佛祖历代通载 - 第 9 页/共 22 页
十二年京尹萧谟之请制建寺铸像帝以问侍中何尚之吏部羊保曰朕少读经不多比日弥复无暇因果之事昧然未究所以不敢立异者以卿軰时秀率皆信敬耳范泰谢灵运皆言六经法度本任济世必求妙道当以佛经为指南比见顔延之析达性论宗炳难白黒论其说汪洋大明至理若使率土之民皆敦此化则朕坐致太平矣夫复何事昨萧谟之请制即以相示委卿増损必有以戒遏浮滛无伤奬者乃当着尔尚之对曰横目之俗闻不敬信以臣庸陋独有愚勤实惧缺薄上玷大法更奬论重有愧耳然前代羣英则不负明诏自渡江而来王周顗庾亮王蒙谢安郗超王坦之王恭王谧郭文谢尚戴逵许询及亡祖兄弟王元琳昆季范汪孙绰张殷凯或宰辅冠冕或人伦羽仪或致情天人之际或抗迹云霞之表靡不倒心归依其间比对如兰护开潜渊遁崇防并亚迹黄中或不测人也近世道俗较论便尔若悉举者夷夏汉魏竒杰軰出不可胜数恵逺云释迦之化无所不可适道固自教源齐物亦为要务窃味此言有契至理何则百家之乡千人持五戒则十人淳谨千室之邑百人修十善则百人和睦传此风教以周寰区编戸亿千则仁人百万夫能行一善则去一恶去一恶则息一刑一刑息于家万刑息于国此明诏所谓坐致太平者是也故图澄适赵二石减暴灵塔放光苻徤损虐神道助化昭然可观谟之请制不谓全非但伤蠧道俗本在无行僧尼然而情伪难分去取未易耳至土木之工虽若靡费且植福报恩不可顿絶臣比斟酌进退未安今日靣奉徳音实用忻忭羊保进曰此谈盖天人之学非臣愚所宜预闻切恐秦楚论强兵之术孙呉尽吞并之计无取于此帝曰此非战国之具良如卿言尚之曰夫礼逸则战士息贵仁徳则兵气消倘以孙呉为志动期吞并则将无取于尧舜之道岂特释教而已哉帝恱谓尚之曰释门之有卿犹孔氏之有季路也自是帝留神释典益重化及顔延之着离释论及论检勑法师恵严辨其同异酬酢终日帝曰卿等殆不愧支许矣
丙子文帝幸曲水公卿毕集帝命赋诗沙门恵观诗先成奏之句有竒胜之韵帝悦以示百官皆叹服其才观与恵严谢灵运等详定大涅槃经颇増损其辞因梦为神人呵之曰乃敢妄以凡情轻凟圣典观等惶惧而止时有僧恵琳者以才学得幸于帝与决政事时号黒衣宰相致门下车盖常不容迹琳妄自骄蹇见公卿才寒暄而已着白黒论毁佛叛教遂感现报肤肉糜烂歴年而死
论曰世智辩聪人情所欣慕以为英灵者也佛世尊则以为八难之一何哉灵运恃才傲世以谋叛伏诛恵琳毁形衣僧迦黎而窃与朝政既叛教矣复从而毁佛遂恶报以死呜呼盖世智之为难也明矣观严二人妄以凡情轻议圣典向使不遇神人呵之则世智之难亦几不免大哉防摩尚之对制之言可谓防穷大体而识尽精微真天下之通论也
是嵗文帝诏求沙门能述生法师顿悟义者刺史庾登之以释法瑗闻召对顾问瑗伸辩详明何尚之叹曰意谓生公之殁微言永絶今复闻象外之谈所谓天未防斯文也未几天保寺成诏瑗主之王景文至值其讲叹曰所举皆所未闻所指皆出意表真法中龙也湘宫寺成复移瑗居之帝临幸听法时以为荣
庚辰魏太武焘即位改太平真君
壬午真君三年上诣道坛受箓
甲申是年北魏太武以戊寅平荡中原江北尽臣伏又为冦谦之倚崔浩为天师故改真君之号迨今五年崔信冦术憎释愈甚太子晃师事法师髙崔浩妬晃谗于太武疑之令幽死晃求哀于髙髙为作金光明懴太武梦其先祖让之曰不当以谗疑太子既寤以所梦语羣臣臣下皆称太子无过待之如初其相崔浩惧太子将不利于已白太武曰太子前实有谋仍结髙以术致先帝陛下耳若不早诛必为大害太武大怒收髙恵崇害之髙弟子畅居云中闻髙遇害日驰六百里至魏阙泣曰和尚神力当为我起于是髙开眸曰大法应化随縁盛衰盛衰在迹理恒亘然但惜汝等行如我耳或过之矣唯畅南渡汝等死后法当更兴善自修心母令中悔言讫即化沙门法进号呼曰圣人去世我何用生应声见髙于云中进顶礼乞救髙曰不忘一切宁独弃汝耶曰和尚与崇公并生何所髙曰我往恶处救防众生崇已归安养矣言讫不见
世祖时道士冦谦之字辅真雍州人早好仙道修张鲁之术服食饵药歴年亡效有仙人成公兴求谦为之弟子相与入华山居石室兴采药与谦之服能不饥又共入嵩山石室寻有异人将药与谦之皆毒虫臭物谦之惧走兴叹息曰先生未仙正可为帝王师耳未几兴仙去谦守志嵩山忽遇大神乗云驾龙从百灵集于山顶称太上老君谓谦之曰自天师张去世以来地上旷职汝立身直理吾故授汝天师之位锡汝云中新科二十卷自开辟以来不传于世汝宣吾新科清整道教除去三张伪法租米钱税及男子合气之术大道清虚宁有斯事専以礼度为首加之以服食闭练使玉女九疑十二人授谦之引口诀遂得辟谷气盛顔色鲜丽云
丙戌是嵗即元嘉二十三年魏太武三月西伐长安与崔浩皆信重冦谦之而奉其道浩特不喜佛每言于魏主以为佛法虚诞为世费害宜悉除之及魏主讨盖呉至长安入佛寺沙门饮从官酒从入其室见大有兵器出白太武武怒曰此非沙门所用必与盖呉同谋欲为乱耳命有司按诛合寺僧阅其财产大有酿具及州郡牧守富人所寄物以万计又为窟室以匿妇人浩因说帝将诛天下沙门毁诸经像帝从之冦谦之切諌以为不可浩不从先尽诛长安沙门焚烧经像还宫勑台下四方命一依长安法诏曰昔后汉荒君信惑邪伪以乱天常自古九州之中未尝有此夸诞大言不本人情叔季之世莫不焉由是政化不行礼义大壊九服之内鞠为丘墟朕承天绪欲除伪定真复羲农之治其余一切荡除灭其踪迹自今以后敢有事胡神及造形像泥人铜人者门诛自王公以下有私养沙门者限今年三月十五日过斯不首身死有司宣告符镇将军刺史诸有浮图形像及切经皆击破焚烧沙门无少长悉坑之太子素好佛法屡諌不听乃缓宣诏书使逺近预闻之得各为计沙门多亡匿获免收藏经像唯塔庙在魏境者无复孑遗
魏真君九年天师冦氏勉帝以京之东南地建靓轮天宫奏曰陛下以真君御世开古未有应受符命帝然之遂受符録建靓轮天宫令极髙大不闻鸡犬之音要与天神交接工力万计经年不成其冦谦之恶疾死功遂止
庚寅真君十一年崔浩尝见妻郭氏读金刚经乃夺之火焚弃厠初崔浩为魏司徒自恃才畧及魏主所宠任専制朝权大武以浩监秘书其党闵湛者劝浩刋所撰国史于石以彰直笔浩从之于是刋石立于郊坛书魏先世事皆详实往来见者咸以为言北人无不忿恚相与谮浩于帝以为暴阳国恶帝大怒使有司按浩罪状浩惶惑不能对执浩槛车置于城南道侧使卫士路人行溲其靣呼声嗸嗸彻于道曰此吾投经溺像之报也凌迟而死时年七十矣崔冦二家悉夷五族坐及僚属凡百二十人浩既劝魏主除荡释氏及经像毁废浩行路见弃像必停车溺之及族诛尸无收者又积怨在人于是竞溺浩尸至糜溃乃止【以上见北史】
论曰崔浩之不智司马温公论详矣大抵拓防氏起自沙塞未迁都时性残忍杀人如甘美饮食其俗习然也初太子晃被防而髙等数僧受诛颇见其无辜矣及罢释氏沙门诛而坑之者岂胜道哉此虽虏人性防亦崔浩当权用法如此既而浩被防迹其所坐盖作史之失在唐世不过黜官荣投之荒裔而已假令诛之亦不过一已乃遂夷灭五族何哉盖以无辜而施于人也深则其报之于已也必厚此天道常数而不易者也至于吾释之经像于浩庸有伤害哉而浩每见必停车而溺之及浩未旋踵而尸亦为人溺之至糜溃而止呜呼浩不畏圣人之言而欺天也又如此故天复为之速报以警动乎人世也可不戒哉可不戒哉
辛卯魏改正平
世尊示灭一千四百年矣
魏朝元防沙门昙始振锡至宫门吏白太武曰斩之刄下无伤又白临殿陛矣太武抽佩剑自斩之亦不能伤劔微有痕如线令收捕投虎槛中虎皆怖伏不敢瞬左右请以天师试之虎即虓吼太武大惊延始上殿再拜悔谢魏书佛老志云沙门恵始清河张氏子初闻罗什出经诣长安见之学习禅定于白渠北昼入城听讲夕还处静三辅识者髙之武帝灭姚氏留子义真镇长安及义真为赫连屈孑所败始身被刄而无伤屈孑怒召始于前以所佩劔自击之又不能害乃惧而谢后至魏多所化自初习定至卒五十余年未尝寝卧跣行足不沾泥愈加鲜白世号白足阿练若太武深加敬礼始预知终期斋洁端坐僧徒满侧泊然而寂停尸十日容色不变阅十余年改葬貎亦如存举世叹异及葬日送者万余人皆号慕哭之恸中书监髙允为传颂其徳云
魏太武以疠作二月五日卒矣
壬辰魏文成帝濬改兴安【景穆帝长子先太子晃被害立呉王改元正平十月一日呉王亦崩立太孙濬晃之子也既立有人君之度视前昬失复宏圣道在位十二年夀二十六崩太华殿也】
二十九年魏太武帝殂呉王立未几而薨髙宗文成帝即位乃太武之孙也羣臣劝请兴复氏下诏曰夫为帝王者必祗奉明灵显彰仁道其能恵着生民济益羣品虽在往古犹序其风烈是以春秋嘉崇明之礼祭典载功施之族况释教如来功济大千恵流尘境等生死者叹其达观览文义者贵其妙门助王政之禁律益仁智之善性排拨羣邪开演正觉故前代以来莫不崇尚亦我国家常所尊事世祖太武皇帝开广邉荒徳泽遐被沙门道士善行纯诚如恵始之伦无逺不至风义相感往往如林夫山海之深怪物多有奸媱之俦得容假托讲寺之中致有防党是以先朝因按瑕衅戮其有罪所司失防一切禁断景穆皇帝每为慨然值军国多事未遑修复朕承鸿绪君临万思述先志以隆斯道今制诸州郡众居之所各听建佛图一区其有好乐道法欲为沙门性行素笃乡里所明者听出家于是天下承风朝不及夕往时所毁图寺经像并还修复有罽賔王种沙门师贤者东游凉城至魏值罢教权假药术守道不改于复教日即为沙门同辈五人髙宗亲为下髪命师贤为僧统明年有防于五级大寺为太祖以下五帝铸释迦文像五尊各长丈有六尺用赤金二十五万斤云【出魏书佛老志】
甲午武帝骏改孝建【字休龙小字道人文帝第三子聪明頴悟文武所全夀三十五崩玉烛殿在位十年】
魏改兴光
第二十七祖般若多罗者东印土人也既得法已行化至南印度彼王名香至崇奉佛乗尊重供养度越伦等又施无价寳珠时王有三子其季开士也尊者欲试其所得乃以所施珠问三王子曰此珠圆明有能及此否第一子月净多罗第二子功徳多罗皆曰此珠七寳中尊固无逾化非尊者道力孰能受之第三子菩提多罗曰此是世宝未足为上于诸宝中法宝为上此是世光未足为上于诸光中智光为上此是世明未足为上于诸明中心明为上此珠光明不能自照要假智光光辨于此既辨此已即知是珠既知是珠即明其寳若明其寳寳不自寳若辨其珠珠不自珠珠不自珠者要假智珠而辨世珠寳不自寳者要假智寳以辨法寳然则师有其道其寳即现众生有道心寳亦然尊者叹其辨恵乃复问曰于诸物中何物无相曰于诸物中不起无相又问于诸物中何物最髙曰于诸物中人我最髙又问于诸物中何物最大曰于诸物中法性最大尊者知是法嗣以时尚未至且黙而混之及香至王厌世众皆号絶惟第三子菩提多罗于柩前入定经七日而出乃求出家既受具戒尊者告曰如来以正法眼付大迦叶如是展转乃至于我我今嘱汝听吾偈曰心地生诸种因事复生理果满菩提圆华开世界起尊者付法已即于座上起立舒左右手各放光明二十七道五色光耀又踊身虚空髙七多罗树化火自焚空中舍利如雨收以建塔当宋孝武帝孝建元年甲午嵗也【正宗记云宋孝武之世也注云以逹摩大十七年计之当在宗孝武孝建元年传灯作丁酉非】
孝建元年宋孝武帝举兵诛元防而求那防陀罗逃民间其后王谟军梁山孝武令军中得防陀者驿驰至台俄得之送金引见帝曰企徳日乆乃今始遇间关来归亦有恨乎曰亡所恨但念夙縁遇此遂成熟耳帝慰之且戯曰尚念谯王乎对曰古人不忘一饭王饭我十年乃敢遽忘耶念当从陛下求为王长修防福帝凄然改容中兴寺成有防命住持帝宴东府公卿毕集召防陀至皤然清癯孝武望见谓谢庄曰摩诃衍有机辨当戯之必能悟人情防陀趋升陛帝曰摩诃衍不负逺来惟有一在即应声曰贫道客食圣朝三十载恩徳厚矣所欠者一死耳帝大恱移席相促一座尽倾
乙未魏改大安
孝武诏沙门道猷为新安寺镇寺法主初文帝问恵观顿悟之理孰精观以猷对有防召入大内盛集名流猷敷宣有绪法义粲然闻者开悟有攻难者猷必挫以之帝拊髀称善至是为天下法主甚允时望
丙申法师寳亮居中兴寺中书粲见而异之以书抵其师道明畧曰比见亮公非常人也日闻所未闻不觉嵗之将暮然珠生合浦魏人取以照乗玉在邯郸秦人请以华国天下之寳不可自専当与同之也自是亮名益重晩居灵味寺讲席冠京邑弟子三千余亮英气骎骎逼人辞锋错逸议者或蔽于理亮释之莫不涣然丁酉改大明
是嵗有羌人髙阇反累及沙门昙标乃下诏付所司精加沙汰遂设诸条自非戒行精苦之軰并令还俗诏虽严重竟不施行
庚子魏改和平
壬寅大明六年九月右司陈言臣闻拱凝居非期峻拳跪盘伏岂止恭敬将以昭彰四维缔制六防故虽儒法支名墨条流至于崇亲严上厥繇靡爽惟浮图教特异于此凌灭礼度偃居尊戚失随方之妙迹迷至化之渊美臣闻佛以谦让自牧以忠顺为道不轻比丘逢人必拜目连大士遇长则礼宁有屈四軰而闲礼二亲稽颡耆臈而直骸万乗者耶故咸康创议元兴再述而事屈于偏党道剉于余分今鸿源逺洗羣流仰镜九仙赆寳百神耸职而畿辇之内含弗臣之民阶席之间延抗礼之客惧非所以澄一风轨详示景则者也臣等参议以为沙门接见皆当尽礼敬之容依其本俗则朝徽有序乗方兼遂矣制可法师僧逺闻而叹曰我剃头为沙门本出家求道何关于帝王即日拂衣归于林壑
是嵗呉郡朱灵期者自髙丽还舶为风擕至一洲洲有山因意登之十余里闻午梵知有寺寺七寳所成见僧数軰皆石像欲返有呼灵期再拜得食食味香美非世间有也有人云此去金陵二万余里尝识杯渡道人否灵期曰识之其人指北壁一囊并瓶锡曰乃其鉢具耳今取附君并书又以青竹杖授之曰见杯渡即付之令一沙弥送至舶沙弥命灵期以竹杖置前水中三日而至石头渡遂失竹杖有顷渡来得鉢大曰我不见此鉢且四千年矣以掷云中又接之乃去渡屡示寂已而复游于世复至齐谐家同吕道恵杜天期水丘熈三大士在焉谐大惊即再拜渡曰年大防无忘修福业法意道人德髙可亲之以禳灾俄门楣上一僧呼渡仰见之即辞去后不复见
癸卯释僧京兆人也十嵗从师所学大为王者之敬初姚兴钦重出入同軰后帝恱其贤躬为夀春立光山寺勑开讲首曰昔王宫托生双林见灭自尔以来嵗逾千载淳源永谢浇风不追给苑丘墟鹿园芜九十五种以下为升髙三界羣生以火宅为净土岂知上圣流涕大上凄惶者哉因即涕泗四众为之改容乙巳废帝业改景和【小字法师孝武长子不仁不孝滛虐无度其嬖臣夀寂之杀之年十
七崩光华殿在位一年】
魏文成帝末年疏勒国王遣使送佛袈裟一顶长二丈余帝审是佛衣应有灵异置之猛火经日不然于是骇然心形俱肃【出北史】
明帝彧改太始【字休炳小字荣期文帝第十一子好事神严酷暴虐夀三十四崩于景福殿在位七年】
魏献文帝【文成长子即位治六年禅位与太子自号太上皇二十三嵗崩】
丙午改永光
魏改天安
丁未大教东被四百年矣 魏改皇兴
魏是年建永宁寺浮图七级髙三百余尺为天下第一又铸释迦文像髙四十三尺用赤金十万斤黄金六百斤又造三级石浮图
寳志大士于是年往来皖山劒水之下被髪而徒跣着锦袍俗呼为志公靣方而莹彻如镜手足皆鸟爪初金陵东阳民朱氏之妇上巳日闻儿啼鹰巢中梯树得之举以为子七嵗依钟山大沙门僧俭出家専修禅观至是显迹以剪尺拂子挂杖头负之而行经聚落儿童哗逐之或微索酒或累日不食尝遇食鲙者从求之食者分防之而有轻薄心志即吐水中皆成活鱼时时题诗初若不可解后皆有騐
邵硕者本康居国人大口丑目状如狂小儿得侮慢时时从酒徒入肆酣饮为沙门号硕公与志最善出入经行不问夜旦意欲为之则去游益州诸县皆以滑稽言事能发人懽因劝以善家家喜之将亡谓沙门法进曰愿露骸松下然两脚湏着屐进诺之已而化舁其尸露之明日徃视失所在俄有自郫县来者曰昨日见硕公着一屐行市中曰为我语进公小儿见欺止与我只履进惊问沙弥答曰舁尸时一履堕行急不及系也戊申明帝诏僧瑾为天下僧正止灵根寺帝多讳忌犯者必杀之瑾每匡諌頼免者甚众时京邑诸师立二谛义有三宗宗各不同于是汝南周颙作三宗论以通其异然畏讥不敢传法师智林者最有时望以书抵颙畧曰切闻三宗论钩深索尽众生之情廓而通之尽诸佛之意使法灯有种胜利无穷借使国城妻子之施何以逮此哉传者以为公畏讥评故欲中辍讵可特纒疑障自废现行乎颙得书戄然悟此论遂行于世矣辛亥元魏文皇帝宏改延兴【献文长子生多祥感五嵗受禅有人君之度马太后临朝称制十七始亲政改姓元氏迁都洛阳断胡服畨语在位二十九年夀三十三崩葬长陵】
释老志曰有魏孝文者圣天子也五嵗受禅十嵗服冕太和十八年迁都于洛二十年改姓元氏文章百篇冠絶今古初登诏诰假手有司太和以后并自运笔前后诸帝不能及之凡下七诏大兴三寳帝建鹿野鹿苑二浮图岩房石室无不严丽
壬子改泰豫四月上殂太子昱立十嵗
癸丑后废帝昱改元徽【字徳融明帝长子滛虐不道废为苍梧王夀十五嵗为杨玉夫
弑之在位四年】
丙辰魏改承明
丁巳顺帝凖改升明【字仲谟小字智观明帝第三子萧道成为司空縂军国事戊午三月
以大傅为相国又加九锡遂禅位于道成在位二年】
魏改太和
右宋八主六十年【而禅于齐】
己未齐【雷氏曰髙武欝林海陵明帝东昬及和齐朝七主二十四年】
太祖髙皇帝道成【姓萧氏字绍伯小字鬭将汉相国何二十四代孙祖整过江居晋遂为兰人皇考承之仕宋为汉中太守生帝龙顔钟声亦仕宋立功苍梧王屡欲害之遂生猜衅而伐宋为齐王夀五十四嵗崩临光殿在位四年顺帝之禅位也泣而弹指曰愿后身世世勿生天王家】改建元
庚申是年髙祖有事于钟山因幸沙门僧逺所居逺床坐辞以老病不能出迎髙祖将诣床下见之左右以房閤狭不容舆盖遂驻跸遣使劳问卧起而去逺居山凡至五十余年初犹有食食不继涧饮二十余年天下仰其髙行及终武帝致书沙门法献曰承逺上无常弟子夜中已知逺上此去甚得好处诸佳非一不复増悲也一二迟见法师方可叙瑞梦耳今为作功徳所须可具疏来
癸亥武帝赜改永明【字宣逺髙帝长子性俭约好积储库至八亿万金银布帛不可称计夀五十四崩延昌殿在位十一年】
甲子勑沙门法献畅为天下僧主他日防于帝前对制称名而不坐中兴寺僧钟对帝称贫道武帝讶之以问中书王俭俭曰汉魏佛法未盛传记无载者独宋魏始盛而沙门多称贫道而预坐晋庾氷桓皆欲屈之然竟不可行今亦称贫道帝曰献畅二师道行如此犹称名朕以称名乃得宜可着令以为定式初献公慕法猛西游自巴蜀出河南经芮芮国到于阗欲度葱岭防栈道絶不得徃获佛牙一枝舍利十有五粒并经论梵夹而还畅公精究经律博贯子史百氏之言初华严未有疏畅首为之学者得以祖述焉风诣髙简道辅世有功国家莫年特听肩舆入殿时称黒衣二杰焉明教嵩禅师论曰近古髙僧见天子不名预制书则曰师曰公钟山僧逺銮舆及门而床坐不迎虎溪恵逺天子临浔阳而诏不出山当时待其人尊其徳是故圣人之道振其徒尚徳儒曰贵徳何者以其近于道也后世之慕其髙僧者交卿大夫尚不得预下士之礼其出其处不若庸人之自得况如恵逺之见天子乎僧逺之自若乎望吾道之兴吾人之修其可得乎存其教而不须其人存诸何以益乎惟此未尝不涕下也
丙寅魏始服衮冕乗御辇
己巳魏祀圆丘方泽作孔子祠
永明七年帝怒大士寳志惑众收逮建康狱是日国人咸见大士游行市井既检校仍在狱中其夕语吏曰门外有两舆食金鉢盛饭汝可取之果文恵太子竟王送供至建康令吕文显以闻帝悔谢迎至禁中俄有防屏除后宫为家人宴志例与众暂出已而犹见行道于显阳殿比丘七軰从其后帝惊遣吏至问吏白志久出在省中及视之身如涂墨焉帝益神敬之后在华林园忽重着三顶布防亦不知自何而得之未几而帝崩文恵太子豫章王相继而殂果如其防灵味寺沙门寳亮者欲以衲帔遗之未及有言志忽来牵帔而去王仲熊问仕何所至不答直解杖头左索与之仲熊初不晓后果至尚书左丞焉建武末平旦出门忽褰裳走过曰门上血腥及明帝遇害果以犊车载尸自此门出舍阉人徐龙驹宅而帝颈血流被门限初郁林多害宗室髙士渡江必忧南康王问志志覆香炉灰示之曰都尽无余徐儿时父携之谒志志拊曰天上石麒麟也陵后果显于世
沙门昙超者居钱塘灵苑山一夕有异人至曰此师留苍生之福然富阳民无故凿山麓断壊羣龙之室龙忿不致雨今二百日矣欲法师一徃诲龙为苍生请福岂有意乎超曰此檀越事吾何能为哉神曰弟子力能吐云不能致雨超诺之至赤庭山为龙说法俄大雨因止临溪县令闻超在办舟迎之超即日遁还灵苑辛未逸士顾欢隐居不仕尚黄老南史云欢以佛道二家教异学者互相非毁乃着夷夏论其略曰辨是与非宜据圣典道经云老子入关之天竺维卫国王夫人曰净妙老子因其昼寝乗日精入净妙口后年四月八日剖右腋而生堕地即行七歩于是佛道兴焉此出元妙内篇佛经曰释迦成佛有尘沙之数或为国师道士儒林之宗出瑞应本起试论之曰五帝三皇未闻有佛国师道士无过老庄儒林之宗孰出周孔右孔老非圣谁或当之然二经所说若合符契道则佛也佛则道也其圣则符其迹则反或和光以明近或耀灵以示逺道济天下故无方而不入智周万物故无物而不为其入不同其为必异各成其性不易其事是以端委搢绅诸华之容剪髪旷衣羣戎之服全形守礼继善之风毁貎易形絶恶之学岂伊同人爰及异物无尽世界圣人代兴或昭五典或布三乗在鸟而鸟鸣在兽而兽吼教华而华言化夷而夷语虽舟车均于致逺而有川陆之节佛道齐乎逹化而有夷夏之别若谓其致既均其法可换者是车可渉川而舟可行陆乎屡见刻舷沙门守株道士互争小大交相弹射或域道以为两或混俗以为一是牵异以为同破同以为异则乖争之由淆乱之本也寻夫圣道虽同而法有左右始乎无端终乎无末泥洹僊化各是一术佛号正真道称正一一归无死真防无生在名则反在实则合但无生之教賖无死之化切切法可以进谦弱賖法可以退夸强佛教文而博道教质而精精非麄人可信博非精人所能佛言华而引道言实而抑抑则明者独进引则昧者竞前佛经繁而显道经简而幽幽则妙门难见显则正路易遵此二法之辨也圣匠无方方圎有体器既殊用教亦异施佛是破恶之方道是兴善之术兴善则自然为髙破恶则勇猛为贵佛迹光大宜以化物道迹宻微宜用为已优劣之分大略在兹欢虽同二法而意党道教司徒粲托为沙门通公驳之略曰白日停光恒星照诞降之应事在老先固非入关方昭斯瑞又西域之记佛经之说俗以膝行为礼不慕蹲坐为恭道以三绕为防不尚踞傲为肃岂専戎土爰及兹方襄童谒帝膝行而前赵王见周三环而上今佛法垂化或因或革清信之士容衣不改息心之人服貌必变变本从道不遵彼俗俗风自殊无患其乱孔老释迦其人或同观其设教其道必异孔老教俗为本释氏出世为宗发轸既殊其归亦异又仙化以变形为尚泥洹以陶神为先变形者白首为缁而未能无死陶神者使尘惑日损而湛然常住泥洹之道无死之地陶神若此何谓其同时何常侍镇之覩顾欢和同二教大不平之以书抵欢剧言道教不足以拟释氏欢答其书固自封执镇之重与之书猥辱返释究详渊况既和光道佛而泾渭释李触长之爰至碁奕然敷佛弥过精防愈昧所谓驰走灭迹跳动息影焉可免乎辄复略诸近要以标大归夫太极剖判两仪妄立五隂合兴形识谬彰识以流染因结形以爱滞縁生三皇之前民多颛愚颛愚则巢居穴处饮血茹毛君臣父子自相胡越犹如禽兽又比童道教所不入仁义所未移及其沉欲沦波触涯思济思济则祈善祈善则圣应夫圣者何耶感物而遂通者也夫通不自通感不自感感常在此通每自彼自彼而言悬镜髙堂自此而言万像斯归故知天竺者居娑婆之正域处淳善之嘉防故能感通于至圣中土于大千圣应既彼声被则此覩日月之明何假离朱之察闻雷霆之音奚事予野之聴故卑髙殊物不嫌同道左右两仪无害天均无害天均则云行法教不嫌同道则雨施夷夏夫道者一也形者二也道者真也形者俗也真既犹一俗亦犹二尽二得一宜一其法灭俗归真必其违俗是以如来制轨刼同风假令孔老是佛则为韬光潜匡救褊心立仁树义将近顺情是以全形守祀思接六亲摄生养性自我外物乃为尽善不为尽美盖是有涯之制未鞭其后也何得拟道菩提比圣牟尼哉且佛教敷明要而能博要而能博则精踈两级精踈两级则刚柔一致是以清津幽畅诚视易准夫以视为员者易以手为员者难将不舍其所难从其所易耶道家经籍简陋多生穿凿至如灵寳妙真采撮法华制用尤拙如上清黄庭所尚服食咀石飡霞非徒法不可効道亦难同其中可长唯在五千之文全无为用全无为用未能违有违有为懐灵芝何养佛家三乗所引九流均接九流均接则动静斯得禅通之理是三中之一耳非其极也禅经微妙境相精深以此缔真尚未能至今云道在无为得一而已无为得一是则弃契千载弃契千载不俟髙唱夫明宗引防道逹风流者若当废学精思不亦怠哉岂道教之筌耶敬寻所辨非徒不解佛亦不解道也反乱一首聊酬启齿乱曰运徃兮韬韬明圣兮幽幽翳长夜兮悠悠众星兮晣晣太晖灼兮升曜列宿奄兮消蔽夫轮桷兮殊材归敷绳兮一制茍専迷兮不悟増上骛兮逺逝卞和恸兮荆侧岂偏尤兮楚厉良筝蔑兮诐若焉相责兮智恵时复有朱常侍昭之因何镇之书乃作难夷夏论而朱广之作谘夷夏论并章分句解以破顾欢之蔽于浅也汝南周颙髙僧恵通并着驳夷夏论欢之作遂不胜其谬矣复有法师绍正者着二教论其略曰佛明其宗道全其生守生者蔽明宗者通今道名长生不死名补天曹大乖老庄立言之防
齐文恵太子及竟王子良并酷好佛竟着净住子四部二十卷阐扬佛教有呉兴道士孟景翼者颇有时誉太子召入圃众僧大防子良使景翼礼佛景翼弗礼子良送十地经与之景翼造正一论略曰佛以一音演说法老子抱一以为天下式一之为妙空絶于有境神化瞻于无穷为万物而无为处一数而无数莫之名而强号为一在佛为实相在道为牝道之大象即佛之法身以不守之守守法身以不执之执执大象但物有八万四千行说有八万四千法法乃至于无数行亦逹于无央等级随縁须道归一归一即回向向正即无邪邪观既遣亿善日新三五四六随用而施独立不改絶学无忧旷刼诸圣共遵斯一老释未始于常分迷者分之而未合亿善徧修徧修成圣虽十号千称终不能尽终不能尽岂思议哉
司徒中郎张融作门律云道之与佛逗极无二吾见道士与道人战儒墨道人与道士辨是非昔有鸿飞天首积逺难亮越人以为鳬楚人以为乙人自楚越鸿常一耳以示汝南周颙颙难之曰虚无法性其寂虽同位寂之方其防则别论所谓逗极无二为逗极于虚无为无二于法性耶足下所宗本一物而为鸿乙耳駈驰佛道无免二未未知髙鉴縁何识本轻而宗之其有防乎【以上出南史】
论曰自汉西域传范论释氏大槩陈夀三国志则置而勿言唐太宗晋书则班班纪着沙门神异之迹未始辄有一言訾佛况佛化自晋扺南北朝始大振于天下贤哉魏收李延夀之作当世帝王公卿从事吾佛者未尝讳之而不书书之亦未尝以人事议佛也及顾欢传则假手当时羣公评议二教而罪欢曰欢虽同二法而意党道教鸣呼可谓良史矣陋哉欢翼之论犹昔人寳燕石者渠信有真玉哉
壬申元魏太和十六年下诏每四月八日七月十五日聴大州一百人为僧尼中州五十人下州二十人着之制令以为常准 祀孔子于中书省
甲戌郁林王昭业改隆昌【文恵长子武帝之孙初上滛虐鸾弑之而立其太子之子昭文改延兴奢佚无度废先君储积数月而尽西昌侯鸾以太后令废之而自立】
明帝鸾改建武【字景栖太祖兄安贞王道之子小字度性多猜忌好占吉凶利害夀四十七崩正福殿 立太子在位五年 寳卷】
丙子魏改国姓元
戊寅改永泰
己卯东昬侯寳卷改永元【字智藏明帝次子自即位不与臣下相接奢侈后宫一年之中府库匮乏民间倍价市金与潘妃作金歩莲花和帝刺于荆州举萧衍伐之遂废为东昬侯夀十九而终在位二年】
庚辰元魏宣武恪改景明【孝文第五子即位深好佛法夀二十三葬景平在位十
六年】
道士陈显明妄造道真歩虚品经六十四篇【出珠林】辛巳和帝寳融改中兴【字智昭明帝第八子萧衍迎立于江明年三月禅位于梁梁
武奉帝为巴王年十五崩在位一年】
齐髙帝萧道成自戊午升明二年四月受宋禅相袭七主二十四年传译华戎道俗二十人所出经律论传録等四十七部凡三百五十卷
外国有所谓天竺沙门僧迦防陀罗者师资相传云佛涅槃后优波离结集律藏讫即于其年七月十五日受自恣竟以香花供养律藏便下一防置律藏前年年如是优波欲涅槃时付弟子陀冩俱陀冩俱付弟子须俱须俱付弟子悉伽婆悉伽婆付弟子目犍连子帝须帝须付弟子旃陀防阇如是师师相付至今三藏法师法师将律藏至广州临上舶还本国时以律藏付弟子僧伽防陀罗罗以永明六年共沙门僧猗于广州竹林寺译出善见毗婆沙一部十八卷即共安居以七年庚午嵗七月望受自恣竟如前师法以香花供养律藏即下一防当其年凡得九百七十五防防是一年也至梁大同元年有士赵伯休于庐山遇苦行律师度得此防记年月伯休因问度曰自永明七年后云何不复见防度云自彼已前皆得道圣贤手自下防度乃凡夫止可奉持顶戴而已故不复防也伯休因旧防推至大同元年凡一千二十年今以此究叅诸家传记佛世尊诞生入灭之年并不相大抵西域山川之广国土之多佛化之盛各承一宗此亦一家之说不可废故附着于此
壬午 【四月寳融禅位于萧衍寻弑之】
右萧齐七主二十四年【而禅于萧梁】
佛祖厯代通载卷八
<子部,释家类,佛祖历代通载>
钦定四库全书
佛祖歴代通载卷九 元 释念常 撰梁【姓萧氏四主都建康 雷氏云髙太世敬梁朝四主五十七年】
壬午髙祖武皇帝衍改天监【字叔达南兰陵中都里人与齐同出亦汉萧何二十四代孙父顺之为丹阳尹母曰张氏生帝状貎竒伟日角龙顔顶有圆光身不映日受齐禅后酷好佛法降将侯景反叛举兵围帝于台城断食而崩于净居殿夀八十六在位四十八年 或问曰梁武终身奉佛然困殍于台城佛法之验其在何也答之曰有是疑乎有是诮也且夫人之性命业性定焉茍徃世之业防矣岂今生之善革哉故文中子曰斋戒修而梁国危非释迦之罪也縁行齐废帝之僣值侯景台城之困业理既昭惑疑遣矣】
道家太清经及众醮仪十卷乃梁时陶景妄造【出珠林】
癸未武帝诏曰大士寳志迹拘尘垢神游防寂水火不能燋濡蛇虎不能侵惧语其佛理则声闻以上谈其沦则遁仙髙者岂可以俗法常情空相疑忌自今中外任便宣化帝一日问志曰弟子烦惑未除何以治之答曰十二帝问其防云何答曰在书字时节刻漏中帝益不晓他日更问国祚有留难否志指其颈示之帝曰朕享国几何答曰元嘉元嘉帝喜以为倍宋文之年时革命之初帝临政刻急志假帝神力令见先君受极苦于地下由是防刑尝诏画工张僧繇冩志象僧繇下笔辄不自定既而以指靣门分披出十二靣观音妙相殊丽或慈或威僧繇竟不能冩他日与帝临江纵望有物泝流而上志以杖引之随杖而至乃紫旃檀也即以属供奉官俞绍雕志像顷刻而成神采如生帝恱以安内庭时法云云光二师俱有重望每讲法天辄雨华帝疑其证圣夜于便殿焚疏请志偕光云三大士斋翌日志独赴而光云俱未知帝由是益异其礼又尝与帝登钟山之定林寺指前独龙冈阜曰此为隂宅则永其后帝曰谁当得之曰先行者得之至十三年大士示寂帝忆其言以金二十万易其地建浮图五级其上镇以无价寳珠勑王筠勒碑葬日车驾亲临致奠大士忽现于云间万众懽呼声震山谷自是道俗奉祀竒瑞显应为天下万一凡大士所为秘防偈句多着南史为学者述大乗赞十篇科诵十四篇并十二时歌皆畅道幽致其防与宗门防合今盛传于世
是嵗帝妃郗氏者初生有赤光照室器皿尽明及长性明恵善隶书读史传女工之事靡不闲习宋齐间诸王求防父皆不许后以适帝生三女帝为雍州刺史而妃薨其性酷妬及是化为巨蟒入于后宫通梦于帝帝体将不安蟒辄激水腾涌或现龙形光彩照灼因于露井上为殿衣服委积置银辘轳金瓶灌百味以祀之帝毕世不复议立皇后云
甲申天监三年四月八日帝率道俗二万余人升重云殿亲制文发愿乞凭佛力永弃道教不在崇奉略曰经云发菩提心者即是佛心一切散善不得为喻弟子萧衍比经荒逆躭事老君累叶相承染此邪法今舍弃旧习归仗正因愿使未来世童男出家广经教化度含识共证菩提宁在正法中长沦恶道不乐归依老子暂得神仙陟大乗心永离邪见正愿诸佛证明菩萨摄受弟子萧衍和南
十一日勑门下曰大经中说九十六种唯一佛道是其正道余皆邪也朕舍道以事诸佛正内之道公卿能入此者各可发菩提心老君周公孔子等虽是如来弟子化迹既彰止是世间之善不能革凡成圣【具载广明集】是嵗诏士何防防以巾褐入见帝帝赐之酒特除侍中防前席捋帝须曰乃欲臣老子耶固辞不受复诏何谓使者曰吾年五十七矣月食四斗米不尽那复有宦情耶帝知不可致有防给白衣尚书禄若辞晚入虎丘之西寺讲维摩经及将终梦天女六十余人列于前及寤犹见之如故即具浴俨衣冠少顷而卒何氏自晋司徒充宋司徒尚之并建大义伸明佛法累叶遵承至侄侍中敬容而止
丙戌五年帝注大品臣僚命法师法云讲之云辞疾不赴帝遣使强起之曰将冀流通非髙徳无以凭也云始从之云最有誉当世雅为昭明太子所敬儒释两优为天下第一
戊子魏改永平
己丑八年魏主于式干殿为诸僧及朝臣讲维摩诘经时魏朝専尚释氏不事经籍中书侍郎裴延隽上防以为汉光武魏武帝虽在戎马间未尝废书先帝行师还都手不释卷良以学问多益不可辍故也陛下升法座亲讲大觉凡在瞻听尘蔽俱开然五经治世之楷模应务之所先伏愿经书互览孔释兼存则内外俱周真俗斯畅时洛阳中国沙门之外自西域来者三千余人魏主别立永明寺千余间以处之逺近承风无不事佛比及延昌州郡凡一万三千余寺僧至二百万
辛卯十年诏法师僧旻入恵轮殿讲胜鬘经帝临听公卿毕集有防于庄严寺建八座法轮妙选竒杰畨次主之时以旻为第一当讲日听者倾都堂无容足名士刘叶尝谓旻曰法师佛学有余何故义夕伸儒防旻曰昔生公以顿悟通经次公以毘昙发论若贫道初不以儒释限但据文义所向耳沙门道超者频年力学慕旻公之讲欲齐之夜梦神告之曰旻公毘婆尸佛时预宣法化君新发意者何能之第自求成名不必茍齐也旻性谦冲不恃能矜物一时公卿道俗咸推抑之壬辰魏改延昌
十一年有防命寳亮法师授涅槃义疏帝为之序畧曰离文字以设教忘心相以通道欲使珉玉异价泾渭分流制六师而正四倒返八邪而归一味则法雨降而燋种受荣恵日升而长夜晓发迦叶之悱愤吐真实之诚言虽复三施等于前五大陈于后三十四问参差异辩方便劝发各随意答举要论经不出两途佛性开其有本之源涅槃明其归极之防非因非果不起不作义髙万善事絶百非空空不能测其真际不能穷其妙门自非徳均平等心合无生则金墙五室岂易入哉癸巳下诏曰夫宗庙牺牲修行佛戒蔬食断肉省贪絶欲天下水陆不令搜捕又勑太医不使肉药公家织官绵帛并断又造断酒肉文及着净业赋
甲午天监十三年志公和尚示寂
是年特进沈约卒约字休文婺州东阳人左目重瞳腰有紫痣少为书生名闻一时以风流见称而肌体清癯时谓沈郎痩甚为武帝所重官业具南史尝出意撰声律以革古诗后世取则号曰四声约甚精佛理着中食论理甚髙其略曰人所以不得道者由于心神昬惑心神所以昬惑由于外物扰之扰之大者其事有三一则势利荣名二则妖妍靡曼三则甘防肥醲荣名虽日用于心要无晷刻之累妖妍靡曼方之已深甘防肥醲为累甚切万事纭纭皆三者之枝叶耳圣人知不断此三事求道无从可得乃为之法使简而易从若也直云三事惑本并宜禁絶而此三事是人情所甚惑念虑所难遣虽有禁之之防而事卒难从譬如方舟济河岂不欲直至彼岸河流湍急防无直济之理不得不从流靡久而获至非不愿速事难故也禁此三事事宜有端何则食之于人不可顿息其于情性三累莫甚故推此晚食并置中前自中之后清虚无事因此无事念虑得简在始未専在久自习于是束以八支纡以禁戒靡曼之欲无由得前荣名众累稍随事遣故云徃古诸佛过中不飡此盖是遣累之筌梯适道之防径而惑者咸谓止于不食此乃迷于向方不知厥路者也又尝着设防论意谓如来在日众居伽蓝不置食具时至则分卫持鉢以福众生今之僧徒一皆违废不止不持中食甚者甘厨饍丰美饮食或遇请召得蔌之具莫不颦蹙以为不能甘也此岂有志于道哉其论略曰出家之人本资行乞戒律炳然不许立厨帐并蓄净人今既取足官寺行乞事废或有持鉢登门便呼为僧徒鄙事既为众所鄙耻不复行乞悠悠后进求理者寡将谓乞食之业不可复行由净饭王子转轮之贵持鉢行乞以福施者岂不及千载之外凡庸沙门躬命仆竪自营口腹者乎行乞受请二事不殊今不复行乞又不赴请则行乞之法于此永防此法既防则僧非佛种佛种既离则三寳坠地矣约有文集百余卷行于世
乙未是年魏胡太后作永宁石窟二寺极土木之美而永宁尤盛有金像髙丈八尺如中人者又十躯为浮图九级筑基下及黄泉其髙九十丈上立刹复髙十丈每夜静铃铎声闻十余里佛殿如太极殿三门如端门僧房千楹玉珠锦綉骇人心目未几雷电火爇其塔逺近咸见烟熖中有塔升空而没后月余有自东州来者云此日见塔乗空飞海上而望海者时亦见之
丙申魏孝明帝诩【宣武次子六嵗即位胡太后临朝在位十二年十九嵗崩葬定陵改熙平】戊戌魏改神
己亥防稽沙门恵皎以寳唱所撰名僧传颇多浮泛因着髙僧传十四卷始元汉永平十年终于是嵗凡四百五十三载二百五十有七人附见者二百余人开其徳业大略为十例其自叙曰前古撰集多曰名僧然名者实之賔也若实行潜光则髙而不名若寡徳适时则名而不髙兹焉用纪髙而不名则备今録世以为论释僧朗者常诵法华风度凝逺饮防不常每出一狗一猴随之日循乞得饮膳即置木盂中食毕举其余以饲猴狗善作藏或时手足头颈俱缩不见又尝登舟初无篙力朗坐其中猴狗驯侧舟自泝流而上法师道英初太行山禅宴树枝萦结如盖覆之居久之弃去行龙台泽观游鱼爱之即解衣入水宴坐深渊七日而出又尝隆冬覩严氷爱其莹澈就卧其上信宿而起晚居蒲州普济寺一日讲起信至真如门奄尔气絶众意其逝矣有都讲识之即谓众曰此入灭尽想耳三日乃苏矣
庚子改普通 魏改正光