陈氏尚书详解 - 第 4 页/共 19 页
厥土惟涂泥厥田惟下中厥赋上下厥贡羽毛齿革惟金三品杶榦栝柏砺砥砮丹惟箘簵楛三邦底贡厥名包匦菁茅厥篚纁玑组九江纳锡大
此州土与州同田第八赋第三葢培粪灌溉之功至也羽毛齿革金三品与州贡同而次第不同者頴达云以善者为先薛氏云以多为先然二州之贡特其文势自不同尔必以善者为先则梁州铁先于银岂银果不如铁乎杶似樗而大者柏叶松身曰栝杶栝柏三木之名榦柘也为弓榦考功记云工人取榦之道以柘为上是也州言惟木不言其名此州特言名者州所贡之木不可胜名此州所贡止于此耳砺砥皆磨石砥细于砺砮石中矢镞丹砂也箘簵美竹楛木名三物皆可为矢三邦汉孔氏云三物皆出云梦泽近泽三国常致贡是也厥名择其所产之至美有名者而贡之据荆所出之物大抵中原所资以为兵器之用昔文公谓楚子曰羽毛齿革则君地生焉波及晋国者君之余也葢中原所出者不得如此二州故必资之为用色匦菁茅汉孔氏以包为橘柚非也菁以为菹周礼菁菹鹿臡茅以缩酒二物所在皆有贡于此州以所产之善者记曰笾豆之荐水土之和气也葢祭祀先王必得九州之美物传云尔贡包茅不入王祭不供则茅自古用包匦匣也既匦匣之外又从而包裹之以祭祀之用尤致其洁不敢轻也厥篚纁玑组尔雅曰三染谓之纁绛色也此州善染纁之色玑乃珠之不圆者组乃绶之实于匣以贡大即元国之寳也出于九江尺有二寸曰大国有大事则卜之其不可常得必蓄之以待上之锡命然后纳焉
浮于江沱潜汉逾于洛至于南河
此荆州入河之路顺流而下曰浮自江而至于沱自沱至潜自潜至汉舍舟陆行以越于洛自洛入于河河在冀州之南故曰南河
荆河惟豫州伊洛涧既入于河荥波既猪导菏泽被孟猪
此州界西南至荆山荆山之南则荆州也北距河水河水之北即冀州也葢豫在荆之东北冀之南以荆河为界禹贡它州未有止言其地荆豫言荆青徐言岱使豫州不言荆山则北之至河者在河北故言南至荆山则北之至河者自知其为南河矣东坡虽指为北条荆山复自疑其去河甚近意谓荆州既言北至荆山则豫之南境从可知殊不知河延长若南不定其所至则乌知北至河之为南河乎况北条荆山在河之西雍州之内地不当以为豫州之境也伊洛涧孔氏曰伊出陆浑山洛出洛山涧出池山出河南北山地理志云伊出农卢氏县东熊耳山东北入洛洛水出农上洛县冡岭山东北至巩县入河水出河南谷城县潜亭北东南入洛涧水出农新安县东南入洛志与传异者頴达谓熊耳在陆浑县西冡岭在上洛县境之内池在新安县西谷城潜亭北此即河南境内之北山志详而传畧所据小异今据经文导洛自熊耳与岷山导江文相先后不同则是洛非出熊耳山但其导之自熊耳而始也下文导洛自熊耳东北会于涧又东防于伊又东北入于河是伊涧入于洛而洛入于河也荥波既猪孔氏曰荥泽波水已成遏猪葢洪水之时此泽之水动成波浪今则猪蓄而不泛滥矣荥泽即荥阳也沇水东流为济入于河溢为荥沇水东流谓之济济水潜行地中自河而溢出则谓之荥在河南也春秋闵二年卫狄战于荥泽杜预注此荥阳当在河北卫败方始渡河战处在河北孔頴达乃谓此泽跨河南北以经文考之济水溢为荥是在河北为济河南为荥今河北亦谓之荥泽岂尧时北为济至春秋时以荥源自济亦以济为荥乎导菏泽被孟猪安国谓菏泽在胡陵孟猪泽名在河东北頴达以地志考之山阳郡有胡陵县不言有菏泽又云菏泽在济隂定陶县东孟猪在梁国睢阳县东北以今地验之则胡陵在睢阳之东定陶在睢阳之北其水皆不流溢东北被孟猪也求其説而不得乃为之辨曰郡县随代易名古之胡陵当在睢阳之北故得东出被孟猪也东坡则曰沇水东出于陶丘北又东为菏泽在济隂定陶县东孟猪在梁国睢阳县东北水流溢覆被之其説迳直不言入而言被者不常有也水盛
乃覆被之犹弱水出合黎余波入于流沙也此言孟猪左传尔雅作孟诸职方作望诸其实一地职方青州泽薮曰望诸者葢职方之青州在豫之东故得兼有孟猪之泽
厥土惟壤下土坟垆厥田惟中上厥赋错上中厥贡漆枲絺纻厥篚织纩锡贡磬错浮于洛达于河
无块曰壤垆防也亦曰黒也地之髙者其性则壤地之下者则坟垆土有髙下如青州曰厥土白坟海濵广斥是也田第四赋第二杂出第一以土性之美人工之修故也九州之赋言错者四如冀如豫如梁説者谓当其制贡之时青徐雍荆所入之赋各得其常数惟此四州有丰凶之年故其赋杂出它等其所以出它等者总其九州所输之赋彼此相形为此九等之差也冀州赋第一豫州赋第二茍冀州有丰荒水旱之嵗其赋有减除则反出于豫州之下于是豫当为第一冀当为第二州赋第七梁州赋第八茍州遇乐嵗有丰衍而梁出于第七则州故出第六如是嵗凶之年有所蠲减出于第九则于兖州相形必有强弱于其间故州厥赋下上上错梁州厥赋下中三错兖州曰作十有三载乃同是皆彼此相形为髙下余州虽无有错出然以意逆志则凶年必无取盈之理漆林枲麻絺细葛纻师古曰织纻为布及练周官载师漆林之征周官以为征此则贡者周之时豫在畿内故载师掌其征禹时豫在畿外故有贡推此则知冀州所以不言贡之意织纩细绵也治玉之石曰错治磬错也诗曰它山之石可以为错锡命而后贡之不常用之物惧其劳民也州先言橘柚后言锡贡此州先言锡贡后言磬错者橘柚言包则与厥篚之文无嫌故言锡贡在后磬错则与厥篚之文嫌与相属故言锡贡在先豫之去帝都甚近浮洛即达河此河即南河也
华阳黒水惟梁州岷嶓既艺沱潜既道蔡防旅平和夷底绩
孔安国曰东据华山之南西拒黒水頴达云职方氏豫州其山镇曰华山是华山在豫州界梁州之境东据华山之南尔不得有其山阳者谓此州之西雍之境也职方不言梁州顔师古曰省徐州以合青州并梁州以合雍州岷山在西徼外江水所出嶓冡山在陇西郡西汉水所出自江别出为沱自汉别出为潜二山已有种艺在江汉之水得其治矣沱潜亦得从其故道江汉之水歴二州界绵亘数千里然后至州入海经于此州曰岷嶓既艺沱潜既道荆州曰江汉朝宗于海沱潜既道州曰三江既入水之首尾源委可知矣蔡防二山名防山在蜀郡青衣县旅祭山也平为治功毕也和夷西南夷也亦已致其功而水患平矣禹贡诸夷或言于制贡之后或言于制贡之前葢帝者之于夷狄来不拒去不追或内而同中国之朝贡受命于天子则为之制其田赋如青之嵎夷梁之和夷是也或不能焉或向风慕义献其方物而已则亦使贡其方物如青之莱夷徐之淮夷是也梁州之水其受害者只四处故禹特举其大槩他州可以推
厥土青黎厥田惟下上厥赋下中三错厥贡璆铁银镂砮磬熊罴狐貍织皮西倾因桓是来浮于潜逾于入于渭乱于河
黎黒也田第七赋第八杂出第七第九等璆美玉也镂钢铁也可以镂物砮与砮丹之砮同磬石磬也徐州贡浮磬此州贡石磬豫州言磬错则知当时乐器磬为最重其声尚角在清浊小大之间为难和者也夔曰击石拊石不言金与丝竹可见声之难和制贡尤详也熊罴狐貍四兽以曰织以裘曰皮西倾山名在陇西临洮县东南桓水出焉因桓是来浮于潜自潜入泉水始出山为漾东南流为至汉中东行为汉孔安国曰汉上曰入于渭乱于河东坡曰在梁州山南渭在汉州山北无渭之道按前汉书武帝时人上书欲通襃斜道及漕事下张汤问之云褒水通斜水通渭皆可以漕从南阳上入褒絶水至斜间百余里以车转从斜下渭如此汉中谷可致此则自入渭之道也然褒斜之间絶水百里故曰逾于河葢时通渭褒为也其有据计在渭南五百里故自陆行而北入渭渭水入河逾字当在渭字上今加字上向也自荆入河则曰浮于江沱潜汉逾于洛谓自汉陆行至洛也逾字在洛上今自洛行至渭而逾字不在渭上古人之文体不可执一而言自渭至河絶流入河也横渡为絶
黒水西河惟雍州弱水既西泾属渭汭漆沮既从沣水攸同荆岐既旅终南惇物至于鸟鼠原隰防绩至于猪野三危既宅三苗丕叙
孔安国曰西距黒水东距龙门之河頴达谓雍州之境被荒服之外东不越河而西逾黒水王肃云西据黒水东距西河所言得其实也雍梁二州皆以黒水为界頴达谓禹治豫州乃次梁州自东向西故言梁州之境先华阳而后黒水从梁适雍自南向北故先黒水而后西河其説为当河在雍之东境而曰西河者龙门在冀州之西河自积石东北流自中国折而南至华隂又折而东至大丕又折而北冀州帝都界三河之间王制曰自恒山至于南河千里而近自东河至于西河千里而近河相对而为东西曰东曰南曰西皆自冀州而言济河惟兖此东河也在冀州之东荆河惟豫此南河也在冀州之南黒水西河此西河也在冀州之西虽自冀州而言有此三河其实一河也弱水不能载物故导之西流地西髙东下水性皆东而此水独西亦其性也禹行其所无事不于水性之外别有増损于其间圣人之治天下亦犹是也修其教不变其俗齐其政不易其宜商鞅变法以成富强是欲弱水之东也泾属渭汭禹导渭水并及此水下文曰导渭自鸟鼠同穴东防于沣又东防于泾又东过漆沮入于河此数水脉络相贯而渭水为大并入于渭以入河泾水出安定泾阳县至冯翊阳陵县入渭泾属渭汭诗曰泾以渭浊是泾水合渭之流属附也及也水北曰汭人皆以南面望水则北为汭泾水自南入渭也漆沮既从沣水攸同漆沮二水名渭水之大受泾水漆水沮水沣水故泾水自泾阳县来入渭漆水自枝山县来入渭沣水自扶风县来入渭沮水自北地来入渭惟此四水皆入于渭乃得其性曰属曰从曰同实一理也荆岐二山洪水时祭祀已废今水退可旅祭雍州地东距龙门之河当河流之泛滥未折之而东雍州亦被害及禹施功于冀既载壶口治梁及岐壶口在冀梁岐在雍州此二山实河之所经河既顺流而东则是治河之害既载于冀州故经序此州治水之迹惟弱水既西渭合众水以入河其功毕矣故自荆岐既旅而下遂言平地川泽已有成绩也荆山即北条荆山非荆及衡阳之荆孔安国云荆在岐东终南惇物鸟鼠三山相为首尾地理志扶风武功县有太一山古文以为终南垂山古文以为惇物皆在扶风武功县之东九州之地西北多山东南多水考州与雍州可见秦都长安号为百二之险以其山多也孔頴达曰三山空举山名不言所治意蒙上既旅之文其是也原隰底绩至于猪野广平曰原下湿曰隰诗曰度其隰原在豳国之地即此处猪野在武威县东北有休屠泽即此猪野也从原隰致功西至猪野之泽三危既宅三苗丕叙舜典窜三苗于三危在西裔昭公九年左氏传云先王居梼杌于四裔允姓之奸居于州杜预注姓之祖与三苗俱放于三危州今敦煌也舜窜三苗在洪水未平时舜择其恶之尤者投诸四裔更立亲近使居三苗之国及洪水既平三危可居则三苗之种族得其次序以此知舜之逐四凶未尝有疾恶之心必欲使其大有次序安其居止无忧愁之苦而后已此圣人之仁心也
厥土惟黄壤厥田惟上上厥赋中下厥贡惟球琳琅玕浮于积石至于龙门西河防于渭汭织皮昆仑析支渠搜西戎即叙
此州之土色黄而性壤田第一赋第六孔頴达云此与荆州田赋升降皆较六等荆州升之极故云人功
修此州降之极故云人功少王制曰凡居民量地以制邑度地以居民地邑民居必参相得则民当相准而得有人功修人功少者记言初置邑者可以量之州境濶逺民居先定新遭洪水存亡不同故地有美恶人功有多少治水之后即为此差其后更立其等此非永定也此説是也球琳者皆玉名琅玕石似珠者九州惟雍所出物色为寡乃知禹治水之后其于贡赋濶畧简易如此者忧深思逺不肯贻祸后世以啓昏主之侈心也浮于积石至于龙门西河积石在金城河闗县西南河行塞外东北入塞内积石非河之源乃河之所经也河从西来至此北流故禹防河顺流而北释水云河千里一曲一直故孔安国谓千里而东千里而南至于龙门西河也龙门山在冯翊夏阳北禹凿以通河也防于渭汭孔安国云逆流曰防自渭北涯逆水西上孔頴达谓从河入渭禹白帝讫从此西上更入雍州界诸州之末惟言其还都之道此州事终言都更去明诸州皆然不若从东坡之説云渭水至长安东北入河河始大自渭汭而下巨舟重载皆可以达冀州如此则言是防渭汭之水以入河也织皮昆仑析支渠搜西戎即叙织皮説与梁州同师古以为三国唐孔氏以渠搜为二国并昆仑析枝为四郑云以渠搜为一不若从师古之説此西戎之三国也所贡者织皮言西戎即叙则又不止三国矣禹之功不惟及中国虽夷狄亦得其利焉黑水弱水决之而西归于南海则西戎之国免昏垫之患禹以四海为壑是也东坡云禹贡之所篚皆在贡后立文而青徐三州皆莱夷淮夷岛夷所篚此云织皮昆仑析支渠搜大意与三州无异葢言西戎即叙而昆仑析支渠搜三国皆篚织皮但古语云有颠倒详畧耳其文当在厥贡惟球琳琅玕之下其浮于积石至于龙门西河防于渭汭三句当在西戎即叙之下以记入河水道以结雍州之末简编脱误不可不正
导岍及岐至于荆山逾于河壶口雷首至于太岳防柱析城至于王屋太行恒山至于碣石入于海
叙禹贡者曰禹别九州随山刋木任土作贡此一篇之大槩也自冀州既载壶口至于西戎即叙为别九州自导岍及岐至于敷浅原为随山自导弱水至于东北入于河为濬川自庶土交正而下为任土作贡其间治水曲折田赋贡篚通道帝都又各隷于逐州之末矣前后之相连首尾之相贯则无所考据故于导岍而下言山之首尾导弱水而下言川之原委也孔安国云治山通水故以山名之頴达谓上文毎州説其治水登山从下而上州境隔絶未得径通今更从上而下条説治水山本以通水举其山相连属言此山之旁所有水害皆治讫也川多不可胜名故以山言之如漳水潞水汾水在壶口雷首太行经防柱析城济出王屋淇近太行恒衞滹沱滱易近恒山石林先生云周官言天下之地势两山之间必有川焉则导山者濬两山之川属之大川以同入于海今以经文考之下文言入于海则先儒与石林之说不诬矣导山导水皆始雍州者葢天地方形天不满西北地不满东南自西北倾东南然倾东为甚而南次之水之性万折必东是以山之脉自北而东少趋南焉而水之原出于山所以俱自雍州始也前辈诸儒如班固马融王肃治尚书皆有三条之说导岍以下为北条西倾以下为中条嶓冢以下为南条地里志亦云禹贡北条荆山在冯翊怀徳县南南条荆山在南郡临沮县东北是旧有三条之説若郑康成云又以为四列康成疑岷嶓虽同在梁州而异处故以此条为正隂列以中条为次阴列而分南为次阳列正阳列东坡亦云随山者随其地脉而究其终始何谓地脉曰地之有山犹人之有脉有近而不相连有逺而相属者虽江河不能絶也自秦蒙恬始言地脉而班固马融王肃皆有三条之説郑以为四列古之达者己知此矣北条之山起岍岐而逾于河以至太岳东尽碣石以入于海是河不能絶也南条之山自嶓冢岷山至于衡山过九江至于敷浅原是江不能絶也皆禹之言卓然见于经者非地脉而何以此观之地脉之说古人知之详矣导岍及岐此以下乃北条荆山正隂列也岍岐皆雍州之山岍即扶风吴岳山岐在扶风美阳县西北荆山在左冯翊懐徳县壶口雷首太岳底柱析城王屋太行恒山碣石皆冀州山壶口在河东北屈县东南雷首在河东蒲坂县南太岳在河东彘县东霍泰山即岳阳是也底柱在陜县东北形若柱也析城在河东获泽县西王屋在河东垣县东北太行在河内山阳县西北常山在恒山上曲阳西北碣石在北平骊城县西南此北条山首起岍岐逾于河正龙门西河谓此处山脉不絶河不能间断既絶河又为壶口雷首及太岳皆河东之山也又为防柱析城王屋自冀州南河之北东行也又为太行恒山碣石迤逦东北入于海而止是此条山首起岍岐碣石为尾而众水皆入于海矣孔頴达曰太行去恒山大逺恒山去碣石又逺故汉孔氏则以此二山连延东北接碣石于海言山旁之水皆入海也
西倾朱圉鸟鼠至于太华熊耳外方桐柏至于陪尾此中条之山次隂列也西倾在陇西临洮县西南朱圉在天水冀县南言在积石以东河之所经也鸟鼠山在陇西首阳县西南是三者在雍之南山太华在京兆华隂县南熊耳在农卢氏县东外方嵩髙山桐柏在南阳平氏县东南陪尾在江夏安陆县东北此四山接华山相连东南在豫州界中条之山首起西倾至陪尾为尾其脉相连属也凡举山名皆为治水故安国言水之所经鸟鼠渭水所出洛出熊耳伊经外方淮出桐柏经陪尾凡此先举所施功之山于上而后条列所治之水于下互相备也
导嶓冢至于荆山内方至于大别
此南条荆山而析为次阳列也在陇西县梁州之山也荆山乃南郡临沮县之荆山内方在江夏竟陵县东北春秋曰吴楚夹汉而阵自小别至于大别二别皆在汉上荆山内方大别荆州之山也南条次阳列也首起嶓冢大别为尾其脉相连如此
岷山之阳至于衡山过九江至于敷浅原
此南条荆山析而为正阳列也岷山在蜀郡梁州之山也衡山在长沙湘南县东南九江在庐江浔阳县南荆州之界也敷浅原即豫章歴陵县南博阳山在州之界禹既导嶓冡至于大别而止复自岷山导之至于敷浅原而止随山之功毕矣孔頴达云岷山之南至敷浅原别以岷山为首不与大别相接由江水所经别记之耳以见岷非三条也郑氏分为四列者葢以岷山而下诸山在大江之南内方大别之在江之北不得同为一脉而导之虽岷山之山不言导而理不可与内方大别同为一条禹之导山虽曰因而治众水大槩岍岐之列河水所经故首于雍州至冀州西倾之列伊洛淮渭所经故首雍州至豫州嶓冢之列汉水所经故首于梁州至荆州岷山之列江水所经故亦首梁州至荆州其他众山可以推矣九州之山独记雍冀梁豫荆不及青徐兖葢三州皆在河东之东与四列不相通青徐山惟岱兖州无山此三州水惟河则不必随山也导岍及岐之末言入海其余或曰至于陪尾至于大别至于敷浅原不言入海者葢岍岐所导之山自西而东自东而北山脉未絶至碣石而止则已近海矣彼西倾嶓冡岷川者皆以导为言弱水水之无力在众水为至异也故众水皆东而此水独西观栁子愚溪对可见弱水黑水之异合黎孔安国谓水名在张掖郡流沙即居延泽流沙是合黎水所钟之地故得溢其余波以被于流沙
导黒水至于三危入于南海
孔安国曰黑水自北而南经三危过梁州入南海据地理志益州郡计在蜀郡西南三千余里故滇王国也武帝元封二年始为郡郡内有滇池县县有黑水池不知水之所在郦元水经谓黑水出张掖鸡山南流至炖煌过三危山南流入南海岂黑水源张掖伏流地中歴滇地以入南海乎何为滇地有其祠而不见水也张掖炖煌皆在河北黒水过三危山入南海岂得越积石之河哉頴达云河自积石以西皆多伏流故此水得越河而南东坡亦云三危至南海不知其防千里禹导黒水至三危即得其故道葢从此山之列其山脉所至去海尚逺故不言入海下文导水所载则入海之导也言导岍而不言导西倾以二山皆在雍以岍岐见之言导嶓冢而不言导岷山以二山皆在梁以嶓冢见之此史之省文也窃以天下之势犹人一身山川犹人筋骨水犹人血脉以一体
而分四肢以一臂而分五指筋骨虽相连属血脉虽相贯注而支分别不同医者必随其所苦之处而治之或有三条或有四列安知其非一体而分四肢欤北条之山或自岍岐而起或自防柱而起或自太行而起安知非一臂而分五指欤岍岐之言山逾于河岷山言过九江则知禹于山川地脉察之熟矣至唐一行以为天下山河之象存乎两界北纪所以限戎狄南纪所以限蛮夷隂阳家亦有山水之説岂非有所本乎
导弱水至于合黎余波入于流沙
自此以下言濬川之事也导山之首尾既具于前则濬川之首尾岂可阙禹不特为当世计葢欲使万世知山川首尾如此在山则不可絶其地脉在川则不可絶其故道孔頴达云此下所导凡有九水大意亦自北为始以弱水最在西北水西流故先言之黒水虽在河南水从雍梁西界南入南海与诸水不相参涉故又次之四渎江河为大河在北故先言河汉入于江故先汉后江济源河北越河而南与淮俱为四渎故次洛以淮渭与济俱入于河故后之计水亦多矣此举大者言尔凡此九水立文不同弱水黑水沇水不出于山文单故以水配其余六水文与山连既出于山不须言水积石山非河源记施功之处故云导河积石言首自积石起矣漾江先山后水淮渭先水后山皆是史文详畧无义例也又淮渭畧言自某山者皆是源自此山欲使异于导河故加自字鲧之治水谓之湮湮者拒而湮之也禹治水谓之导导者顺而导之也孟子言行其所无事故经言濬径入南海不劳人功之修治也且弱水黑水即决之塞外则是注之南夷之地可以无恤矣然禹之心视华夷之民无此疆尔界虽塞外水亦必顺导之使入流沙入南海蛮夷之民无垫溺之患圣人之仁心于此可见
导河积石至于龙门南至于华阴东至于防柱又东至于孟津东过洛汭至于大丕北过降水至于大陆又北播为九河同为逆河入于海
禹导四渎惟河施功为多释水云河出昆仑虚色白李巡注云昆仑山名虚山下地也郭璞云源高处激凑故水色白潜流地中受渠众多浊浑故水色黄汉书西域云河有两源一出葱岭一出于阗于阗在南山下其河北流与葱岭河合东注蒲昌海一名盐泽去玉门阳闗三百里广袤三四百里其水停居冬夏不増减皆以为潜行地中南出于积石为中国河班固张骞皆云禹本纪言河出昆仑高二千五百余里日月所相避隠为光明也自张骞使大夏之后入于南海其所载惟见其治水之绩而已非如其他地里必欲其尽载原委之详孔安国云凿山或穿池以通流皆不可得而知惟以经文为信可也南至于华隂河自龙门南行至华山之北又东行至底柱其底柱在西虢之界河水分流包山而过山见水中若以治之为尤难河从积石北行又东乃南行至于龙门计三千余里其说所经歴之处甚众经皆不载此篇本为治水而作惟施功则记非施功则不记禹自积石得河之故道至龙门而加功故以龙门继积石之后犹三危距南海甚逺经但云导黑水至于三危穷河源乌覩所谓昆仑乎以此观之自积石而西河之源无所考据或以为出葱岭出于阗出昆仑其不一经言导河积石论河者当断自积石而始可也河源不始于此惟记其施功处所以经文不言自与导淮导渭之文不同禹治水之时惟河不得其原所在然又自防柱东至于孟津孟津在河内河阳县南都道所凑古今以为津渡自华隂至于底柱河夹两山之间其流湍悍至孟津其稍缓可以横舟而渡武王伐纣防于孟津后世谓之武津此即其处也东过洛汭至于大丕河流至孟津东行及河南巩县东而过洛水之北洛入河在此处自洛汭东流至于大丕汉孔氏曰山再成曰丕尔雅曰三成曰伾李巡注云成重也唐孔氏云葢所见异今以孔氏之説为正大丕在黎阳或曰成皋不知孰是臣瓒之说谓在黎阳县为正北过降水至大陆河行自华隂至大丕始折而北流大丕之西则南河也其折而北流始谓之东河降水入河在信都县大陆在钜鹿县北降水入河是河过于降水也此与东过洛汭同葢洛水降水皆小于河以小入大则谓之过不谓之防又北播为九河播布也又布为九河以杀其溢也河自西戎入塞经秦陇陜河夹山而行其虽湍悍而两山相距其力足以悍河流之衡使不至于奔突治之者惟于河之两傍为之疏凿使广袤而已至于自大丕折而北流其地已平又合受渭洛涧众水岂一河所能任也哉禹于此施功其规模甚逺分而为九则水自有所杀兖州曰九河既道则是河之北行已有此道禹因其旧迹而疏导之也所谓行其所无事同为逆河入于海既为九以分之又为逆河以合之一分一合而后河得其安流逆迎也以一迎八而入于海即渤海也禹治水惟河为甚考之于经如导河积石以至同为逆河凡八加功而知其为患之甚于他水也河行始于雍州至冀州积石龙门华隂皆在雍州底柱孟津洛汭大丕降水大陆皆在冀州九河在兖州使河源若在中国余知禹之治与导渭导洛者同后世河患为大者以禹既不得其源而禹之故迹又有湮塞其决壊何疑三代数千年间无此水患至汉而为患始极据汉之河决常在平原左右者以其地妨九河之故道以是知禹所疏之九河茍其八支不为齐桓所窒则当汉之世自无此患矣智者明见禹之故迹不肯废数州为河路以行水但坐视其弊而已可惜哉
嶓冡导漾东流为汉又东为沧浪之水过三澨至于大别南入于江东滙泽为彭蠡东为北江入于海
禹贡导川立文不同嶓导漾岷山导江不言自者此乃史之变文非如导河不言自之有异义也嶓冢在梁州山南汉水所出又曰漾者安国云泉始出水为漾东南流为至汉中为东行为汉地理志云漾水出陇西氐道县至武都为汉水不言有水岂以水乃汉水上流其流不逺更名为汉故不复别汉之名又东为沧浪之水此即汉水东流也汉水梁州界沧浪荆州界即渔父所歌也曰漾曰曰汉曰沧浪亦如沇水有三名谓之为者水流至此随地得名非是它水自外来入也过三澨至于大别三澨水名入汉大别汉上山也师古谓三澨在江夏竟陵县葢汉既东流为沧浪矣于是过三澨水所入汉处触大别山以与江合漾虽为为汉为沧浪而汉之名独逺屈完对齐侯曰方城以为城汉水以为池是也南入于江孔安国谓触山回南入江是也汉之本性欲东特为大别所触而南葢江在南汉将与江合必折而南既南复东以滙为彭蠡之泽彭蠡在州水至此钟为彭蠡之泽滙回也东回而入于彭蠡然则彭蠡能止其性乎曰不能也汉之水性欲东非至于海不止也读坎卦见圣人论水之性矣曰维心亨以其心常行也所以常行以刚阳居中故尔观此可以见水之性矣东为北江入于海北江之义如何曰岷山之江亦滙为彭蠡与汉水合而入海故其东也则谓之中江而东坡断以自豫章而下彭蠡而东海至为南江三水合于彭蠡亦犹河流分为九葢禹治水至于下流之地使水有所宛转然后安流顺导故河分为九然后同为逆河汉江滙为彭蠡然后分为三江或先分之后合之或先合之后分之其用意则一此説从彭蠡复分为三与东坡之説又异
岷山导江东别为沱又东至于澧过九江至于东陵东迤北防为滙东为中江入于海
此言江水经歴岷山亦在梁州江水所出水自江出为沱沱乃江之别流江东南流沱东流江在沱之南也此亦水之本性也又东至于澧此江水其别者为沱而正水乃至于澧水也楚词曰濯予佩兮澧浦是也过九江至于东陵九江即荆州九江孔殷是也澧水东陵皆在荆州所以得名为九江者以大江之水自禹之前已有此九道洪水作害水失故道今禹自岷山导江复过前所谓九江者以至东陵此江之故道非别有九江之水也夫江自岷出歴蜀汉巴峡数州然后至于澧今经云东别为沱遂东以至于澧葢此特记其加功处尔东迤北会为滙迤者迤逦也滙即彭蠡也江汉二水皆自西来至于合处则其迤逦而东属自嶓冡皆东流至其将与江合则稍折而南江自岷山皆东流至其将与汉合则稍折而北葢江在汉南汉在江北其相属故会于彭蠡而复东不言防彭蠡者上有东滙泽为彭蠡之文也东为北江入于海江汉二水皆合彭蠡故东为北江入于海自北而东则南江为豫章之江可知矣此即州三江既入是也
导沇水东流为济入于河溢为荥东出于陶丘北又东至于菏又东北防于汶又北东入于海
沇水与漾同源曰漾既流则为汉而漾之名息矣源者沇既流则为济而沇之名息矣至江水东别为沱乃其枝流尔江水之名自若也此流与别之异济水出河东垣县王屋山东南至河内武徳县入河孔安国曰济水入河并流十数里而南截河又并流数里溢为荥泽在敖仓东南頴达推其意谓此皆自验为説济入于河与河相乱而知截河过者以河浊济清南出还清故可知也东坡云以味别之东出于陶丘北此济水自荥泽东出于陶丘之北也山再成为陶丘再成其形再重也其地在济隂定陶西南谓之东出者是济水自荥泽伏流地中至陶丘北复出也又东至于菏菏即菏泽在济隂定陶县东又东北防于汶济与汶合也汶水出太行莱芜县至西南入济今言济水自荥东出于陶丘北又东至于菏又东北防于汶是汶水自西南来济水自东北徃以汶则言防于济故前曰浮于汶达于济以济言则会于汶故此言东北防于汶两水相合故曰防也又北东入于海济与汶通以入于海此济水自然之性不可遏也如此水源自兖州流于豫州至青州与汶合而入海也
导淮自桐柏东防于泗沂东入于海
按地理志桐柏山在南阳平氏县东南淮水所出经云淮出胎簪山东北过桐柏山頴达云胎簪葢桐柏之旁小山窃意尧时虽胎簪亦谓之桐柏也东防于泗沂东入于海沂水出太山葢县南至下邳泗水出济隂乗氏县至临淮睢陵县入淮乃沂水先入泗泗入淮以沂水入泗处去淮已近故连言之淮之源距海为近故所歴未久与他水不同此水源于豫州流州至徐州与沂泗同入海也
导渭自鸟鼠同穴东防于沣又东防于泾又东过漆沮入于河
地理志陇西首阳山西南有鸟鼠同穴渭水所出安国云鸟鼠共为雌雄同穴处此山张氏地理志云不为牝牡导渭自鸟鼠同穴山东则沣水防焉上文沣水攸同是也又东则泾水防焉即上文泾属渭汭是也又东过漆沮即上文漆沮既从是也沣水出扶风鄠县东南北过上林苑入渭泾水出安定泾阳县东南至冯翊阳陵县入渭漆沮水按孔頴达云雍州漆沮既从则以为即扶风漆沮以合于诗所谓自土漆沮之文于下文漆沮则以为即洛水与自土沮漆者异今按顔师古注汉书于雍州漆沮既从之文则曰即冯翊之洛水孔安国于下文东过漆沮亦曰洛水出冯翊北周礼职方雍州其浸渭洛之文亦曰洛即漆沮在冯翊则是非有两漆沮也此洛水与豫州伊洛涧之洛不同
导洛自熊耳东北防于涧又东防于伊又东北入于河
经云导洛自熊耳地理乃谓伊水出熊耳洛水出冡领何也岂当尧时冡领亦谓之熊耳乎石林云淮出胎簪至桐柏而始大渭出南谷至鸟鼠而大洛出冡领至熊耳而大因其流之大可以为人害者治之而非其原曽氏曰嶓冡者漾之原岷山者江之原有是山而后见是水故先言山河出昆仑虚而后至于积石淮出胎簪而后至桐柏渭出南谷而后至鸟鼠洛出冡领而后至熊耳积石桐柏熊耳先有是水而后至是山故先言水此随所见而为之説姑存之东北防于涧二水随洛水以入于河孔氏曰防于河南城又东防于伊伊水入洛在洛阳之南又东北入于河在巩县之东四水合然后东北流入河上文云伊洛涧既入于河言此四水以入河为性也此水皆在豫州天下之水亦多而特举九者以当时水失故道此九水为甚故也至于先后之序山自岍岐始水自弱水始以治水终于雍州又雍州在西北地自上而下因叙山与水皆始雍州也随山濬川之义备见此二章郑谦仲云禹贡之篇知山之盘踞与水之出入或不齐或不止一州一邑故序九州已然后别出山川总序于后班固以来作史者无法遂将山水与故迹并州县下且小山短水不出一州一县者即于州县之下言之固无害若乃大山所距大水所经何啻一州一邑班固遂以州县下列言之可谓无法郑之説善矣导山言至于者十导水言至于者十一曰至云者即其施功而言之也导水言入海者七言入河者三谓近于河者自河而入海也导水之名入也防也至也与九州同而又有详焉者曰流曰别曰溢曰迤曰过曰滙盖顺流为流分流为别以小入大曰入二水均而两相防曰防以大水受小水曰过止而畜之曰滙畜而不能尽受曰溢旁而斜出者为迤则人为之功也此其大略也
九州攸同四隩既宅九山刋旅九川涤源九泽既陂四海防同六府孔修庶土交正底慎财赋咸则三壤成赋中锡土姓只台徳先不距朕行
周官职方氏辨九州之国使同贯利必辨之于始然后可同于终自冀州既载而下既辨之矣自九州攸同而下又所以同之葢辨之则广谷大川异制民生其间异俗各得其所不相杂乱故有以同之如车同轨书同文各要其所归不见其异此先王疆理天下之大要也四隩者深逺也深逺之处皆可居则其他可知九山刋旅则九州之山皆刋木通道而旅祭矣九川涤源九州之川皆涤其泉源无壅塞矣九泽既陂则九州之泽皆已陂障无决溢矣頴达云上文诸州有言山川泽者皆举大要而言之所言不尽故于此复总言之四海防同谓东戎西夷南蛮北狄是也向也洪水为害道路不通欲防同京师不可得至禹治九州之功毕毎州之末皆载达河之道如江不通淮则曰沿于江海达于淮泗江沱潜汉不通洛则曰逾于洛至于南河或航海或陆运皆以达河为至至是则四海之内外皆有通帝都之道朝觐贡赋无有遏絶矣六府孔修则金木水火土谷向者洪水未平则五者皆失其性葢五行一曰水鲧湮洪水则五行汨陈禹行无事则五行皆得其叙孔修则甚修也庶土交正则又重述任土作贡之事葢山泽已平人无昏垫之患四海同则有通贡赋之道六府修而有充贡赋之物则可以制贡也九州众土壤坟垆埴之异性青黄赤白之异色交相参考而王之所以致谨其财赋谨者责其所有不责其所无也一不谨则贻万世之害然后立上中下三等以别九州之壤而定其田赋之髙下焉则又准三壤以分轻重而立赋法焉四夷财赋不及止听其贡篚故言成赋止于中也师古云庶土各以所出交易有无而不失正致谨财赋以供贡赋皆随其土地田上中下之三品成其赋于京师也中即京师也林少頴推广顔氏之説谓九州之辨所叙九等之赋止言其多寡相交之差未言其所以充赋之物谓九州之内所制之赋使之各以其土地所出之正物转相交易懋迁有无以充所入之赋若后世之支移折变也虽交易其所出之物以充赋然数之多寡实以田之三壤为准三壤即上中下之葢赋本于田故其支移折变则其田赋多寡之数致之京师也如下之五服其输粟藁惟甸服之外不能尽使如甸服所输惟以田赋所入之数定其多寡而输于京师则得以支移折变而致之如此则其力简其费省如荆之地金锡竹箭之皆得以懋迁有无而充赋此亦一説也或説云下言成赋而上文言财赋则下之赋者田赋也故曰三壤财赋者不待田赋凡出于土皆可以供上之服食器用者皆贡之田赋则及于中国财赋则四夷之外皆得以贡之如西戎织皮淮夷蠙珠之锡土姓祗台徳先不距朕行至此可以建万国亲诸侯矣锡之土以为社锡之姓以为宗传曰天子建徳因生以赐姓胙之土而命之氏契封于商赐姓子稷封于邰赐姓姬是也然使之一徳以尊天子必有为之倡者焉祗台徳先所以率先之而无有违所行者洪水未平之先亦已建诸侯至是禹之治水其下有成功者受封自禹成功而言之祗台徳先者禹能以身率之益稷言予创若时至弼成五服禹之敬徳也各迪有功则不距朕行也舜美禹亦曰迪朕徳时乃功惟叙
五百里甸服百里赋纳总二百里纳铚三百里纳秸服四百里粟五百里米五百里侯服百里采二百里男三百里诸侯五百里绥服三百里揆文教二百里奋武卫五百里要服三百里夷二百里蔡五百里荒服三百里蛮二百里流
此以下更言京师诸夏戎狄之别故为五服逺近之制五服乃尧旧制洪水既平禹于是乎使之赋役有常职掌分定甸服于京师最近税赋尤多毎于百里即为一节侯服稍近故二百里内各为一节三百里外其为一节绥要荒益逺故毎服分二节详内畧外之意也王甸方千里皆曰甸服为天子治田谓治田出谷税下文纳铚纳秸是也百里赋纳总是甸服内之百里近王畿者纳总谓藁与穗并纳二百里则稍逺矣故纳铚铚割禾铁谓割禾穗而纳之不输藁也三百里则又逺故纳秸秸者藁也纳秸则易于纳穗葢逺则弥轻矣虽然四百里五百里尤逺胡为又出粟米耶唐孔氏谓藁别纳纳粟之外斟酌纳藁非是徒纳藁也据经文但曰纳秸安知其与粟兼纳考之经文总铚粟米下皆无服字此有服字当知纳秸虽优所以相补除者在此师古曰秸藁也服者言有役则服之王氏曰纳秸而服输将之事以正在五百里之中优于畿内移用故其利薄于粟米又使之服输将之事则其力之所出足以补其财之所入财之所入足以优其力之所入矣四百里五百里愈逺故纳粟米禹以什一之法取民今其不同如此汉孔氏以精者少粗者多唐孔氏谓直纳粟米为少禾藁俱送为多其于税皆当什一但所纳有精粗逺轻而近重耳圣人体尽人情优民之力如此孔頴达云赋今自送入官故三百里内皆言纳四百里五百里不言纳者从上省文也上文九州皆言田赋此但言五百里甸服者郑氏曰侯绥等所出赋税各入本国则有纳总铚之差此但据天子立文耳薛氏曰畿内天子之居其所赖以养天子者在此千里之民而已故所赋所纳备言于此余服则赋各归其国故禹畧之义或然也侯服以下但言建国逺近之制不及所输之物其辞不费读者可以意晓五百里侯服此王畿之外又五百里尽以封诸侯卫王畿也孔安国以谓斥候頴达谓伺候盗贼五等爵止曰侯者三恪之后方称上公所以等前代若当代之封则皆诸侯周制太保为东伯率东方诸侯毕公为西伯率西方诸侯此朝廷三公也一公居中二公分陜以治侯服之不及公所从来久矣侯服之内王畿之百里则为卿大夫所食采地若周官六卿之外六遂六遂之外有家邑为大夫采地小都为卿采地大都为公采地王子弟所食邑也又采之外百里为男邦男小国也又其外三百里为诸侯自此以徃皆诸侯大国次小国也必先采地次男乃及诸侯先小后大王氏曰欲王畿不为大国所迫而小国易获京师之助又况诸侯敌王所忾则大者居外宜也赋税则逺轻近重建诸侯则逺大近小圣人疆理各有法也五百里绥服乃侯服之外五百里也绥安也内以治中国外以安四夷如下文揆文教奋武卫皆所以为安也此亦诸侯以其稍逺故变名为绥先王之制内甸服外侯服侯卫賔服蛮夷要服戎狄荒服賔服即绥服也先王之制此服有二名谓之侯服者以其诸侯为王室之卫则外皆安矣圣人疆理天下尤谨华夷之辨自王畿之外既建侯小大相维矣外则要荒之服故于此设绥服焉以为内外之辨也故三百里近于甸服者则揆度文教而行之所谓修其教不易其俗自度可否而行之二百里则奋武卫以其接于要荒虑其蛮夷为中国患先王赖以守卫中国者葢亦在此二百里夷狄之于中国本不敢有欺侮窥伺惟中国失所以为备则啓侮矣李唐颉利引直至渭水皆有以致之也五百里要服自绥服之外五百里特存其典要约羁縻而巳何休曰以不治治之要服三百里曰夷夷有简易之意亦是要约之也二百里蔡蔡放罪人于此左传杀管叔而蔡蔡叔五百里荒服自要服之外五百里以其荒忽无常王者但以若有若无来不拒去不追待之而已荒服之外三百里曰蛮蛮者以其慢而无礼也夫既曰蛮曰夷圣人列之五服者葢圣人乃天地之人民蛮夷鸟兽草木之主禹平水土使之丕叙即叙衣皮卉服各遂其性安得不使之在五服乎此又见一视同仁也荒服之外二百里则流罪人于此地先王之于罪人以其不以中国蓄之杀之又不忍故流放之于蛮夷之地轻者蔡而重者流若流其工于幽州是也刘敞曰轻罪蔡之要服重罪流之荒服此谓投之四裔屏之逺方五宅三居之二矣然而一在畿内绥服九州之内也夷性近于人蛮性逺于人故近称夷逺称蛮然要服之三百里夷外二百里亦夷也三百里蛮外二百里亦蛮也而谓之蔡谓之流者葢流放罪人取其至逺者言之若其蛮夷之地则上文也
东渐于海西被于流沙朔南暨声教讫于四海禹锡圭告厥成功
此言禹之功成风声文教迄于四海也王制曰自恒山至于南河千里而近自南河至于江千里而近自江至于衡山千里而遥自东河至于东海千里而遥自东河至于西河千里而近自西河至于流沙千里而遥西不尽流沙南不尽衡山东不尽东海北不尽恒山今此东言海西言流沙朔南不言所在以是知不止于恒山衡山而已也四海之内南北长东西短故也渐入也被覆也暨及之也禹锡圭告其成功于天天之色也禹功与天同不曰尧锡禹而曰禹锡读书者不必以一字疑圣人之经东坡云以为水徳之应禹之功其大如此而未闻有矜伐之心此其所以为大圣人欤
尚书详解卷六
<经部,书类,陈氏尚书详解>
钦定四库全书
尚书详解卷七
宋 陈经 撰
甘誓【夏书】
此篇其一当防世变愈下其二当防啓贤能继禹之道深知用兵曲折其三当防古人军政素备临事简而不烦自尧舜禹三圣皆以揖逊而治至啓而行征伐舜征有苗特曰汝徂征而已至此而有扈诸侯敢以抗天子禹乃防羣后誓于师数言而止耳至此而作一篇之誓又且及于赏罚之严风俗之变啓之时自与尧舜之时不同矣圣人观防通行典礼则亦不得不随时制宜又见得禹之所以教其子与啓之所以继其父者家法相传识体用本末之学虽防而征战之事行阵之间无不一一周知后世俗儒以文武为两途遂窃圣人短于军旅之事以借口又当防古人军政素备观其与有扈大战于甘六卿皆召六军皆行合七万五千人亦非细事也粮食器械不戒约而自备所誓之言特及于行伍之整齐若非平时预备有素仓卒之际岂不失措合此三者以观则一篇之义无余蕴矣
啓与有扈战于甘之野作甘誓
大战于甘乃召六卿
有扈氏夏之同姓之国尧舜贤至禹子故有扈氏以为我亦夏之同姓不得有天下而啓得有天下不能无不平之心因此而拒王命王者有征无战天子讨而不伐岂闻诸侯敢与天子战乎夫子叙此书直言启与有扈战于甘之野则知有扈氏有无王之心视天子如侪匹以一国之微敢与天子抗则其隂谋为叛逆之事已非一日之积矣甘乃有扈之郊至甘而誓故曰甘誓誓者所以戒众人使之重其事而整齐其心力也大战于甘乃召六卿古者命将皆公卿之列六卿者六乡之众无事则为比闾族党州乡有事则为伍两卒旅军师古者文武一道其将皆公卿其卒皆农民知有礼义知有君臣上下其民易使汉世有此意三公可将九卿可将郡守可将不若后世文武分为两途能用兵者数人而止将臣所以多跋扈其卒既非农民此兵所以多叛逆
王曰嗟六事之人予誓告汝有扈氏威侮五行怠弃三正天用絶其命今予惟恭行天之罚左不攻于左汝不恭命右不攻于右汝不恭命御非其马之正汝不恭命用命赏于祖不用命戮于社予则孥戮汝
六卿各有军政谓之六事六卿皆指军师而言之六事则并与其伍两卒旅而言之予誓告汝以有扈氏之罪天有五行聚于人之身而散则万物皆此五行也三正天地人之正理也今有扈氏恃威而侮五行以怠慢而弃三正则其悖理伤道残民害物甚矣天用絶其命天即理也顺理者天之所与逆理者天之所絶今予惟恭行天之罚则其讨有罪也天讨之而已岂予一人好为是征战哉古者车战一车之出左右及御共三人左以射为职右以击刺为职御居中以正马为职攻治也左者治其左之事则在于射右者治其右之事则在于击刺御正其马茍或不攻于左不攻于右御非其马之正皆为不恭命不恭命者失其律也易曰师出以律否臧凶三代皆用车战至春秋时车战渐壊如诸侯败郑徒兵则郑始多用徒矣中行穆子始毁车崇卒如楚有左右广先王车战之法至此始壊原其所以然葢先王之兵皆是不可败之兵未尝要利也后世求以胜人亟于趋利此先王军制所以壊用命赏于祖不用命戮于社古者军行必载迁庙之主又载社主以明其赏罚不敢自专也用命则有赏赏于祖者祖有亲之义所以示恩不用命则有罚罚则戮于社者社主隂所以示杀罚之严也予则孥戮汝军事以严终故于是又有孥戮之言戮辱也罚汝不止于辱其身亦将为尔妻孥辱也
尚书详解卷七
钦定四库全书
尚书详解卷八
宋 陈经 撰
五子之歌【夏书】
读此篇之书有以见当时之民思禹之徳然则禹视天下之溺犹己之溺胼胝手足以为民如此及再传太康一为逰畋之乐而民遂咸贰至使有穷后羿得以簒国民之思禹果安在哉曰民之贰太康也乃所以思禹也先王之爱民一举动而不敢忘乎民民于此时犹婴儿之得慈母不知有饥寒冻馁惟慈母之是赖一旦太康嗣位遂专意逰畋不恤民事犹婴儿之失慈母啼号而无所依此民之所以贰太康也是虽后羿能因民不忍夺之于一时而终不能禁民心之思禹所以少康一成之田一旅之众而卒以祀夏不失其旧物也谓非民之思禹而何又当防此一篇书乃三百篇之体详味其言有思无邪之意然则何以怨乎孟子曰亲之过大而不怨是愈疏也五子之怨亲亲也关雎之哀而不伤小雅之怨而不乱皆其乎情止乎礼义也谁谓诗书果有异防哉自此心而形之咏歌因心而语不越乎常理者诗也自此心而之于政事足以经国爱民感物动人者书也此诗书所以异经而同旨也
太康失邦昆弟五人须于洛汭作五子之歌
太康尸位以逸豫灭厥徳黎民咸贰乃盘逰无度畋于有洛之表十旬弗反有穷后羿因民弗忍距于河厥弟五人御其母以从徯于洛之汭五子咸怨述大禹之戒以作歌
太康以逸豫而灭厥徳所以致于失夫子叙书直
云太康失而其意自着昆弟五人须待太康于洛水之北此所以见五子咸怨之由故曰作五子之歌
自太康尸位以逸豫而下至于述大禹之戒以作歌史家述其所由如毛诗之有序序作歌之意也人君之位乃忧勤者所居舜命禹曰汝惟不怠总朕师此岂逸豫之具哉惟太康资禀凡下徒见人君之位至尊以为予无乐乎为君也故尸主其位而纵为逸豫灭