林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集 - 第 7 页/共 9 页

举僧问洛浦。如何是一大藏教收不得者(果然不知。果然不识)。浦云。雨滋三草秀。片玉本来辉(心中明了了。何必意迟迟)。 　　师云。如来所说一大时教。分而为三。一经藏。二律藏。三论藏。然此土流传者万分之一也。这僧今问藏教中收不得者。非谓纸上语也。欲穷一切众生亘古亘今历劫常存无生无灭妙觉之真心者也。始自鹿野苑。终至跋提河。於其二中间。未尝说一字。此未说之说。不传之传。何随函而可收摄者邪。又云。吾四十九年所说三乘十二分教。皆是止啼黄叶。汝等诸人还识真金么。将知此金岂非藏教收不得者欤。洛浦故以雨滋三草秀片玉本来辉为答。法华药草喻说密云弥布等澍。其泽普洽卉木及诸药草。小根小茎小枝小叶。中根中茎中枝中叶。大根大茎大枝大叶。诸树大小随上中下各有所受。一云所雨。称其种性而得生长。虽三乘根机不等。而如来所赐法雨无有异也。片玉光辉靡从他得。况汝之真心本来具足者也。不见道。声前一句圆音美。物外三山片月辉。其余光彩别看颂意。颂曰。 　　毕钵岩花晓带春(一气不言含有象)。香风时结鹫峰层(万灵何处谢无私)。须知玉像缾中塔(若人窥得破)。别有辉天鉴地灯(大小大明白)。 　　师云。东君不世情。委曲到山家。随分有春色。一枝三四花。毕钵岩乃阿难结集法藏之所也。自此香风远布。瑞霭层分。福利群生。恩沾万国。如来说法之处号灵鹫山。山多鹫鸟。故以为名。虽阿难结集而出。皆我佛金口亲宣。万古流通皆因此也。法苑珠林第十云。四天王白宣律师曰。如来临般涅盘时。与人天大众在香山顶阿耨池南牛头精舍住。告大迦叶。汝将须菩提在须弥山顶。吹大法螺召集十方十地诸菩萨及声闻僧。百亿梵释及四天王等。亦召十方诸佛来集香山。迦叶随教。大众云集。尔时世尊跏趺而坐。入金刚三昧定。大地六种震动。又放眉毫相光。遍照大千。经于七日。大众咸疑不如何缘。世尊从三昧起。熙怡微笑告诸大众言。我初踰城始出宫门外有乾闼婆王将领步族奏百千天乐来至我所。即问我言。欲往何所。我答言欲求菩提。彼语我言。定成正觉。有拘留孙佛欲入涅盘时付嘱我金瓶。瓶中有宝塔。盛七宝印。黄金印有二。白银印有五。将付悉达。常使我护。若成正觉。时我寻来。至依言受瓶已。不久成道。大梵天王与地神坚牢。於菩提树南以黄金白玉造大金刚坛。众宝庄严。虽然如是。还知辉天鉴地一点分明处么。昔日云岩曾漏泄。轮王不戴宝花冠。 　　林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集卷四 　　林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集卷五 　　　　后学性一阅 　　　　生生道人梓 　　第七十则芭蕉法身 　　示众云。薄批明月。细切清风。若能拿空擭空。便解以楔出楔。且道谁有如此作略。 　　举僧问芭蕉情和尚。如何是透法身句(熊翻筋斗。驴舞柘枝)。蕉云。一不得问。二不得休(放去较危。收来太速)。僧云学人不会(却较些子)。蕉云第三度来与你相见(有甚面孔)。 　　师云。僧问云门。如何是法身向上事。曰向上与汝道也不难。作么生会法身。云请和尚鉴。曰。鉴即且置。作么生会法身。云与么与么。曰这个是长连床上学得的。我且问你。法身还解吃饭么。僧无对。林泉代云。谢和尚降重空筵。这僧今日要会透法身句。何不参取杜顺和尚道。怀州牛吃禾。益州马腹胀。天下觅医人。灸猪左膞上。若向这里会得脱洒明白。不索自己走南掠北。免致教他推东拄西。果然芭蕉道一不得问二不得休。虽是钩锥在手纵夺临时。其奈这僧撒呆掉痴。故意妆昏(去呼)。你不见道万丈海深须见底。只有人心难忖量。故云第三度来与你相见。且道相见的是芭蕉那不是芭蕉。记得径山大慧云。蕉芭蕉芭。有叶无丫。忽然一阵狂风起。吹得来。便似南京大相国寺东廊下第十三院王和尚破袈裟。林泉道。莫错认。若能即物明心以言会道。争肯头头蹉过。颂曰。 　　休问维摩卧病城(罕逢明鉴)。灵山空自掩光阴(少遇知音)。流沙欲渡全无难(宿生庆幸)。莫听莺啼在那林(枉劳心力)。 　　师云。昔维摩诘假幻化色身示疾於毗耶离城。灵鹫祖翁遣三十二菩萨就彼问病。摩诘以不二法门勘当透法身句。末后曼殊室利以无言无说无示无识离诸问答为酬。曼殊复问。摩诘默然。故肇公涅盘无名论云。释迦掩室於摩竭。净名杜口於毗耶。须菩提唱无说以显道。释梵凭绝听而雨华。斯皆理为神御。非虚掩光阴者也。乾峰示众云。法身有三种病二种光。须是一一透得。更须知有向上一窍。云门出众云。只如庵内人为甚么不知庵外事。峰呵呵大笑。门云犹是学人疑处。峰云子是甚么心行。门云也要和尚相委悉。峰云直须恁么始得稳坐地。门云喏喏。恁么会得。达磨不必西来。远渡流沙。虽无厄难。枉费盘缠。伶利禅和幸勿随声逐色。向这畔那边虚劳采听。还知端的处么。清风两槛竹。白露一庭松。 　　第七十一则芭蕉好恶 　　示众云。把得住。放得行。方为好手。做得是。作得主。卖弄好心。子细点捡将来。也只道得一半。 　　举僧问芭蕉彻和尚。有一人不舍生死不证涅盘。师还提携也无(隔壁过状)。彻云不提携(面赤不如语直)。僧云为甚么不提携(果然着疑)。彻云老僧粗识好恶(少卖弄)。 　　师云。郢州芭蕉山继彻禅师。乃沩山四世孙也。初参风穴。穴问如何是正法眼。师曰泥弹子。穴异之。次谒先芭蕉慧情禅师。情上堂。举仰山道。两口无一舌。此是吾宗旨。师豁然有省。一日上堂云。眼中无翳。空里无花。水长舡高。泥多佛大。莫将问来。我也无答。会么。问在答处。答在问处。便下座。这僧发此一问。岂不闻圆觉经云。生死涅盘犹如昨梦。何舍何证而可言也。况此一人有名呼不得。无位可安排。净裸裸。赤洒洒。没可把。如何提携即是。所以芭蕉切恐和光惹事。故恁刮笃成家。可惜这僧慕頋茅广逼拶。芭蕉尽筋截力道。老僧粗识好恶。虽然惜得自己眉毛。争奈穿过那僧鼻孔。莫更有识好恶者么。去。不堪共语。赖遇投子慈悲方便。为伊颂出。颂曰。 　　百岁童儿出户来(解行不触今时道)。满身红烂惹尘埃(为垂一只手)。火中闲步清凉地(不惜两茎眉)。识者无因敢近抬(缩手有分)。 　　师云。满头白发离岩谷。半夜穿云人市廛。虽云偏处不逢。其柰玄中不失。利生接物须展丹诚。拄户撑门不无红烂。虽则尘埃满面。都缘为法亡躯。同安云。但将生死为活计。火里安身火里凉。恁么会得。居火宅而烟焰自息。怀热恼而豁尔清凉。所以道般若如大火聚。四面不可入。般若如清凉池。四面皆可入。若能见地明白。自委就中利害。具此眼者方能知识。虽能知识。认着则不可。所以无敢亲近举似擅便提携。咦。虽云识好恶。待似没人情。 　　第七十二则天彭当户 　　示众云。色见声求无非是妄。情忘执谢未足为真。若非塞壑填沟。洎免撞头磕额。有认得的么。 　　举僧问天彭。如何是佛(山河及大地。全露法王身)。彭云。亲切不离家。寂寞不当户(时时示时人。时人皆不识)。 　　师云。心佛与众生。是三无差别。未委乎阿谁。一一能见彻。方信道搜远不搜近。宜假不宜真。空认彩绘妆銮。漫讨泥龛塑像。不应弃本逐末。枉教背父寻爷。休只向莲台上追寻。莫便於光焰边别辨。此之所谓差之毫厘失之千里。善慧大士心王铭云。了本识心。识心是佛。是心是佛。是佛是心。念念佛心。佛心念佛。欲得早成。戒心自律。净律净心。心即是佛。除此心王。更无别佛。林泉道。有心用处还应错。无意看时却宛然。莫有具眼者么。无心能出岫。为雨善知时。颂曰。 　　白云时映旧山青(依稀彷佛)。竹锁薄烟露几茎(潇洒扶踈)。虚室夜寒秋月逈(清光何处无)。雁回遥听可三更(几人能晓)。 　　师云。妙用纵横。智体不动。子虽依倚。父全不知。散乾盖而本自无心。踞坤舆而端然有力。此亦寂而不动感而遂通之朕兆也。於此半遮半露似晦似明。绿竹漪漪。有匪君子。孰能於是了别心佛之根茎枝叶者邪。虽倚蒲危坐。虚室生白。心月孤圆。秋天独逈。犹可转身不居一色。直得雁回北塞声噎南楼。木女初闻石人遥听。只知日午是三更。那信天明方半夜。何也。月满犹亏半。乌沉始是圆。 　　第七十三则禾山打鼓 　　示众云。恁么也得。就舡买得鱼偏美。不恁么也得。水月空花难可比。一声羯鼓响连天。未审知音能几几。 　　举僧问禾山。即心即佛即不问。如何是非心非佛(但有纤毫即是尘)。山云解打鼓(冬冬)。 　　师云。明州大梅山法常禅师。襄阳人。姓郑氏。幼岁从师於荆州玉泉寺。初参大寂。问如何是佛。寂曰即心是佛。师即大悟。遂之四明梅子真旧隐。缚茆燕处。唐贞元中。盐官会下有僧因采拄杖迷路至庵所。问和尚住此山多少时。曰只见四山青又黄。又问出山路向甚么处去。曰随流去。僧回举似盐官。官曰。我在江西时曾见一僧。自后不知消息。莫是此僧否。遂令僧去招之。师答以偈曰。摧残枯木倚寒林。几度逢春不变心。樵客遇之犹不顾。郢人那得苦追寻。一池荷叶衣无尽。数捆松花食有余。刚被世人知住处。又移茆舍入深居。大寂闻师住山。令僧问。和尚见马大师。得个甚么便住此山。师曰。大师向我道即心即佛。我便向这里住。僧曰。大师近日佛法又别也。师曰作么生。僧曰又道非心非佛。师曰。这老汉惑乱人未有了日。任你非心非佛。我只即心即佛。其僧回举似马祖。祖曰梅子熟也。僧问禾山。大梅恁么道意作么生。禾山云真师子儿。林泉道。不劳赞叹。显宗令中使持纸一张。书心佛二字。问大庆寿玄悟王禅师曰。此是甚么字。师应声答曰。不是心不是佛。称旨。次日令旨赐长短句曰。但能了净。万法因缘何足问。日用无为。十二时中更勿疑。常须自在。识取从来无挂碍。佛佛心心。心若依佛也是尘。林泉道。诚哉是言也。玄悟答谢曰。无为无作。认着无为还是缚。照用同时。电卷星流已太迟。非心非佛。唤作非心犹是物。人境俱空。万象森罗一境中。林泉道。更须打破始得。还知禾山解打鼓处么。寻思此语惊人处。信手拈来用最亲。颂曰。 　　布毛拈起费人言(驷不及舌)。争似禾山一句传(世情看冷暖。人面逐高低)。打鼓一声喧宇宙(惊破髑髅)。氷寒千丈忽生莲(不妨奇特)。 　　师云。杭州鸟窠道林禅师。一日因侍僧智通辞师他往。师曰汝今何往。云某为佛法出家。和尚不垂慈诲。今往诸方学佛法去。师曰。欲学佛法。吾此间亦有少许。云如何是和尚此间佛法。师於身上拈布毛吹之。通遂有省。林泉道。虽然稍得吹嘘力。莫撒金沙在眼中。投子老汉虽是一抬一搦。其间有纵有夺。党护门风不得不尔。为他擂得出用得亲。不犯宫商能喧天地。若千丈寒氷偶尔生莲。自古及今实难比拟。非同石笋抽条处。恰似踈山腊月时。 　　第七十四则黄连声前 　　示众云。拟举心时徒劳侧耳。未开口处切忌攒眉。非为有条攀条。免致无事生事。有违此理者么。 　　举僧问黄连和尚。如何是声前一句(合取狗口)。连云声前无句。声后问将来(语直心真)。 　　师云。声前一句。圆音落落而罕遇知音。物外三山。片月辉辉而少逢明鉴。切忌情存向背。堤防见处偏枯。不应口苦心甜。何必唇寒齿冷。欲发明第一义谛。须大开不二法门。截流之机岂在有句无句。谈天之辩元来是精识精。若非摩诘忘言。争显曼殊本意。索甚说树倒藤枯句归何处。也不消卖布单买草鞋。向禅床角重来举似。不见道。但有言说。俱无实义。故於第二门头。许汝东语西话。颂曰。 　　空劫前时旷路闲(无人履践)。声前无句信人难(忠言逆耳)。欲穷沧浪白云曲(孰是知音)。且看石人露半颜(休错认)。 　　师云。一人发真归源。十方世界悉皆消殒。何必直待空劫前时而已哉。若肯言辞路绝分别意穷处。优游放旷廓落幽闲。声音未发已前。个里本无言句。求人取信端的为难。欲穷其源拟探其底。若沧浪之深。似白云之远。曲高和寡听者还稀。不如向真净界中无漏国内睥睨石人木女。镜像空花。虽露半颜。未容全诺。还记得报慈半身写照偈么。日出连山存隐显。月圆当户定亏盈。 　　第七十五则资福圆相 　　示众云。五音不犯。应须眼里闻声。六律难该。莫向喉中取则。莫有善打和者么。 　　举僧问吉州资福宝和尚。如何是古人歌(罗罗哩哩)。福画圆相对之(谁是知音)。 　　师云。五灯会元所载吉州资福如宝禅师。法嗣资福第二世良邃禅师。僧问如何是古人。歌邃画圆相示之。非问宝也。邃乃沩山四世孙也。虽用暗机默论。其声如雷已露栓索。这僧不会。是处语言皆合其道。谁家弦管曾不传心。自古至今喧天聒地。方显观音妙唱沙界咸闻。返闻闻性。圆通第一。何必慢讴雪曲忙和阳春。不比梁州。非同大石。岂不见道。胡笳曲子不堕五音。韵出青霄任君吹唱。还知资福的意么。自笑老林泉。不解打手势。试听投子老师吟猱节奏泛木相兼。颂曰。 　　一曲两曲深夜弹(不劳侧耳)。松风和雨过前山(但得琴中趣。何劳弦上声)。可怜卞玉离荆岫(难换连城)。谁是知音却取还(惟许相如)。 　　师云。伯牙与子期。不是闲相识。所以道无弦琴有韵。千载响泠泠。耳听应难会。眉毛始解听。故於深夜以应佳期。对团团之皎月。奏戛戛之清音。若瑟瑟松风。似零零溪雨。论甚山前山后。輙莫村北村南。若遇赏音无可不可。据此酬对待。似荆山之下卞和之璧而献秦王。知王殊无割城之意。而相如使人衣褐怀璧归赵。还知这僧蹉过处么。异音不入常人耳。莫比阳关第四声。 　　第七十六则崇福宽廓 　　示众云。碧岫峰头。思和尚能说大口。红尘堆里。志公老曾露赤心。若知语忌十成。管索深藏三寸。正当此时还有道得的么。 　　举僧问益州崇福志和尚。如何是宽廓之言(胡道乱道。合着正道)。志云无舌人道得(已在口外)。 　　师举云门示众云。闻声悟道。见色明心。观世音菩萨将钱来买胡饼。放下手却是馒头。林泉道。七九六十三。又云。扇子[跳-兆+孛]跳上三十三天。筑着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒。雨似盆倾。会么会么。林泉道。九九八十一。恁么商量。何边强而可卜度。何方隅而可计较。宽廓窄隘不言可知。所以道。言无展事语不投机。承言者丧。滞句者迷。以此观来。便见语带玄而无路。舌头谈而不谈。只如无舌人。合作么生道。护唵萨哩嚩怛他阿誐多。颂曰。 　　宽廓言时不犯舌(悄地悄地)。清风高韵碧云斜(不劳采听)。石人贪话西峰事(言多伤行)。不觉东岩起雾遮(显而不露)。 　　师云。一堂风冷淡。千古意分明。何必高谈阔论会古通今。不动唇皮要周寰宇。既解群居慎口。应须独坐防心。玄之又玄。谁委维摩一默。说本无说。枉分法藏三乘。况一言包裹尘沙。一义含容法界。所以僧问风穴。语默涉离微。如何通不犯。穴云。长忆江南三月里。鹧鸪啼处百花香。林泉道。劝君不用分明语。语的分明出转难。直饶席上风生。更听窗前竹韵。碧云合处既有知音。白雪歌时非无明鉴。虽则石人口浅。暗通一线实难明。焉知木女情深。畐塞十方无障碍。且道西峰东岩相去几何。还知么。夜半正明曾不露。晓来宁许见些儿。 　　第七十七则梁山道场 　　示众云。凡所有相皆是虚妄。指出诸相非相。亏我梁山和尚。怕汝不信。更请道看。 　　举大阳明安和尚问梁山。如何是无相道场(已是起模画样)。山指观音云。此是吴处士画(隔壁过状)。阳拟进语(鹞过新罗)。山急索云。这个是有相底。如何是无相底(气急杀人)。阳於言下有省(若不因流水。还应过别山)。礼拜乃归本位立(何不早恁么)。山云何不道取一句(是何心行)。阳云。道则不辞。恐上纸墨(已露栓索)。山呵呵笑云。此语上石去在。后果上碑(灵山受记不似今日)。投子拈云。然道旷古今。行人难度(额头汗出)。山危绝崄。登者无因(脚下烟生)。傥不发问。先踪履践无期得入(欲知山下路。须问去来人)。所以悟由自己。印乃凭师(起初不遇作家。到底翻成骨董)。递代证明。续佛慧命(古之今之。广矣大矣)。此者穷崕问路。力尽指踪(为垂只手)。岩壁无门。力穷进退(不惜两茎眉)。既金龙失水。妙翅急提(用尽老婆心)。别透波澜。复归本位(灵利衲僧。一拨便转)。诸仁者(喏)。正当恁么时。还知古人退位处么(用知作么)。若知得。可谓万仞峰摧。千波竭沸(险)。龙宫与天界分檐。凤阁并星辰合彩(应须高着眼。不可漫度量)。岩松笼瑞。川雾草熏(刺破眼睛。穿透鼻孔)。不犯化门。千山逈出(人面逐高低)。若不知落处。岩阔无人问。龙愁沧海深(漫汗由自可。蒙懂更伤嗟)。 　　师云。空劫威音外。壶天不夜时。此回如蹉过。千载卒难追。所以情生智隔。相变体殊。情若不生。相自无隔。直饶空一切法。犹有这个在。故梁山用拨天关手。指出一条活路。要汝别峰相见。阳拟紧系行缠忙趿草履。险不临岐堕坑落堑。伶利者一呼便应。懵懂者唤不回头。是他终是饱参衲子俏措禅和。顶[宁*页]上拟弹。脚板底早响。不动步得到家山。不费力便登觉岸。被伊再拶。便解翻身。明眼人前终难出料。由是投子既权衡在手岂倦称盘。欲定锱铢须分分两。大抵无星秤上本没高低。信手拈来不无取舍。虽则道旷古今行人难度。山危绝险登者无因。此盖空劫已前难话会。威音那畔绝商量。比及发问。投至得入。要知资胜。以表师强。叶叶联芳灯灯续焰。既因指示必解穷通。然暂失机。幸蒙提挈。颂曰。 　　路穷岸仞问山翁(问既有宗)。别指岩西岭近东(答亦攸同)。拟进雾垂岚色重(拟心一丝。对面千里)。回头顶见太阳红(不因师指示。洎乎错商量)。 　　师云。枯木岩前虽多差路。空王殿内本没誵讹。拟欲色见声求。宁不迷头认影。所以重重进问。切切咨参。幸遇宗师不忘付嘱。续佛慧命为法栋梁。与一切众生解黏去缚明心见性。故垂只手不惜双眉。再四提撕为他指示。虽则西岩东岭聊分这畔那边。劫外今时。正来偏去。向实际理地不受纤尘处。唯通一线要辨来原。拟进途程。雾垂岚重。忽然捩转鼻头扳回面孔。於绵绵密密不露风骨没瑕痕处。偶尔灵光独耀逈脱根尘。夜半日头出。朝霞几缕红。还见么。拟涉思惟。千山万水。 　　第七十八则百丈奇特 　　示众云。本自平平怗怗。刚待纽纽捏捏。幸遇本分宗师。不许强生枝节。孤危不立处。请高着眼看。 　　举僧问百丈。如何是奇特事(方砖四角。磨器团圞)。丈云独坐大雄峰(不劳穷究)。 　　师云。漫天索价博地相酬。拟滞情关黠儿落节。高高标不出。深深话不及。鹤白乌玄山青水绿。松直棘曲南竹北木。山河大地万象森罗。那的是不奇特者。不见道。道合平常平常合道。若起一丝分别憎爱取舍心者。皆是前尘虚妄想相惑汝真性。自生系缚流转生死无有出期。於奇特中自不奇特了也。故百丈当机不让尽情吐露道。独坐大雄峰。此一转语。仰之弥高钻之弥坚。瞻之在前忽焉在后。远观不审近睹分明。若据恁么。合向甚么处相见得个端的。遂以手斫额云[囗@力]。颂曰。 　　巍巍峭逈出云霄(高而不危)。顶锁水寒势外遥(满而不溢)。坐观四望烟笼处(隐隐难窥)。一带青山万水潮(尽从这里流出)。 　　师云。孤逈逈。峭巍巍。万壑争雄。千峰竞秀。未若奇特一事。常在诸人眉尖眼角。自是司空见惯。应为寻常。向云笼岳顶氷锁池塘冷清清处单明自己。岂非气势展转迢遥。何必坐观四望。周遍十方。霭霭烟笼难分南北。方信道。混然一色无遗影。不坐同风落大功。赖青山一带绿水千寻。虽远观有色而浑似蛾眉。况近听无声而非同镜沼。千峰倚翠。万派潮宗。未委何人怀斯海量。复云。去。汝不解我语。 　　第七十九则历村煎茶 　　示众云。知时别宜。堪作阇黎。因便截势。解作活计。向此分点处有品尝知味者么。 　　举历村和尚一日煎茶次(沙弥童行不得气力)。僧问如何是祖师西来意(卢仝七椀。赵老三杯)。师举起茶匙子(信手拈来用最亲)。僧云莫这个便当么(错会纳僧多)。师掷向火中(放去较危。收来太速)。 　　师云。打鼓弄琵琶。相逢两会家。历村老。不歇心。这僧少。当努力。然则旋汲清泉慢生活火。煮凤饼而要知回味。烹蠏眼而恐滞咩邪。这僧果然见义勇为当仁不让。向琼瓯泛雪玉盏翻云处便问。如何是祖师西来意。既询上灶必吐衷肠。不免当筵两手分付。不问曾到不曾到。论甚吃来不吃来。为问西乾。大开东阁。这僧果要清神爽气祛睡降魔。便道莫这个便当否。是他绝是非老手旧肐膞。岂肯教粘牙着齿惹草沾风。遂掷向火中任伊贬剥。秀出雨前孰赏鉴。名高天下少知音。赖遇花严同来把铫。颂曰。 　　煎茶未了人来问(并忙合闹)。拈起茶匙呈似他(不劳费力)。当初若遇收燕手(君子悔前)。性命难存争奈何(小人悔后)。 　　师云。拈匙并举筯。运水及般柴。妙用纵横处。头头总不乖。汝岂不闻。兴教小寿禅师因堕薪而悟。有颂曰。扑落非他物。纵横不是尘。山河及大地。全露法王身。此与一切智智清净无二。无二无二分。无别无断故。岂两样邪。这僧伸问西来祖意。恰似大悲阁下欲觅中都。虽是当局者迷。怎不教傍观者哂。所以拈起茶匙觌面分付。这僧若是个懆性汉。便好夺来折作两截。免教胡抄乱抄拈起放下。果被投子点罚道。当时若遇收燕手。性命难存争奈何。非无赫赵机谋运筹作略。大似人不知己过。牛不知力大。辜负己灵。埋没家宝。深为可惜。咦。林泉虽恁么心切。口苦心甜几个知。 　　第八十则文殊九曲 　　示众云。摄末归本。任伊加减乘除。即俗明真。试看弯环屈折。莫有不涉数量解计算者么。 　　举僧问鼎州文殊和尚。万法归一一归何处(维摩曾漏泄。不必拨流星)。殊云黄河九曲(前三三。后三三)。 　　师云。文殊师利问维摩诘曰。身孰为本。答贪欲为本。问贪欲孰为本。答虚妄分别为本。问虚妄分别孰为本。答颠倒想为本。颠倒想孰为本。答无住为本。又问无住孰为本。答无住则无本。文殊师利从无住本立一切法。这僧要将一切法归无住本。若知无住无本。自委无本无住。恁么会得。虚妄不生颠倒想灭。何贪欲而可形名者邪。所以文殊传文殊法。要汝等诸人离虚妄分别。绝颠倒想像。忘贪欲。了形名处。分明指示道。黄河九曲。不可向随流得妙住岸不迷处折倒。若也恁么抟剥。从上源头自浊了也。虽则湾湾曲曲。就中了了明明。非止通浩渺辞源。况乃达汪洋性海。如或不尔。曹溪波浪如相似。无限平人被陆沉。试听投子为伊计较。颂曰。 　　问法穷因归何处(一一如二。二二如四)。黄河透过碧波澜(滩下接取)。须知云外千峰上(高着眼看)。别有灵松带露寒(只知其一。岂知其二)。 　　师举睦州示众云。裂开也在我。捏聚也在我。时有僧问如何是裂开。州云三九二十七。菩提涅盘真如解脱即心即佛。我且恁么道。你又作么生。曰某甲不与么道。州云。盏子落地。楪子成七片。曰如何是捏聚。州乃敛手而坐。林泉道。放去了然忘计较。收来全不费功夫。有若参乎酬一唯。堆灰何碍觜卢都。虽则黄河九曲。谁能直下承当。纵教白浪千寻。孰解其间荐得。透与不透尽自澜翻。将心用心休教蹉过。直须知有云外立千峰。不可言无岩前分万壑。灵松带露怪栢欺霜。傲四时而莫可凋零。超万象而敢为主宰。凭何道理便乃如斯。天得一清。地得一宁。衲僧得一鼻直眼横。怕汝不信。试摸索看。 　　第八十一则雪峰典座