林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集 - 第 5 页/共 9 页

示众云。庄宗收得。幸遇兴化商量。三角拈来。可惜强贼错认。莫有赏鉴者么。 　　举僧问仰山涌和尚。如何是法身宝(五眼难窥)。涌云。百舌未休枝上语。凤凰那肯共同栖(南海波斯笑点头)。 　　师云。洞山问讲维摩经僧曰。不可以智知。不可以识识。唤作甚么语。云赞法身语。曰唤作法身早是赞也。林泉道。何不向未开口时会取。疎山上堂云。病僧咸通年前会得法身边事。咸通年后会得法身向上事。云门出问。如何是法身边事。曰枯桩。云如何是法身向上事。曰非枯桩。云还许某甲说道理也无。曰许。云枯桩岂不是明法身边事。曰是。云非枯桩岂不是明法身向上事。曰是。云。祇如法身。还该一切也无。曰法身周徧岂得不该。门指净缾曰。祇如净缾。还该法身么。曰阇黎莫向净缾边觅。门便礼拜。林泉道。子细敁详无缝罅。方知不是系驴橛。为同不世之珍。所以罕逢别者。若非仰山具天眼龙睛。向不作贵不作贱处平展。演大铺舒。分星擘两。为汝提撕道。百舌未休枝上语。凤凰那肯共同栖。只如仰山恁么道。为复是卞和之璧。为复是隋侯之珠。为复是指东画西。为复是将无做有。南海波斯知价例。不须更上试金石。颂曰。 　　松生岩畔鹤停稳(坐着即不堪)。凤出丹山鸾并群(方以类聚)。面壁尚亏庵外事(只知其一)。净名何苦太言论(不知其二)。 　　师云。有个十八公。唯好居岩壑。朱顶来亲依。殊不畏寂寞。虽是恁么。也合堤防树下底一场懡[怡-台+罗]。况九包之凤出自丹山。非呈瑞祥鸾莫能为侣。此皆建化门中暂时光影。幸不以随言定旨逐语分宗。略向痴人面前为他说梦。吾初祖达磨大士九年面壁。为汝全提空劫前事。犹被人讥呼为壁观婆罗门。端的是鸟栖林麓易。人出是非难。又复点捡净名居士。梵语维摩诘。此云无垢称。亦云净名。问文殊师利。何等是菩萨入不二法门。文殊师利曰。如我意者。於一切法无言无说无示无识。离诸问答。是为入不二法门。於是文殊师利问维摩诘言。我等各自说已。仁者当说何等是菩萨入不二法门。维摩默然。今谓何苦太言论者。意谓虽云不语其声如雷。自古至今惊天动地。恁么举来。未审法身宝在甚么处也。咄。阇黎不是不将来。老僧不是不拈出。 　　第四十六则日里看山 　　示众云。说不真。举不似。一则一。二则二。失却口。摸着鼻。莫有知下落的么。 　　举僧问云门。如何是祖师西来意(山花似锦。涧水如蓝)。门云日里看山(徒劳引额)。 　　师云。云门上堂道。诸仁者。莫妄想。天是天。地是地。山是山。水是水。僧是僧。俗是俗。良久曰。与我拈按山来。僧便问。学人见山是山。水是水时如何。曰三门为甚么骑佛殿从这里过。曰恁么则不妄想去也。曰还我话头来。林泉道。门外金刚笑和尚去也。这僧虽问西来祖意。大似头头蹉过念念差殊。鼻孔里寻牙。脑门后觅口。忽然磕着撞着。方信道一切智智清净无二。无二无二分。无别无断故。何必日里看山。岩前玩水。槛内观花。树边努觜。此时若不究根源。漫向当来问弥勒。 　　坦然曾问老师安(言由在耳)。争似韶阳一句传(驷不及舌)。日里华山仙掌露(莫错认)。夜深猿叫月当轩(洞然明白)。 　　师云。坦然初参嵩岳慧安国师。问。云如何是祖师西来意。曰何不问自己意。云如何是自己意。曰当观密作用。云如何是密作用。国师以目开合视之。然於言下知归。林泉道。为怜三岁子。用尽老婆心。所以惹得投子道。争似韶阳一句传。林泉道。已太廉纤。虽则教汝日里看山。非是令汝见地明白。向一机一境处会。具眼衲僧自知下落。郭缘生述征记云。华山与首阳本一山。河神巨灵擘开以通河流。故华山掌记存焉。然虽显露认着则不堪。恁么举似将来。还似夜深猿叫月色当轩。无耳石人不劳采听。还见么。岚光滴翠当晴昼。笑杀襄阳孟浩然。 　　第四十七则龙宿凤巢 　　示众云。运水般柴总是神通妙用。变生作熟无非至化玄规。终日忙忙那事无妨者。未审是谁。 　　举夹山在沩山作典座(辨斋不易)。沩山问云。今日吃甚么菜(不是蔓菁。定是芥子)。夹山云。二年同一春(朝朝相似)。沩山云。虎。好好修事着(日月一虎)。夹山云。龙宿凤巢(顟俯没交涉)。 　　师举法句经云。若起精进心。是妄非精进。若能心不妄。精进无有涯。魏府老元华严示众云。佛法在日用处。行住坐卧处。吃茶吃饭处。语言相问处。所作所为举心动念又却不是也。林泉道。只贪嚼饭喂婴儿。不觉浑身泥水湿。又曰。时当缺减人寿。少有登六七十者。汝辈入我法中。整顿手脚未稳。早是三四十年。须臾衰病至。衰病至则老至。老至则死至。前去几何。尚复恣意。何不初中后夜纯静去。林泉道。利物澜翻三寸舌。为人不惜两茎眉。恁么看来。夹山虽作典座辅弼丛林。争奈杓柄在他手里。沩山故问。今日吃甚么菜。正意本要洗择精细不惹妄尘。和汤合水大家知味。是他便向粥槛边齑桶外。筯挑不起处。匙抄不上时。对他道。二年同一春。便是袁天纲李淳风也算他不着。故云好好修事着。夹山终不肯受他圈圚。道龙宿凤巢。林泉道。虽非同类。且恁佛眼相看。颂曰。 　　相逢借问众僧糜(切忌黏牙着齿)。莫比庵园香饭施(少卖弄)。紫气夜随丹凤转(步步相随)。金龙晓缠月中枝(心心无间)。 　　师云。知人者智。自知者明。以先觉觉后之心。行自利利他之行。既偶相逢。不无借问。要与云水高流通方衲子解黏去缚。脱洒伶利。所以道。莫比庵园香饭施。维摩诘经云。尔时舍利弗心念。日时欲至。此诸菩萨当於何食。维摩诘知其意而语言。佛说八解脱。仁者受行。岂杂欲食而闻法乎。若欲食者。且待须臾。当令汝得未曾有食。於是维摩诘不起于座。居众会前。化作菩萨。而告之言。汝往上方界分度。如四十二恒河沙佛土有国名众香。佛号香积。到彼如我辞曰。维摩诘稽首世尊足。愿得世尊所食之余。当於娑婆世界施作佛事。於是香积如来以众香钵盛满香饭与化菩萨。时彼九百万菩萨俱发声言。我欲诣娑婆世界。佛言可往。须臾之间与化菩萨至维摩诘舍。维摩即化九百万师子之座。诸菩萨皆坐其上。化菩萨以满钵香饭与维摩诘。饭香普熏毗耶离城及三千大千世界。语舍利弗等诸大声闻。仁者可食如来甘露味饭。大悲所熏。无以限意食之使不消也。有异声闻念是饭少。化菩萨曰。勿以声闻小德小智。称量如来无量福德。四海有尽。此饭无竭。由是腾腾紫气随丹凤转於苍梧。皎皎银蟾伴金龙跃於碧浪。还知偏不附物。意不立玄处么。木人夜半穿靴去。石女天明带帽归。 　　第四十八则巴陵鸡鸭 　　示众云。木马嘶风。泥牛吼月。於无说中还能饶舌。出是非离同别处。合作么生道。 　　举僧问巴陵鉴和尚。祖意教意是同是别(李白桃红。山青水绿)。陵云鸡寒上树。鸭寒下水(切忌针锥。徒劳摸索)。 　　师云。岳州巴陵新开院颢鉴禅师。初到云门。门曰雪峰和尚道。达磨来也。我问你作么生。师云筑着和尚鼻孔。门曰。地神恶发。打须弥一掴。[跳-兆+孛]跳上梵天。拶破帝释鼻孔。你为甚向日本国里藏身。云和尚莫谩人好。曰筑着老僧鼻孔又作么生。师无语。曰将知汝只是个学语之流。师住院后更不作法嗣书。只将三转语上云门。僧问如何是道。师云明眼人落井。问如何是吹毛剑。云珊瑚枝枝撑着月。问如何是提婆宗。云银椀里盛雪。门曰。他后老僧忌日。只消举此三转语。足以报恩。自后忌斋果如所嘱。林泉道。须知法施无穷尽。报德酬恩亘古今。僧问祖意教意是同是别。这僧大似天上拣月沙里淘金。真净界中无事生事。果信道老新开端的别非止。只道银椀里盛雪。况能知鸡鸭各自下落。可惜教人向冷湫湫乾剥剥处摸索不着。端的祖教同别。分付投子对众合贴。颂曰。 　　同别祖意问端由(才说是非纷然失心)。便将元价与他酬(开口厮当)。丝纶夜静人垂钓(不犯清波意自殊)。晓得金乌带月收(明不越户。穴不栖巢)。 　　师云。闻中生解。意下丹青。瑞草无根。贤者不贵。洛浦侍立临济次。有座主参临济。济问。有一人於三乘十二分教明得。有一人不於三乘十二分教明得。且道此二人是同是别。主云。明得即同。明不得即别。曰这里是甚么所在。说同说别。济顾师曰。汝又作么生。浦便喝。云门因到江州陈尚书请斋。才见便问。儒书中即不问。三乘十二分教自有座主。作么生是衲僧行脚事。曰曾问几人来。云即今问上座。曰。即今且置。作么生是教意。云黄卷赤轴。曰。这个文字语言。作么生是教意。云。口欲谈而词丧。心欲缘而虑忘。曰。口欲谈而词丧。为对有言。心欲缘而虑忘。为对妄想。作么生是教意。书无语。曰。见说尚书看法华经是否。云是。曰经中道。一切治生产业。皆与实相不相违背。且道非非想天有几人退位。书无语。曰。尚书且莫草草。三经五论。师僧抛却。特入丛林。十年二十年尚不奈何。尚书又争得会。书礼拜曰某甲罪过。林泉道。惭惶铜面具。叵耐镴枪头。且道洛浦云门答处与巴陵答处是一般酬价。是两般酬价。还定夺得么。而今打入新行市。一任牙人论短长。巴陵老汉向澄源湛水拨棹垂钩。不顾夜静水寒。岂怕空舟载月。若知鸡鸭无捞摸。自不着忙上下寻。 　　第四十九则投子凡圣 　　示众云。前念后念。不离当念。是精识精。其中有精。还有具此眼孔者么。 　　举僧问投子。凡圣相去几何(不隔一丝头)。投子下禅床立(休推不知。休推不见)。 　　师云。修山主垂语道。具足凡夫法。凡夫不知。具足圣人法。圣人不会。圣人若会。即同凡夫。凡夫若知。即同圣人。凡夫不知者。背觉合尘迷己逐物。微言滞於心首。恒为缘虑之场。实际居於目前。翻成名相之境。虚生浪死不自觉知。傥能一念回光片时返照。忽然自肯直下承当。本自圆成不劳修证。是知凡圣本无隔碍。但情存一念悟。宁越昔时迷。故圆觉经序云。心本是佛。由妄起而漂沉。岸实不移。因舟行而骛骤。虽则居於生界。不昧佛因。三毒四倒而非凡。八解六通而非圣。悉住真如寂灭之地。尽入无生不二之门。恁么举来。凡圣本无差殊。云水强来询问。不免投子降尊就卑曲垂方便。略下禅床两手分付。这僧若是仙陀客。何必文殊更举槌。颂曰。 　　水出昆仑浪接天(涓涓不断)。天高地下秀林峦(叶叶联芳)。禅床略下云山断(只知尽法)。凡圣无踪海岳寒(不管无民)。 　　师云。昔黄帝游于昆仑之丘赤水之上。遗其玄珠。得逢罔象。任鼓滔天之浪。尽翻浴日之波。乾盖坤舆不无蒙润。林峦溪谷触处流通。莫怪禅床略下及尽今时。万迭云山一时划断。是凡是圣彼此无踪。若海若峰纵横无迹。岩头到德山跨门便问。是凡是圣。山便喝。林泉道。迅雷不及掩耳。又普化指圣僧问临济。且道这个是凡是圣。济便喝。化云。河阳新妇子。木塔老婆禅。临济小厮儿。却具一只眼。林泉道。再得完全能畿个。只如德山临济用处。与投子下禅床立。是一是二。到头霜夜月。任运落前溪。 　　第五十则问赵州道 　　示众云。真文不醋。真武不粗。若知至理一言。索甚咬文嚼字。直截处有道得的么。 　　举僧问赵州。如何是道(脚跟下荐取)。州云城外底(指示分明)。僧云不问这个道(错会衲僧多)。州云问甚么道(佯打不知)。僧云大道(可惜蹉过)。州云大道通长安(老婆心切)。 　　师举三祖信心铭云。至道无难。唯嫌拣择。但不憎爱。洞然明白。以此观来。东西南北而纵横得妙。行住坐卧而左右逢原。聊尔牌标五里。从教目断千山。赵州虽指城外的是。何止城外。大抵举一隅不以三隅反。这僧果是寻言逐句漫费草鞋钱。抵死谩生要婪行脚债。州亦不免妆昏去。呼道问甚么道。此为慈悲之故有落草之谈。其僧依前不董那科。犹自道我问大道。大似终日数十不知二五。赵州所以再三捞摝。尽力提携云。大道通长安。慎勿错会。此岂非世法佛法打成一片。离憎爱嫌拣择时节。未委投子至此作么生裁断。颂曰。 　　知道还他潦倒翁(不劳赞叹)。亲言相指自匆匆(大道广阔。忙作甚么)。关山路远重须去(是必早回程)。一径长途君任通(往来无阻隔。触处任纵横)。 　　师云。南泉道。道不属知。不属不知。知是妄觉。不知是无记。只如赵州古佛端的是知是不知。若道他知。栽他头角。道他不知。减伊声价。向知不知处当合许他。何故。亲口不出疎言。只为慈悲大甚倾心吐胆。连忙指示贵图易晓易会。不知者翻成笑具。难见难闻不弱关山路。隔乡国程遥。衣锦还时终须索去。傥尔正偏兼到理事叶通。不滞长途优游鸟道。作个脱洒衲僧岂不快哉。不是赵州亲指示。临岐险不费盘缠。 　　第五十一则仰山山河 　　示众云。文约义丰。都在笔端。斡运心真。语直全因。舌本宣扬。拣紧要处。试请道看。 　　举仰山涌和尚示众云。一言说尽山河(这个[妳-女+口])。僧便问如何是一言(闻风便扬)。山以火筯插向炉边。却收旧处(已上神通。不同小小)。 　　师云。舌头无骨得言句之总持。眼里有筋具游戏之三昧。东坡云。溪声便是广长舌。山色岂非清净身。夜来八万四千偈。他日如何举似人。林泉道。低声低声。而况一言包裹尘沙。一义含容法界。言语道断。非去来今。何止山河而已。这僧承言滞句。韩卢逐块。狗啮枯骨。便问如何是一言。林泉道。何不向未开口时荐取。所以山以火筯插向炉边却收旧处。林泉道。仰山老汉被这僧一问不免手忙脚乱。放去收来虽是妙用。现前几人於此能思无邪。若也悟斯一法。管教万法圆通。尘劫凝滞当下氷消。无边妙义一时通尽。怕伊不信。试问投子。颂曰。 　　一句称提万象分(大小明白)。摩竭空自掩重门(莫涉思惟)。当初衲子微开眼(悔之不及)。插筯炉边当火焚(照顾眉毛)。 　　师云。一句明三句。三句明一句。三一不相涉。分明向上路。若能於此称扬提喝的了了明明洒洒落落。自然森罗万象。古佛家风。派列岐分。花联叶缀。摩竭重门者。梵语摩竭陀。此云文物国。西域记云。昔如来於摩竭陀国初成正觉。梵王建七宝堂。帝释修七宝座。佛坐其上。於七日中思惟是事。当时衲子於仰山示众拟提撕处微开正眼。何必以轻劳重插筯炉边。雪峰云。三世诸佛向火焰上转大法轮。云门云火焰为三世诸佛说法。三世诸佛立地听。此与扇子[跳-兆+孛]跳东海鲤鱼筑着鼻孔雨似盆倾的意脉不相上下。还委悉么。一堂风冷淡。千古意分明。 　　林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集卷三 　　林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集卷四 　　　　后学性一阅 　　　　生生道人梓 　　第五十二则首山菩提 　　示众云。长安大道七纵八横。咫尺乡关一了百当。不移寸步。孰能得到。 　　举僧问首山。如何是菩提路(脚跟下荐取)。山云此去襄县五里(不多不少)。僧云向上事如何(得一望二)。山云来往不易(同道方知)。 　　师云。处处菩提路。头头古佛家。不劳重进问。海角与天涯。梵语菩提。此云觉。若知拟心即差。便解动念即错。汝但於十二时中。行住坐卧。拈匙举筯。运水般柴。常能觉察身心。不被六根六尘六识使作。若向世谛门中教贪嗔痴汩没。深为可怜。傥肯回光返照。返本还源。即凡心而见佛心。就迷路而归觉路。甚生次第。清溪居士陈时可问竹林海和尚云。如何是道。曰贪嗔痴是道。士深肯之。若也於斯明得。菩提烦恼本无有二。恁么看来。何必紧系芒鞋旋寻竹杖向人问路。首山见这僧掉呆搭痴。就便提携道。此去襄县五里。此谓就船买得鱼偏美。踏雪沽来酒倍香。这僧稍知滋味。恨心不舍。又问向上事如何。故首山因便截势就口便嗢道。来往不易。虽然如是。且於鸟道存心觅。休向区区意路寻。他日逢人不得错举。颂曰。 　　问路穷途拟进程(看脚下)。绿杨莺语送行人(不吝慈悲)。牌标五里向君说(谢师指示)。莫道当年不指陈(争能讳得)。 　　师云。杨无为道。净土周沙界。云何独指西。但能从一入。处处是菩提。恁么会得。并不索说老婆禅教蓦直去。既不消迤逦行脚。更何须特地归乡。若阮籍遇穷途輙恸哭而回。如此拟进。岂非大错。虽是短长亭畔杨柳青青。归兴悠悠莺声恰恰。临行更尽一杯酒。着意参详更度量。休数单堠双堠。枉了将心用心。为汝恁么指陈。当可归家稳坐。伶俜飘荡多辛苦。莫道山僧不道来。 　　第五十三则岩头片帆 　　示众云。恒居彼岸。唯贪驾险截流。空守澄源。终不随风倒柂。还有悠悠漾漾垂纶掷钓者么。 　　举僧问岩头。古帆不挂时如何(平生厌风浪。抵死倦舟航)。岩云后园驴吃草(在意放者)。师拈云。寒山睡重。拾得起迟(算来名利不如闲)。 　　师云。世界未成之际。父母未生已前。无地水之可成褫。无火风之可离散。无诸佛之可归依。无众生之可济度。向澄源湛水独缆孤舟。不挂片帆。不施短棹。畏风波之险恶。恋荻苇之深藏。这僧将此大意来问。岩头虽能及尽今时。大坻少些和气。不见舡子诚禅师嘱夹山云。直得藏身处没踪迹。没踪迹处莫藏身。吾三十年在药山只明斯事。所以岩头亦不截断众流。亦不随波逐浪。向不溜处楔一马杓道。后园驴吃草。於饱青时慎勿咬嚼。切恐中结肚胀。料窜洒蹄。不守系驴橛。自然无惹绊。是他投子优游平易。不滞玄关。忘宠辱。离忧喜。与轻轻拈过道。寒山睡重。拾得起迟。他谁管你前园与后园。吃草不吃草。虽然如是。休从长耳咆哮处。蹉过胡笳一韵长。颂曰。 　　云暗西岩东岭明(隐而弥彰)。汀洲南面起笛声(不容采听)。天光睡重和衣润(始觉浑身泥水湿)。莺啭高枝柳带春(切忌随声逐色)。 　　师云。交互明中暗。功齐转觉难。力穷寻进退。金锁网鞔鞔。其实此事有眼难窥有耳难听。云暗西岩月生东岭。向半明半暗处。似见不见时。理圆言偏。言生理丧。不免汀洲南面品起笛声。蓼岸西头频频侧耳。非赏鉴者不达其旨。非知音者莫造其微。此之所谓若将耳听终难会。眼里闻声方得知。其奈天光滴翠。烛影摇红。木女魂消。石人睡重。非止幕天席地。其由枕石眠云。露泣花梢。风鸣树杪。既润泽於布衲。合休沐於云流。普使人人尽皆知有。浑一似春日流莺。出幽谷迁乔木。衣金缕啭笙篁。恰恰啼时要汝不着声色。翩翩飞去有谁能晓真如。恁么会得。方信道。侵陵雪色还萱草。漏泄春光有柳条。 　　第五十四则风穴麈鹿 　　示众云。事存函盖。且容彷佛酬酢。理极忘情。谁敢依俙比拟。不犯唇皮一句。合作么生道。 　　举僧问风穴。麈鹿成群。如何射得主中主(险)。穴云。钓船载到潇湘岸。气咽无寥问白鸥(切忌道着)。 　　师云。门门一切境。回互不回互。回而更相涉。不尔依位住。至理一言。拟举唇寒齿冷。将垂半肯。欲穷胆丧魂消。忌犯当头。岂容喘息。只可傍提护讳。不宜冒黩尊严。麈鹿者乃群鹿之长也。制字之法故从鹿从主。群鹿随之。皆视麈尾所转为准。古之谈柄用麈拂挥之。良有以也。兽类尚别尊卑。人胡不分上下。由是风穴识尊卑存上下。故不犯颜触忤。宛转虚玄。傍通奥妙。以有语之无语。不谈之极谈。对他道钓船载到潇湘岸。气咽无寥问白鸥。为复是推恶离己。为复是让善丛林。具眼者辨看。其或未然。试听投子重宣圣勑。颂曰。 　　禁殿重闱视听危(谁敢妄通消息)。侧思偏立绛纶垂(勑遍天下。王不流行)。汉乡云断汀洲逈(仰望不及)。岭暮猿啼孤月随(大小明白)。 　　师云。九重深密处。不许外人知。此明尊贵一路无敢当锋。拟来视听罪不容诛。踈山仁禅师始问洞山。未有之言请师示诲。山曰不诺无人肯。踈曰还可切也无。山曰阇黎即今切得么。踈曰切不得则无讳处。山肯之。僧后问曹山。先师道吾常於此切。意旨如何。山曰要头斫取去。僧又问雪峰。峰以拄杖劈口打曰。我也曾到洞山来。林泉道。宁可截舌。不犯国讳。此皆正偏回互兼带叶通之微旨也。虽则侧思偏立拱密威严。臣当退位朝君子。合转身就父。绛纶垂者。礼记缁衣。子曰。王言如丝。其出如纶。王言如纶。其出如綍。故大人不倡游言。游者浮也。不可用之言也。綍音弗。车索也。既尔汉天云断。必然昏雾不生。沙岸汀洲固宜孤逈。山寒岭暮。幽涧猿啼。霜重风严。乔松鹤唳。当此之际。作么生辨的。野色更无山隔断。月光直与水相连。 　　第五十五则投子三身 　　示众云。三即一。一即三。三一不相摄。分明为指南。莫有深谈实相善说法要者么。 　　举僧问投子。三身中那身说法(谛听谛听)。子乃弹指(此义文长。付在来日)。 　　师云。三身谓法．报．化也。法身毗卢遮那。此云遍一切处。报身卢舍那。此云满净。化身释迦牟尼。此云能仁寂默。在众生身中即寂．智．用。寂是法身。智是报身。用是化身。这僧今问那身说法。待似含元殿里坐。犹自问长安。你子细参详。那一身不与汝说。不见道。剎说。众生说。三世一切说。炽然说。无间歇。恁么看来。何待弹指而才闻邪。僧贯休诗云。紫栴檀塔六七级。红菡萏花三四枝。禅客相逢只弹子。此心能有几人知。林泉道。用知作么。林泉虽恁举来。不可便恁么会。不可不恁么会。毕竟如何。乃鸣指一下。颂曰。 　　三身说法问端由(事穷的要)。弹指轻轻海岳收(理极深玄)。金锁塔开红日像(高着眼看)。夜深人笑碧峰头(傍观者哂)。 　　师云。知音不在频频举。达者须知暗里惊。而况岩树庭柯各挺无边之妙相。猿吟鸟噪皆谈不二之圆音。头头尔法法尔。傥能於未发问时。未弹指处。深辨来风。稍知去就。任茫茫之沧海。纵岌岌之群峰。万状俱泯。千波竭沸。虽是放去较危。何碍收来太速。玉关金锁八面玲珑。宝塔珠帘十方通畅。赫赫禅天红日。巍巍圣像金容。不离三身而明一性。忽若夜深人悄笑虚空。不解点头。试来碧岫峰前肯入廛。何妨垂手。机感相投一句。更请道看。暂时敛念轻弹处。楼阁重重门自开。 　　第五十六则曹溪意旨 　　示众云。水长船高。岂学卧轮夸伎俩。风恬浪静。不应如秀拂尘埃。伶利衲僧自知下落。 　　举僧问仰山涌和尚。曹溪意旨如何(朝朝相似。日日一般)。山云一锁入寒空(徒劳摸索)。 　　师云。唐中宗神龙元年降诏云。朕请安．秀二师宫中供养。万机之暇每究一乘。二师并推让曰。南方有能禅师。密受忍大师衣法。可就彼问。今遣内侍薛简驰诏迎请。愿师慈念。速赴上京。祖上表辞疾。愿终林麓。简曰。京城禅德皆云欲得会道必须坐禅习定。若不因禅定而得解脱者未之有也。未审师所说法如何。祖曰。道由心悟。岂在坐也。经云。若见如来若坐若卧。是行邪道。何故。无所从来。亦无所去。若无生灭。是如来清净禅。诸法空寂是如来清净坐。究竟无证。岂况坐邪。简曰。弟子回。主上必问。愿和尚慈悲指示心要。祖曰。道无明暗。明暗是代谢之义。明暗无尽。亦是有尽。相待立名。故经云。法无有比。无相待故。简曰。明喻智慧。暗况烦恼。修道之人傥不以智慧照破烦恼。无始生死凭何出离。祖曰。烦恼即是菩提。无二无别。若以智慧照烦恼者。此是二乘小见羊鹿等机。大智上根悉不如是。简曰。如何是大乘见解。祖曰。明与无明其性无二。无二之性即是实性。实性者。处凡愚而不减。在圣贤而不增。住烦恼而不乱。居禅定而不寂。不断不常不来不去。不在中间及其内外。不生不灭性相如如。常住不迁名之曰道。简曰。师说不生不灭。何异外道。祖曰。外道所说不生不灭者。将灭止生。以生显灭。灭犹不灭。生说无生。我说不生不灭者。本自无生。今亦无灭。所以不同外道。汝若欲知心要。但一切善恶都莫思量。自然得入清净心体。湛然常寂。妙用恒沙。简蒙指教。豁然大悟。礼辞归阙。表奏祖语。有诏谢师。并赐磨衲袈裟绢五百疋。宝钵一口。林泉道。勿谓龙颜善分别。故应天眼识天人。汝等诸人若谓林泉以此便为曹溪意旨者。大似持蠡酌海握管窥天。若要见谛明白。须问投子始得。颂曰。 　　重峰层仞插寒空(巍巍峨峨磊磊落落)。塔锁深云势莫穷(仰望不及)。千古松声来有韵(莫将耳听)。万年溪水去无踪(只可心知)。 　　师云。高高标不出。隐隐莫能窥。那许追攀。岂容奔(去呼)凑。既待依俙彷佛。不无突屼峥嵘。重峰层仞插窅漠之寒空。古涧幽泉泻湾环之夜壑。岩扃梵剎塔锁深云。休云佳趣难穷。毕竟玄微漏泄。声传千古。松风韵出於青霄。意绪万年。溪水终投於碧海。林泉恁么举似将来。大似与钵盂安柄。令混沌妆眉。还可喜么。有意气时添意气。不风流处也风流。