古尊宿语录 - 第 38 页/共 230 页

五百年达磨西来此土。恐尔滞著三乘五性名相。 　　所以说法度汝诸人迷情。且五祖下五百人。 　　只卢行者一人不会佛法。不识文字。他家只会道。 　　如今学人直须明其道。不论别智决定不是物。 　　大道无形真理无对。等空不动非生死流。三界不摄非去来今。 　　所以明暗自去来。虚空不动摇。万象自去来。明暗实不鉴。 　　如今有人将鉴觉知解者是道。皆前境所引。 　　随他生死流。何曾得自由。若作此见解。实未有自由分。 　　所以智不是道可不难矣。云是什么智是什么道。 　　若论世间福智。只得唤作庄严具。亦云福智二严。亦云受用具。 　　皆是对治。唤作什么佛出世。只得唤作三界智人。 　　未出世时唤作什么物。若论无渗。本自具足妙用自通。 　　无人觉知。潜行密用踪迹难寻。 　　所以天魔波旬将诸眷属。久远劫来觅菩萨一念起处不可得。 　　天魔赞叹云。佛法至妙我实难测。 　　如今但会如如之理直下修行。何不问如何修行。 　　但会取无量劫来性不变异即是修行。妙用而不住。便是菩萨行。 　　达诸法空妙用自在。色身三昧。炽然行六波罗蜜空。处处无碍。 　　游于地狱犹如园观。不可道伊不得作用。 　　众生无量劫来迷于本性不自了体。云尘暂翳著诸恶欲。 　　云驶月运舟行岸移。暂时岐路不得自在。种种受苦不自觉知。 　　乃至今日会取。从来性与今日不别。若言即心即佛。 　　如兔马有角。若言非心非佛。如牛羊无角。 　　所以如来藏实不覆藏。五蕴本空。师子何曾在窟。亦云性水。 　　亦云法水。法水如波。性水如湿。水不洗水。佛不度佛。 　　演若达多迷头认影。便道失却头傍家觅。 　　纵觅得又不是已头。功德天黑暗女。有智主人二俱不受。 　　直道性无住处。是筑著物。亦云。闻闻是大涅槃道。 　　者个物不是闻不闻。江西老宿只道不是心不是佛不是物。 　　直须体会诣实修行。莫道我是禅师。知解傍家舌上取办。 　　两脚稍空。莫将为是共道不相应。兄弟。 　　粗细想念分剂。但是贪求皆属境。三乘五性粗细而论。不出情量。 　　绉毫瞥起精魅所附。他且不许见闻觉知。 　　自似个痴钝人少神人。百事不知最好。普贤其时道。我将心闻。 　　文殊云。初心不能入。云何获圆通。被一棒粉碎。 　　无事珍重示众云。燃灯佛道了也。若心想所思出生诸法。 　　虚假皆不实。何以故。心尚无有。云何出生诸法。 　　犹如形影分别虚空。如人取声安置箧中。亦如吹网欲令气满。 　　故老宿云。不是心不是佛不是物。且教你兄弟行履。 　　据说十地菩萨住首楞严三昧。得诸佛秘密法藏。 　　自然得一切禅定解脱神通妙用。 　　至一切世界普现色身。或示成菩萨正觉转大法轮入涅槃。 　　使无量入毛孔。演一句经无量劫其义不尽。教化无量亿千众生。 　　得无生法忍。尚唤作所知愚。极微细所知愚。 　　与道全乖。大难大难。珍重。 　　题南泉和尚语要。 　　王老师真体道者也。所言皆透脱。无毫发知见解路。 　　只贵人离见闻觉知。自透本来底。方得自由。 　　若著法报化。便是依他。无自由分。 　　是故发明卢行者不会佛法只是体道。所以得衣钵。此皆过量人行履处。 　　千万人中难得一个半个。真药石谛当。 　　直贵无事行履处也。圜悟禅师克勤题。 　　南泉和尚名普愿。郑州人。姓王氏。大隗山受业。 　　得法于马祖一和尚。寿八十七。腊五十八。 　　唐文宗大和中示寂。 　　 　　衢州子湖山第一代神力禅师语录［南岳下四世嗣南泉］师示众云。诸法荡荡何绊何拘。汝等于中自生难易。 　　心源一统绵亘十方。上上根人自然明白。 　　不见南泉道。如斯痴钝。世且还稀。历历分明有无不是。 　　只少个丈夫之志。致见如斯疲劳。汝今欲得易么。 　　自古及今未曾有一个凡夫圣人出现汝前。 　　亦无有一个善语恶语。到汝分上为什么。故为善善无形。为恶恶无相。 　　既以无我。把什么为善恶。立那个是凡圣。汝信否。 　　还保任否。有什么回避处。恰似日中逃影相似。 　　还逃得么。今之既尔古之亦然。今古齐时。汝还讳得么。 　　佛法玄妙。了得者自相策发。无为小缘妨于大事。 　　汝不见道。宁可终身立法。谁能一旦亡缘。仁者要径会禅么。 　　各归衣钵下著。僧问。如何是一心三观。师云。 　　我尚不见有一心。你唤什么作三观。进云。如何是三观一心。 　　法身还吃饭也无。师云。钵盂鐼子什么人受持。进云。 　　未会请师慈诲。师云。未会几许法身。 　　师示众云。幸自可怜生。 　　苦死向人前讨些子声色唇吻作么。我且问你。声色两字作么生讨得。还会么。 　　我道声色如泡。为复为你说破。为当为你讨声色。 　　试商量看。莫生容易志刚用心。若了根源终非他物。 　　譬如圆镜男来男现女来女彰。 　　乃至僧俗青黄山河万物随其色相一镜传辉。不可是镜有多般。 　　但能映物而露。仁者还识得镜未。若不识镜。 　　尽被男女青黄山河类等碍汝光明。有什么出气处。若识镜去。 　　乃至青黄男女大地山河有想无想四足多足胎卵情生天堂地狱。咸于一镜中悉得其分剂长短劫数。 　　若色若空并能了之。更非他物。汝岂不闻诸法如义。 　　光阴箭速莫谩悠悠。大事因缘决须了取。僧问。如何是大圆镜。 　　师云。一切物著不得。进云。为什么一切物著不得。 　　师云。汝是一切物。还著得汝否。僧问。 　　如何是南泉不变句。师云。道什么。进云。如何领会。师云。道什么。僧问。 　　一尘之内大千世界。如何是一尘。师云。即汝是。进云。 　　如何是大千。师云。但识取一尘。师复云。说得千般美食。 　　不如一顿粗餐。能奇能异省径省心。 　　还假如是疲劳驰求趋逸也无。本自非有。谁强言无。 　　与么道可谓虚空之心合虚空之理。只少个承受底汉子。 　　变弄接续得去。能有利人之分也。根劣之徒自益未圆。 　　焉能益彼。著些子骨气。秉些子丈夫。作么生门风。如何图度。 　　须作难遭之想。可怀负荷之心。 　　历历分明有什么一钱事。到汝意根下与汝为于彼此生灭。 　　仁者如世良医随方与药。先识彼病然后施方。 　　法法如斯心心若此。须要作个无绳自缚汉作么。莫立去。 　　师示众云。子湖一只狗。上取人头。中取人心。 　　下取人足。僧便问。如何是子湖一只狗。师乃吠三声。进云。 　　如何领览。师云。纵饶领览也只个吠声。僧问。 　　如何是祖师西来意。师云。你道祖师西来有意么。进云。