论孟精义 - 第 18 页/共 45 页
尹曰食欲精脍欲细非穷口腹之欲葢养气体当如此也
食饐而餲鱼馁而肉败不食色恶不食臭恶不食失饪不食
谢曰穷口腹之欲者或食焉
不时不食
谢曰注説谓非朝夕日中时属厌而已欲心不从故也人不为饥而死虽不食可也
割不正不食不得其酱不食
范曰此不必齐也凡食皆如是矣圣人岂有异于人哉饮食居处言语必中于理而已传曰味以行气气以实志志以定言言以出令色恶臭恶失饪不时皆非所以养志气也君子之所以养心体者未尝不以正造次颠沛不可离也故割不正不食席不正不坐则事之不正不为可知矣不得其酱不食者为其不备也君子苟不备虽美不食焉【自食不厌精至此】
谢曰膳食之宜贵和春酸夏苦秋辛冬咸君子之食放焉醯醢之美调以滑甘皆贵和之谓古人欲心则寡而卫生之道则尽矣
尹曰饐饭伤湿也餲味变也肉臭曰败鱼臭曰馁饪熟也失饪谓失生熟之节也不时谓非食时也折解牲体礼有定数酱谓醯醢各有其宜故割不正不得其酱皆所不食【自食饐而餲至此】
肉虽多不使胜食气
谢曰食以五谷为主七十者非肉不饱气衰然后用以补之故以不使胜食气为常
惟酒无量不及乱沽酒市脯不食
伊川曰饮酒不可使醉不及乱者不独不可乱志只血气亦不可使乱但浃洽而已可也
谢曰沽酒市脯不食与康子馈药不敢尝同意
不撤姜食不多食
范曰凡养体主于谷肉胜食气非其理也饮酒无多少主于不乱而已沽酒市脯其所从来不可得而知故君子不食也不多食者适饱而已贪于饮食四凶之徒也【自肉虽多至此】
谢曰不多食节饮食也
杨曰色恶若狗赤股鸟皫色之类臭恶若蝼庮之类诗曰物其有矣唯其时矣君子之食唯其时物非志于味以穷口腹之欲也故不时不食失饪谓失水火之齐割不正若宜聂而轩之类酱若鱼脍芥酱之类非其物宜故皆不食肉天产也食地产也所以养阴阳之气不可以偏胜故肉虽多不使胜食气五辛惟姜不荤故不撤姜食凡此皆卫生之道也先王于食有医所以治未病也而君子之食常放焉故其所慎者如此至于疾而后用医则末矣故周官疾医施于万民而已君子不与焉【自食不厌精至此】
尹曰先儒谓饮食事皆因齐而言故其説不撤姜食则曰齐禁荤物姜辛而不臭故不去若荤辛者则去之也然则今之养生者凡荤物皆所忌食非独齐也不多食饮食贵节也
祭于公不宿肉祭肉不出三日出三日不食之矣范曰神惠欲速及人故不宿肉而分之祭肉者家祭之肉也出三日或臭败恶之则不钦是防鬼神之余也故寜不食矣
谢曰宿祭肉与出三日而食则均于常馔矣
杨曰祭于公不宿肉受福于其君德其物不敢易也祭于家可以宿肉矣出三日则饐而餲故亦不食尹曰公公家神惠欲速及人故不宿肉祭肉不出三日谓自祭也三日则肉必则人或恶之是防鬼神之余也
食不语寝不言
明道曰寝食不当言语时
范曰以事语人曰语发端曰言君子存其诚意当食而食当寝而寝言语非其时也
谢曰圣人存心不它为物之终始与事在此而心游于彼者异
杨曰肺为气主而声出焉饮食则气窒而不通语言恐伤之也
尹曰先儒谓直言曰言答述曰语
虽疏食菜羮瓜祭必齐如也
明道曰疏食菜羮瓜祭必齐如也临祭则敬也范曰鬼神飨诚不在于物故虽疏食菜羮及当食瓜而祭亦必齐如所以致其诚敬也【礼曰祭上环】
谢曰报本反始
杨曰饮食必有祭饭稻粱则祭先农菜羮瓜则祭先圃不忘其所自也君子之祭必见其所祭者故虽疏食菜羮之薄必齐如也夫君子于一饮食之微不忘其自况其大者乎
侯曰食必祭其所先如先农先圃之类齐如诚敬貎尹曰饮食必祭无德不报也不以物薄而忘本废敬
席不正不坐
范曰蒙以养正圣功也又曰颐正吉养正则吉也童蒙之时养正则本立以此成圣人之功也颐正吉者所养无非正也是故人君左右前后必皆正人所闻者正言所见者正道几杖有戒盘盂有铭行步有佩王之节登车有銮和之声皆以正养其外所以养其内心也
谢曰圣人心安于正故事之小者不正则不处尹曰君子无非正也以正养其外所以养其内也
乡人饮酒杖者出斯出矣
范曰乡党以齿老者先之少者从之所以教民睦也故乡人饮酒无有早暮惟杖者出斯出矣
杨曰席南向北向以西方为上东向西向以南方为上所向不正则尊卑之序随而不正矣故不坐六十杖于乡乡人饮酒杖者出斯出矣葢杖者未出则不敢先旣出不敢后所以事其长上当如是也【自席不正不坐至此】侯曰尧舜之道徐行后长者而已孔子之起居也如是
尹曰乡党尚齿
乡人傩朝服而立于阼阶
伊川曰乡人傩者古人以驱厉气亦有此理天地有厉气则至诚作威严以驱之也
范曰鬼神依人故朝服立于阼阶所以存室神也天子有天下则与天下共事其亲诸侯有一国则与一国共事其亲故都邑必有宗庙先君之主有民故也至于大夫士奉宗庙祭祀亦以其身为之主而有臣属宗族故也乡人傩则恐其惊神故以身安之非祭故朝服也
谢曰朝服而立不致死于其亲也
杨曰不诚则无物无物则无傩可也君子无所不用其诚岂苟然哉为之其必有物也故虽乡人之所为必朝服而立于阼阶亦致其诚敬而已
尹曰傩者驱厉气朝服而立于阼阶存室神也
问人于他邦再拜而送之
范曰人虽在逺有问则诚意达焉如亲见之故再拜而送之以致恭也
谢曰再拜而送若于同国则不必拜也
杨曰圣人无所不自尽虽问人于他邦如见所问者故再拜而送之
侯曰圣人之道诚而已【自乡人傩至此】
尹曰圣人诚意无所不在故再拜而送之以致恭也
康子馈药拜而受之曰丘未达不敢尝
范曰拜而受之者重其惠也凡赐食必尝之药未知其性则不可以尝受而不饮则虚人之赐不知而曰知之则为欺也故曰丘未达不敢尝然则可饮而饮不可饮而不饮皆在其中也
谢曰康子馈药以受其勤故拜以未达故不敢尝旣不失己且无伤康子之意
杨曰大夫有赐拜而受之礼也未达不敢尝所以慎疾必告之直也直而有礼故其直不绞
侯曰圣人敬慎如此
尹曰钦人慎已故也
廐焚子退朝曰伤人乎不问马
范曰君子之行必本于仁问人而不问马者贵人贱畜所以教人
谢曰马非不爱也恐伤人之意多故捐情于此杨曰朝言不及犬马虽退朝未离公门故问人不问马
侯曰马虽贵畜异于人者也故不问圣人礼敬如此尹曰贵人贱畜理当然也君子亲亲而仁民仁民而爱物之意
君赐食必正席先尝之君赐腥必熟而荐之君赐生必畜之
范曰正席而尝之者如对君也腥必熟而荐之者荣君之赐以事祖考也生必畜之者所以仁君之惠不欲杀也
谢曰皆敬君惠也君赐之果犹怀其核况畜乎杨曰席不正不坐故必正席尝之食则或恐馂余故不祭唯腥乃可熟而荐也生则畜之以待有事无故不敢杀也皆德君之赐不敢易其物也
侯曰食君之专赐也専飨君之赐故当正席以先尝之赐腥则及于众存亡皆飨君赐所以熟而荐之至于赐生必畜之君子所以逺庖厨也
尹曰正席先尝敬君之惠也熟而荐之于先祖畜之以待供祭祀者皆所以荣君之惠也
侍食于君君祭先饭
伊川在讲筵讲此曰古人欲食必祭食谷必思始耕者食菜必思始圃者先王无德不报固如此也夫为人臣者居其位食其禄必思何处得爵禄来处乃得于君也必思所以报其君凡勤勤尽忠者为报君也如人主所以有崇高之位者葢得之于天与天下之人共戴也必思所以报民古之人君视民如伤若保赤子皆是报民也毎讲一处有以开导人主之心处便説 又曰礼云若赐之食而君客之则命之祭然后祭先饭辨尝羞饮而俟故侍食于君君祭先饭恐君之客已也
范曰君祭则先饭若为君尝食也
杨曰礼祭食祭所先进殽之序徧祭之膳夫尝食饮膳羞以食为先故祭先饭
侯曰君祭先饭臣子之礼不敢与君抗也
尹曰先饭若为君尝食然不敢当客礼也
疾君视之东首加朝服拖绅
范曰疾不能兴君视之则加朝衣以见礼之宜也杨曰虽疾不能兴亦不以防服见君君臣之义不可以疾故废也
侯曰虽疾不能兴拖绅疾者见君之礼也
尹曰东首君面南向也加朝服拖绅如朝服以朝也
君命召不俟驾行矣
范曰孔子当仕有官职而以其官召之也臣以为此止谓鲁君不必有官职也或不仕或旣老召之斯往矣若异邦之君则不然当如孟子道不合则不见也谢曰观孔子事君则其事父兄可知矣鲁卫之君何足以当此孔子如此其敬葢人之大伦岂以人废【自疾君视之至此】
杨曰不俟驾行矣不敢稽君命也孟子之景丑氏宿焉则异于是未为臣故也当是时不得于齐则之晋之魏无不可者故有不为臣之义若夫天下定于一则率土莫非臣矣
侯曰不俟驾而行尽臣道也
尹曰不俟驾急趋命也如父召无诺之意
入太庙毎事问
尹曰钦慎之至
朋友死无所归曰于我殡
谢曰人之死自中古以来无委之于壑之理使其有所归吾何与焉至于无所归则职在我矣此亦礼称其情也
杨曰古者族坟墓葬必于其兆域故朋友死无所归于我殡而已
侯曰朋友死无所归而于我殡圣人在下位其自任也如此得行其道焉则文王也
朋友之馈虽车马非祭肉不拜
范曰朋友有兄弟之恩故死无所归则于我殡有通财之义故虽车马不拜拜祭肉者敬人之祖考也为其同于己亲【自朋友死至此】
谢曰朋友之恩视兄弟不以文为敬故馈唯祭肉则拜敬神福也
尹曰朋友以义合者也死无所归故不得不殡有通财之义故虽车马不拜于祭肉则拜者钦神之惠者也【自朋友死至此】
寝不尸居不容
伊川曰寝不尸无不敬也
范曰君子之于寝未尝肆焉不尸者岂恶其类于死哉亦惰慢之气不设于身体也居不容非惰也唯不若临祭祀见賔客而已子之燕居申申如也夭夭如也居之容也
谢曰寝虽舒布其四体然无纵不收敛之慢
杨曰昔之论养生者以为睡则欲踧觉则欲舒引孔子不尸卧为证理或然也居不容葢申申其体胖也尹曰寝不尸虽舒其体而不肆居不容非惰也如申申夭夭是也
见齐衰者虽狎必变见冕者与瞽者虽防必以貎范曰夫子见此三者毎如此是以重记之而其文不同圣人之德有常则人见其未尝有改故也
谢曰齐衰意兼斩与功缌言
尹曰夫子见此三者毎如此则圣人之诚可知门人所以重记之