻耻之小也昔弛而今起谓之振国耻耻之大也昔废而今举谓之兴方氏曰妇人不与外事而曰出以治直言之礼者葢夫听外治妇听内职家齐而后国治也石林叶氏曰夫妇正则名正而言顺故出则足以治直言之礼推而广之君臣父子皆正故以立上下之敬至于事之废坠可耻者足以振之国之衰弱可耻者足以兴之为政之本孰先扵此乎】
孔子遂言曰昔三代明王之政必敬其妻子也有道妻也者亲之主也敢不敬与子也者亲之后也敢不敬与君子无不敬也敬身为大身也者亲之枝也敢不敬与不能敬其身是伤其亲伤其亲是伤其本伤其本枝从而亡三者百姓之象也身以及身子以及子妃以及妃君行此三者则忾乎天下矣大王之道也如此国家顺矣【忾许气切大王音泰】
【孔氏曰有道谓三代敬其妻子必有道理方氏曰妻主于内子以着代身之于亲犹木之有枝亲之扵身犹木之有本相须共体又非特为主为后而已尤不敢不敬也若道而不径舟而不防恶言不出忿言不反皆敬身之道也延平周氏曰妻者亲之主子者亲之后身者亲之枝敬此三者乃敬其亲也石林叶氏曰三者君行扵上而民效于下故曰百姓之象也百姓象其行莫不敬其身亦莫不敬其妻子所谓忾乎天下也大王爱厥妃然至扵内无怨女外无旷夫葢得扵政矣郑氏曰忾犹至也澄曰象犹云所效法也君能敬身敬妻子而百姓效法之亦能敬其身与妻子是君能敬其身以及百姓之身敬其子以及百姓之子敬其妃以及百姓之妃也国家顺谓一家一国之人皆能敬此三者其心和顺也】
公曰敢问何谓敬身孔子对曰君子过言则民作辞过动则民作则君子言不过辞动不过则百姓不命而敬恭如是则能敬其身能敬其身则能成其亲矣
【孔氏曰哀公因上言敬身故问敬身之事孔子对以敬身之理郑氏曰则法也民者化君者也君之言虽过民犹称其辞君之行虽过民犹以为法方氏曰辞者言之文则者动之法言动之过而民犹以为辞以为则言行可以不慎乎马氏曰言动者身之所宜慎也拟之而后言则无过言议之而后动则无过动上者人之所视效不命而民敬恭能敬月之效也能敬其身则能立身名以显父母故能成其亲澄曰过谓差失敬身者慎于言动不使差失君上一身百姓之仪表言动者身教也命令者言教也君身之言动无过则百姓视效不待教命而自能敬恭敬恭者亦如君之敬其身也成犹言完全也亲者身之本此身能敬则人推本于其亲是使其亲亦为完全之人也】
公曰敢问何谓成亲孔子对曰君子也者人之成名也百姓归之名谓之君子之子是使其亲为君子也是为成其亲之名也已
【石林叶氏曰天子诸侯谓之君卿大夫谓之子以爵言也无其爵而可以君国子民者亦谓之君子以徳言也方氏曰君子者君国子民之称达则居是位穷则全是德如是则成而无亏矣故曰人之成名也澄曰君子者成人之名以其人之完全无亏而以是名之也吾能敬身而百姓推本吾身所自遂谓吾亲为君子君子二字之名完全其亲者之名也葢言以其亲之德完全无亏而得是名也君子者成其亲之名犹言君子者成德之名云尔】
孔子遂言曰古之为政爱人为大不能爱人不能有其身不能有其身不能安土不能安土不能乐天不能乐天不能成其身【乐音洛】
【爱人者天下之人与吾同一气故均爱之有其身谓吾身所爱于天者能全所付而有之也能全所付则随其所处之地而能安故曰安土能安土则此身常在天理中及尔出王及尔防衍无入而不自得故曰乐天夫如是尽性践形者也全体大用于身无一亏缺故曰成身】
公曰敢问何谓成身孔子对曰不过乎物
【郑氏曰物犹事也澄曰不过乎物者处事皆无差失也苟事有一之差失则此身不可谓完全而无亏矣】
公曰敢问君子何贵乎天道也孔子对曰贵其不已如日月东西相从而不已也是天道也不闭其乆是天道也无为而物成是天道也已成而明是天道也
【公又因乐天二字而问天道诗云维天之命于穆不已子思曰天之所以为天也葢天道之可贵在扵不已日月东西相从姑指人所共见者而言不已之一事耳故以如言之闭谓闭塞不通天之运行不已虽数千万年之乆未尝闭塞每嵗生物完成而不见其有为之之迹物已完成则粲然着明而可见此三者皆言天道不已之妙】
公曰寡人憃愚防烦子志之心也孔子憱然辟席而对曰仁人不过乎物孝子不过乎物是故仁人之事亲也如事天事天如事亲是故孝子成身【憃昌容切蹴子六切辟音避郑氏曰志读为识识知也言憃愚防烦不能明理此子之心所知也蹴然敬貌澄曰憃谓无所觉愚谓蒙昧防谓无所见烦谓惑乱志或读如字言我之不明子固志记扵心而知之矣葢谓听孔子所对之言无所了解也蹴然不安貌孔子承君之谦抑故蹴然不安避席起立而后对孔子既以不过乎物四字答哀公成身之问矣扵此又申言之仁人者能全心徳之人孝子者善事父母之子仁人尽人道孝子尽子道故并无差失之事事亲如事天者孝子也事天如事亲者仁人也然仁人能兼孝子之行故先言其事亲如事天而后言其事天如事亲孝子虽未必能尽仁人之道然其事亲也无一事之差失故亦可谓之成身真氏曰先儒作西铭即事亲以明事天之道大畧谓天予我以是理而我悖之天之不才子也具人之形而尽人之性天之克肖子也事亲如事天孝子事也而孔子以为仁人葢孝之至则仁矣】
公曰寡人既闻此言也无如后罪何孔子对曰君之及此言也是臣之福也
【孔氏曰哀公问毕有谦退之辞谓寡人既闻子之言勤力而行但己之才弱无柰后日有罪失何孔子答以君惧后罪是臣之福郑氏曰善哀公及此言也】
右记问答及福之辞
礼记纂言卷二十八
钦定四库全书
礼记纂言巻二十九 元 吴澄 撰仲尼燕居
【取篇首四字为名山隂陆氏曰退朝曰燕退燕曰闲言礼燕居之事也言诗闲居之事也燕居称仲尼闲居称孔子以此】
仲尼燕居子张子贡言游侍纵言至于礼子曰居女三人者吾语女礼使女以礼周流无不徧也【女音汝语去声郑氏曰言游言偃子游也纵言泛説事居女三人者女三人且坐也凡与尊者言更端则起澄曰居坐也侍谓侍坐三人侍夫子坐夫子泛言及礼三人者起立夫子使之载坐而语之以礼也孔氏曰周流谓周旋流转无不徧于天下也方氏曰周言其不亏流言其不滞周流则其用无所不徧】
子贡越席而对曰敢问何如子曰敬而不中礼谓之野恭而不中礼谓之给勇而不中礼谓之逆【中贞仲切】
【方氏曰三人侍坐之序子张为首子贡为次言游为末子张未对而子贡对焉所以为越席敬言其心恭言其貌心敬而不中礼则文辞寡故谓之野貎恭而不中礼则文辞多故谓之给给论语所谓口给也澄曰中心虽敬而不中礼节则行或朴野而近固外貌虽恭而不中礼节则言或捷给而近佞彊勇鋭进而不中礼节则陵躐杂施而不顺序故谓之逆给者指子贡之失也辅氏曰越席而对己违于礼矣故以敬防勇不中礼挠之敬恭勇皆徳也然不中礼则皆陷于恶则人固不可不以礼周旋也】
子曰给夺慈仁
【上既言野给逆三失矣此又特言给之一失者为子贡言也仁者内心慈爱重厚寡言取给于口者失其本心葢木讷近仁巧言鲜仁也辅氏曰徇外者忘内故复以给夺慈仁教之郑氏曰子贡辨近于给夺犹乱也】
子曰师尔过而商也不及子产犹众人之母也能食之不能教也【食音嗣后同】
【既特言子贡之失此又特言子张之失卜商虽不在坐并言之者以其不及与子张之过相反也子产母道有余父道不足有余者为过不足者为不及师商二人而一过一不及子产一人而有过亦有不及故因言师商之过不及而并言之朱子曰子张才髙意广而好为苟难故常过子夏笃信谨守而规模狭隘故常不及】
子贡越席而对曰敢问将何以为此中者也子曰礼乎礼夫礼所以制中也【夫音扶】
【中者无过不及之谓制者裁也子贡见夫子言师商之过不及遂问夫子何以得为无过无不及之中而夫子答以礼也葢礼有节以礼裁制之使中其节则无过亦无不及矣先云礼乎者设为问辞后云礼者设为答辞也】