林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集 - 第 1 页/共 9 页

续藏经 林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集 　宋 义青颂古　元 从伦评唱 林泉老人评唱投子丹霞颂古总序 　　古今拈颂不为之少。丛林户知之者惟四家而已。窃窥先觉利物之心。假以古人公案诱进群迷。故设筌罤令速获鱼兔於觉海性苑矣。政如达磨西来不立文字而不离文字者耶。近参随衲子殃及林泉。向空谷中刚要传声。於虚堂内强来习听。以无说之说而说其说。便不闻之闻而闻乎闻。非敢与佛果万松联罅并骛於世且傍邻舍。试效嚬者欤。至元乙酉中元日。林泉老衲为聪彦明泉无竭说。 　　古塘居士陆应阳书 　　空谷集目录 卷一 　　一青原阶级(参学)　　二非但曹溪(槌拂)　　三云岩游山(刀剑)　　四道吾深深(礼拜)　　五岩参药山(五味)　　六夹山船子(舟楫)　　七我国宴然(勘辨)　　八僧问石霜(器用)　　九洞山祖意(祖教)　　十夹山答佛(佛祖)　　十一万户俱开(门户)　　十二九峰丹青(真像)　　十三韶山是非(风云)　　十四梁山祖意(祖教)　　十五龙牙乌龟(祖教)　　十六灵云桃花(花果)　　十七国师塔样(帝王)　　十八吸尽西江(水火) 卷二 　　十九僧问长沙(佛祖)　　二十云岩南泉(姓名)　　二十一赵州吃茶(茶汤)　　二十二大随乌龟(龟鱼)　　二十三南泉斩猫(猫犬)　　二十四云居居山(住山)　　二十五丹霞烧佛(佛像)　　二十六鸡栖凤巢(庵居)　　二十七踈山答佛(佛祖)　　二十八归根得旨(对机)　　二十九问夹山境(人境)　　三十曹山出世(佛祖)　　三十一无隐身处(参学)　　三十二风穴古曲(琴棋)　　三十三投子劫火(水火) 卷三 　　三十四米胡问悟(悟道)　　三十五镜清有言(偃息)　　三十六云门明教(糊饼)　　三十七云居六户(门户)　　三十八风穴黄龙(对机)　　三十九雪峰南际(礼拜)　　四十大士不起(帝王)　　四十一首山亲切(岁时)　　四十二云门胡饼(糊饼)　　四十三亲传底事(姓名)　　四十四板齿生毛(祖教)　　四十五问法身宝　　四十六日里看山(祖教)　　四十七龙宿凤巢(蔬菜)　　四十八巴陵鸡鸭(祖教)　　四十九投子凡圣(佛祖)　　五十问赵州道(大道)　　五十一仰山山河(器用) 卷四 　　五十二首山菩提(桥路)　　五十三岩头片帆(舟楫)　　五十四风穴尘鹿(牛鹿)　　五十五投子三身(说法)　　五十六曹溪意旨(祖教)　　五十七雪峰长蕖(人境)　　五十八广教冀州(参学)　　五十九风穴皮裘(参学)　　六十僧问首山(参学)　　六十一首山此经(经教)　　六十二赵横高坡(佛祖)　　六十三九峰龟毛(祖教)　　六十四临济吹毛(刀剑)　　六十五大随证龟(香灯)　　六十六瑞岩不出　　六十七交殊成劳(肢体)　　六十八上蓝市廛(参学)　　六十九洛浦藏教(经教) 卷五 　　七十芭蕉法身(法身)　　七十一芭蕉好恶(迁化)　　七十二天彭当户(佛祖)　　七十三禾山打鼓(法器)　　七十四黄连声前(对机)　　七十五资福圆相(圆相)　　七十六崇福宽廓(对机)　　七十七梁山道场(琴棋)　　七十八百丈奇特(住山)　　七十九历村煎茶(茶汤)　　八十文殊九曲(问法)　　八十一雪峰典座(粮食)　　八十二德山上堂(棒喝)　　八十三兴化军旗(骨董)　　八十四长庆不疑(肢体)　　八十五洞山茎茆(迁匕)　　八十六国师侍者(侍者) 卷六 　　八十七幽栖上堂(法器)　　八十八答麻三斤(佛祖)　　八十九北斗藏身(法身)　　九十五凤楼前(大道)　　九十一仰山插锹(田地)　　九十二法眼慧超(佛祖)　　九十三赵州勘婆(尼女)　　九十四多子塔前(塔庙)　　九十五大阳玄旨(骨董)　　九十六德山上堂(佛祖)　　九十七投子月圆(日月)　　九十八芭蕉拄杖(杖笠)　　九十九浮山绣球(法属)　　一百浮山骨堆(祖教) 　　目录(终) 　　 　　　　后学性一阅 　　　　生生道人梓 　　第一则青原阶级 　　示众云。大忘人世。何必三思。击碎疑团。那消一句。不滞玄关。纵横得妙者。是甚么人。 　　举思和尚问六祖大师。当何所务即得不落阶级(但能行好事。何必问前程)。祖云。汝曾作甚么来(劈腹剜心)。思云圣谛亦不为(还丹一粒。点铁成金)。祖云落何阶级(为垂一只手。不惜两茎眉)。思云。圣谛尚不为。落何阶级(迷时三界有。悟后十方空)。祖云。如是如是(怜儿不觉丑)。汝善护持。吾当有偈(愿闻法要)。心地含诸种(总在里许)。普雨悉皆萌(诸法从缘生)。顿悟花情已(并不生枝引蔓。)菩提果自成(须知甜向苦中来)。 　　师云。修行渐次今古皆然。利钝根机固难齐等。始自见．修．无学。至暖．顶．忍．世．等妙二觉。皆不出建化玄门复应圆机。尽情吐露道。成就慧身不由他悟。初发心时即证菩提。子细点捡将来。也只道得一半。至若如来不出世亦无有涅盘。始是八成。只如十成一句合作么生道。多口衲僧难举似。无言童子善敷扬。南岳让和尚尝谓马大师曰。汝学心地法门如下种子。我说法要譬彼天泽。汝缘合故当见其道。况此种子人人具有个个不无。慎勿辜负己灵埋没家宝。得坐披衣向后自看。虽是林泉口浅。汝等诸人不得气高糨大。或见不见。更须审问投子始得。颂曰。 　　无见顶露云攒急(觑着即瞎)。劫外灵枝不带春(三光不照处。别有好思量)。那边不坐空王殿(无漏国中留不住)。争肯耘田向日轮(月华影里见应难)。 　　师举花严经云。譬如虚空遍至一切色非色处。非至非不至。何以故。虚空无身故。如来身亦复如是。遍一切处。遍一切众生。遍一切法。遍一切国土。何以故。如来身无身故。为众生故示现其身。只如无见顶露。合作么生摸索。若也迷云霭霭昏雾蒙蒙。急着眼处转没交涉。况空劫前时不藉意根灵枝自秀。那待阳和而品第者邪。是他本来没面目汉。离得失情量。出升沉窠臼。圣凡莫测次序难拘。不妨洒洒落落妥妥帖帖。虽然如是。未免南泉道威音王佛犹是王老师儿孙。何也。自古轮王全意气。不彰宝印自然尊。 　　第二则非但曹溪 　　示众云。别老少。辨妍媸。难谩藻鉴。计轻重。较低昂。无出星衡。既知左眼半斤。想见右眼八两。怕伊不信。试故详看。 　　举石头到思和尚处(跋涉不易)。思问从甚么处来(从苗辨地)。头云曹溪来(多虚不如少实)。思乃竖起拂子云。曹溪还有这个么(行说好话)。头云。非但曹溪。西天亦无(当面讳却)。思云子莫到西天来么(赶贼莫赶上)。头云若到则有也(甜菰彻蒂甜)。思云未在更道(抑逼杀人)。头云。莫全靠某甲。和尚也须道一半(让则有余)。思云。不辞向汝道。恐后无人承当(暗里抽横骨。明中坐舌头)。 　　师云。南岳石头希迁禅师为沙弥时。六祖将示灭。问曰。和尚百年后。希迁未审依附何人。祖曰寻思去。及祖顺世。迁每於静处端坐寂若忘生。第一座问云。汝师已逝。空坐奚为。曰。我禀遗诫。故寻思耳。云。汝有师兄思和尚。今住吉州青原。汝因缘在彼。师言甚直。汝自迷耳。迁闻语便礼辞祖龛直诣思处参礼。遂问汝从甚么处来。曰曹溪来。思竖起拂子云。曹溪还有这个么。虽是悬羊头卖狗肉。赖遇当行。諕他不过。被他只道个非但曹溪西天亦无。此所谓语忌十成。机贵回互。向万丈悬崖便与一推。道子莫到西天来么。亦可赏他手亲眼辨。道若到则有也。见事不解交。又道未在更道。所以石头将计就计。道莫全靠某甲和尚也须道一半。见不分胜败。故以甜言美语念合饥人。咦。古人心如明镜。机似走珠。能於问答之际将世法佛法打成一片。此岂非冥契佛理者欤。师於唐天宝初荐之衡山南寺。寺之东有石状如台。乃结庵其上。因是号石头和尚焉。有僧曾问如何是解脱。曰谁缚汝。问如何是净土。曰谁垢汝。问如何是涅盘。曰谁将生死与汝。观此开发后学。直截根源。言无枝叶。为曹洞一宗之祖。理当然也。所着参同契有云。当明中有暗。勿以暗相遇。当暗中有明。勿以明相睹。石头老汉虽是半遮半露。后代云仍到此看。作么生向当。颂曰。 　　白云藏王凤(不教人见转风流)。红日照无寥(别是一壶天)。隐隐星攒处(仰望不及)。无私镇九霄(高高标不出)。 　　师云。若论此事。如丹凤冲霄不留其迹。其由性空寥廓慧日精明。照五蕴之皆空。使万缘之俱泯。直得星攒碧落。月浸丹墀。翡翠帘垂。烛香人静。当此之际。那容喘息。宁许窥窬。密室不通风。玄门难措足。虽然如是。一点灵明通宇宙。那拘西竺与曹溪。 　　第三则云岩游山 　　示众云。同行既无踈伴。便宜岂出当家。不消眼见耳闻。较得随声逐色。且道为人手段在甚么处。 　　举药山与云岩游山(行到水穷处。坐看云起时)。腰间刀响(几个是知音)。岩云甚么物作声(口是祸之门)。山便抽刀蓦口作斫势(为人不惜两茎眉)。 　　师云。澧州药山惟俨禅师嗣石头。上堂曰。祖师只教保护。若贪嗔痴起来。切须防禁。莫教掁触。是你欲知枯木石头却须担荷。实无枝叶可得。虽然如此。更宜自看。不得绝言语。我今为你说这个语。显无语底他那个本来无耳目等貌。因与云岩游山。腰间刀响。岩问师。师抽刀蓦口作斫势。后洞山举来示众道。看他药山横身为这个事。今时人欲明向上事。须体得此意始得。林泉子。细看来。要汝诸人二六时中念兹在兹。不遗时不失候。见到说到用到。妙叶兼带。非取口办。若你不信。试看投子奖孤邈乐来喝采声。颂曰。 　　大鹏无伴过天池(常独行。常独步)。师子将儿绝后随(百兽潜踪。实难比拟)。昆仑触犯归行路(惜取草鞋好)。一吼吞云万像驰(方知思大口。曾不觑人情)。 　　师云。北冥有鱼。其名为鲲。鲲之大。不知其几千里也。化而为鸟。其名为鹏。鹏之背。不知其几千里也。怒而飞。其翼若垂天之云。是鸟也。海运将徙南冥。南冥者天池也。诸有智者以喻得解。欲使脱白衲子性海汪洋。飞鸣自在。不被三界火宅之所拘缚。不被六尘妄境之所系绊。故药山老汉以养子之缘。尽情为济。直得昆仑之丘亦寻归计。不见道。青山常举足。白日不移轮。正当此时。合作么生委悉。咄。虽是抽刀难入鞘。莫教辜负老文殊。 　　第四则道吾深深 　　示众云。索隐钩深以轻劳重。觌面相呈不辞陪奉。为复是妙用神通。为复是神通妙用。具眼者辨看。 　　举僧问道吾。如何是和尚深深处(非智可知。非识可识)。吾下禅床作女人拜云。谢子远来。无可祗待(感承厚意)。 　　师云。初祖达磨大士曰。吾本来兹土。传法救迷情。一花开五叶。结果自然成。至曹溪六祖之下分而为二。一曰南岳让。二曰青原思。让之已下复分为二。曰沩仰。曰临济。思之已下亦分为三。曰曹洞。曰云门。曰法眼。曹溪一派今分为五。此应一花五叶之悬谶也。大抵所传之法本无有异。为各立门庭施设不同。此女人拜者乃沩仰之机用也。彼宗有九十七种圆相。复以六门总摄。一曰圆相。二曰义海。三曰暗机。四曰多字学。五曰意语。六曰默论。今道吾答处。暗机默论。觌面相呈。深奥玄关。两手分付。休云窅漠阒尔难窥。正眼观来已成漏逗。既被傍人觑破。赏伊即是。罚伊即是。是他投子自知下落。颂曰。 　　骊龙海卧瑞云高(彻底无依解转身)。四望归宗万派潮(尽从这里流出)。木人来问西宫事(不得妄传消息)。回惠东园一颗桃(敛手赠时蒙厚意。个中滋味几人知)。 　　师云。云从龙。风从虎。物理相须了无违阻。直须向高高山顶立。管要鼻孔辽天。深深海底行。取脚跟点地。非止六户不掩。更能四衢无踪。若解恁么。何浅深之可计度者也。既恁诸缘屏息。何虑万派不潮。任四远之遐瞻。尽一宗之自附。虽则重围禁殿视听应难。木女石人颇传音耗。傥许丝纶稍降。何妨曲为今时。既蒙吐胆倾心。休又迷头认影。还会么。望月佳人祝愿时。罗裙簌簌几人知。刘郎去后春无主。果熟香飘赠与谁。 　　第五则岩参药山 　　示众云。从苗辨地。因语识人。及尽今时。始得成立。自浅至深。合作么生探拔。 　　举云岩初参药山(师则一礼。法则遍求)。山问甚么处来(不可不问)。云百丈来(多虚不如少实)。曰百丈有何言句(深穷妙理)。云有时道一句子百味具足(更索添盐着醋)。曰。咸即咸味。淡即淡味。不咸不淡是常味。作么生是百味具足底句(请和尚试咂啖看)。曰争奈目前生死何(拍大侄子。諕小孩儿)。云目前无生死(赤讳白誺)。曰。二十年在百丈。俗气也不除(生擒活捉)。又问海兄更说甚么法(细辨根源)。云有时道三句外省去。六句外会取(用许多作么)。曰三千里外且喜没交涉(长蛇阵前弓梢扑地)。又问更说甚么法(水浸麻绳一匝匝紧)。云有时上堂了。大众下堂次。复召大众(披沙拣金)。众回首(满堂都是杜禅和)。乃曰是甚么(千圣亦不识)。山曰何不早恁么道(忙家不会。会家不忙)。岩於言下有省(方信蒲团不是天)。 　　师云。潭州云岩昙晟禅师依百丈海二十年。因缘不契。后造药山。山如前问。岩如前答。至末后是甚么处。山曰何不早恁么道。今日因子得见海兄。岩於言下顿省。便礼拜。方信道无多子省力些儿。便是据百味具足的句。未免黏牙着齿。三句六句外。语太[日*煞]廉纤。所以药山翻覆不许。此盖投机不妙浊智流转之过也。三句者。百丈大智曰。夫教语皆以三句相连。初中后善。初直须教渠发善心。中破善心。后始明善心。菩萨非菩萨是名菩萨。法非法非非法。总与么也。若只说一句。令人入地狱。若三句一时说。渠自入地狱。不干教主事。故古大宗师说法。皆依佛祖法式。不知者以为苟然语。如无着所释金刚般若是此意也。六句者。语底。默底。不语底。不默底。总是。总不是。劝君不用分明语。语得分明出转难。本要河清海晏。刚来簸土扬尘。争免点罚道二十年俗气也不除。及三千里外且喜没交涉。直得辞穷理尽。有口难言。故以百丈不传之妙末后通传。道是甚么方惬他意。可笑药山解将别人拳头与伊揾地。虽嗔不早道。其奈云岩不负药山点化。於斯契悟。还端的么。暗中树影从君辨。水底鱼踪任彼分。若非投子不能见彻。颂曰。 　　行尽千山路转高(莫捋有限趂无穷)。肯归方忆旧云房(熟境难忘处。堤防落大功)。贪寻古调单于曲(若将耳听终难会)。暨蹉胡家一韵长(眼里闻声方得知)。 　　师云。善财南询遍参知识至德云比丘处。遍历嵓峦不能得面。七日后向别峰相见。获大解脱法门。何况云岩依栖百丈如许多年。不蒙印证。故登山蓦岭不惮崎岖。既入丛林投他保社再四再三。甘受曲折。忽然一念回光。豁尔便同本得。只是旧时行底路。逢人说着便誵讹。单于者。虏语。言广大也。虏人谓撑犁孤涂者单于也。撑犁此云天。孤涂此云子。谓天子广大也。撑(丈庚)单(音禅)。胡家者。当作胡笳。笳笛之类也。吹之为曲。汉李陵答苏武书云。胡笳互动牧马悲鸣。今借此况吾道。新丰云。胡笳曲子不堕五音。韵出青霄任君吹唱是也。惑者指世尊梵国为胡家。岂不大谬妄乎。直须向是甚么处休去歇去一念万年去。免使妄情系缀。业识牵缠。背亲向疎。外好里弱。何也。从今休被闲言语。掉弄花唇取次谩。 　　第六则夹山船子 　　示众云。上无片瓦遮头。下无寸土立足。以月钩云饵用钓清津。假桂棹兰篙追寻锦鲤。只如摇头摆尾来时。合作么生收摄。 　　举夹山参船子(不是冤家不聚头)。船子问。垂丝千尺。意在深潭。离钩三寸。子何不道(低聋低声)。师拟开口(鹞过新罗)。子便打师落水(便下霹雳手)。才出又打云道道(老婆心切)。师拟开口(转见不堪)。子又打(牢看掣电机)。山豁然大悟。乃点头三下(棒头出孝子。不枉古今传)。子云。竿头丝线从君弄。不犯清波意自殊(果能先打后商量)。山遂进问。抛纶掷钓。师意如何。(夜深不向芦湾宿逈出中间与两头)子云丝悬渌水浮定有无之意速道速道(再三捞摝不吝慈悲)。山云。语带玄而无路。舌头谈而不谈(终日口喃喃。未尝说一字)。子云。钓尽江波。金鳞始遇(不忘今日志。果有称心时)。山乃揜耳(临溪不必重来洗。好恶争如总不闻)。子云如是如是(真不掩伪。曲不藏直)。 　　师云。秀州华亭船子德诚禅师。节操高邈。度量不群。自印心於药山。与道吾云岩为同道交。洎离药山。乃谓二同志曰。公等应各据一方建立药山宗旨。予率性踈野。唯好山水。乐情自遣无所能也。他后知我所止之处。若遇灵利座主。指一人来。或堪雕琢。将授生平所得以报先师之恩。遂分携至秀州华亭。泛一小舟随缘度日。以接四时往来之者。时人莫知其高蹈。因号船子和尚。一日泊船岸边闲坐。有官人问。如何是和尚日用事。师竖起桡子曰会么。人云不会。曰。棹拨清波。金鳞罕遇。道吾后到京口。遇夹山上堂。僧问如何是法身。曰法身无相。云如何是法眼。曰法眼无瑕。道吾不觉失笑。山便下座请问道吾。某甲适来祗对这僧话。必有不是。致令上座失笑。望上座不吝慈悲。吾云。和尚一等是出世。未有师在。山曰。某甲甚处不是。望为说破。吾云。某甲终不说。请往华亭船子处去。曰此人如何。云。此人上无片瓦。下无卓锥。若去当易服而往。山乃散众束装直造华亭。船子才见便问。大德住甚么寺。曰。寺则不住。住则不似。云不似似个甚么。曰不是目前法。云甚么处学得来。云非耳目之所到。云。一句合头语。万劫系驴橛。觉范云。今之师授弟子。有则始终言有。无则始终言无。何止万劫驴橛而已哉。曹山曰。末法时代人多乾慧。若要辨验真伪。有三种渗漏。一见渗漏。机不离位。堕在毒海。二情渗漏。情存向背。见处偏枯。三语渗漏。究妙失宗。机昧终始。浊智流转。立此渗漏未必不为中此疾者之所设也。次以垂丝千尺意在深潭之问。放没面皮。痛下毒手。两次被打。方始瞥地。既知痛痒。展转相酬。俱无缝罅。故以金鳞始遇之语满口许他。遂嘱曰。汝向去直须藏身处没踪迹。没踪迹处莫藏身。吾三十年在药山只明斯事。汝今既得。他后莫住城隍聚落。但向深山里镢头边觅取一个半个接续。无令断绝。山乃辞行。频频回頋。子遂唤阇黎。山乃回首。子竖起桡子曰。汝将谓别有。乃覆舡入水而逝。浮定有无者。通玄净禅师劫外录判辨云。浮定者钓鱼之标准也。用木为之。浮于水面。下悬钩饵。以浮沉而定鱼之有无。故以为名焉。揜(乌敢)。呜呼。胜默祖翁尝训学徒曰传法当如舡子。求法当如二祖。今之师资苟或不尔。焉能以荷如来大法者欤。若然。则何虑祖道而不兴邪。幸遇投子发扬先觉之志。为世梯航。颂曰。 　　泛舟驾崄三十春(不入惊人浪。难逢称意鱼)。击处竿头活死人(老作家手段终别)。夹岭桂分千古韵(远近皆闻)。朗江山翠万重新(观之不足)。 　　师云。吾佛世尊於苦海波心无明浪里驾般若慈航。总万行而为六度。令一切众生离生死此岸。达涅盘彼岸。又云。汝等比丘知我说法如筏喻者。法尚应舍。何况非法。不意像季以来。而有船子剡木为舟。随流得妙。切切孜孜学爷做处。亦恐群灵漂沉生死。直截根源。替佛指示。尝有颂云。三十年来坐钓台。钩头往往得黄能。金鳞不遇空劳力。收取丝纶归去来。千尺丝纶直下垂。一波才动万波随。夜静水寒鱼不食。满船空载月明归。三十年来海上游。水清鱼现不吞钩。钓竿斫尽重栽竹。不计功程得便休。既遇夹山。尽情分付。直至而今。声光赫扬。何止朗江山翠万重而已哉。还知么。四海五湖分派处。难将有限计无穷。 　　第七则我国宴然 　　示众云。四目不昧。六贼归降。干戈丛里曾见太平年。粪埽堆头得获清净土。岂信从来本具。那知靡假他求。忙里偷闲。若为话会。 　　举药山问高沙弥云。我闻长安甚闹(不可承虚接响)。弥云我国晏然(本自安宁)。山忻然曰子从看经得。从请益得(漫天布网)。弥云不从看经得。亦不从请益得(脱尘离俗)。山云大有人不看经不请益。为甚么不得(但有纤毫即是尘)。弥云。不道不得。自是他不肯承当(且救得一半)。 　　澧州高沙弥初参药山。山问甚处来。云南岳来。曰何处去。云江陵受戒去。曰受戒图甚么。云图免生死。曰有一人不受戒亦无生死可免。汝还知否。云恁么则佛戒何用。曰这沙弥犹挂唇齿在。弥礼拜而退。道吾来侍立。山曰。适来有个跛脚沙弥。却有些子气息。吾曰。未可全信。更须勘过始得。至晚。山上堂召曰。早来沙弥在甚么处。弥出众立。山问。我闻长安甚闹。你还知不。弥云我国晏然。法眼别云。见谁说药山见弥祗对甚有来由。又问汝从看经得请益得。弥总不落他圈圚。道不从看经得亦不从请益得。山见牢笼不住。别用一条生机活路。又罗织道。大有人不看经不请益。为甚么不得。弥浑身手眼。不许绊翻道。不道不得自是他不肯承当。药山於此车不横推理无曲断。回頋道吾云岩曰。不信道。林泉云。可谓是出群须是英灵汉。敌胜还他师子儿。若也於斯见彻。方信道在欲而无欲。居尘不染尘。百花丛里过。一叶不沾身。傥能喧静俱忘。必解正偏兼到。正当此时。合作么生裁断。颂曰。 　　兴亡云去与云来(千自由百自在)。渠无国土绝尘埃(已是撒沙撒土)。须弥顶上无根草(不从栽种得)。不受春风花自开(遍界发清香)。 　　师举王黄华云。世事云千变。浮生梦一场。此虽一时遣兴述怀。深有理焉。果能言行相应。心口无二。於斯觑透。不被万境所谩。何得失是非荣枯成败而可桎梏者邪。风穴垂语云。若立一尘。家国兴盛。野老颦蹙。不立一尘。家国丧亡。野老安贴。於立不立处一时坐断。何兴亡而可存哉。此皆性空之剩物。道眼之浮华。虽来去无踪。奈昏蒙成翳。直得纯清绝点。荡无纤毫。向不响山中合没足石人。於须弥顶上采无根瑞草。想不假春风馨香遍界。请具眼禅和试来赏玩。还见么。灵苗生有地。大悟不存师。 　　第八则僧问石霜 　　示众云。万丈海须见其底。千尺井必达其源。唯斯一事妙密难明。忽遇个顶门具眼脑后见腮的衲僧。合作么生指示。 　　举僧问石霜。如何是和尚深深处(你有眼么)。霜云无须锁子两头摇(徒劳摸索)。 　　师云。潭州石霜庆诸禅师。庐陵新淦陈氏子。依洪井西山绍銮禅师落发。诣洛下学毗尼教。虽知听制。终为渐宗。回抵沩山因充米头。问答惬意。至晚上堂曰。大众米里有虫。诸人好看。后参道吾。问如何是触目菩提。吾唤沙弥。弥应喏。吾云添净瓶水着。良久却问师。汝适来问甚么。师拟举。吾便起去。师於此有省。吾将顺世垂语曰。我心中有一物。久而为患。谁能为我除之。师云。心物俱非。除之益患。吾曰贤哉贤哉。后避世混俗于浏阳陶家坊。朝游夕处。人莫能识。后因答洞山秋初夏末万里无寸草处去。云出门便是草之语。深蒙称许。享大因缘。开法后僧问。真身还出世也无。云不出世。曰争奈真身何。云瑠璃缾子口。此恰与无须锁子两头摇的眼脑双生来相似。非唯难弟难兄。况乃无彼无此。瑠璃缾口则且置。只如此锁将何料理。是他投子自有同勘钥匙。颂曰。 　　三更月落两山明(清光何处无)。古道程遥苔满生(几人能履践。)金锁摇时无手犯(谁敢动着)。碧波心月兔常行(莫乱走)。 　　师举洞山颂偏正五位首篇云。正中偏。三更初夜月明前。莫怪相逢不相识。隐隐犹怀旧日嫌。且道旧日嫌甚。今日嫌甚。迷悟到头俱莫恋。眼中金屑自难留。唐耿伟诗云。返照入闾巷。愁来与谁语。古道无人行。秋风动禾黍。诗具六义。曰风赋比兴雅颂。用比兴连类以喻至道。嗟此尘中无人绵历。唯余禾黍而已。故华严经云。世法即佛法。佛法即世法。休於世间法中分别佛法。莫於佛法中分别世间法。方信道。会得途中受用。不会则世谛流布。其斯之谓欤。况金锁摇时非智者难明。徒劳识浪翻波漫浸蟾宫。玉兔虽能[跳-兆+孛]跳。枉费精神。何故。须信转身无异路。没踪迹处莫藏身。 　　第九则洞山祖意