尚书纂传 - 第 7 页/共 21 页

其二曰训有之内作色荒外作禽荒甘酒嗜音峻宇雕墙有一于此未或不亡 　　【吕氏叙章指见篇末○林氏曰此亦禹训蒙上皇祖之文○汉孔氏曰作为也迷乱曰荒色女色禽鸟兽甘嗜无厌足峻髙大雕饰此六者弃德之君必有其一有一必亡况兼有乎林氏曰宇室宇墙垣墙也吕氏曰凡事皆有其则夫妇之正搜狩之常酒以养体乐以导和栋宇之居垣墉之备皆不可废至于荒迷甘嗜峻雕是逾其则矣一逾其则即有亡之理○应氏曰禹非徒以空言警后世创朋滛之失谨游豫之度恶防酒卑宫室凡训之所戒皆身之所履也○眞氏曰禹之戒凡六言二十有四字耳而古今乱亡之衅靡不由之凛乎不可犯也意者大禹作之而使子孙诵而传之乎为人主者能以此大训揭之座隅铭之楹席则保国之金汤全生之药石也】 　　其三曰惟彼陶唐有此冀方今失厥道乱其纪纲乃厎灭亡 　　【吕氏叙章指见篇末○汉孔氏曰陶唐帝尧氏都冀州蔡氏曰尧初为唐侯后为天子都陶故曰陶唐唐孔氏曰尧都平阳舜都蒲坂禹都安邑相去不盈二百里皆在冀州自尧以来其都不出此地故举陶唐以言之陈氏曰冀方冀州之方犹诗言徐方孙氏曰夏有天下而独曰冀方指根本之地而言也○汉孔氏曰言失尧之道乱其法制自致灭亡朱子曰纪者如丝之有纪纲者如网之有纲丝无纪则不能以自理网无纲则不能以自张李氏曰言失道而及乱纪纲道与法非二事也】 　　其四曰明明我祖万邦之君有典有则贻厥子孙关石和钧王府则有荒坠厥绪覆宗絶祀 　　【吕氏叙章指见篇末○汉孔氏曰君万国为天子典为经籍则法贻遗言仁及后世蔡氏曰明明明而又明也张氏曰皇祖尊之也我祖亲之也陈氏曰典则皆法也典者万世之常经若周官六典是也则者一时之成式若周官六则是也○汉孔氏曰金铁曰石供民器用通之使和平则官民足林氏曰五权之法二十四铢为两十六两为斤三十斤为钧百二十斤为石钧石五权之最重者法度之制始于权权与物钧而生衡衡运生规规圆生矩矩方生绳绳直生准准正则平衡而钧权是权者法度之所自出也举钧石则五权可知举权则度量凖绳可见石言关钧言和互文耳陈氏曰王府王国府库也○汉孔氏曰言古制存而太康失其业以取亡陈氏曰坠废也绪丝端可续也以喻国家之统绪郑氏曰覆灭絶断也林氏曰其后少康以一族祀夏配天是夏之宗卒不覆禹之绪卒不絶也此章虽则云然以其有灭之理亦如诗正月言赫赫宗周襃姒灭之耳】 　　其五曰呜呼曷归予怀之悲万姓仇予予将畴依郁陶乎予心顔厚有忸怩弗愼厥德虽悔可追 　　【吕氏叙章指见篇末○汉孔氏曰曷何也言思而悲林氏曰呜呼嗟叹之辞陈氏曰悲痛伤也○汉孔氏曰仇怨也言当依谁以复国乎林氏曰匹夫匹妇之怨不可犯况万姓仇予冝其失所依也○汉孔氏曰郁陶言哀思顔厚色愧忸怩心慙朱子曰郁陶思之甚而气不得伸也○汉孔氏曰言人君行已不愼其德以速灭败虽欲改悔其可追及乎陈氏曰太康失邦病根在不敬谨故五子之歌以是始终焉故曰敬胜怠者吉怠胜敬者灭○陈氏曰五子不咎羿而曰万姓仇予不咎百姓而曰弗愼厥德不咎太康而自怨自艾终之以不可追而已所谓怨而不怒也吕氏曰此章读之使人恻然见兄弟一体之至太康失道仇不在弟五子无失何以忸怩盖视太康所为如己为之如出太康之口代为太康寒心略无忿嫉不平之意皆真情笃友之所形见也】 　　【○总说五章意○吕氏曰五子之歌一章逺思大禹敬民之训二章寻咎其取亡之端三章痛惜帝统之乱亡四章反覆家绪之本末五章其情极矣尽取其忧愧归之于己观其俯仰髙下节奏所在五子之心为如何○林氏曰诗虽本于三百篇实本于虞夏之世舜臯赓歌其言安以乐所谓治世之音也五子之歌其言怨以怒所谓乱世之音也是二歌虽载于书实诗之渊源也】 　　尚书纂传卷六 　　钦定四库全书 　　尚书纂传卷七　　　　　元　王天与　撰 　　征第四　　　　　　　　　夏书 　　羲和湎滛废时乱日往征之作征 　　【汉孔氏曰羲和自唐虞至三代世职不絶承太康之后沈湎于酒过差非度废天时乱甲乙朱子曰湎饮酒色变也○汉孔氏曰国之君受王命往征之陈氏曰书既言后承王命但征故序省文但言往征之○陈氏曰尧作厯象舜作玑衡盖时以作事事以厚生生民之道于是乎在羲和废时乱日使人君上失奉天之道下失生民之务其罪大矣而先儒于此书疑焉者盖以时日为轻也○唐孔氏曰史叙其事作征】 　　征 　　【林氏曰此篇誓体也○蔡氏曰今文无古文有】 　　惟仲康肈位四海侯命掌六师羲和废厥职酒荒于厥邑后承王命徂征 　　【夏氏曰此史叙作征之意○汉孔氏曰羿废太康而立其弟仲康为天子○汉孔氏曰仲康命侯掌王六师为大司马新安王氏曰五旅为师五师为军天子六军然师训众故亦称六师○汉孔氏曰舎其职官还其私邑以酒迷乱不修其业叶氏曰王朝卿大夫皆食其采地于畿内以其臣主之曰邑○汉孔氏曰就其私邑往讨之林氏曰或言侯或言后盖以诸侯入为王朝公卿故称后如禹稷伯夷称三后周公君陈毕公亦称三后○蔡氏曰苏氏以为羲和贰于羿忠于夏故羿假仲康之命命侯征之今观篇首云云盖史臣善仲康能命将遣师侯能承命致讨末见贬仲康不能制命而罪侯之为专征也苦果为篡羿之书则乱臣贼子之所为孔子亦取之乎】 　　告于众曰嗟予有众圣有谟训明徴定保先王克谨天戒臣人克有常宪百官修辅厥后惟明明每岁孟春遒人以木铎徇于路官师相规工执艺事以諌其或不恭邦有常刑惟时羲和顚覆厥德沈乱于酒畔官离次俶扰天纪遐弃厥司乃季秋月朔辰弗集于房瞽奏鼓啬夫驰庶人走羲和尸厥官罔闻知昬迷于天象以干先王之诛 　　【夏氏曰此引古训以正羲和之罪○汉孔氏曰誓勑之嗟说见甘誓陈氏曰有众所部之众○汉孔氏曰徴证保安也圣人所谋之敎训为世明证所以定国安家陈氏曰圣先圣也以其定谋谓之谟以其教谓之训蔡氏曰下文即谟训之语○汉孔氏曰言君能愼戒臣能奉有常法蔡氏曰谨恐惧修省以消变异也天戒日蚀之类常宪奉法修职以供人事也王氏曰日有变王为之惧者谨天戒也不敢废时乱日者有常宪也○汉孔氏曰修职辅君明明说见五子之歌吕氏曰不言辅弼而言修辅修者辅弼之工夫人臣自课于朝夕者也人君有本然之明若非人臣所能致而得臣辅之则明而又明有日新无疆之意○汉孔氏曰遒人宣令之官木铎金铃木舌所以振文敎许氏曰孟长也王氏曰孟春布令宪禁之时与周官正月始和同义唐孔氏曰遒人不知其义盖遒训为聚聚人而令之故以为名礼有金铎木铎铎是铃也其体以金为之舌有金木之异周礼教鼓人以金铎通鼓大司马教振旅两司马执铎明堂位云振木铎于朝是武事振金铎文事振木铎陈氏曰徇巡而示之也徇于大路欲其无不闻○汉孔氏曰官众众官更相规缺百工各执其所治技艺以諌陈氏曰规运筳以为圆者也以喻规正之义李氏曰工执艺事如匠庆因宫室之事伶州鸠因钟律之事医和因疗疾之事谏及国政是也○左氏传师旷曰自王以下各有父兄子弟以补察其政史为书瞽为诗工诵箴谏大夫规诲士传言庶人谤商旅于市故夏书曰云云諌失常也○汉孔氏曰言百官废职服大刑王氏曰责难于君谓之恭不諌则谓之不恭陈氏曰常刑刑之有常不变者后世徙諌之君赏諌则有之未闻有不谏而刑者盖古之时諌者其常不諌者乃失职也后世反是○汉孔氏曰顚覆言反倒朱子曰顚仆也夏氏曰言弃德不修若木之顚器之覆○汉孔氏曰沈谓醉冥失次位也唐孔氏曰没水谓之沈大醉冥然无所复知犹沈水然胡氏曰乱者内昏其心志外丧其威仪甚则班伯所谓滛乱之源皆在于酒是也陈氏曰畔与叛同违也离去也官所居之职次所舎之位○汉孔氏曰俶始扰乱遐逺纪谓时日也林氏曰天纪即歳月日星辰厯数羲和世守其职未尝紊乱至是始乱之逺弃其所主之司谓保其私邑○汉孔氏曰辰日月所防房所舎之次集合也不合即日食可知唐厯志曰新厯仲康五年癸巳九月庚戌朔日食在房二度又曰古文集与辑义同日月嘉会而隂阳辑睦则阳不疚乎位以常其明隂亦含章示冲以隐其形若变而相伤则不辑矣林氏曰日月不相辑睦故食孔氏以集为集合之集非也房有二说或以为房星日月防于大火之次正在季秋之月朔谓之房星理亦可通然近代善厯者惟仲康时九月合朔已在房心北矣观此则以房为所次之舎其说为长○汉孔氏曰凡日食天子伐鼓于社责上公瞽乐官进鼓则伐之啬夫主币之官驰取币礼天神庶人走供救日食之百役也唐孔氏曰昭十七年夏六月甲戌朔日有食之左传云季平子曰惟正月朔慝未作日有食之于是乎有伐鼓用币礼也其余则否太史曰在此月也当夏四月是为孟夏此九月日食亦奏鼓用币者顾氏谓夏礼异于周礼也周礼瞽蒙之官掌作乐乐官用无目之人以其无目于音乐审也诗云奏鼓简简谓伐鼓为奏鼓周礼太仆军旅田役賛王鼓救日月亦如之周礼无啬夫之官礼云啬夫承命告于天子郑谓啬夫盖司空之属庶人是庶人在官者胥徒也林氏曰汉上林虎圈有啬夫又有郷啬夫是执役之贱职唐陆氏曰车马曰驰歩走曰走○汉孔氏曰主其官而无闻知于日食之变异所以罪重○汉孔氏曰闇错天象言昬乱之甚吕氏曰不曰干仲康之诛而曰干先王之诛盖一循乎天理已不得而与也】 　　政典曰先时者杀无赦不及时者杀无赦今予以尔有众奉将天罚尔众士同力王室尚弼予钦承天子威命火炎昆冈玉石俱焚天吏逸德烈于猛火殱厥渠魁胁从罔治旧染污俗咸与维新呜呼威克厥爱允济爱克厥威允罔功其尔众士懋戒哉 　　【林氏曰此戒饬吏士之辞○汉孔氏曰政典夏后为政之典籍若周官六卿之治典先时谓厯象之法四时节气望晦朔先天时则罪死无赦不及谓厯象后天时虽治其官茍有先后之差则无赦况废官乎林氏曰周官政典司马掌之侯掌六师故举政典而言盖大司马法也军法有先时后时之诛先时谓先期而进是邀功也若汉班勇与张朗共攻焉耆勇从南道朗从北道约俱至焉耆朗欲邀功乃先期径入焉书是谓先时盖不与大将军期会而嗜利轻进不可不诛故杀无赦不及时谓后期而至是逗遛也若汉遣霍去病等击匈奴公孙敖出北地虽过居延斩虏三万级亦以后期当斩赎为庶人是谓不及时盖与大将军期而不至以稽延师期亦可以诛故杀无赦○汉孔氏曰将行也奉王命行王诛○汉孔氏曰以天子威命督其士众使用命蔡氏曰天子讨而不伐诸侯伐而不讨仲康之命侯得天子讨罪之权侯之征羲和得诸侯敌怀之义吕氏曰曰奉将天罚曰同力王室曰钦承天子威命将帅但知承王命王者但知奉天讨皆不敢认为己权则人君安敢轻兵人臣安敢专命士卒安敢犯命○汉孔氏曰山脊曰冈昆山出玉言火逸而害玉许氏曰俱皆也焚火灼物也○汉孔氏曰逸过也天王之吏为过恶之德其伤害天下甚于火之害玉猛火烈矣又烈于火王氏曰吏奉将天罚故曰天吏朱子曰烈炽盛貌猛暴也○汉孔氏曰殱灭渠大魁帅也指谓羲和罪人之身其胁从距王师者皆无治郑氏曰胁廹胁也○汉孔氏曰言其余人乆染污俗本无恶心皆与更新一无所问唐陆氏曰污涴泥着物也陈氏曰与犹许也○汉孔氏曰叹能以威胜所爱则必有成功以爱胜威无以济众信无功林氏曰此威非刑威之威乃果断之威此爱非仁爱之爱乃姑息之爱郑氏曰克胜也济成也新安王氏曰若魏绛戮杨干穰侯斩庄贾皆威克厥爱也赵盾不能止赵穿荀林父不能止先谷皆爱克厥威也爱克威则主将不严三军不肃鼓之不进金之不退未有不败者○汉孔氏曰言当勉以用命戒以避戮○吕氏曰夏书存于后世者极少因征可以考官名法度人物军旅之事显然备具想当时废职者惟羲和一人而已】 　　自契至于成汤八迁汤始居亳从先王居作帝告厘沃【唐陆氏曰此下五亡篇旧解是夏书马融之徒以为商书两义俱通唐孔氏曰自此以下皆商书也孔以经亡序存无所托不可以无经之序为卷首故附于此卷之末】 　　【按此当从旧解以为夏书盖以商书西伯斟黎例之帝告厘沃汤征等书正汤为夏诸侯时事其为夏书信而有证】 　　【○汉孔氏曰十四世凡八徙国都唐孔氏曰殷本纪云契生昭明昭明卒子相土立相土卒子昌若立昌若卒子曹圉立曹圉卒子冥立冥卒子振立振卒子微立微卒子报丁立报丁卒子报乙立报乙卒子报丙立报丙卒子主壬立主壬卒子主癸立主癸卒子天乙立天乙是为成汤商颂云帝立子生商是契居商也世本云昭明居砥石左传称相士居商丘及今汤居亳事见经传者有此四迁余四迁未详闻也郑云契本封商国在太华之阳皇甫谧云今上洛商是也左传阏伯居商丘相土因之杜预云今梁国睢阳宋都其砥石先儒无言不知所在○汉孔氏曰契父帝喾都亳汤自商丘迁焉故曰从先王居唐孔氏曰郑云亳今河南偃师县有汤亭汉书音义臣瓉云济隂亳县是也今济隂亳有汤冢已氏有伊尹冢杜预云梁国蒙县北有亳城城中有汤冡其西又有伊尹冢皇甫谧云亳今梁国谷熟县是也诸说不同未知孰是○汉孔氏曰告来居治沃土二篇皆亡唐孔氏曰经文既亡其义难明所言帝告不知告谁序言从先王居或当告帝喾】 　　汤征诸侯葛伯不祀汤始征之作汤征 　　【汉孔氏曰为夏方伯得专征伐○汉孔氏曰葛国伯爵废其土地山川及宗庙神袛皆不祀汤始伐之伐始于葛唐孔氏曰皇甫谧云葛即今梁国宁陵之葛卿○汉孔氏曰述始征之义也亡】 　　伊尹去亳适夏既丑有夏复归于亳入自北门乃遇汝鸠汝方作汝鸠汝方 　　【汉孔氏曰伊尹字氏汤进于桀唐孔氏曰孙武兵书及吕氏春秋云伊尹名摰○汉孔氏曰丑恶其政不能用贤故退还○汉孔氏曰鸠方二人唐之贤臣不期而会曰遇夏氏曰北门亳之北门○汉孔氏曰言所以丑夏而还之意二篇皆亡张氏曰惜二篇之亡不得见汤尹之心而孙武乃曰商之兴也伊摰在夏以伊尹为反闲甚可怪也】 　　尚书纂传卷七 　　钦定四库全书 　　尚书纂传卷八　　　　　元　王天与　撰 　　汤誓第一　　　　　　　　　商书 　　【汉孔氏曰契始封商汤遂以为天下号唐陆氏曰凡三十四篇十七篇存】 　　伊尹相汤伐桀升自陑遂与桀战于鸣条之野作汤誓【山杨氏曰伊尹之就汤以三聘之勤也其就桀也汤进之也汤岂有伐桀之意哉其进伊尹以事之也欲其悔过迁善而已伊尹既就汤则以汤之心为心矣及其终也人归之天命之不得已而伐之耳若汤初求伊尹即有伐桀之心而伊尹遂相之以伐桀是以取天下为心也以取天下为心岂圣人之心哉又曰汤伐桀为时中林氏曰声罪致讨曰伐唐陆氏曰桀夏末天子○汉孔氏曰桀都安邑汤升道从陑出其不意陑在河曲之南或问以升陑为出其不意如何朱子曰今不的见陑是何地何以辨其正道竒道要之汤决不为后世之谲诈若陑是取道近亦何必迂路苏氏曰升自陑纪事之实犹泰誓言师渡孟津○汉孔氏曰地在安邑之西桀逆拒汤唐孔氏曰皇甫谧云今安邑有鸣条陌○唐孔氏曰更叙其事作汤誓○林氏曰此篇亳众惮于征役故汤告以吊伐之意盖誓于亳序云云乃若临战而誓者盖序緫载其伐桀之详而系以本所誓师之语非谓行至鸣条而誓若牧誓之类也】 　　汤誓 　　【汉孔氏曰戒誓汤士众唐孔氏曰此经皆誓辞也甘誓泰誓牧誓发首皆有序引别言其誓意记其誓处此与费誓惟记誓辞不言誓处者史非一人辞有详略也○蔡氏曰今文古文皆有】 　　王曰格尔众庶悉听朕言非台小子敢行称乱有夏多罪天命殛之今尔有众汝曰我后不恤我众舎我穑事而割正夏予惟闻汝众言夏氏有罪予畏上帝不敢不正今汝其曰夏罪其如台夏王率遏众力率割夏邑有众率怠弗协曰时日曷丧予及汝皆亡夏德若兹今朕必往 　　【夏氏曰此汤言夏有可诛之罪○汉孔氏曰汤称王则比桀于一夫林氏曰汤武誓师时桀纣犹在王曰者史官追称也汤武称王必于克夏胜殷之后夏氏曰格犹言格汝舜格汝禹之格悉尽○汉孔氏曰称举也举乱以诸侯伐天子非我小子敢行此事桀有昬德天命诛之今顺天夏氏曰称台小子犹后世称寡人谦辞也王氏曰以常情言之以臣伐君疑于乱矣以天命言之汤所谓天吏非称乱也○汉孔氏曰汝汝有众我后桀也正政也言夺民农功而为割剥之政薛氏曰有众者商邑之民也我后者商民指汤言之也蔡氏曰穑刈获也割断也亳邑之民安于汤之德政桀之虐焰所不及故不知夏氏之罪而惮伐桀之劳反谓汤不恤亳邑之众舎我刈获之事而断正有夏也张氏曰正即下文不敢不正之正○汉孔氏曰不忧我众之言薛氏曰汝众惮于征役之言我固闻之矣○汉孔氏曰不敢不正桀罪诛之朱子曰读书且先求圣人之心如汤曰予畏上帝不敢不正熟读岂不见汤之心真氏曰武王谓予弗顺天厥罪惟钧是亦汤之心也○汉孔氏曰今汝其复言桀恶其亦如我所闻之言蔡氏曰汤又举商众言桀虽暴虐其如我何○汉孔氏曰言桀君臣相率为劳役之事以絶众力谓废农功相率割剥夏之邑居谓征赋重马氏曰率尽也尽遏絶众力也蔡氏曰割如劓割夏邑之割○汉孔氏曰众下相率为怠惰不与上和协比桀于日曰是日何时丧我与汝俱亡欲杀身以丧桀吕氏曰桀为威虐天下冝奔走畏惧而乃尽怠者盖威虐之极必至堕弛民至不聊生之地自知必死则茍且度日耳虽有威虐其如之何朱子曰桀尝自言吾有天下如天之有日日亡吾乃亡耳民怨其虐故因其自言而目之曰此日何时亡乎若亡则我宁与之俱亡盖欲其亡之甚也○汉孔氏曰凶德如此我必往诛之朱子曰汤之征伐只知一意救民不知其他也】 　　尔尚辅予一人致天之罚予其大赉汝尔无不信朕不食言尔不从誓言予则拏戮汝罔有攸赦 　　【吕氏曰此申言赏罚以警众○汉孔氏曰赉予也汝庶防辅成我我大与汝爵赏陈氏曰致推而至之于彼也○汉孔氏曰食尽其言伪不实唐孔氏曰左传云孟武伯恶郭重曰何肥也哀公曰是食言多矣能无肥乎言而不行如食之消尽蔡氏曰食言言已出而反吞之也○汉孔氏曰不用命拏戮说见甘誓○吕氏曰禹征苗止曰尔尚一乃心力其克有勲至啓乃曰用命赏于祖弗用命戮于社予则拏戮汝已不同矣汤誓师之辞与啓相若而又曰朕不食言罔有攸赦世变风移圣人不得不然亦敬心愈加之意也】 　　汤既胜夏欲迁其社不可作夏社疑至臣扈 　　【汉孔氏曰汤承尧舜禅代之后顺天应人革命创制改正易服变置社稷而后世无及勾龙者故不可而止唐孔氏曰左传云共工氏有子曰勾龙为后土后土为社有烈山氏之子曰柱为稷自夏以上祀之周弃亦为稷自商以来祀之汤于初时社稷俱欲改之周弃功多于柱即令废柱祀弃而上世治水土之臣其功无及勾龙者故不可迁而止程子曰圣人不容有妄举若汤始欲迁社众人以为不可而不迁则是汤先有妄举矣不可者汤不可之也○汉孔氏曰言夏社不可迁之意疑至及臣扈三篇皆亡唐孔氏曰疑至臣扈相类当是二臣名亦言不可迁之意○邵子皇极经世书纪夏禹丁巳年受禅自禹至桀十七王凡四百五十八岁】 　　夏师败绩汤遂从之遂伐三朡俘厥宝玉谊伯仲伯作典宝 　　【汉孔氏曰大崩曰败绩从谓遂讨之○汉孔氏曰三朡国名桀走保之今定陶也桀自安邑东入山出大行东南渉河汤缓追之不廹遂奔南巢俘取也玉以礼神使无水旱之灾故取而宝之陈氏曰三朡意其党恶于桀者永嘉郑氏曰宝玉夏之器璜之类是也○汉孔氏曰二臣作典宝一篇言国之常宝也亡张氏曰谊伯仲伯之言不得而见其意当如楚昭奚恤之对秦使以子西子髙子敖子友为宝齐威王之对梁惠王以檀子朌子黔夫为宝又如子罕谓子以玉为宝我以不贪为宝盖伤桀而以戒汤也】 　　尚书纂传卷八 　　钦定四库全书 　　尚书纂传卷九　　　　　元　王天与　撰 　　仲虺之诰第二　　　　　　　商书 　　汤归自夏至于大坰仲虺作诰 　　【汉孔氏曰自三朡而还大坰地名唐孔氏曰大坰未知所在当是定陶向亳之路所经○汉孔氏曰仲虺臣名以诸侯相天子爲汤左相奚仲之后吕氏曰汤伐桀归至大坰在中路间仲氏即作诰盖汤旣胜夏愧心顿发茍不急销释之则过而不化有害进修之业矣○唐孔氏曰史録其言作仲虺之诰序不言作仲虺之诰以理足文便故略之】 　　仲虺之诰 　　【汉孔氏曰会同曰诰陈氏曰此告君之书古字告诰通用召诰洛诰同蔡氏曰古文有今文无】 　　成汤放桀于南巢惟有慙徳曰予恐来世以台爲口实【唐孔氏叙章指见篇末○汉孔氏曰汤放桀武功成故以爲号南巢地名有慙徳慙徳不及古苏氏曰庐江六县东有居巢城桀奔于此汤不杀也吕氏曰慙愧也汤居万世君臣之始变故自以爲慙徳朱子曰汤武固是反之细读其书汤反之之功恐更精密汤有慙徳如武王恐未必有此意○汉孔氏曰恐来世论道我放天子常不去口郑氏曰恐惧也曰汤言口实谓借口也陈氏曰尧舜以天下让后世好名之士犹有不知而慕之者若燕哙于子之是也汤武征伐而有天下后世嗜利之人安得不以爲口实此汤之所以恐也】 　　仲虺乃作诰曰呜呼惟天生民有欲无主乃乱惟天生聪明时乂有夏昏徳民坠涂炭天乃锡王勇智表正万邦缵禹旧服兹率厥典奉若天命夏王有罪矫诬上天以布命于下帝用不臧式商受命用爽厥师 　　【唐孔氏叙章指见篇末○汉孔氏曰陈义诰汤可无慙○汉孔氏曰民无君主则恣情欲必致祸乱○汉孔氏曰言天生聪明是治民乱聪明说见尧典○汉孔氏曰夏桀昏乱不恤下民民之危险若防泥坠火无救之者吕氏曰有夏昏徳正与聪明相反○汉孔氏曰言天与王勇智应爲民主仪表天下法正万国继禹之功统其故服郑氏曰勇果决也智知识也吕氏曰勇智非自外来即聪明之发见陈氏曰立本爲标准谓之表表而正之使万邦皆正所谓天生聪明时乂也蔡氏曰汤革夏而缵旧服武王革商而政由旧孔子所谓百世可知也○汉孔氏曰天意如此但当循其典法奉顺天命而已无所慙吕氏曰典即万世常行之理真氏曰汤之伐桀自谓不幸而处变故有慙徳盖以爲不独有愧于人亦将有愧于天仲虺解之曰此特循其常道以顺天命而已盖变而不失其正即所谓常也○汉孔氏曰言托天以行虐于民乃桀之大罪林氏曰矫诈也如矫制之矫诬僞也吴氏曰如言吾有天下如天之有日此类是也○汉孔氏曰天用桀无道故不善之式用爽明也用商受王命用明其众言爲主也苏氏曰臧善也吕氏曰有夏昏徳众民亦居懵然之中用汤以开明之使如醉梦之得醒故曰爽】 　　简贤附势寔繁有徒肇我邦于有夏若苗之有莠若粟之有秕小大战战罔不惧于非辜矧予之徳言足听闻【唐孔氏叙章指见篇末○汉孔氏曰简略也贤而无势则略之不贤有势则附之若是者繁多有徒众无道之世所常郑氏曰附亲附势权势也○汉孔氏曰始我商家国于夏世欲见翦除若莠生苗若秕在粟恐被锄治簸飏朱子曰谷之始生者曰苗莠似苗之草秕糠秕也林氏曰以桀喻苗粟以汤喻莠秕此言势之危而立于此时必不见容也○汉孔氏曰言商家小大忧危恐其非罪见灭况我之道徳善言足听闻乎无道之恶有道自然理蔡氏曰战战恐惧貌朱子曰此仲虺分明言事势不容住我不诛彼则彼将图我矣后人多曲爲之说以讳之要之自是住不得○林氏曰史记称桀召汤而囚之夏台虽不见于经以仲虺之言观之则史记信矣】 　　惟王不迩声色不殖货利徳懋懋官功懋懋赏用人惟己改过不吝克寛克仁彰信兆民乃葛伯仇饷初征自葛东征西夷怨南征北狄怨曰奚独后予攸徂之民室家相庆曰傒予后后来其苏民之戴商厥惟旧哉【唐孔氏叙章指见篇末○史氏曰仲虺称惟王言汤之所爲天下一人而已○汉孔氏曰不近声乐言清简不近女色言贞固殖生也不生资财货利言不贪也旣有盛徳兼有此行吕氏曰仲虺见圣人之的故其称汤不爲髙大之论而实非圣人莫能至声色货利不迩不殖自非纯乎天理无一亳人欲安能如此林氏曰老子云惟无以天下爲者可以有天下舜禹之禅汤武之兵天下不以爲过者惟其无利之之心故也故仲虺言声色货利皆不足以动汤心则其伐夏救民果且有利之之心乎○汉孔氏曰勉于徳者则勉之以官勉于功者则勉之以赏用人之善若自己出有过则改无所吝惜所以能成王业马氏曰官须用有徳之人小人有功者亦或有之但赏之而已林氏曰用人惟己所谓善与人同舍己从人乐取诸人以爲善也吕氏曰用人惟己犹所谓取人以身司马氏曰成汤圣君也仲虺圣辅也以圣辅赞扬圣君不称其无过而称其改过是则圣贤之意惟以改过爲能不以无过爲贵○汉孔氏曰言汤寛仁之徳明信于天下蒲氏曰寛虽对仁而言寛实仁中之一事真氏曰六经言仁始于此虞书所谓好生之徳安民则惠即仁也而未有仁之名至是而名始着大抵言仁之用至孔子而后言仁之体】 　　【按仁字义朱子曰仁者爱之理心之徳也又曰仁之道大不可一言而尽也程子谓干四徳之元犹五常之仁偏言则一事専言则包四者推此而言则可见矣盖仁者五常之首也而包四者恻隐之体也而贯四端故仁之爲义偏言之则曰爱之理专言之则曰心之徳其实爱之理所以爲心之徳也今详此处言仁指爱之理而言真氏所谓仁之用是也】 　　【○汉孔氏曰葛伯逰行见农民之饷于田者杀其人夺其饷故谓之仇饷汤爲是以不祀之罪伐之从此后遂征无道西夷北狄举逺以言则近者着矣唐孔氏曰乃者却说已过之事朱子曰饷馈也仇饷与饷者爲仇也王氏曰王者之用兵如良医之治疾惟恐其来之迟故先彼则此怨先此则彼怨张子曰汤征而未至怨者非史溢辞如郡县素困弊政亦望一良吏莫非至诚平居亦不甚至于有事则倾望其上之来如解倒悬也天下之望汤是实如父母愿耕愿出莫非实如此○汉孔氏曰怨者辞也蔡氏曰奚何也言汤何爲不先征伐我国也○汉孔氏曰汤所徃之民皆喜曰待我君来其可苏息朱子曰室谓夫妇所居家谓一门之内庆喜也苏复生也吕氏曰后世用兵师之所至荆棘生焉汤师之至民皆欣然有喜盖吊民伐罪所至则苏故其气象不可与后世同日语又曰夏商之际君臣易位天地之大变观其征伐之时唐虞都俞揖逊气象依然若存盖尧舜禹汤以道相传世虽降而道不降也广汉张氏曰汤未有天下而民已后之亦犹汝坟之诗称文王爲父母也○汉孔氏曰旧谓初征自葛时蔡氏曰天下之爱戴归徃者非一日矣商业之兴盖不在于鸣条之日也】 　　佑贤辅徳显忠遂良兼弱攻昧取乱侮亡推亡固存邦乃其昌徳日新万邦惟怀志自满九族乃离王懋昭大徳建中于民以义制事以礼制心垂裕后昆予闻曰能自得师者王谓人莫已若者亡好问则裕自用则小呜呼慎厥终惟其始殖有礼覆昏暴钦崇天道永保天命【唐孔氏叙章指见篇末○汉孔氏曰贤则助之徳则辅之忠则显之良则进之明王之道唐孔氏曰贤是徳盛之名徳是资贤之实忠是尽心之事良是爲善之称俱是可用之人所从言之异耳佑之与辅显之与遂随便而言之○汉孔氏曰弱则兼之闇则攻之乱则取之有亡形则侮之言正义唐孔氏曰力少爲弱不明爲昧政荒爲乱国灭爲亡兼谓包之攻谓击之取谓取爲已有侮谓侮慢其人○汉孔氏曰有亡道则推而亡之有存道则辅而固之王者如此国乃昌盛○林氏曰天之生物因其材而笃焉栽者培之倾者覆之佑贤辅徳显忠遂良此言善者必爲人所助也兼弱攻昧取乱侮亡此言不善者必爲人所絶也圣人因其常理以应世接物桀有可亡之道无可存之理汤因其将亡推而亡之果何容心哉○汉孔氏曰日新不懈怠自满志盈溢朱子曰日新须是常接续不已才有闲断便不可吕氏曰汤安得有自满之意此书欲解汤之慙所以歴举徳业之盛天命人心之所归又惧汤以是自满也故以此语豫防之汤岂有是哉论必至此乃爲备也真氏曰日新则日进一日尧舜兢业之事也自满则日怠一日后世不克终之事也治乱之分在此而已唐孔氏曰万邦举逺以明近九族举亲以明疎也九族说见尧典○汉孔氏曰欲王自勉明大徳立大中之道于民率义奉礼垂优足之道示后世中说见大禹谟义说见臯陶谟朱子曰礼者天理之节文人事之仪则也又曰以义制事以礼制心内外交相养之法事在外义由内制心在内礼由外作郑氏曰制裁制垂逺及裕余也东阳马氏曰昆亦后也后昆犹言子孙真氏曰懋昭大徳即所谓日新其徳也此心无时而不勉则其徳无时而不明懋之一言乃其机括也懋昭大徳者修身之事所谓明明徳也建中于民者以身率人之事所谓新民也中者民性之本然惟因物有迁故失其正圣人以一身爲民之极使望而趋之皆归于中所谓建中于民也然其道岂有他哉以义制事以礼制心而已盖事有万端未易裁处惟揆之以当然之理则举措当而无一事之不中矣心有万虑未易执持惟内主于敬而视听言动不敢肆焉则周旋中礼而无一念之不中矣已之中乃民之所由中也夫王者所以爲法后世者义与礼而已道备于身而无缺则法垂于后而有余○汉孔氏曰求贤圣而事之蔡氏曰孟子云汤之于伊尹学焉而后臣之故不劳而王夫自天子至于庶人未有舍师而能成者虽生知之圣亦有师焉后世之不如古非特世道之降抑亦师道之不明也仲氏之论遡流而源要其极而归诸能自得师之一语其可爲帝王之大法也欤○汉孔氏曰自多足人莫之益亡之道吕氏曰谓人莫己若则孤峭特立傲然万物之上乌得而不亡○汉孔氏曰问则有得所以足不问専固所以小吕氏曰此皆不自满之意也仲虺所以谆谆者人君之居入自满爲甚近也○汉孔氏曰靡不有初鲜克有终故戒慎终如其始○汉孔氏曰有礼者封殖之昏暴者覆亡之真民曰有礼昏暴非指人而言盖欲汤之自警也汤岂昏暴者哉此亦虞廷以傲虐戒舜之意】 　　【按此两说不同左传载仲孙湫言亲有礼因重固闲携贰覆昏暴旧说盖依此句法】 　　【○汉孔氏曰王者如此上事则敬天安命之道蔡氏曰钦崇者敬畏尊奉之意吕氏曰钦崇天道勅天之命之谓钦之工夫至矣又加之以崇钦之至也】 　　【○总说一篇意○唐孔氏曰发首二句史述成汤之心次二句汤言己慙之意仲虺乃作诰以下皆劝汤之辞自曰呜呼至用爽厥师言天以桀有罪命伐夏之事自简贤附势至言足听闻说汤在桀时怖惧之事自惟王不迩声色至厥惟旧哉言汤有徳行加民民归之事自佑贤辅徳以下说天子之法当擢用贤良屏黜昏暴劝汤奉行此事不须以放桀爲恶○苏氏曰汤之慙徳仁人君子莫大之病也仲虺恐其忧愧不已以害维新之政故思有以广其意者首言桀得罪于天天命不可辞次言桀之必害已终言汤之勲徳足以受天下者乃因极陈爲君艰难安危祸福可畏之道以明今者受夏非以利己乃爲无穷之恤以深慰汤而解其慙仲虺之忠爱可谓至矣然而汤之所慙来世口实之病仲虺终不敢谓无也夫君臣之分放弑之名虽其臣子有不能尽况万世之后乎】 　　尚书纂传卷九 　　钦定四库全书 　　尚书纂传卷十　　　　　元　王天与　撰 　　汤诰第三　　　　　　　　　商书