古尊宿语录 - 第 157 页/共 230 页

鼓山即不得。若放过到处转见虚头。曾打著一两个乱与底。 　　声钟集众。勘过一下。下交到所在。 　　不是行棒图逞威风。同这行户有什么恶心。悲他僧相圆备。 　　只是事持掠虚业次。轻慢上流。与他整顿。插脊梁骨。图他改悔。 　　别换身心。遇著鼓山。与么锤锻。也须庆幸始得。 　　有一两处。将向头顶上擎著。敢把指头指著。怕伊发去。 　　无如是理。不是立兄弟说这葛藤。然且理要区分。 　　事须甄别。莫灭胡种。各归堂。珍重。 　　师上堂。大众云集。众人尽皆罔测于师。师乃云。 　　南泉在日。亦有人举南泉时事。要且不识南泉。 　　还有识者么。试出来验看。时有学人才礼拜起。师云。作么生。 　　学人咨和尚。师云。不才谨退。师云。若是灵利底。 　　撩著便休去。似这般汉。千里万里去。也有什么救处。 　　进前退后。纳个如何醉人相似。有什么衲僧气息。既然如此。 　　且宗门中事作么生。 　　诸和尚到这里也须是个汉始得。大不容易。兄弟。鼓山不惜口业。向汝诸人道。 　　不假记一字。亦不用一功。亦不用眨眼。亦不用呵气。 　　大坐著便绍却去。诸和尚且道。绍什么。 　　为复绍佛绍法绍禅绍道。绍佛向上事涅槃后句。若绍此句。得为大妄。 　　唤作望上心不息。与诸兄弟了无交涉。 　　于诸人分上作么生绍。普请验看。是什么。为复是凡是圣。 　　是毗卢师法身主。在什么处居住。什么年月有渠。 　　方圆阔狭长短大小。试道看。还有丝发大物解盖覆得么。 　　还有分毫许间隔得么。向阿那里抄。向阿那里写。 　　诸和尚与么显露。与么节要。何不直下便承当取。 　　又更剌头入他言句里意识中学。有什么交涉。不见道。 　　意为贼识为浪。走作驰求终无歇分。若自不具眼。就人拣辨。 　　卷子里抄。册子里写。假饶百千万句。龙宫海藏。 　　一时吞纳。尽是他人。不干自已。亦唤作识学依通。 　　犹如水母借虾为眼。无自由分。 　　亦如盲者辨色依他语故实不能辨色之正相。若是学经律论。他自有人在。 　　所以鼓山寻常道。经有经师。律有律师。论有论师。 　　有函有号。有部有帙。白日明窗。夜附灯烛。自有人传持在。 　　禅师作么生。还有人道得么。试出来道看。时有学人问。 　　如何是目前显现底机。师云。道什么。学人再问。 　　师喝出。问四十九年前即不问。四十九年后事如何。师云。 　　句超方外千圣难追。问常办无念者如何。师云。 　　关阇黎什么事。学云。常办于此。师云。莫受屈。学云。 　　不屈者如何。师云。有什么救处。问拟心即差。 　　不拟心如何体会。师云。待汝好心问。问如何是向上一路。师云。 　　即今是什么路。学人无对。师云。去看。汝不是这脚手。 　　问如何得不辜负于师。师云。汝有什么罪过。师云。 　　诸和尚与么问。还会么。还识辨缁素么。 　　鼓山向前见一两个长老。被人问著维摩意作么生。他便眼孔定动地。 　　恰似个泥捏圣僧相似。有什么交涉。 　　还当得本参底事么。若言当去。何不立取维摩傅大士为祖师。 　　问取露柱圣僧即休。何故更用达磨与么来。所以鼓山道。 　　凡圣不到今古那追。不唱言前宁谈句后。 　　他家诸圣兴来。盖为人心不等。遂展多门。为病不同。处方各异。 　　在有斥有。居空破空。二患既除。中道须遣。 　　直道释迦掩室居士毗耶。大士梁时童子。 　　当日一问二问三问尽有。也是衲僧分上事。作么生。还有人道得么。 　　试出来道看。不可说君说臣说父说子得么。诸和尚。 　　古人是事不得巳。立个君臣父子外进内绍。 　　是功绍得了非功。合是功合得了非功。盖为中下之流。权施此句。 　　所以鼓山道。君臣父子盖为成特立事立功以明缁素。 　　既堕中下。须合须同。得合得同。无人辨识。当与么时。 　　还有肯重者么。有当荷者么。有这边那边么。 　　若有还是托开去也。更有一句作么生。敢道托开么。 　　莫错会好。到这里须是个没意智汉杀人不眨眼汉始得。 　　若是钝根底。只向言句上脱去。争能会得。时有学人问。 　　得句忘言时如何。师云。即今得什么句。学云。 　　不是西来亦非自已。师云。吐却著。问已事未明。以何为验。 　　师云嗄。学人再问。师曰。一点随流食咸不重。 　　问如何是包尽乾坤底句。师云。近前来。学人便近前。师云。 　　是什么。学云不会。乞师指示。师云去。钝置人作么。 　　问峭绝无依时如何。师云。病鸟栖芦。学云。直得醒醒。 　　还有绍处也无。师云。亦不关阇黎事。问如何是真实人体。 　　师云。因什么得到与么地。问未到玄源。如何究理。师云。 　　相去多少。师云。更有作家解问者出来。良久无人。 　　师云。入到石门。何处得如许多疑来。归堂珍重。 　　师别日上堂云。诸和尚。古人道。佛之与法。 　　是建立化仪。禅道两名。是止啼之说。名不干事。事不干名。 　　依执滞名。于他玄隔。所以鼓山曾向兄弟说。句不当机。 　　言非展事。承言者丧。滞句者迷。得鱼忘筌。得意忘言。 　　借网求鱼。鱼非网也。所以道。教排不到。祖不西来。 　　尽乾坤人口。到这里百杂碎。直道十二分教唱不得。 　　凡圣摄不得。今古流不得。言句该不得。与么道。 　　也只为他向化门里作活计。事须与伊拆开。若是个汉。 　　总未通这消息。向伊与么道。被伊蓦口掴沸作么。 　　不可怪他也。虽然如此。据什么道理。所以鼓山道。 　　更有一人不跨石门。不跨石门事作么生。 　　诸和尚众中亦有江西湖南幽燕魏府。三千五千一万里地盘山涉岭。 　　既到这里高山顶上。终不为看山玩水。 　　无非决择万劫千生事。故委万劫千生事也只在如今。 　　如今安即如今便安彻。只如今便彻。忽若众中有一人。大肯去。 　　大安乐去。是不虚食人之施。不辜于已。不负于彼。 　　去住自由出入无难。尽乾坤无敌。宗风不坠。后进有依。 　　所以古圣道。若有一人悟道。地神报虚空神。 　　虚空神报非想非非想天。递相告报云。 　　下界有人得道有济人之分。天上人间递相庆贺。尽是诸和尚分上。 　　更弱于阿谁。既然。未得如此。便须兢兢惕惕。 　　如临深泉如履薄冰。时不可延。命不可待。 　　似个当风烛子地脱去也。如今且不如休去歇去。身心淳朴去。 　　似一亘长空去。时中莫间。但且与么去。鼓山所以道。明道为之传。 　　不间为之行。德行俱备。今时称断。称断是今时。 　　更有一人作么生。到这里。也须自有来由始得。 　　莫记他人言句就人拣辨。终无自由分。于诸和尚作么生。 　　出来商量。时有学人才礼拜起云。某甲咨和尚。师云。 　　学人云。轮中不转时如何。师云珍重。师云。诸和尚。