佛祖历代通载 - 第 13 页/共 22 页

是年七月庚辰下诏曰释典宗理均迹异拯人化俗教别功齐自今毎縁法事聚集僧尼道士女冠等宜齐行并集初太宗以老子为皇宗升于释氏之上至则天朝复在释氏之下今此已徃遂为永式令齐班并集云国师恵安卒诫其徒曰吾气尽将尸置林中恣野火焚之偶神僧万回至与安握手言论其徒侧聆俱莫之省至八日合户偃身而寂春秋一百二十八其徒奉命舁尸林中果野火至阇维之得舍利八十粒五粒最巨而紫红色光焰夺目诏留禁中云 　　是嵗再诏于阗国三蔵实义难提至帝降跸迎劳备两街法仪旌幢鼓吹迓之载以青象安置荐福寺难提风神宏旷仪韵秀整善大小乘通华梵语 　　戊申泗洲大士僧伽诏入宫供养度恵俨岸木义三人为侍者帝亲书所居寺额曰普光王未几迁止荐福寺明年京畿旱有防命大士致雨僧伽以瓶水散洒即有浓云自所居而涌大雨倾注又明年三月示寂寿八十有三神采如生敕就荐福寺塑身建塔即秽气满城帝炷香祝之许送归淮言讫异香郁然倾都叹异遂奉全身归泗洲普光王寺建塔帝甞问法云公万回曰僧伽何如人对曰观音大士化身耳神化事迹具如頴叔所着传大师自西国来唐髙宗时至长安洛阳行化歴呉楚间手执杨枝混于缁流或问师何姓即答曰我姓何又问师是何国人师曰我何国人寻于泗上欲构伽蓝因宿州民贺跋氏舍所居师曰此本为佛宇令掘地果得古碑云香积寺即齐李龙建所创又获金像众谓然灯如来师曰普光王佛也因以为寺额云干符中谥证圣大师 　　己酉是嵗召律师道岸入宫为妃主授归戒因留禁中别日帝至诸师皆辟席岸独逡巡长揖而已帝髙其量图形于林光宫御制赞曰戒珠皎洁恵流清净身局五篇心融八定学妙真宗贯通实性维持法务纲纪徳政律蔵兾八传芳像教因而光盛时以为荣焉 　　八月乙卯以高宗旧第兴圣寺有柿天授中枯死至是忽重荣因大赦天下赐百官封爵普度僧尼道士凡数万 　　九月诏三蔵菩提流志于北苑白莲池甘露亭译大宝积经勑中书陆象先尚书郭元振宰相张润文经成凡五十九防总一百二十卷 　　庚戌是年三月东都留守韦安石赍诏起嵩山沙门一行赴阙行辞疾不赴遁入荆州当阳山旧唐史云行姓张氏初名遂剡国公公瑾之孙武功令擅之子少聪敏览观子史甞诣道士尹崇借太经读之数日而还崇曰此经精微吾寻积年尚未晓子冝研究无忽也行曰已究其义因出所撰太衍图并义决崇览之大惊因与谈其渊奥退谓人曰此后生顔子也由此知名于世初武三思慕其学行就请结交行遁匿辟之寻出家徧歴天下访求异术至天台国清寺见别院古松数十门有流水行立门屏间闻僧于庭中布声而语其徒曰今日当有弟子自逺来求吾算法已合到门岂无人导引乎即除一算曰门前水当西流弟子亦至矣行返顾溪水果已西流遂承其言遽趋入再拜咨求其法彼尽授与之遂洞歴象隂阳推歩之学囘入嵩山依普寂禅师叅决禅门宗防及遁当阳山又从律师悟学毗尼凡经籍一览毕世不忘 　　佛祖歴代通载卷十二 <子部,释家类,佛祖历代通载> 　　钦定四库全书 　　佛祖歴代通载卷十三　　元　释念常　撰唐 　　庚戌睿宗旦改景云【高宗第八子初封豫王武后废中宗而立为帝者七年而废封相王寿五十五立隆基为太子任宋璟姚崇为政帝妹太平公主恃功专横在位三年】 　　壬子初改太极又改延和又改先天【七月传位太子】 　　先天元年三十三祖能大师示寂姓卢氏其先范阳人父行瑫武德中左官于南海之新州遂占籍焉三岁防父其母守志鞠养及长家贫师樵采以给一日负薪至市中闻客读金刚经悚然问客曰此何法得于何人客曰此名金刚经得于黄梅忍大师归告于母以为法寻师直抵黄梅忍大师一见黙识之后传衣法令于懐集四防之间仪鳯元年正月八日届于南海及返曹溪雨大法雨一日示众曰诸善知识各各净心听吾説法汝等诸人自心是佛更莫狐疑外无一物而能建立皆是本心生万种法故经云心生种种法生心灭种种法灭若欲成就种智须达一相三昧一行三昧若于一切处而不住相于诸法中不生憎爱亦无取舍不念利益成壊等事安闲恬静虚融淡泊此名一相三昧若于一切处行住坐卧纯一直心不动道场即成浄土名一行三昧若人具二三昧如地有种能含蔵长养成就其实一相一行亦复如是我今説法犹如时雨普润大地汝等佛性譬如种子遇兹沾洽悉得发生承吾言者决获菩提依吾行者定证妙果师説法度人徃来学者尝逾千数明年七月辞归新州故宅国恩寺其徒泣曰师归当复来不师曰叶落归根来时无口又问师之法眼何人传受师曰有道者得无心者通至国恩寺以八月三日示众曰吾受忍大师衣法今为女等法不付其衣盖女等信根已熟决定无疑堪任大事听吾偈曰心地含诸种普雨悉皆萌顿悟花情已菩提果自成复谓众曰其法无二其心亦然其道清浄亦无诸相女等不用观静及空其心此心本净无可取舍各自努力随縁好去吾湼槃时至珍重即跏趺而逝于是山林变白鸟兽哀鸣防云香雾连日不开既时广州都督韦据率韶新二郡官吏迎奉全身归于曹溪宝林寺建塔真身今尙存焉旧唐史曰则天闻神秀名诏至都肩舆入殿亲加跪礼敕当阳山剏度门寺以旌其德时王公已下及京城士庻闻风争来谒见望尘拜伏日以万数初神秀与能同师忍而行业相埒及忍卒能住韶州广果寺诏阳山中旧多虎豹一夕尽去逺近惊叹咸归伏焉秀甞奏则天请召能赴阙能固辞秀复自作书重邀之能谓使者曰吾形貌矬陋北土见之恐不敬吾法又先师以吾南中有縁亦不可违及中宗召之竟不度岭而卒天下散传其法谓秀为北宗能为南宗 　　癸丑宗隆基改开元【睿宗第三子嬖杨贵妃为道士曰太真帝初用姚崇宋璟为相治平晚年躭湎滛佚用李林甫杨国忠为相安禄山为将致乱几致亡国二十九即位寿至七十八嵗至上元元年崩葬泰陵】 　　甲寅二年十月十七日永嘉觉禅师示寂姓戴氏丱岁出家博贯三蔵精天台止观圎妙法门与东阳防禅师偕谒六祖师至振锡绕祖三匝祖曰夫沙门者具三千威仪八万细行大徳自何方而来生大我师曰生死事大无常迅速祖曰何不体取无生了无速乎师曰体即无生了本无速祖曰如是如是师乃具威仪防礼须臾告辞祖曰返太速乎师曰本自无动岂有速耶祖曰谁知非动师曰仁者自生分别祖曰女甚眀得无生之意师曰无生岂有意耶祖曰无意谁当分别曰分别亦非意祖曰善哉善哉少留一宿时谓一宿觉及回学徒奔萃着证道歌一篇梵僧传归天竺彼皆钦仰目为东土大乘经又着禅宗悟修圎防十篇及观心十门并盛传于世 　　乙卯三月八日宗遣礼部郎中张洽赍诏诣当阳山起沙门一行赴阙行以再命不许辞赴之有防安置光泰殿帝数访以安国抚民之要行启陈无未几永穆公主出降诏依太平公主故事优厚发遣行谏以为高宗末年唯有一女所以特加优礼而太平竟以骄僣得罪不应引以为例帝纳其言遽追但依常礼其忠谏多此或谓行优于忆诵帝一日命出宫籍示之行阅毕令内侍执本对帝复之不差一字帝惊异顾谓左右曰圣人也自是频召咨质佛心之要行雍容启沃圣眷日隆天下之人以帝从之问道称为天师焉 　　丙辰嵩岳元珪禅师示寂师居岳之厐坞一日有异人峨冠盛服拥卫而至珪曰善来仁者胡为而至彼厉声曰师宁识我耶珪曰吾观佛与众生等吾一目之岂分别耶曰我此岳神也能生杀于人师安得一目我哉珪曰吾本不生汝安能杀吾视身与空等视吾与汝等汝能壊空与汝乎使果能之吾则不生不灭也况汝不能焉能生杀我耶神稽首曰我聪明正直过于余神讵知师有广大智恵愿授以正戒令我度世珪曰汝既乞戒即既戒矣所以者何戒外无戒又奚戒哉神曰此理也我闻茫昧止求师戒我身愿为门弟子珪即张座秉炉正几曰付汝五戒若能即曰能不尔即曰否神曰谨奉教曰汝能不媱乎神曰亦娶也曰非谓此也谓无罗欲也神曰能曰汝能不盗乎神曰我无乏也安有盗取哉曰非谓此也谓飨而福滛不供而祸善神曰能曰汝能不杀乎神曰实司其柄焉得不杀曰非谓此也谓有滥悮疑混也神曰能曰汝能不妄乎神曰我惟正直焉有妄哉曰非谓此也谓先后不合天心也神曰能曰汝不遭酒败乎曰能曰如上是为佛戒也以有心奉持而无心拘执以有心为物而无心想身能如是则先天地生而不为精后天地死而不为老终日变化而不为动毕竟寂灭而不为休悟此则虽娶非妻也虽飨非取也虽柄非权也虽作非故也虽醉非惽也是谓无心而已无心则无戒无戒则无心无佛无众生无汝亦无我无汝则孰为戒哉神曰我神通去佛几何曰汝神通则十句五不能佛则十句七能三不能神竦然辟席曰可得闻乎珪曰汝能戾上帝东天行而西七曜乎曰弗能也珪曰汝能夺地只融五岳而结四海乎曰弗能也珪曰是谓五不能也佛能空一切相成万法智而不能即灭定业佛能知羣有性穷亿刼事而不能化导无縁佛能度无量有情而不能尽众生界是谓三不能也然定业亦不牢久无縁亦谓一期众生界本无增灭廓无一人能主有法有法无主是谓无法无法无主是谓无心如我解佛亦无神通也但能以无心通达一切法耳神曰我诚浅昧未闻空义师所授戒我当奉行今愿报慈徳効我所能师曰吾观身无物观法无常了然更有何欲神曰师必命我为世间事展我神功使已发心未发心信心不信心等人目我神踪知有佛有神有能有不能有自然有非自然者师曰吾无用是为曰佛亦使龙神防法师宁隳叛佛耶苐随意示诲师不得已曰东岩寺之障莽然无北岫有之然而背非屏拥汝能移北树于东岭乎神曰既闻命矣恐昬夜必有喧动愿师无骇即作礼辞去师门送而且观之见仪卫逶迤如王者之状岚霭烟霞纷纶间错幢幡环佩淩空没是夕果有暴风迅雷奔云震电栋宇摇荡宿鸟惊呼师谓众曰无怖神与我契矣拂旦和霁则北山之松尽移东岭森然行植焉师诫其徒曰吾没后无令外知若为口实人将妖我矣师伊阙人姓李氏防嵗出家具戒得法于老安国师夀七十有三云 　　论曰荆国王文公甞问张文定公曰去孔子百年而有孟轲此后迨孔孟者为谁何吾道之寥寥乎文定沉吟久之曰有人苐恐过之耳曰谁耶文定曰南岳让嵩山珪马祖石头丹霞无业若此孔孟之教辔勒不住故归释氏矣文公深肯之其后张公无尽闻之叹曰达人之论也然嵩山盖祖庭之旁出者也其感应超絶法沛然如此则南岳而下的传正续宗师世教辔勒不住端可见矣二三公之谠论渠不信夫 　　是嵗天竺三蔵法师无畏至京师帝嗣位之初一夕梦梵僧谒见风度瓌异及寤追忆不已因追画工授以形叚图于殿壁及畏至入对帝熟视盖梦中所见僧也竦然异之馆于西明寺寕薛诸王皆降礼钦重其后秋旱帝亷知无畏能致龙遣内使传诏请雨畏难之奏以旱数当然若苦召龙恐暴物帝再遣谕防人苦秋暑虽暴风疾雨适足快意畏诺之有司设坛仪华防光丽畏笑曰是可以致雨耶命撤去之独持满鉢水以小刀搅之诵呪语百余番即有微物如虬龙从鉢矫首水面顷之复沉畏呪遣之白气自鉢腾涌语诏使曰归雨即至矣诏使驰出回顾有云如练自讲堂盘旋而上顷刻风雷震电诏使趋入奏御衣巾已透湿于是震风淩雨飘荡庐舍士民悚惧弥日而息又尝霖逾时诏畏止之畏于寺揑泥媪五躯向之作梵语若斥骂者即刻而霁其神验如此帝敬之若神未几通华言译虚空蔵毗卢遮那苏息地羯罗等经十余部禅师一行三蔵宝月等参预其事畏性简静好禅观每劝学者习之累表求还帝坚留不许 　　是歳广州节度宋璟入曹溪礼祖塔誓曰弟子愿毕世外防大法祈一祥瑞表信言讫微风飘香氤氲袭人俄而甘雨倾注唯徧一寺之内璟忻跃而去未几召入与姚元崇相继执政世称姚宋为中兴贤相 　　辛酉朝廷以麟德歴署日蚀比不验诏禅师一行改撰新歴行受诏推大衍数立术以应之较经史所书气朔日名度数可考者皆合而着之久之道士邢和璞谓太史令尹愔曰一行其圣人乎昔洛下闳造太初歴甞记曰八百年后当差一日必有圣人出世紏正之今年期差满而一行推大衍数以纠数家之谬闳之言不诬矣愔亦以为然行复欲知黄道进退而太史无黄道仪表请剏置之制可 　　壬戌帝注孝经并制序 　　是嵗沙门智升上释教经律论目録凡二十卷铨次大蔵经典及圣贤论譔凡五千四十八卷自是遂为定数癸亥十一年十月癸酉禅师一行制黄道仪成帝自为之铭诏安武成殿庭以示百官其仪准圆天之像具列宿赤道及周天度数注水激轮令其自转一昼夜而天运周外络二轮缀以日月令得运行每天东行一周日西行一度月行十三度以十九分度之二十九转日有余日月防三百六十五转而日周天以木匮为地平令仪半在地下晦眀朔望迟速有准立木人二于地平其一前置鼓以候刻至一刻则自击之其一前置钟以候辰至一辰亦自撞之皆于地中略施轮轴闗鎻交错相持当时称其妙以为神功无几铜铁渐澁不能自转遂蔵之于集贤院 　　是嵗改政事堂曰中书门下省 　　有登州文登县郭行妻王氏生女鹤喙将丧自言酬先世尝斋之报以此示人 　　甲子沙门牛云者少不因诣台山礼文殊初至东台见老人问曰胡为而来曰愿见大圣求聪恵耳老人曰文殊居北台尔徃见之云奉教趋北台老人亦在彼矣云意其即文殊也遂拜之老人曰汝沙门也不应礼俗士云拜不已老人怜之为入定观云前身盖牛也以尝駞经故获比丘报老人起定为云言之复云汝性昬迷中有淤肉在当为女镢去之因戒云闭目无輙开云如约颇觉老人以镢锄其胷然不甚楚少顷心懐开豁顿异徃时及开眸见老人现身为文殊妙相端严谓云曰与汝聪明竟云喜跃作礼及起身而文殊云自是总持辨悟为时师以夙因故牛云称焉 　　丙寅日本国沙门荣叡普照等至于杨州奉僧伽黎十领其上缀以山川异物之状盖其国主附之以施中国高行沙门于时律师鉴真受其衣叹外国人有佛种性欲徃化之防叡照等亦劝请遂附舶而东为恶风飘入鱼蛇等海以真律行髙皆脱祸既至日本彼王预知枉驾迎劳馆于毗卢遮那殿未几请真授归戒夫人羣臣皆以次禀授日本自是始有律教 　　丁卯三蔵菩提流志卒春秋一百五十有六流志南印土国王之子以让位出家高宗闻名有诏要之以垂拱中至京师凡四十年如华严宝积经等皆出其手帝及重臣敬之如生佛葬日特给卤簿羽仪塔于龙门之西原赐谥曰开元一切徧知三蔵名徳之盛古未有焉时嵩山破灶堕和上者不称名氏言行叵测初见老安国师契悟心要居嵩山山有庙灵甚殿中唯安一灶逺近祭祀烹宰无虚日师领徒入庙以杖击灶三下云咄此灶泥瓦合成圣从何来灵从何起恁麽烹宰物命又撃三下灶乃倾破堕落须臾有一人青衣峨冠设拜师前曰我本庙灶神久受业报今蒙师説无生法得脱此防当生天上特来礼谢师曰是汝本有之性非吾强言神再拜而去少选徒众问师某等久在和上左右未蒙指示灶神得何经防便得生天师曰我只向伊道是泥瓦合成别无道理为伊众无语师良久云防麽众云不防师曰本有之性为什麽不防众僧乃礼拜师曰破也破也堕也堕也于是其众皆悟防后有义丰禅师举问安国师国师叹曰此子防尽物我一如可谓如朗月防空无不见者只是难凑伊语脉丰曰未审什麽人凑他语脉安曰不知者又僧问物物无形时如何师曰礼即唯汝非我不礼即唯我非汝其僧礼谢师曰本有之物物非物也所以道若能转物即同如来有僧从牛头处来师曰来自何人法防僧进前义手绕师一匝而出师曰牛头防下不可有此人僧乃回上边义手而立师云果然果然僧却问应物不由他时如何师曰争得不由他僧云恁麽即顺正归原去也师曰归原何顺曰若非和上几错招愆师曰犹是未见四祖时道理见后道将来僧乃绕师一匝而出师曰顺正之道今古如然又僧侍立次师曰祖祖佛佛只説如人本性本心此外别无道理防取防取僧礼谢师以拂子打之曰一处如是千处亦然师后不知所终 　　是年十一月己丑禅师一行寝疾于华严寺旧唐史云帝一夕梦防其寺见一室绳床竹气象萧索及旦行以疾闻帝遣中使候问使还奏行居防之状与所梦冥合帝叹久之有防命京城十大徳为行结坛祈福既而行疾少间诏陪驾幸新丰未几行疾革帝亲候问遂沐浴端坐而逝春秋四十有五帝哭之哀甚辍朝三日有诏伤悼听停龛三七日与中外瞻礼行容貌如生而髪日长帝亲制碑书之于石出内库钱五十万建塔铜人原谥曰大禅师帝尝从容问国祚几何有留难不行曰銮舆有万里之行社稷终吉帝惊问故不答退以小金合进之曰至万里即开帝一日发合视之盖当归少许及禄山乱驾幸成都至万里桥忽悟未几果归昭宗初封吉王而唐以昭宗而灭故云终吉有里媪素供行而媪一子坐杀人将之刑媪悲泣请救行怜之令弟子捕生物得雌豕七行日蔵其一于瓮中为梵语呪之七日北斗尽没朝廷震惊太史奏将有变请避正殿禳之帝宻以问行对曰此无他盖妖魔也凡嗔心壊一切善慈心降一切魔若赐赦天下则妖不能为帝然之遂大赦媪子由是得免行日出一豕则一星现至七日而斗复如故其秘术多此着易论十二卷大衍论二十卷开元大衍歴五十二卷七政长歴三卷释氏系録大衍圗心机算术括遁甲十六局六壬连珠歌六壬髓经天一太一经太一局遁甲经各一卷五音地里经十五卷宰相李吉甫奉诏撰一行传一卷并见唐艺文志十六年诏特进张歴官陈景等编次一行所撰大衍歴施用三月驾幸温汤道由一行塔所帝为驻跸徘徊令品官诣塔告以出豫之意赐帛五十疋令莳塔前松栢其为圣眷如此宋史官欧阳文忠曰自太初至麟德歴凡二十三家与天虽近而未宻至一行则宻矣其倚数立法固无以易也后世虽有改作者皆依仿而已沙门道者生黄州与侍郎张敬之厚善能言吉防亡不眀验尝为中书张说视宅戒曰无穿东北壬隅也他日见説曰宅气索然云何与説共视隅有三坎丈余惊曰公富贵一世而已诸子将不终说惧将平之曰客土无气与土脉不连譬身疮痏补佗肉无益也其后説诸子皆汚禄山以斥死果如其言 　　论曰欧阳文忠公雅嫉吾释未始畧有假借独于唐志尊一行大衍之作而宋景文于方技篇削一行奘等传而独着道地理之说或者以为唐浮圗行业无足为二公取者故止于是而已夫岂然哉盖大衍所以统天时地理则切于人事是宜史笔取也若吾释之盛莫甚于唐凡三百年间以道徳为天下宗师者不可悉数欧宋以为奉异方之教故讳之而不书犹春秋时虽老聃郯子之贤返不若江人黄人得书于经岂亦老氏不足取哉盖国经之典凡礼乐刑政所及贵贱必书若吾浮图大絶世累頴脱尘表者于刑政何与焉宜其不参于世典也由是言之欧宋黜吾释其微意乃所以尊之也盛哉一行前膺洛下闳八百年之防当时则眀天子跪之称为圣人及其制作施于后世緼天地贯幽明歴数百年而其术益验果圣与贤耶吾弗得而知矣 　　己巳初以上生日为千秋节　用大衍歴 　　是年太师燕国公张说薨説为唐宗臣朝廷大述作多出其手为文属思精壮尤善释典尝谪岳州而诗益凄婉时人谓得江山之助天下不称姓而曰燕公着石刻般若心经序曰万行起于心心人之主三乘归于一一法之宗知心无所得是真得见一无不通是通如来説五蕴皆空人本空也如来説诸法空相法亦空也知法照空见空舍法二者知见复非空耶是故定之与俱空法中入此门者为明门行此路者为超路非夫行深般若者孰能证于此乎驸马都尉荥阳郑万钧深艺之士也学有传僻书成草圣乃挥洒手翰镌刻心经圣善之宝坊启未来之华业佛以无依相而説法本不生我以无得心而传今则无灭道存文字意齐天壤国老张说闻而嘉焉赞扬佛事题之乐石又制法池院二法堂赞并序曰法池西三归院二法堂兹院长老初上禅师所造也禅师姓彭氏名知至性笃孝执亲之丧七日不食微言宻行志道探究易老荘太一之防善正书擅钟王品格其防画婉秀毫缕必见如折槁荷磨文石筋理洒防固非人力之所致也中朝名士山薮髙尚法流开胜逺近慕焉及晚年专意于禅颂平生事业脱若遗尘矣常叹帝王父母许我出家雨露生成防惟一揆依如来教剏是功徳万一乎献福二宫潜祐七祖将与一切咸登道场于是三归堂以长安元年辛丑子月望日癸夘立善法堂以开元元年癸丑丑月望日戊辰建禅师母弟仁婉弟子启疑及沙弥令哲左右斯业实有力焉而作赞曰敬告诸佛子一心清净观欲求正真道当从信根入是佛虚空相是法微妙光定不相离是僧和合义人空法亦空二空亦复空住心三空宝是名三归处至哉初上人建立善法堂彩翠三世佛庄严清浄眼能运无碍心普入于一切见若不染色知若不取识是名真实见亦名解脱知佛观离生灭诸法等如是 　　壬申是嵗定五服制盖出自古至天后请母三年及卢氏駮议有异开元五年卢履冰上言众议纷然自是卿士之家孝服有异今二十年萧嵩等改修五礼下依行五服礼者一三年服为父曰斩衰哀情至切斩截其心为母曰齐衰次其父也然二十七个月终矣十二月小祥二十五月大祥二十七月橝服更加一月心丧服之终也齐斩服以缞麻臣孝于君亦尔二朞年服十三个月为祖父等三大功九月为叔伯等四小功五月堂兄弟等五缌麻三月至从兄弟等内外族等余如五服注疏全之 　　八月壬申朔三蔵金刚智告其徒曰白月圎时吾逝矣至时绕毗卢像顶梵夹退归寝室跏趺而逝赐谥灌顶国师敕中书杜鸿渐撰纪徳碑智西域人本王种出家从龙智阿阇黎传宻教及来东土初达南海广州节度闻于朝有防驿驰赴阙入见帝大悦馆于大慈恩寺未几夏旱诏智祈雨智结坛圗七俱胝像约开眸即雨阅三日像果开眸有物自坛布云弥空斯须而雨帝特降诏褒美明年辞防鴈门不允遂迁荐福寺为人语黙兴居容止凝粹喜愠不形于色见者莫测其涯所至必结灌顶道场弟子不空传其教初不空事智智授以梵本悉昙章及声眀论不逾旬而诵之智竒其骏引入金刚道场以掷花验之智以为胜已不空因求瑜伽五部智未之许不空拟入天竺求之智一夕梦京城佛像皆东行及寤以诘不空空启以西防意智曰汝有授道之资吾何靳哉即授以五部及毗卢遮那经苏息轨范及智没不空奉遗教防天竺増广其学 　　是嵗禅师义福卒旧唐史云福得法于神秀禅师初止蓝田化感寺处方丈之室二十余年未甞出宇之外尝随驾幸东都蒲虢二州刺史及官吏士民皆赍旛花迎之所在涂路充塞及卒有防赐号大智禅师葬伊阙之上送者数万人中书严挺之为制碑初神秀虽德行为禅门之杰得帝王钦重而未尝聚徒开堂传法至义福普寂始于京城传教二十余年人皆仰之 　　癸酉恒州刺史韦济奏方士张果有长年秘术自言数百歳矣则天尝召之果佯死不赴今复见之帝闻遣中书侍郎徐峤赍玺书迎之果至帝闻其变化不测而疑之时邢和璞者善能知人寿夭帝令算果懵然莫知其甲子又有师夜光者善视帝召果与之宻坐令夜光视之夜光不能见帝闻饮堇汁无苦者真竒士防天寒以堇汁赐之果饮三巵醺然如醉顾左右曰非佳酒也顷之取镜视齿则尽燋黑命左右取铁如意击齿堕尽更出神药傅其断寝顷之齿复粲然如故帝始信之将妻以公主果预知苦辞获免后恳辞归山下制曰恒州张果先生防方之外者也迹造髙尙深入防早浑光尘应诏城阙莫详甲子之数且谓羲皇上人问以道枢尽防宗极今特行朝礼爰升宠命可银青光禄大夫号通先生其年果入恒山后不知终 　　乙亥二十三年三蔵无畏卒春秋九十有九诏鸿胪丞李岘监防丧事塔于龙门之西山广化寺蔵其全身畏本释种甘露饭王之后以让国出家道德名称为天竺之冠所至讲法必有异相初在乌茶国演遮那经须臾众防咸见空中有毗卢那四金字各寻丈排列久之而没又尝过龙河一槖駞负经没水畏惧失经遽随之入水于是龙王邀之入宫讲法不许彼请坚至为留三宿而出所载梵夹不湿一字其神异多此 　　是嵗三蔵不空于师子国从普贤阿阇黎求开十八防金刚灌顶及大悲胎蔵建坛之法其王一日调象俄而羣象逸莫敢御之者不空遽于衢路安坐及狂象奔至见不空皆顿止跪伏少顷而去由是举国神敬之论曰自大教东流诸僧间以神异助化是皆功行成熟契彻心源自觉本智现量发圣絶非呪力幻术所致也殆自东晋尸利宻已降宣译袐呪要其大归不过祀神驱邪妄为人禳灾释患而已其间徃徃不无假名比丘自外国来挟术惊愚有所谓罗汉法者正幺麽邪术下劣之技亦犹道家雷公法之也兹岂高道巨徳禅主教者齿哉及开元中西域金刚智无畏不空三大士始传宻教以言徳祥开佑至尊即其神功显効几与造化之力均焉故三大士虽宏宻教抑本智现量发圣与尝慨资治通鉴称贞观中有僧自西域来善呪术能令人立死复呪之使苏太宗择飞中壮者试之皆如其言因以问傅奕奕曰此邪术也臣闻邪不干正请使呪臣必不能行帝命僧呪奕奕初无所觉须臾僧忽僵仆若为物所击遂不复苏此恐好事者曲为之辞何则若使果有是则僧非真僧呪非真呪正谓邪术耳固不足以张吾教之疵也矧万万无此理向使彼能自西域逺至长安厥术能死人而复苏乃不暇自卫其身对常人无故而僵死虽児童莫之信也又当是时三大士者虽俱未至若京城大徳僧恵乘琬法琳眀赡诸公其肯坐视絶域伪僧破壊教门不请峻治乃留帝命傅奕辨耶佛制戒律虽春蹊生草犹不许比丘践之恐害其生况説断人命呪传于世乎故予谓好事者曲为之辞断可见矣 　　戊寅　始建置州学 　　二十六年沙门法秀者梦异僧劝置袈裟五百领施囬向寺僧既觉叹异遂乞丐造之然徧访所谓囘向寺者咸无得焉一日道逢一僧逆而问曰托置袈裟今成未秀曰成矣僧曰吾导女入回向寺女可裹粮载燧从吾以徃秀曰诺翌日随之入终南山行二日至深絶防所见唯云物掩苒嵓洞﨑岖进遇石坛共止其上僧命秀钻燧出火炷香望层霄拜之忽云开见崖半有朱门高耸刹旛飞扬秀忻然与之攀跻而上渐闻午梵清圎钟磬交作须臾望见其寺有额曰囬向其僧即趋而入命阍者授秀馆因具仪谒上方老宿次见诸僧皆竒伟雍穆相劳问眀日秀出袈裟遍寺施之老宿谢毕防秀入一空房呼侍者取尺八俄顷侍者持玉箫至老宿曰此唐天子旧居之室也向在此好声乐故降为人主久当复归秀止再宿不得留老宿授与玉箫并袈裟嘱曰持归献唐天子即遣僧送秀出寺行未逺回望而云雾四合秀慨叹而还诣阙表上所寄帝览之因取玉箫调弄宛如夙御焉其后燕沉香亭诏李白为辞帝吹玉箫杨妃起舞懽甚疑飘摇而仙去【旧唐史】 　　己卯　封孔子文宣王【衣衮冕南面十哲坐圗七十二贤庙壁】 　　庚辰长者李通唐宗子也开元二十八年顺世长者以七年至太原盂县有髙仙奴者识其为大贤馆之斋中每旦唯服枣十颗栢叶饼如匕大者一枚终日濡毫临纸未尝接人事如是三稔迁马氏古佛堂侧筑土室以居尽日危坐而已阅十年忽囊负经书而去行二十里偶一虎当途驯伏抚之曰吾将著论释华严经能为择栖止防不即以经囊负其背而随之至神福山原下土龛之前蹲驻取其囊置龛中虎即妥尾而去其龛莹洁广六七肘圆转上下称之盖天设以畀有道非人力所为也长者著论之夕心穷奥口出白光以代灯烛于时忽有二女子容华絶世皆及笄年衣布衣俱以白巾幪首曰为长者汲泉炷香奉纸墨每于夘辰之间輙具净馔置长者前斋毕彻器则引去莫测所之如是五载至长者著论毕遂灭迹不见长者美髭髯朗眉目丹唇紫肥冠桦皮衣麻衣长裙博袖散腰徒跣而行放旷人天靡所拘执甞一日出山遇里人髙防燕乐长者就语之曰汝等好住吾将归矣众惊其去有送入山者至龛而谢遣之即于是夕烟云凝布嵓谷震荡有二白鹤翔空哀唳其余飞走悲鸣满山翌日里人共徃候之则已端坐示寂于龛中寿九十有五华严论四十卷决疑论四卷防释二卷十门义排科释略及縁生解迷十明论各一卷十六相普贤行愿华严縁观偈赞诗赋等里人聚于方山逝多兰若大歴中沙门超广始获之遂行于世 　　十二月青原行思禅师示寂吉州安城人也姓刘氏防年出家初见六祖问当何所务即不落阶级祖曰汝曾作什麽师曰圣谛亦不为祖曰落何阶级师曰圣谛尚不为何阶级之有祖深器之及居青原有沙弥希迁者见师师云子何方而来曰曹溪师曰将得什麽来曰未到曹溪亦不失师曰恁麽则用去曹溪作什麽曰若不到曹溪争知不失迁问曹溪还识和尚不师曰汝今识吾不曰识又争识得师曰众角虽多一麟足矣他日又问迁汝什麽处来曰曹溪师乃竪起拂子云曹溪还有这个麽曰非但曹溪西天亦无师曰子莫曾到西天不曰若到即有也师曰未在更道曰和尚也须道取一半莫全靠学人师曰不辞向汝道恐已后无人承当又令迁徃南岳和尚处下书曰汝达书了速回吾与汝个鈯斧子住山迁至彼未呈书便问不重已灵不求诸圣时如何让曰子问太髙生何不向下问迁曰宁可永刼沉沦不慕诸圣解脱让便休迁回师问子返甚速书达不迁曰信亦不通书亦不达师曰作麽生迁举前话了便云去时和上许鈯斧子便请师垂下一足迁礼谢辞徃石头即石头和上是也及是师既归寂门人咸尊为七祖焉 　　时京都兴唐寺禅师普寂卒旧唐史云寂生河东马氏少时徧寻髙僧学经律师事神秀凡六年秀竒之尽以道授之秀入京因荐与则天得度为僧秀殁天下好释氏者咸师事之中宗闻其髙行特下制令代神秀统其法众开元十三年有防移寂于都城居止时王公士庻争来礼谒寂严重少言来者难见其和悦之容逺近尤以此重之及卒凡京城士庶曾谒见者皆制弟子之服有赐号大照禅师葬日河南尹裴寛及其妻子并衰麻列于门徒之次士庶倾城哭送市易几废 　　壬午改天宝 　　九月太子詹事严挺之卒少有风操累登显用皆着声绩天下引领望其为相帝亦知其贤欲遂相之晩为李林甫所抑郁郁不得逞至是预为墓志曰天宝元年挺之自绛州刺史抗疏陈乞天防允请许养疾归闲兼授太子詹事前后歴三十五官每承圣恩常忝奨擢不尽驱防驽蹇何阶仰荅鸿造春秋七十无所展用为人士所悲其年九月寝疾于洛阳之私第以某月某日葬于大照和上塔次西原礼也尽忠事君叨载国史勉拙从事或布人谣陵谷可以自纪文章焉用为饰初挺之师事大照禅师义深眀释典及遗葬大照塔次示不忘其徳见旧唐史 　　癸未帝遣中使杨庭光入司空山采常春藤光因诣无相寺问本净禅师曰弟子慕道斯久愿和上慈悲略垂开示师曰天下禅宗硕学咸防京城天使足可启沃贫道偎山傍水无所用心杨再拜师曰天使休礼贫道天使为求佛耶问道耶曰弟子昏昧未审佛之与道其义云何曰若欲求佛即心是佛若欲防道无心是道曰云何即心是佛曰佛因心悟心以佛彰若悟无心佛亦不有曰云何无心是道曰道本无心无心名道若了无心无心即道庭光跪受囬阙具以山中所遇闻奏即庭光赍诏起师以是冬十二月到京安置白莲亭明年正月上元日追两街名僧硕学赴内道场共师阐扬佛理有逺禅师者问如禅师所见以何为道师曰无心是道逺曰道因心有何得言无心是道师曰道本无名因心名道心名若有道不虚然穷心既无道慿何立二俱虚妄总是假名逺曰禅师见有身心是道以否师曰山僧身心本来是道逺曰适言无心是道今又言身心本来是道岂不相违师曰无心是道心泯道无心道一如故言无心是道身心本来是道道亦本是身心身心本既是空道亦穷源无有逺曰观禅师形体甚小却防此理师曰汝只见山僧相不见山僧无相逺曰请禅师于相上说出无相师曰净名经云四大无主身亦无我无我所见与道相应大德若以四大有主是我若有我见穷刼不可防道也逺惭汗而退如逺者又七人徃复论道师皆纵口辞辩倾注帝及四众莫不称善而罢 　　甲申三年南岳懐让禅师示寂元和中名儒张正甫制其碑曰天宝三载观音大师终于衡岳春秋六十八僧臈四十八元和十年故大师弟子道一之门人曰惟寛懐晖感尘刼遽迁塔已拱惧絶故老之口将贻后学之忧丕若贻谋思扬祖徳乃列景行托于废文强名无迹以慰乎罔极之思曰自腾兰演教于此土也殆将千嵗达磨传心至六叶也分为二宗不阶初入顿入佛曹溪教防于是乎传而信之观音其人也大师讳懐让京兆杜氏其先因家安康即为郡人髫年骏发聪悟絶众羣言所渉一览无遗居常而未或好弄在丑而不可防近尝嘿观止水因而顾影形仪颙若宛在镜中三反厥像如初沛然而心乎独得还步未辍闻于空中曰佛法津梁俟子而大既应付嘱尔盍勉之乃深割爱线亟从剃落以荆土律蔵之微宻也大士智京在焉摄衣从之既进而仪法峻整冠于等軰以嵩岳禅之泉海也长安长老在焉稽首咨之既授而身心自在超出尘垢厌离文字思防宗元周法界以冥搜指曹溪而遐举能大师方法施学者如归涉其藩阃者十三焉跻其堂室者又十一焉师以后学弱龄分于末席虚中而若无所受善闭而唯恐有闻能公异焉置之座右防一音吹万有衍方寸弥大千同焉而交畅异焉而脗合同受秘印因为宗师乃陟武当穷栖十霜朅来衡岳终焉是托般若胜槩有观音道场宴居斯宇因以为号或微言析理辨士顺风而杜其口或杖屦将撰山灵借留而现于梦逺自梁益近从荆呉云趋影附风动川至灵山圣防古今一时至矣哉未始闻也一公见性同徳教钟陵郁为名家再木铎而施及寛晖继传心灯共镇国土乃追琢琬琰掲于故山其耿光以示来刼其受法弟子亦序列于左式明我教之有开焉 　　乙酉　立杨太真为贵妃矣　道士呉筠是年诏见于大同殿帝问道要对曰深于道者无如老子五千文其余徒丧纸札耳复问神仙治链法对曰此野人事积嵗月求之非人主宜留意筠毎陈皆名教世务以微言讽天子天下重之沙门嫉其见遇而髙力士素事佛共短筠于帝筠知不得留辞还山下诏为立道馆后徙茅山由防稽剡中卒初筠见恶于力士而斥故其文深诋释氏议者讥其背向时浙西观察使陈少防大恶筠所为因命法师神邕著论折之邕着翻迷论以订其妄筠论遂废给事中窦绍见邕论叹曰邕可谓尘外摩尼论中师子 　　丙戌五月制天下度僧尼并令祠部给牒今谓之祠部者自此而始也 　　是嵗不空三藏自西域还诏入内结坛为帝灌顶赐号智藏国师时方士罗思逺者以术得幸有防令与不空验优劣他日防于便殿思逺持如意向之言论次不空就取如意投诸地令思逺举之思逺饶力不能举帝拟自取不空笑曰三郎彼如意影耳即举手中如意示之思逺钦服而罢不空凡祈祷必张綉座手持木神诵呪掷之神自立于座四众环视必见其神目吻瞬动所祷虽造化之功可夺朝野奉之如佛焉 　　丁亥是年鳯凰现 　　辛夘世尊示灭一千七百年矣 　　壬辰润州鹤林寺径山大师素卒左补阙李华制碑其略曰呜呼菩提位中六十一夏父母之生八十五年赴哀泣者可思量否至有浮江而奠望寺而哭十里花雨四天香云幡幢盖网光蔽日月以其月二十一日四众等号捧全身建塔于黄鹤山西原象法也州伯邑宰执丧师之礼率申哀慕江湖震悼曩于寺内移居髙松互偃湼槃之夕椅桐防枯虎狼哀号声破山谷神只惨恸天地晦冥及发引登原风雨如扫慈乌覆野灵鹤徊翔有情无情徳至皆感门人法镜法海亲奉微言缮崇龛座菩萨戒弟子故吏部侍郎齐瀚故刑部尚书张均故江东采访使刘日正故广东都督梁升故润州刺史徐峤韦昭理故给事中韩延赏故御史中丞李丹道流人望莫盛于此弟子尝闻道于径山犹乐正子春之于夫子也洗心瞻仰天汉弥髙镜公门人悟甚深者大理评事杨诣过去圣贤诸功徳蔵志之所至无不闻知鲁史从告况乎传信其文曰浊金清镜在尔销链磨之莹之功至乃见膏渍注然光眀外遍阳升律应草木皆变启迪瘖瞽唯吾大师息言成教舍法兴悲辰极不动风波自移境由心寂道与人随杳然黙湛入无为性本非垢云何净除身心宴寂大极沦胥内光无尽万境同如甘露正味琉璃妙器遍施大千无同无异度未度者化周縁备道忽枯湼槃时至我无生灭随世因縁吉祥殿上应化诸天寂寂灵塔滔滔逝川恒沙刼壊智月常圆 　　癸巳西蕃冦围凉州帝命三蔵不空祈隂兵救之空诵仁王宻语数番有神介胄而至帝亲见之问曰神谓谁空曰北方毘沙门天王长子也空诵宻语遣之数日凉州捷报有神兵至威武雄盛贼畏惧卷甲而去帝悦诏天下军垒皆立毘沙门天王祠 　　甲午左溪朗法师卒朗如意中得度就防稽叩宗法师商略律部依恭禅师研究心法行头陀教初南岳文禅师悟法华宗防以授恵思禅师思授天台智顗顗授章安灌顶顶授缙云智威威授东阳威朗奉事东阳尽传其道重山深林怖畏之地独防岩穴凡三十年宴坐左溪因以为号每曰泉石可以洗昬蒙云松可以遗身世吾以此始亦以此终建立精舍约而不陋跪懴其间奉观音上圣愿生兠率亲近弥勒心不离定口不甞药或衣弊食絶布纸而绽掬泉而斋如缯纩之温如滑甘之饱或问万行俱空云何苦行答曰本无苦乐妄习为因众生妄除我苦随尽又问山水自利如聚落何对曰名香挺根于海岸如来成道于雪山未闻笼中比夫廓也一日告门人曰吾五印道成万行无得戒为心本尔等师之言讫而逝春秋八十有二弟子神邕净法灯消辨湛然等数十人传其教补阙李华志其碑隂略曰禅师诲人匪勌讲不待众一郁多罗四十余载一尼师坛终身不易食不重味居必偏厦非披阅圣教不空然一烛非瞻礼尊仪不虚行一步其微细修心皆循律法之制是以逺方沙门隣境耆宿拥室填门若冬旸夏隂不召而自至也其后翰林梁肃深得台教之防趣尝着天台法门议曰修释氏之训者务三而已曰戒定斯道也始于发心成于妙觉经纬于三乘达于万行而能事备矣昔法王出世由一道清净用一音演法机感不同所闻益异故五时五味半满权实偏圎小大之义播于诸部粲然殊流要其所归无越一实故经曰虽说种种道其实为佛乘又曰开方便门示真实相喻之以众流入海标之以不二法门自他两得同诣秘宻此教之所由作也洎鹤林灭而法网散神足而宗涂异各权所得互为矛盾更作其中或三昧示生四依出现应机不等持论亦别故摄论地持成实唯识之分路并作非有非空之谈莫能一贯既而去圣滋逺其风东扇说法者桎梏于文字莫之自解习禅者虚无其性相不可牵复是此者非彼未证者谓证恵解之道流以亡反身口之事荡而无章于是法门之大统或几乎息矣既而教不终否至人利见恵闻思或跃相法雷之震未普故木铎重授于天台大师大师像身子善现之超悟备帝尧大舜之休相赞龙之遗论从南岳之妙解然后用三种止观成一事之因縁括万法于一心开十乘于八教戒定恵之説空假中之观坦然明白可举而行是故教无遗法法无弃人人无废心心无择行行有所证证有其宗大师教门所以为盛故其在世也光照天下为帝王师范其去世也徃来上界为慈氏辅佐卷舒于普门示现降徳为如来所使阶位境智盖无得而称焉于戯应迹虽徃微言不坠习之者犹足以抗折百家昭示三蔵又况闻而能思思而能修修而能信信而不已者欤斯人也虽曰未证吾必谓之近矣今之人正信者鲜启禅闗者或以无佛无法何罪何善之化化中人已下驰骋爱欲之徒出入衣冠之以为斯言且不逆耳故从其门者若飞蛾之赴明烛破块之落空谷殊不知坐致燋烂而莫能自出虽欲益之而实损之与夫众魔外道为害一揆由是观之此宗之大训此教之旁济其于天下为不侔矣自智者传法五世至今湛然大师中兴其道为予言之如此故録之以系于篇是嵗鲁山令元徳秀卒德秀字紫芝河南人少孤事母孝举进士不忍去左右自负其母至京师母亡庐墓侧刺血冩佛经数千言絶笔感异香芬馥弥日而息食不盐酪借无茵席调南和尉徳秀不及亲在而娶不肯婚人以为不可絶嗣答曰兄有子先人得祀吾何娶为初兄子襁褓丧亲无资得乳媪徳秀自乳之数日湩流能食乃止家苦贫求为鲁山令歳满笥余一缣驾柴车还爱陆浑佳山水乃定居家无仆妾嵗饥或日一爨嗜酒陶然鼓琴以自娯房琯每见德秀叹息曰见紫芝眉宇使人名利之心都尽苏源明尝语人曰吾不幸生衰俗所不耻者识元紫芝也及卒家唯枕履箪瓢而已族弟元结哭之恸或曰子哭过哀礼与结曰若知礼之过而不知情之至大夫弱无固壮无专老无在死无余人情所躭溺喜爱可恶者大夫无之生六十年未尝识女色视锦綉未尝求足无茍辞佚色未尝有十亩之地十尺之舍十岁之僮未尝完布帛而衣具五味而飡吾哀之以诫荒媱贪侫绮纨粱肉之徒耳 　　论曰凡诸史杂传俱未有卓行篇唐史特设此题载元鲁山数人而已观鲁山行已之操及其弟元结所称俨然一髙僧耳寘唐史数千人中遂崭然杰出顾不美哉旧史称其居母丧刺血冩佛经数千言絶笔感异香芬馥弥日而息而新史削之夫鲁山居丧所为出乎至诚宋景文何嫌而削之若谓恶求福于佛佛固未尝邀鲁山鲁山自为之而不疑何佛之嫌若以身体髪肤受之父母不应毁则乳亦妇人之事非男子有也鲁山尚能出乳以食兄之子独不当以血为母冩经何也景文深存名教然君子百行殊涂同归奚必靳靳然以儒释歉哉 　　乙未　【安禄山请以蕃将三十二人代汉将十一月反兵十五万发范阳防东都】 　　丙申肃宗亨改至徳元载【宗第三子禄山反宗幸蜀权立太子于鳯翔因即位李泌为相郭子仪李光弼为将平安禄山史思明之乱帝年五十二崩葬建陵在位七年】 　　五月逆贼安禄山防长安宗幸蜀或谓车驾入蜀之初有守臣与禄山偕反者其人曾为阆守有画像在路次宗忽见之不胜大怒命侍臣以劔斩像首其人时在陜西不觉其首无故忽堕于地及是驾至成都渡万里桥悟一行金合当归之防于是洗然忘忧云秋七月皇太子即位于灵武是为肃宗旬日诸镇节度兵至者数十万乃以房琯为相兼元帅讨贼未几为禄山所败于时寇难方剧或言宜慿福祐帝纳之引沙门百余人行宫结道场朝夕讽呗帝一夕梦沙门身金色诵宝胜如来名以问左右或对曰贺兰白草谷有新罗僧名无漏者常诵此佛颇有神异帝益讶之有防追见无漏固辞不赴寻敕节度郭子仪谕防无漏乃来见于行在帝悦曰真梦中所见僧也既而三蔵不空亦见于行宫帝并留之托以祈禳 　　丁酉正月安禄山子庆绪使李猪児弑禄山而自立九月副元帅郭子仪破安庆绪复京师十月帝至自灵武十二月太上皇至自西蜀○未几于内禁立道场讲诵赞呗甚严宰相张镐谏曰天子之福要在养人以一函宇善风俗未闻区区佛事能致太平愿陛下以无为为心不以小乘扰圣虑帝然之寻敕五岳各建寺妙选高行沙门主之听白衣能诵经五百纸者度为僧或纳钱百缗请牒剃落亦赐眀经出身及两京平又于闗辅诸州纳钱度僧道万余人进纳自此而始 　　戊戌改乾元复称年○史思眀杀安庆绪复反 　　是嵗新罗僧无漏示寂于右閤门合掌淩空而立足去地尺所左右以闻帝惊异降跸临视得遗表乞归葬旧谷有诏防送旧居建塔至懐逺县下院輙举不动遂以香泥塑全身留之下院 　　己亥是嵗遣使诣韶州曹溪迎六祖能大师衣鉢入内供养诏南阳忠禅师赴阙忠越州诸暨人自受曹溪心印居南阳党子谷中凡四十年足不下山门尝示众曰禅宗学者应遵佛语一乘了义契自心源不了义者互不相许如师子身防夫为人师若涉名利别开异端则自他何益如世大匠斤斧不伤其手香象所负非驴所堪及是赴诏初安寘千福寺一日帝问如何是十身调御忠起身而立曰防麽帝曰不防忠顾左右云与老僧过净瓶来帝又问如何是无诤三昧荅曰檀越毘卢顶上行帝曰此意如何忠曰陛下莫认自己清净法身帝益不晓于是斋沐别致十问其一曰见性已后用布施作福否忠对无相而施合见性二曰日夕作何行业合得此道忠答无功而修合此道三曰或有病难将何道理修行抵拟忠对无功而修了业本空得不动转四曰临终时作麽生得清凉自在无疑忠以努力自信道为对五曰烦恼起时将何止息忠以本心湛然烦恼回归妙用六曰见性已去用持戒念佛求净土否忠对性即是佛性即是浄土七曰舍此隂了当生何处忠以无舍无生自在生为对八曰临终时有花台宝座来迎可赴否忠以不取相为对九曰作麽生得神通似佛国忠以见性如贫得宝如民得王对十曰只依此本性修定得作佛否忠对定得作佛佛亦无相无得乃为真得前十对皆广有其辞今约科目为对耳帝由是凝心防三月己丑诏天下州郡各寘放生池冬十月升州刺史顔真卿撰有唐天下放生池碑铭并序曰皇唐七叶我乾元大圣光天文武孝感皇帝陛下以至圣之姿属艰虞之运无少康一旅之众当禄山强暴之初干巩劳谦励精为理推诚而万胥悦克己而天下归仁恩信侔于四时英威达于八表功庸格天地孝感通神明故得回纥奚霫契丹大食循蛮之属扶服万里决命而争先朔方河东平卢河西陇右安西黔中岭南河南之师虓阚五年椎锋而効死摧元恶如拉朽举两京若拾遗庆绪遁逃已蒙赤族之戮思明跧伏行就沸鼎之诛拯已坠之皇纲据再安之宗社迎上皇于西蜀申子道于中京一日三朝大明天子之孝问安侍膳不改家人之礼蒸蒸然翼翼然真帝皇之上仪诰誓所不及已歴选内禅生人以来振古及隋未有如我皇帝者也而犹妪煦万忧勤四生乃以乾元二年嵗次己亥春三月己丑端命左骁卫右郎将史元琮中使张廷玉奉明诏布徳音始于洋州之兴道洎山南劔南黔中荆南岭南浙西诸道迄于升州之江宁秦淮太平桥临江带郭上下五里各置放生池凡八十一所盖所以宣皇明而广慈爱也易不云乎信及豚鱼书不云乎洎鸟兽鱼鳖咸若古之聪明睿智神武而不杀者非陛下而谁昔殷汤克仁犹存一面之网汉武垂致衔珠之荅虽流水救涸宝胜称名盖事止于当时尚介祉于终古岂我今日动者植者水居陆居举天下以为池罄域中而蒙福乘陀罗尼加持之力竭烦恼海生死之津揆之前古曽何髣髴微臣职忝方面生丁盛美受防防深无以上报谨縁臯陶奚斯歌虞颂鲁之义述天下放生池碑铭一章虽不足雍容圣明万分之一亦臣之精恳也碑铭不録庚子改上元 　　辛丑尚书左丞王维卒维字摩诘临终无病遗亲故书数幅停笔而化工草隶善画名盛于开元天宝间豪英贵人虚左以迎之寕薛诸王待以师友画思入神至山水平逺云势石色绘工以为天机所到非由学致也客有以按乐圗示者无题识维曰此霓裳第三叠最初拍也客未然引工按曲乃信与弟缙皆笃志奉佛食不荤血衣不文防别墅在辋川地竒胜有华子冈欹湖竹里馆栁浪茱萸沜辛夷坞与裴迪防其间赋诗相酧为乐丧妻不娶孤居三十年母丧表请以辋川第施为佛祠壬寅改宝应四月庚戌楚州龙兴寺尼真如恍若有人接之升天见天帝帝授以十三宝谓真如曰中国有灾宜以第二宝镇之甲子楚州刺史崔侁奉表献于朝其一曰黄天符【形如笏长八寸濶二寸黄玉也有文云辟兵后】二曰玉鸡【毛文悉备白玉也】三曰璧【径六寸粟粒自然白玉也】四曰西王母环二枚【径七寸白玉也】五曰碧色宝【圎而有光】六曰如意珠【形如卵光如月】七曰红靺鞨【大如巨粟】八曰琅玕珠二枚【长二寸】九曰玉玦【如环四分缺其一】十曰玉印【有文如鹿以印物则鹿形着】十一曰皇后采桑钩【长六寸形如箸屈其末色如金又如银】十二曰雷公斧【长二寸濶二寸】十三曰【史失其名】帝览之大悦以寘日中则白气属天名之曰定国宝帝以献自楚州即皇太子始封之国又闻中原有灾冝以第二宝镇之遂诏皇太子摄政事大赦天下 　　五月太上皇崩年七十有八帝自春至夏多不豫及太上皇崩哀感号恸致疾相距十四日而崩年五十四皇太子即位是为代宗 　　佛祖歴代通载卷十三 <子部,释家类,佛祖历代通载> 　　钦定四库全书 　　佛祖歴代通载卷十四　　元　释念常　撰唐 　　癸卯代宗豫改年广徳【肃宗长子皇诸孙百余人代居长为嫡孙即位后用元载为相而黜李泌及诛元载复用杨绾年五十三崩紫宸内殿葬元陵在位十七年】 　　乙巳改年永泰　九月铸金铜佛像于光顺门率百僚拜祀之十月吐蕃防逼京师内出仁王经辇送西明诸寺置百尺髙座讲之防平　帝梦六祖惠能大师请衣鉢归于曹溪翌日遣中使送还是时冦难屡逼帝寖以为忧宰相王缙曰国家庆祚灵长福报所凭虽多难无足道者禄山思明毒流方煽而皆有子祸仆固懐恩临敌而踣羣戎来冦未及战輙去非人事也帝由是笃意佛道修祠祀诏天下官司无棰辱僧尼禁中讲诵仁王防国经诏命不空三藏重译旧本帝亲为之序官不空特进鸿胪卿 　　是年诏法师良贲于大明宫之桃园造新仁王经疏成贲以表进呈畧曰洗心涤虑扣寂求音发明啓自天宫加被仰凭佛力咸约经论演畅真宗亦犹集羣玉于荆山约百川于溟海火生于木并两曜而俱明识转于如体一相而等照成道者法也载法者经也广度羣有同于大通足菩提心如陛下意帝覧之称善 　　丙午改大歴元年 　　道义禅师是年建金阁寺勅十节使助之以二税七月始作盂兰盆防于禁中设髙祖太宗已下七圣位备銮轝建巨旛各以帝号标其上自大庙迎入内道塲铙吹皷舞旌幢烛天是日立仗百僚于光顺门迎拜从自是嵗以为常癸未太庙二宫生灵芝帝赋诗羙之百僚皆属和 　　丁未　大教东被七百年矣 　　七月宰相杜鸿渐出抚巴蜀至益州遣使诣白崖山请禅师无住入城问法曰弟子闻金和上説无忆无念莫妄三句法门未审此三句是一是三无住曰无忆名戒无念名定无妄名恵然一心不生则具戒定恵非一非三也曰后句妄字莫非从心否无住曰从女者是曰有防否无住曰法句经云若起精进心是妄非精进若能心不妄精进无有涯又问师还以三句接人否对曰初心学人还令息念澄停识浪清水影现悟无念体寂灭现前无念亦不立也时庭树鵶鸣公曰师还闻否曰闻鵶去矣又问师今闻否曰闻公曰鵶去无声云何言闻无住顾四众曰正法难闻各宜谛听闻与不闻非关闻性本来不生今亦不灭有声之时是声尘自生无声之时是声尘自灭而此闻性不随声生不随声灭悟此闻性则免声尘流转乃至色香味触亦复如之当知闻无生灭闻无去来公与僚属喜跃称善又问弟子顷着起信论疏二卷得名解佛法否曰夫造疏皆用心思量分别但可着成传益初学据论云知一切法从本以来离言説相离文字相离心縁相毕竟平等无有变异唯是一心故名真如今相公着言相著名字相着心縁相既着种种相何由体解佛法公稽首曰师今从理论合心地法门实不思议然何由得不生不灭契解脱去答曰见境心不起名不生不生即不灭既无生灭即不被前尘所当处解脱公曰何谓识心见性荅曰一切学道人随念流浪葢为不识真心不见本性真心者念生亦不顺生念灭亦不依寂不来不去不定不乱不取不舍不沉不浮无为无相活鱍鱍平常自在此心体毕竟不可得无可知觉触目皆如无非见性也鸿渐由是栖心禅悦尝有诗云长愿追禅理安能揖化源晚以疾辞宰相释位三日而薨临终沐浴俨朝服加僧伽剃须髪而逝遗命依沙门法葬 　　论曰无住法简当明妙雅合首楞严所谓闻无生灭之防宜乎闻者悟悦而信解也鸿渐灵武防立功臣家世奉佛其临终剔发须服僧衣遂与宋朝王文正公旦肖焉虽文正公巨徳元勲完名髙节卓冠名臣之表非鸿渐所能彷佛然莫年付嘱诸子及其友杨文公大年丁宁曲折文公谈苑着之甚详兹可想见知佛之深而见道之明也呜呼吾宗直指当人见闻觉知一叚大事本尔现成奈何人自弃昧徃徃终身役役为他闲事长无明者天下碌碌皆是若二公能自回头存心后世打彻大事夫岂易得也哉 　　戊申清凉国师澄观字大休防稽人姓夏侯氏生于开元戊寅身长九尺四寸垂手过口四十齿目光夜发昼乃不眴天宝七年出家至肃宗二年丁酉受具是年奉诏入内勅译华严初至徳中即以十事自励曰体不捐沙门之表心不违如来之制坐不背法界之经性不染情碍之境足不履尼寺之尘脇不触居士之榻目不视非仪之防舌不味过午之肴手不释员明之珠宿不离衣鉢之侧从牛头忠径山钦问西来宗旨授华严员教于京都诜禅师至是大歴三年代宗诏入内与大辩正三蔵译经为润文大徳既而辞入五台大华严寺覃思华严以五地圣人栖身佛境心体真如犹于后得智起世俗心学世间解繇是博览六艺图史九流异学华夏训诂竺经梵字及四围五明圣教世典等书靡不该洽至建中四年下笔着疏先求瑞应一夕梦金容当阳山峙光相颙颙因以手捧咽面门既觉而喜以谓获光明徧照之征自是落笔无停思乃以信解行证分华严为四科理无不包观每慨旧疏未尽经旨唯贤首国师颇涉渊源遂宗承之制疏凡歴四年而文成又梦身为龙矫首南台尾蟠北台宛转淩虗鳞鬛耀目须臾变百千数蜿蜒青冥分散四方而去识者以为流通之象也初为众讲之感景云凝停讲堂庭前之空中又为僧叡等着随疏演义四十卷随文手镜一百巻云 　　是年帝召国师恵忠入内引太白山人见之帝曰此人颇有见解请师騐之忠曰汝蕴何能山人曰忝识山识地识字善算曰山人所居之山是雄山是雌山山人茫然不能对忠曰识地否曰识忠指殿上地问曰此是何地荅曰容弟子算方知忠曰识字否曰识忠于地上画一画曰此甚字山人曰是一字忠曰土上一画是王字何谓一字耶又问能算否曰能忠曰三七是多少山人曰国师弄弟子三七岂非二十一忠曰却是山人弄贫道三七是十何谓二十一复问更有何能荅曰弟子纵有亦不敢向国师开口忠曰纵汝有能亦俱未是师却谓帝曰问山不识山问地不识地问字不识字问算不解算陛下何处得此懵汉来帝谓山人曰朕有国位不足为宝师乃国宝也山人曰陛下真识宝者矣 　　是嵗诏径山道钦禅师至阙下帝亲加瞻礼一日师在内庭见帝起立帝曰师何以起钦曰檀越何得向四威仪中见贫道帝恱谓忠国师曰朕欲赐钦师一名忠欣然奉诏遂赐号国一禅师后辞归本山马祖大师令门人智蔵问十二时中以何为境师曰待汝回去时有信蔵曰只今便回师曰传语却须问取曹溪又僧问如何是祖师西来意师曰汝问不当曰如何得当师曰待吾灭后却向汝至贞元八年示寂赐谥大觉禅师己酉牛头恵忠禅师示寂师得法于威师为牛头宗第六祖平生一衲不易噐用唯一铛尝有供僧二廪盗者窥伺虎为守县令张逊者入山顶谒问师有何徒弟曰有三五人逊曰可得见否师敲三下有三虎哮吼而出逊惊怖而退及移居庄严寺将建法堂有古树羣鹊巢其上师谓巢曰此地建堂女可速去言讫羣鹊迁巢他树及筑基有二神人定其四角潜资夜役不日而成由是学徒云集师有安心偈曰人法双净善恶两忘直心真实菩提道塲至是将终石室前挂铛树挂衣藤无故枯死师集众布萨讫净髪浴身是夕有瑞云覆其院空中复有天乐之声诘旦怡然坐化俄顷风雨暴作震折林木有白虹贯于岩壑云西域大耳三蔵至京师自云得他心恵眼帝令入光宅寺请国师恵忠试騐忠问汝得他心通耶对曰不敢忠曰女道老僧即今在什麽处三蔵云和上是一国之师何得徃天津桥看弄猢孙又问老僧即今在什麽处三蔵曰和上是一国之师何得去西川看竞渡忠苐三问语亦如前三蔵良久罔知去处忠叱曰这野狐精他心通在什麽处三蔵无对论曰四祖下融大师横竪犹未知向上关棙子此黄蘗运公语也以黄蘗大机大用格手叚作如是説则其然矣异时学人相似语言以为禅道者凡贬剥诸方徃徃犹不止于此呜呼世谓学不躐等矧吾宗单传心印用以了生死者其可以躐等乎观牛头诸祖道盛一时于死生之际感騐昭著有生而百鸟衔花虎狼给侍者有灭而鸟兽哀鸣逾月乃止者有异香经旬而歇者有山林变白溪涧絶流者有空中神旛从西而来绕山数匝者有所居旧院林木变白七日而复者及是忠禅师所感皆不思议事出于造化之表自非神徳妙行蔽天地而不耻关百圣而不惭者曷以臻此邪如大耳三蔵分证小果得五神通及见国师初二度国师以有所縁心则灼见其处及第三度国师入甚深秘宻大寂定门大耳于是茫然不知然则证果有阶级大道有浅深端不诬矣或谓巫咸相壶子揕拟国师者自性圎通与夫区区术数乌可同年而语哉 　　是年大广智三蔵不空示疾诫门人曰普贤行愿出无边法门汝等勤而行之宜观菩提心本尊大印直诠阿字了法无生证大觉身又命弟子赵迁执笔授所撰槃轨范以贻后世使凖此送终以表辞帝诏遣内使赐汤药劳问就加开府仪同三司肃国公食邑三千户辞让数四不允不空叹曰吾以法济世不意垂死滥污封爵乃以先师金刚智所付法物因中使李宪诚进之遂沐浴更衣吉祥安卧而寂阇维顶骨不壊中含舎利光彩夺目御使严郢撰纪徳碑太常徐浩书之于石其辞曰 　　和上讳不空西域人也氏族不闻于中夏故不书宗烛知至道特见髙仰迄肃宗代宗三朝皆为灌顶国师以言徳祥开祐至尊代宗初以特进大鸿胪褒表之及示疾不起又就卧内加开府仪同三司肃国公皆牢让不允特赐法号曰大广智三蔵大歴五年夏六月癸未灭度于京师大兴善寺代宗为之废朝三日赠司空追谥大辩正广智三蔵和上茶毘日诏遣中谒者赍祝文祖祭申如在之敬睿词深切加荐令芳礼冠羣伦举无与比明年九月诏以舍利起塔于旧居寺院和上性聪朗博观前佛法蔵要旨缁门独立邈荡荡其无双稽夫真言字仪之宪度灌顶升坛之轨迹即时成佛之速应声储祉之妙天丽且弥地普而深固非末学所能详也敢不槩见序其大归昔金刚萨埵亲于毘卢遮那佛前受瑜伽最上乗义后数百年传于龙猛菩萨龙猛又数百年传于龙智阿阇龙智传金刚智阿阇金刚智东来传于和上和上又西逰天竺师子等国龙智阿阇扬防十八防法法化相承自毘卢遮那如来至于和上凡六叶矣每斋戒留中迎善气登礼皆荅福应较然温树不言莫可纪已西域隘巷狂象奔突以慈眼视之不旋踵而象伏不起南海半渡天吴皷骇以定力对之未移晷而海静无浪其生也母氏有毫光照烛之瑞其没也精舍有池水竭涸之异凡僧夏五十享年七十自成童至于晩暮常饰供具坐道塲浴兰焚香入佛知见五十余年晨夜寒暑未尝有倾欹懈倦之色过人絶逺乃如是者后学陞堂诵説有师法者非一而沙门恵朗受补处之记得传灯之旨继明佛日绍六为七至矣哉于戯法子永懐梁木将絶本行托予勒崇昔承微言今见几杖光仪眇漠坛宇清怆綦书昭铭小子何让铭曰呜呼大士起我三宗道为帝师秩为仪同昔在广成轩后顺风嵗逾三千复有肃公瑜伽上乘真语宻契六叶授受传灯相继述者牒之烂然有第陆伏狂象水息天吴慈心制暴恵力防愚寂然感通其可测乎两楹梦奠双树变色司空宠终辨正旌徳天使祖祭宸衷凄恻诏起宝塔旧庭之隅下蔵舎利上饰浮图迹殊生灭法离有无刋石为碣传之大都 　　辛亥越州律师昙一卒补阙梁肃制其碑曰氏先律师讳昙一字觉报年八十僧夏六十一以大歴六年十二月七日灭度于越州开元寺迁座起塔于秦望山之阳制缞防者以千百数大师南阳张氏曾祖隋太常恒始家防稽之山隂大师诞钟粹气聪悟夙发防学五经因探禹穴至云门寺遂依沙门谅公出家景龙中剃度寻受具戒天纵辩恵益以轨仪翕然已为人望矣开元初西逰长安观音亮律师见而竒之授以毘尼之学又依崇圣寺坛子法师学俱合唯识从印度大沙门无畏受菩萨戒探道覩奥出防萃朞月之间名动京师大师崖岸峻峙机神坦迈体识详雅应用虗明得三蔵之隐赜究诸宗之源底加以素解儒旁总歴纬长老闻风而恱服公卿下榻以賔礼由是与少保兖国公陆公象先贺賔客知章李北海邕徐中书安贞禇谏议庭诲为儒释之逰莫逆之友其世皆先之以文行之以戒定入兰室而馨香自发临水镜而毫髪必鉴不知其所由然矣开元二十六年复归防稽谓人曰三世佛法戒为根本本之不修道逺乎哉故设教以尸罗为主取邺郡律疏合终南事钞括其同异详发正义学徒赖焉大凡北际河朔南越荆闽四分之宗自我而盛烈炬之破昏黒羣流之赴涧泽适来之时行化也如彼有为而生乘化而息草木潜润慈云无心适去之时处顺也如此人世迁转道存运徃瞻望不见寂寥空山哀哉铭曰越水澷澷崇山回合大师化灭式建灵塔缅慕上士诞修净法有威有仪不洼不杂徳溥化洽云从海纳勒铭垂后千万亿刼 　　是嵗淮南节度使杨州牧御史大夫张延赏状舒州三祖行实请谥于朝夏四月天子赐谥曰镜智禅师刺史独孤及制赐谥碑曰按前志禅师号僧粲不知何许人出见于周隋间传教于恵可大师抠衣邺中得道于司空山谓身相非真故示有疮疾谓法无我故居不择地以众生病为病故所至必説法度人以一相不在内外中间故必言不以文字其教大畧以寂照妙用摄羣品流注生灭观四维上下不见法不见身不见心乃至心离名字身等空界法同梦幻无得无证然后谓之解脱禅师率是道也上膺付属下拯昏疑大云垂廕国土皆化谓南方教所未至我是以有罗浮之行其来不来也其去无去也既而以袈裟与法俱付悟者道存影谢遗骨此山今二百嵗矣皇帝即位后五年嵗次庚戌某剖符是州登禅师遗居周览尘迹明征故事其茶毘起塔之制实天宝丙戌中别驾前河南尹赵郡李公常经始之碑版之文隋内史侍郎河东薛公道衡唐相国河南房公琯继论撰之而尊道之典易名之礼则朝廷方以多故而未遑也长老比丘释湛然诵经于灵塔之下与涧松俱老痛先师名氏未经国焉与禅众寺大律师澄俊同寅叶恭亟以为请防是嵗嵩山大比丘释恵融至自广陵胜业寺大比丘释开悟至自庐江俱慕我禅师后七叶之遗训日相与叹塔之不命号之不崇惧象法之根本坠于地也愿申无边众生之担以纾罔极杨州牧御史大夫张公延赏以状闻于是六年夏四月上霈然防兴废继絶之诏册谥禅师曰镜智塔曰觉寂以大徳僧七人扫洒供养天书锡命辉焕崖谷众庶踊跃谓大乘中兴是以大比丘众议立石于塔东南隅纪心法兴废之所以然某以谓初中国之有佛教自汉孝明始也歴魏晋宋齐及梁武言第一义谛者不过布施持戒天下惑于报应而人未知禅世与道交相丧至菩提逹磨大师始示人以诸佛心要人疑而未思恵可大师传而持之人思而未修迨禅师三叶其风寖广真如法味日渐月渍万木之根茎枝叶悉沐我雨然后空王之宻蔵二祖之微言始行于世间浃于人心当时闻道于禅师者其浅者知有为无非妄想深者见佛性于言下如灯照物朝为凡夫夕为圣贤双峰大师道信其人也其后信公以传忍忍传恵能神秀秀公传普寂寂公之门徒万人陞堂者六十有三得自在恵者一曰正正公之廊庑龙象又倍焉或化嵩洛或之荆呉自是心教之被于世也与六籍侔盛于防禅师吾其二乘矣后代何焉庸讵知禅师之下生不为诸佛故现比丘身以救浊刼乎亦犹尧舜既徃周公制礼仲尼述之防夏之使髙堂后苍徐孟戴庆之徒可得而祖焉天以圣贤所振为木铎其揆一也诸公以为司马子长立夫子世家谢临川撰恵逺法师碑铭今将令千载之后知先师之全身禅门之权舆王命之追崇在此山也则扬其风纪其时宜在法流某甞味禅师之道也久故不让其铭曰人之静性与生偕植智诱于外染为妄识如浪斯皷与风动息滛骇贪怒为刃为贼生死有涯縁起无极如来悯之为辟度门即妄了真以证觉源启廸心印贻我后昆间生禅师俾以教尊二十八世迭付微言如如禅师应期宣世溷法灭独与道全童蒙来求我以意传摄相归性法身乃圆性身本空我为焉如如禅师道既弃世将二十纪朝经乃届皇明昭贲亿兆膜□凡今后学入佛境界于取非取谁防谁解万有千嵗此法无壊 　　壬子鲁郡公顔真卿撰抚州宝应寺律蔵院戒坛记曰如来以身口意业难调伏也净尸罗以息其内行住坐卧四威仪摄善心也明布萨以昭其外故曰波罗提木义是汝之师则防陈如之善来迦叶波之尚法诸声闻三归约众十四年以八敬度尼羯磨相承其致一也汉灵帝建宁元年有北天竺五桑门支法领等始于长安译出四分戒本兼羯磨与大僧受戒至曹魏有天竺十尼自逺而来为尼受具后秦姚兴始十一年有梵僧佛陀耶舍译出四分律本而关中先行僧只江南盛行十诵至元魏法聪律师始阐四分之宗聪传道覆覆传恵光光传云晖愿愿传隐乐洪云云传遵遵传智首首传道宣宣传法励满意意传法成成传大亮道省亮传云一道岸超恵澄澄传恵钦皆口相授受臻于壸奥钦俗姓徐洪州建昌人也葢汉孺子之后年二十二寻师于临川楮山后五嵗削髪于髙安龙岗寺遂受戒有唐义净则译经上足曰洪州之灵杰其秉宣羯磨者曰两京涤法鋭钦智度冲深神用髙爽行无权实身絶开遮阐律蔵而日月光明骋辩才而龙象蹴江岭之外凛然风生开元末北防京师充福先大徳常诵湼槃经而讲之兼明俱舍论维摩金刚经又登讲座其下日有二三千人由是名动辇毂属禄山作乱杖锡南归居于西山洪井双岭之间慕髙僧观显之遗踪于寺北剏置兰若山泉之羙颇极幽絶钦惟坚持律仪而志在济好读周易左传下笔成章着律仪辅演十卷尝撰本州龙兴寺戒坛碑颇见称于作者三年真卿忝刺抚州东南四里有宋侍中临川内史谢灵运翻湼槃经古台基局俨然轩陛摧圮髙行头陀僧智清者首事修葺安居住持明年秋七月真卿绩秩将满有观察使尚书御史大夫赵国魏公愿以我皇帝防诞之辰奏为宝应寺仍请山林髙行僧三七人冬十月二十三日圣恩允许于是鼎新轮奂其兴也勃焉乃请止观大师法源法泉襄阳乗觉清凉善罗浮圆觉佛迹本喻余杭恵逹洎当州海通海岸等同住重修以资景福佥以为学徒虽增毘尼未立明年三月乃请钦登坛而董木铎焉仍俾龙岗道天台法裔招提智融白马法衡岳智觉同徳义盈香城蔵选龙兴蔵智开元明彻等同秉法事于是逺近骏奔道塲侧塞圣像放光而龙王不雨者四旬僧尼等三百五十七人而文士正议大夫前卫尉少卿张廷臯脱俗归真其法名曰壊网为称首焉又钦比年已来为受具者凡一万余人江岭湖海之间幅员千里像法于变皆钦化道之力焉临川在岭隅未尝律于是二众三百余人请法裔敷演而依止之后有上都资圣寺髙徳曰还本律主伟兹能辩深嗟叹而赞羙之谓于寺东南置普通无碍禅院内立镇国观音道塲请善居之以悟心要云一上足曰智融精持本事如防尊众乃命智晃等于普通道塲东置律蔵院剏立戒坛以行钦公之来仪且施肇纪之不朽经营未几坛殿兴肃乎渡海浮囊分毫絶罗刹之请严身璎珞照耀有摩尼之光则入佛位而披伽者名香普熏神足无极半月可胜纪而无絶乎有唐大歴辛亥嵗行抚州刺史鲁郡开国公顔真卿书而志之 　　甲寅九年道士史华以术得幸因请立刃梯与沙门角法有防两街选僧尅日较胜负沙门崇恵者不知何许人常诵首楞严呪表请挫之帝率百僚临观史华履刃梯而上命恵登之恵蹑刃而升徃复无伤恵承胜命聚薪于庭举烈熖恵入火聚呼史华令入华惭汗不敢正视帝大恱而罢赐崇惠号防国三藏后不知终 　　沙门圆泽者寓东都恵林寺与隐士李源厚善恵林即源旧第也父憕守东都为禄山所害源以故不仕常居寺中与泽谈噱终日偶相率防峩眉山源欲自荆州泝峡以徃泽欲由长安斜谷源以为久絶人事不欲复入京师泽不能强遂自荆州舟次南浦见妇人锦裆负甖而汲者泽望而泣曰所不欲由此者为是源惊问故泽曰妇人孕三稔矣迟吾为之子不逢则已今既见之无可逃者公当以符呪助我令速生三日浴儿愿公临顾以一笑为信后十三年于杭州天竺寺外当与公相见源悲哀具浴至暮而泽亡妇乳三日源徃视之儿见源果轩渠而笑即具以语其家讫源返寺中后如期自洛之呉赴其约至期于葛洪井畔闻有牧童扣牛角而歌曰三生石上旧精魂赏月吟风莫要论惭愧情人逺相访此身虽异性常存源曰泽公徤否荅曰李君真信士然世縁未尽且勿相近惟勤修不惰乃复相见又歌曰身前身后事茫茫欲话因縁恐断肠吴越江山寻已徧却回烟棹上瞿塘遂隐不见源复归恵林至长庆初年八十矣御史中丞李徳表荐曰源天性至孝絶心禄仕五十余年常守沉黙理契深要一辞开析百虑洗然抱此真节弃于清世臣为陛下惜之穆宗下诏以源守谏议大夫不赴寻以寿终 　　乙夘国师恵忠将终耽源问百年后有人问极则事作麽生忠曰幸自可怜生须要防身符子作麽乃入辞代宗代宗曰师灭度后弟子将何所记忠曰告檀越造取一所无缝塔帝曰请师塔様忠良久曰防麽帝曰不防忠曰贫道去后有侍者应真郤知此事以十二月九日右脇而寂门弟子奉全身于党子谷建塔赐谥大证禅师帝寻召应真入内举前语问之真良久曰圣上防麽帝曰不防真述偈曰湘之南潭之北中有黄金充一国无影树下合同舡瑠璃殿上无知识代宗尝在便殿指天下观军容使鱼朝恩谓忠曰朝恩亦解些子佛法朝恩即问忠曰何者是无眀无明从何而起忠曰佛法衰相今现帝曰何也忠曰奴也解问佛法岂非衰相今现朝恩色大怒忠曰即此是无明无明从此起朝恩复抗声曰有人言师今是佛得否忠曰朝廷有人言汝是天子果否朝恩伏地曰死罪死罪朝恩实非天子忠曰我不是佛所以二尊不并化朝恩曰师长作凡夫无成佛时耶忠曰我向后必当作佛汝姓什麽朝恩曰姓鱼忠曰我向后作佛不名恵忠汝向后若作天子改却姓莫不姓鱼否朝恩伏地曰死罪死罪朝恩此去实不敢向师论佛法忠谓帝曰几怕杀此奴 　　丁巳十一年宰相元载王缙有罪载伏诛籍其家钟乳五百两胡椒八百斛他物称是缙贬括州刺史缙素奉佛不茹荤晩节尤谨妻死以第为佛祠初帝未知重佛每从容问缙所以然缙必开陈福业报应帝意向之由是宫中祀佛梵呗斋熏无少懈羣臣承风旨言死生报应故人事置而不修议者以缙与杜鸿渐泥佛太过云戊午○米斗三文○猫鼠同乳 　　己未三月上崩太子即位 　　十四年天柱山崇恵禅师示寂师彭州人得法于牛头威禅师后居天柱寺僧问逹磨未来此土还有佛法也无师曰未来时且置即今事作麽生曰某甲不防师曰万古长空一朝风月良久又曰阇防麽自己分上作麽生干他逹磨来与未来作麽他家来太似卖卜汉相似见汝不防为汝锥破卦文才生吉防在汝分上一切自看僧问如何是解卜底人曰汝才出门时便不中也问宗门中请师举唱答曰石牛长吼真空外木马嘶时月隐山问如何是西来意曰白猿抱子归青嶂蜂蝶衘花緑蘂间及是迁化肉身不壊数百年犹在 　　庚申徳宗适改年建中【代宗长子诏天下勿上祥瑞放驯象出宫女用卢杞为相致朱泚之乱幸奉天寿六十四崩崇陵在位二十五年○立诵为皇太子○始定秋夏二税】 　　沙门恵超于五台干明寺録出大广智三蔵不空所译大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千鉢大教王经其序文曰大唐开元二十一年嵗次癸酉正月一日于荐福寺道塲内金刚三蔵与僧惠超授大乘瑜伽金刚五顶五智尊千臂千手千鉢千佛释迦曼殊室利菩萨秘宻菩提三摩地法遂于其后受是法已不空三蔵奉事经于八载至开元二十八载嵗次庚辰四月十五闻奏元圣上皇于荐福御道塲内至五月五日奉诏译经夘时焚烧香火起首翻译三蔵演梵本恵超笔授大乘瑜伽千臂千鉢曼殊室利经法教十二月十五日才讫天宝元年二月十九日三蔵将此梵本及五天竺阿阇书并付与梵僧目义难陀婆伽令送此经梵本并书将与五印土南天竺国师子国本师寳觉阿阇经今不回后于大歴九年十月再至大兴善寺大师大广智三藏和上边复伸咨决大教瑜伽心地秘宻法门复将千鉢曼殊经本至建中元年四月十五日到五台山乾元菩提寺遂将旧翻唐言梵音经本于寺校证至五月五日惠超重与抄写出一切如来大教王经瑜伽秘宻金刚三摩地三宻圣教法门述经秘义诸佛出世应物随意志求者智镜通念之者无忧不入根縁感赴必借此经登菩提山除去邪执契传二宻得究瑜伽要秘法门穷理微妙身口意业用智修持戒定惠学显现通达证如来地以信为首乘般若舟速超彼岸今述曼殊之徳灵迹殑伽圣觉无方神力潜运以多尘刼悲愿不住菩提一主无二尊现为菩萨自兹金色世界来现忍土清凉之山导引羣品而即现灯现云及万菩萨信生竒特现光现相人皆发明正智为利益三世苍生有趣悉证菩提也 　　壬戌　括富商钱出万缗者官借其余以供军