佛果克勤禅师心要 - 第 7 页/共 8 页

示诏副寺 　　昔雪山童子为半偈舍全躯。可祖断臂立雪没胯求一句子。老卢八个月负舂。象骨饭头担桶杓同岩头事园。钦山补纽而九上洞山三到投子。只为究此段。其余效勤戮力卧雪眠霜攻苦食淡盖不可胜数。鞠其趣向初不为名闻苟利养。并以死生大事为怀。绍隆佛祖种草作务。是故虽埋光雪林。声迹不到人间。往往有终老至死脱然独得。如鸟出笼了然明证万世不移。至如传记所载太山毫芒十一於百千万特少分尔。其为高隐深遁流转沟壑长往不顾岂有涯量哉。是故诸佛垂世。祖师西来大意。全机超情识越诠表逾影迹出圣量。岂细事耶。唯大有志之士宿熏种胜根力不群。然后能堪此任。虽头目髓脑不自爱惜。况小小艰勤哉。往时大达之士得旨之后深关牢藏。起顺违方便故意作害现怒骂鞭叱百种千端要试验学人。待其经苦楚不动心乃与一拶一挨垂片言纤机。如大饥困人得食。如醍醐甘露灌注。珍重忻快拳拳不失。成就大法器践履向上人道径。犹须烂骨董地熟始可委付。如让祖之於曹溪八年始道得个说似一物即不中。棱师至雪岭十五载坐破七个蒲团。灵云三十年涌泉四十祀。德山临济皆依师门岁月甚久。盖此道乃千圣不传之妙。岂可以轻心慢心而趣入哉。永嘉云。粉骨碎身未足酬。一句了然超百亿。霜华诸道者在大沩执务。一日库前自筛米。大圆过拾遗一粒米谓云。道者勿轻此粒。百千粒从此粒生。诸乃返征百千粒既从此粒生。和尚且道这一粒从甚处生。大圆拂袖而去。晚小参谓众云。大众。米里有虫。赵州到桐城。路逢投子挈一油瓶。遂云久向投子只见卖油翁。投子云公且不识投子。州云如何是投子。投子提起油瓶云油油。米里虫何似油里虫。若参得投子即见石霜。何故。岂不见道。众里有人衲僧家。第一须得具金刚眼。第二须得金刚宝剑。第三须得柱杖子。第四须得衲僧巴鼻。直饶一一透得。更须知有末后句始得。 　　示灯上人 　　要直截透脱。须先深信自己根脚下有此一段。辉腾今古迥绝知见。净裸裸没依倚。常在目前无毫发相。宽同太虚明逾杲日。天地万物有成坏此个无变无移。古人谓之不与万法为侣底人。亦号如来正徧知觉。但谛实承当。使一念不生。彻透本来元不动摇长时无间。若行若住百种作为初不妨碍历历孤明。一机一境一句一言皆含法界称本真如。情想计度无起灭处。以此正印一印印定。自然随方逐圆悉非二种。他自古明见佛性得道之士。运用作为未尝不在。观尘缘境界无尘缘可得。鞠归一真实际。如此退步一日之功便抵一劫。是故南泉道。王老师十八上便会作活计。不是揭搦强为。盖任运腾腾宽通自在。天龙鬼神觅他起心行处不得。此无心人行履直下深严。若能休歇知见解碍将来。便有彻证之分。亦解作活计去。要须揭志勉强。然后无行不圆。於曹溪路上得无间力用也。 　　示禅人 　　利根种智聊闻举着彻底透顶。直下承当了无别法。撒手便行岂复更有迟凝。正如秉利剑当门阿谁敢近。到个里凛凛神威。佛祖莫能近傍。吞烁群灵。岂不是得大解脱。更不立向上向下超然独证。是故从上人立一机垂一言。谓之垂钩四海只钓狞龙。到个里不论如之若何。要箭锋相拄一击便过。才涉拟议则千里万里去也。只如达磨面壁少林九年。唯有可祖默契。如今要立地明得也不难。但办拨却从前作解种种机智不立毫末。使胸中净裸裸。圣凡不存彼我不拘。一念不生单刀直入。更觅甚佛。高步毗卢顶不禀释迦文。破的破机超宗出格。引头方外看谁是我般人。始可作种草。然后向千人万人罗笼不住处。不辱一条线硬纠纠地壁立千仞。等闲拈一毫芒便见畐塞十虚。拈示同风同德而不期自会不言而知。互作主宾建宗立旨。虽相去远隔河沙长如目击。可透向上机。了生死事。报恩立法俾群灵一一如是。方称个大丈夫作奇特缘了殊胜事。昔裴相之与黄檗。李习之之与药山。杨大年之与广慧。李都尉之与慈照。无不以此投机。既已投机复资此以履践。外空诸见内绝心智。彻底平常腾腾任运。为内外护流通大法。所谓要知恁么事。须是恁么人。若是恁么人。始解恁么事。 　　示鲁叟 　　佛法如大海万有包含。不可以形器数量所能测度。一一俱无边际。若欲造入须办个没量大智见。穷法界等虚空尽未来不退转。跂步超越合下如铁石坚固。然后廓顶门正眼。慎择真实具本分作家手段大宗师息心依附。将死生大事托之。无透脱超证不已。第一先得不落窠窟而能直截明见本来面目。蹋着本地风光。深根固蒂信得及了得彻。虚寂灵明不动不变为基址。情念计较俱不生。直得空豁豁地前后际断。与诸圣不移易丝毫许。谛了自己。其次展转退步一切不留。而能於毛端现剎海。纳须弥於芥中。拈起向上机。提持祖佛令。到此正好着力。及去今时玄妙理性妙句奇言掀天作略摆拨尽。方始体得那边意旨。几时更肯道我会佛法能活脱逞机用也。若履践得攸久。分明无事安乐人矣。将知圣贤撗身为此。临事不为立功能逞我见。意在令人人无疑无为无事去。今虽富春秋居贵富。而以夙昔愿力高识远见要学此道。洁清身意不舍世缘乃修净行初段早已真正也。要办长久不退之心。纵逢一切违缘处之如食饧蜜。养得纯熟便是大解脱人。佛法与世谛岂有二种耶。推此直前何往不利。古人道千里同风。盖不言而照不面而知。岂假繁词哉。是故毗耶大士一默文殊赞善。瘥病不假驴驼药。意在钩头应须领取。向独行独步处靠实考究。看从何而起自何而来。去缚解黏不真何待。无业只说个莫妄想。俱胝只竖一指。天皇胡饼。赵州吃茶。雪峰辊球。禾山打鼓。浑无别事。参。 　　示禅者 　　达磨祖师观此土有大乘根器。由是自天竺西来。传教外旨直指人心不立文字语句。盖文字语句乃末事。恐执泥之即不能超证。所以破执着去玄妙离闻见出意表。如击石火闪电光。一念不生直下透却根尘。向各各根脚下承当领览此一段大因缘。翛然独脱不依倚一物。含吐十虚湛然澄寂。契悟本来妙心。此心能生一切世间及出世法。唯宿熏种性略闻提取即知落处。更不从别处流出。全心即佛全佛即人。人佛无二一道清虚。岂有得失是非违顺好恶长短来。有为有漏如幻如梦。了无一尘长久。是故蕴才智有力量底即能发一念真正菩提心。不为诸缘所牵贵富所拘。动是历岁月不退不转。埋头向前念兹在兹。回光返照谛了从上来威音那边万缘根本。才觑得透即身心泰然。二六时中更不放舍。直候彻证乃能事毕矣。况当人合下性静纯一慈善。无如许恶觉恶知。而复相续绵绵体究岂不善哉。古人道百草头边荐取。只如从朝至莫是个什么。但念念觑捕心心无住。攸久纯熟只见光辉。观一切法空不曾有实。唯此一心亘今亘古可以透脱死生。学此道者不得其门。只为情在解上触途成滞。若一切尽情打迭。胸中不存纤微。自然七通八达也。但长时无间消遣将去。净念圣解尚令不生。何况触情而动作众不善耶。亲近善知识只贵提诱与己作增上缘。世尊记当来一牛吼地。有善知识递相击劝相与行持体此妙道矣。镜清云汝等十二时中须管带始得。赵州云我使得十二时。佛言若能转物即同如来。既已久存诚。唯务向前得不退转。等闲要当心中不留一物。直下似个无心底人如痴兀不生胜解。养来养去观生死甚譬如闲。便与赵州南泉德山临济同一见也。切自保任端居此无生无为大安乐之地乃甚善耶。 　　示禅人 　　西方大圣人出迦维罗。作无边量妙用。显发剎尘莫数难思议。殊特正因以启迪群灵。其方便顺逆开遮余言遗典盈溢宝藏。及至下梢始露一消息。谓之教外别行单传心印。金色老子已来。的的绵绵只论直指人心见性成佛。不立阶梯不生知见。利根上智向无明窟子里瞥破。烦恼根株中活脱。应时超证得大解脱。是故竺乾四七东土二三皆龙象蹴蹋师胜资强。机境言句动用语默有上上乘根器格外领略。当下业障冰消直截承荷。於余时自能管带打作一片。度世绝流顿契佛地。尚不肯向死水里浸却。唱出透玄妙越佛祖削去机缘刬断路布。如桉太阿凛凛神威阿谁敢近。作家汉确实论量才有向上向下胜妙理性作用纤毫即叱之不是。从来种草直下十成煅炼得熟践履得实始与略放过。犹恐异时落草负累人瞎却正法眼。嗟见一流拍盲野狐种族。自不曾梦见祖师。却妄传达磨以胎息传人。谓之传法救迷情。以至引从上最年高宗师如安国师赵州之类皆行此气。及夸初祖只履普化空棺皆谓此术有验。遂至浑身脱去谓之形神俱妙。而人间厚爱此者。怕腊月三十日慞惶。竞传归真之法。除夜望影唤主人翁。以卜日月听楼鼓验玉池觇眼光以为脱生死法。真诳諕闾阎捏伪造窠贻高人嗤鄙。复有一种假托初祖胎息说赵州十二时别歌。庞居士转河车颂。递互指授密传行持以图长年及全身脱去或希三五百寿。殊不知此真妄想爱见。本是善因不觉堕在荒草。而豪杰俊颕之士高谈大辩。下视祖师者往往信之。岂知失故步画虎成狸。遭有识大达明眼觑破。居常众中惟默观悯怜。岂释迦文与列祖体裁止如是耶。曾不自回照始末则居然可知矣。海内学此者如稻麻竹苇。其高识远见自不因循。恐乍发意未入阃奥。揭志虽专跂步虽远。遇增上慢导入此邪见林。末上一错永没回转。其流浸广莫之能遏。因出此显言。庶有志愿於大解脱大总持可以辨之而同入无生大萨婆若海。泛小舟济接群品俾正直妙道流於无穷。岂不快哉。 　　示远猷奉议 　　从上径截一路直拔超升。无出直指人心见性成佛。但此心渊奥脱去圣凡阶级。只贵利根上智於无明具缚窠窟中不动纤毫直下顿契。廓彻灵明与有情无情有性无性同体。与大法相应。发起作用透古超今骑声盖色。虚而灵寂而照。无量无碍不思议大解脱一一七穿八穴了无回互。便识落着所以。乃佛乃祖谓之单传密付。如印印空如印印泥如印印水。万德照然十方坐断。独证独超初无依倚。若起见作相则没交涉也。今时大有具种性之士。能始末觑破幻缘幻境。猛勇奋志向个边来。亦有久存诚探赜者。然患缺方便力止以知见解会为明了。殊不知全坐子但是识心。纵解到佛边穷到修证尽头处不出指踪在。是故古来作家宗师不贵人作解会。唯许人舍知见。胸中不留毫发许。荡然同太虚空。攸久养得成熟此即是本地风光本来面目也。到此亘古亘今之地。脱离生死有甚难耶。如裴相国庞居士样。直以信得及便得力受用自在。尘缘梦境岂从别处生。若脚下谛实。二六时中更转一切物而无能相。等闲空劳劳地不生心动念。随自天真平怀常实。便是从宦游干斡悉皆照透。承阿谁恩力。既识得渠。则如下水船相似。略左右照顾扶持将去。自然速疾於般若相应。此禅流所谓自做工夫触处无有虚弃底时节。绵绵长久办不退转心。不必尽弃世间有漏有为然后入无为无事。当知元非两种。若怀去取则打作两橛也。一切时一切处唯以此为实在。力行之当截断众流得大安乐矣。 　　示严殊二道人 　　参须实参见须实见。用须实用证须实证。若纤毫不实即落虚也。此实地乃三世诸佛所证历代祖师所传。惟此一实谓之脚蹋实地。初则须大悟。若只认门头户底作窠窟说路布立机境照用取舍解会则不彻也。此透生死要径。到腊月三十日。一千二百斤担子须是自有力量荷负得行方可翛然独脱。是故无业国师垂示。临终之际若一毫凡圣情量未尽。纤毫思虑未忘。便乃轻重五阴去也。古人以生死事大。是以访道寻师决择。岂可只学语言理会。古人公案下得三五百转好语便当得也。将知聪明黠慧皆为障道之本。要须冥然扣寂不怕放教身心如土木瓦砾。蓦然翻却业根种子便乃知非。见学佛学法如中毒药相似。然后透出佛法乃体得本分事也。此非小缘就分。是久参之士尤宜放下。不担着禅道。不轻毁上流。愈透彻愈低细。愈高明愈韬晦。作个百不知百不会无用处底人。行不动尘言不惊众。澹然安闲常行恭敬始堪保任。於一切违顺境界心不动摇志无改易。达磨谓之一相三昧一行三昧。切宜履践纯熟。以至古今作用机缘便七达八通亦不留在胸次。等闲荡荡地触着便转捺着便动。拘牵惹绊不得。居千人万人之中如无一人相似。不是强为。任运如此。更须如末后一语始得。参。 　　示道明 　　此道至玄妙深邃。是以佛祖不容拟议。要直截承当。超出见闻色声之表单契密领。谓之教外别行。然得之奥用之彻。脱去理障烹煅净尽到极则之地。须遇大达善决择之士剔拨。猛咬断线索。始能无佛无祖窠窟。只平白泛泛地於日用之间透顶透底担荷。无一法当情。无一念可得。等闲作为向一切境界之中圆融无际。亦无圆可融。亦无融可圆。始行无间道中。游历绝功勋处。唤作平常心不可得。似此脚蹋实地无落虚底工夫绵绵密密。便扫田掠地拈筋把匙种种作为皆入场屋。是故地藏呵僧云。南方说禅浩浩地便道。争如我个里种田博饭吃。准此而推。忍苦捍劳繁兴大用。虽粗浅中皆为至实。惟贵心不易移一往直前履践将去。生死亦不柰我何。何况余事。永嘉道。上士一决一切了。信矣。 　　示侍者法荣 　　学道之人能矻矻孜孜以生死之事居怀。昼三夜三不惮劳苦事善知识求一言半语发药。虽遭呵斥种种恶境而力向前。非自宿昔熏成自然种智。必且犹豫或则退悔。能於此恬然初无动摇。其志愿亦颇难得。然此本有之性现定见闻知觉。父母缘不可生。境界缘不可夺。若随向来知解即堕业识。若猛摆拨弃着一边。只守虚静到一念不生之地。掀翻解路不落机缘。直下了了无毫发疑间。便截径承当无第二头。则玄妙理性尚自脱去。况随世间事物所转耶。是故古人即心即佛。得大力量向上。上不立佛祖。如红炉猛焰处透彻。但把得住作得主便住山去。此须十年工夫一色专注便可趣向入也。赵州云你向衣单下坐十年。若不会禅。截取老僧头去。断定不在言句机境上。只要心休意歇便彻底安乐耶。 　　示道人 　　当人脚跟下一段事本来圆湛不曾动摇。威音王佛前直至如今廓彻灵明如如平等。只为起见生心分别执着。便有情尘烦恼扰攘。若以利根勇猛身心。直下顿休到一念不生之处。即是本来面目。所以古人道一念不生全体现。此体乃金刚不坏正体也。六根才动被云遮。此动乃妄想知见也。多见聪明之人以妄心了了。放此妄心不下。逗到歇至不动处。不肯自承当本性。便唤作空豁豁地。却拟弃有着空是大病。若有心弃一边着一边便是知解。不能彻底见性。此性非有不须弃。此性非空不须着。要当离却弃着有无。直下怗怗地圆湛虚凝翛然安稳。便能自信此真净妙心。饷间被世缘牵拖。便能觉得不随他去。觉即把得住。不觉即随他去。直须长时虚闲自做工夫。消遣诸妄。使有个自家省悟之处始得。昔人云。不离当处常湛然。觅即知君不可见耶。 　　示仲宣维那 　　岭外祖师曹溪乃佛种也。发迹新城。开法番禺。如日照世。如麟凤呈祥。海内莫不宗仰。厥后揭扬大巅三平龙象间出。拔昌黎见刺。为世明炬。是知彼有人焉。盖绝俗离伦真克家种草也。其跂步志业如天之高。那肯碌碌遁行逐队耶。昔兴化谓克宾你不久为唱导之师。云我不入者保社。化征云会了不入不会了不入。宾云没交涉。乃行令罚钱出院。多少人堕在常情。不然作奇特机关。岂知他家通霄正路。只管望风抟摸。要须是个中人方可与曹溪大巅三平兴化克宾羽毛相似也。且作么生是个中人。凤凰直入烟霄外。谁怕林间野雀儿。 　　示中竦知藏 　　岩头道。大凡扶宗唱教。意在未屙时一觑便透。纵然理论亦没痕迹。良哉真作家手段也。明眼汉才入门来已辨深浅。更待鼓两片皮弄泥团岂有了期。雪峰问投子一槌便成时如何。云不是性懆汉。不假一槌时如何。云不快漆桶。他古人自有如是风范。要离泥水截葛藤啮镞破的雷卷风旋。乘机当阳劈面快与。乃称临济宗风。亦不辜方来依扣。以言破言以迹刬迹。不堕死水逴得便行。驱耕牛夺饥食意在出生死越圣凡。平人我融染净承当辉天照地大解脱。自利利他绍圣种族。不见道二祖不往西天。达磨不来东土。与人去缚解黏拔屑抽钉。正在密室中不将实法系缀人。从头与伊槌将去。一人半个眼目定动堪作种草。若求义路立解会治择语句商较古今。宁可无人扫地。此乃据曲录床本职事也。时中勤勤垂手继之不勌。若只管推懒则失却本宗辜负先圣。白云师翁云。未透时一似铁壁。及至透得元来铁壁便是自己。也须作得铁壁定始得。然后着着有出身之机。始副岩头点破纲宗体段也。九尾野狐多恋窟。金毛师子解翻身。 　　示钱次道学士 　　人人脚跟具有此一段大事。佛与众生无异无别。但佛觉证圆融。群灵染惑。遂相悬远。是故诸圣出兴独唱此大法。谓之直指人心见性成佛。特接上机要利根种性觌面相呈。更不拟议逴得便行。所以灵山立却榜样。才拈起花迦叶便笑。若更论他如之若何。则蹉过也。器量既等无虚授者。自尔源源到今得证契悟如恒河沙。只如俱胝见天龙得一指。鸟窠吹布毛侍者大悟。岂有许多路布言诠返惑乱其真性。举要而指。唯是灵利上智以透脱根尘截断生死为意。向日用中高着眼。觑破万缘。一切胜劣境界了无一实。惟有本来灵明大解脱亘古洞今。长时活鱍鱍地。一念契合得无挂碍。便放下人我知见世智辩聪喜愠得失种种执着。坦然一切平怀。初不妨日逐作用。筑着磕着俱为本地风光。应物现形不将不迎。湛然真寂。逗到腊月三十日便了当得。所谓把得住作得主。岂不见老庞长养。临行谓于頔相公。但愿空诸所有。慎勿实诸所无。枕公膝乃行。杨侍郎透彻圆融。立节立朝下梢启手足乃云。沤生与沤灭。二法本来齐。要识真归处。赵州东院西。不是向结交头得力也。大凡存诚向慕。本不希闻见谈柄。正欲确然清身洁意。内守虚闲外廓闻见。密运慧刃剸割情欲。返照回光如灵云见桃花。香严闻击竹。以至不是风动不是幡动仁者心动。非风铃鸣我心鸣耳。 　　示处谦首座 　　先德垂机立教初不等闲。必使万世仰法为标准。是故摩竭掩室。少林冷坐。毗耶杜词。善现宴寂。盖有为而为如北辰据位百川潮宗。虎视龙骤风回云合。知有者默识其趣向。不做道理便可直领深入其阃奥。即体裁步骤自然[淴-心+口]合。当其初立似若适会。及已成形声则不可掩。卓卓惊世渐渐日新。至於德峤纵白木棒。济北振奋雷喝。俱胝只立一指头。秘魔擎个铁杈子。象骨辊三球。禾山四打鼓。国师水椀。沩阜牧牛。俱逗逸群绝类作略。而西园烧浴。金牛召饭。天皇饼。赵州茶。极於细微。洞彻渊奥。不负时机超宗出格。真麒麟头角师子爪牙。异世仰之不可跂及。逮发一句施一机。尤不可意象名模也。有志之士未发足已蕴此作。蓦地超方遇缘岂局促笼槛为循循频频之党哉。所以於不已中聊发所蕴。追配古人高风。自不凡尔。然遇赏音即不徒然。当使垂之竹帛亦无忝也。故予心腹而为表出之。 　　示悟侍者 　　云门示众云。和尚子莫妄想。山是山水是水。僧是僧俗是俗。时有僧问。学人见山是山见水是水时如何。云门以手面前划一划云佛殿为什么从个里去。旧时在众参。见说无事禅底相传云。山是山水是水。平实更无如许事。拨去玄妙理性免得凿空聒挠心肠。所以云门慈悲开一线路指示。者僧便领览得出来问。云门便用后面高禅茶糊鹘突伊。遂以手划云佛殿为什么从者里去。此乃移换它也。所以大凡只说实话是正禅。才指东划西是换你眼睛。但莫信它。但向道我识得你。苦哉苦哉。顿却山僧在无事界里得二年余。然胸中终不分晓。后来蓦地在白云桶底子脱。方猛觑见这情解死杀一切人。生缚人家男女。向无事界里胸中一似黑漆。只管长无明业识。贪名取利作地狱业。自谓我已无事了也。细原云门意。岂只如此哉。将知醍醐上味遇此翻成毒药。若是真实到云门田地。安肯如此死杀。则其提振处并将佛祖大用大机显示。则以手划云佛殿为甚从者里去。千圣应须倒退。便是具大解脱知见底也须饮气吞声。山僧抑不得已。聊且露些只知音知耳。大凡参学须实究到绝是非离得失。去情尘脱知见。然后可以入此流矣。参。 　　云凭希蒙 　　厌三界火宅。蕴爽迈风度。洁清缘业从方外游。乃给孤净名裴公老庞趣向。岂非英杰伟特惊群敌圣者哉。然此段由威音七佛已前。下及穷未来际。万有十虚把断包摄悉无透漏。要一举便明拈着便了。早是钝置也。所以丹霞生知庞老通方。目机铢两。勘辨诸禅。高步丛林。平沉数万珠金。脱却幞头。一味向无间道中行。宁可鬻笊篱赤日里卧街曾无歉怍。及至逢人逆拈倒用。莫非蹋上头关捩作略。如今既操此志根性气度幸自不凡。唯务退损精修长久不变不转。乃克全体受用。只如刬佛殿前草。骑圣僧顶。烧木佛。一口吸尽西江水。不昧本来人。皆圜机活脱。出没隐显唯上流作家识其起倒。自余立亡坐往俱为余韵。真所谓三界外人岂火宅所能罗笼也。但使银山长壁立。不须入草更求人。 　　示华严居士 　　平常心是道。才趣向即乖。到个里正要脚蹋实地。坦荡荡圆陀陀。孤迥危峭。不立毫发知见。倒底放下。澄澄绝照壁立万仞。唤甚作心作佛作玄作妙。一往直前不起见不生心。如猛火聚不可近傍。似倚天长剑孰敢撄锋。养得纯和冲淡透彻无心境界。便可截生死流。居无为舍。端如痴兀拍盲罔分皂白。犹较些子。所谓绝学闲闲真道人也。了了回光深深契寂。乃绝渗漏。自然与向上人不谋而同不言而喻。若作聪明立知见怀彼我分胜负。则转没交涉。此唯尚猛利快割断。悬崖撒手弃舍得性命便当下休歇。只大休处是究竟合杀处尔。 　　示无住道人 　　维摩经依无住本立一切法。金刚经应无所住而生其心。古德云。一切无心无住着。世出世法莫不皆尔。使有住则胶固。岂复能变通耶。日月住则无昼夜。四时住则失岁功。唯其无住乃所以流於无穷。是故住於无所住。所以转凡成圣。即无作无为无住妙用。於万有中得大解脱。既达此理见此道。唯力行不倦乃真道人也。 　　示元长禅人 　　佛语心为宗。达磨传此者矣。而马师为蛇画足慈悲落草乃云。诸人欲识佛语心么。已是漏逗了也。更言只如今语便是佛语。此语出於自心便是佛心。若举扬正宗作如是话会。如何出得作家八十四人邪。是故从上来行正令底。视之如将恶水浇泼人。成甚模样。应知这老子太煞屈曲事不获已。然今学者尚看他底不破。只管落语言执解会认光影做窠窟。好不性僺也。可中有个生铁铸就手里握得顽石粉碎。眼目定动拟议不来一绰便透。更说甚佛语心。如之若彼直饶千佛万祖躬亲动地放光如云如雨行棒行喝雷奔电激。不消个热不采。等闲凡不收圣不管。更唤甚作生死菩提涅盘烦恼。不如饥来吃饭困来打眠。此乃稍稍类他家种草也。所以地藏道。你南方佛法浩浩地。争如我种田博饭吃。十成是以此为事。彻到无事如斩一綟丝一斩一切斩。把断世界不漏丝毫。诸见不生了无渗漏。以长岁月不动不退靠之自然成办。香林四十年方打成一片。沩山三十载牧一头水牯。既有此志深宜长久。乃能堪报不报之恩。是真出家大解脱衲子也。 　　示丹霞佛智裕禅师 　　祖师宗风步骤阔远。逈出教乘丹提正印。灵山拈瞬而饮光笑领。龙猛示圆相而提婆中的。少林觅心而二祖超证。卢老说偈而大满付衣钵。人皆以为密传。鞠其端倪乃是纳败。岂造妙深极之旨止如是而已。要须如天之高地之厚海之渊虚空之广尚未彷佛。信过量大解脱人回天转地吸海枯竭喝散虚空。奋大机显大用。於无边香水浮幢剎外斩魔外见网。摧佛祖化权。揭示不可示。拈提不可提之奥。尚未为的。则雪峰鳌山得道。云岩始终不知有。乃戏论尔。应须生铁铸就心肝。杀人不眨眼手段。乃可略露风规。贵慧命流於无穷。差可人意耳。 　　建炎三年闰月十一日前云居圜悟禅师克勤书。 　　与耿龙学书批 　　妙喜示来。教见矻矻於此。意况甚浓。真不忘悲愿也。而以宗正眼照破义路。情解透见肝胆。何明眼如此。正宗久寂寥。后昆习窠臼守箕裘转相钝致。举世莫觉其非。大家随语生解。祖道或几乎息矣。不有超卓颕悟之士。何以规正哉。此皆正念乃真外护也。时节扰扰。山居领众亦未可保全。尚未有可乘之便为转身之许。尔杲佛日一夏遣参徒踏逐山后古云门高顶。欲诛茆隐遁。其志甚可尚。今令谦去。山叟为书数语及疏头。亦与辍长财成之。可取一观也。渠欲奉锄正在高裁也。　克勤　启上。 　　示杨无咎居士 　　佛祖出兴于世。以大悲愿力起无缘慈。唯务引接利智上根具大器量。堪委任大解脱上上胜妙玄机。作人所不能为。超群绝众。可以弹指证无生。可以立地越果海。眼观东西意在南北。如快鹰俊鹞戛戛腾云迷风曜日。捎玉兔拂金鸡。英灵掀豁乃拈当头末上一着子。似电闪星飞不容拟议。待伊全体脱去笼罗。直下不费一毫指点。遂乃披襟透顶透底领略。即两手分付。是故体裁步骤如狞龙之得水。似猛虎之靠山。云突突风飐飐。倾人肝胆耀人心目。方可谓之本家种草。所以维摩大士大集会。魔王现首楞严定。魔界行不污菩萨之俦。与夫文殊普贤金色头陀之类皆离伦拔萃。而一旦举花密传岂常事哉。以至达磨西来神光瞥地。自尔多没量大人特达精通。只向动用瞬扬语默舒卷纵擒与夺显发底里长时已思不露。等闲兀兀地。若百不知百不会底人。及乎挨拶着。便见惊群动众。虽然鞠其至趣初无如许多事。唯直下明妙一切无心而已。苟能弃去学解执着。放教闲闲地。圣谛亦不为。自然契合从上来纲宗。便可入此选佛场中。转度未度转化未化。得不是再来人间世不依倚一物无为绝学真正出格大道人耶。 　　诏使观察杨公无咎。高识远见博学多能。而於祖道尤深造诣。智鉴机警未举先知未言先透。在都下日获参陪。兹沿帝命使宣抚司再会锦官持辱道照。临还索葛藤。因出此纳败云。 　　示成都雷公悦居士 　　如今照了本心圆融无际。色声诸尘那可作对。逈逈独脱虚静明妙。要须彻底提持勿令浮浅。直下高而无上广不可极。净裸裸圆垛垛。无漏无为。千圣依之作根本。万有由之建立。应须斗顿回光自照。令绝形段。分明圆证万变千化无改无移。谓之金刚王。谓之透法身。饷间行住坐卧无不透彻。物物头头靡有间隔。唤作乾白露净单明自心。不可只么守之。守住便落窠窟。却须猛割猛断十分弃舍。转舍转明转远转近。抵死打迭令断却命去。始是绝气息人。方解向上行履。若论向上行履。唯己自知。知亦不立。释迦弥勒文殊普贤德山临济不敢正眼觑着。岂不是奇特底事。一棒上一喝下。一句一言若细若粗若色若香一时穿透。方称无心境界。养得如婴儿相似。纯和冲淡。虽在尘劳中尘劳不染。虽居净妙处净妙收它不住。随性任缘饥餐渴饮。善尚不起念。恶岂可复为。所以道随缘消旧业更莫造新殃。 　　又示 　　道贵无心。禅绝名理。唯忘怀泯绝乃可趣向。回光内烛脱体通透。更不容拟议。直下桶底子脱。入此大圆寂照胜妙解脱门。一了一切了。只守闲闲地。初不分彼我胜劣。才有毫芒见刺即痛刬之。放教八达七通自由自在。长养绵密。千圣亦觑不见。自己尚似冤家。只求得远离不隈傍。翛然澄静。虚而灵寂而照。猛勇断割彻底无纤毫挠胸次。王老师谓之作活计。赵州除粥饭二时是杂用心。悠久践履使纯熟。乃令从上来无心体道密密作用。自见工夫到下梢结角头。自然如悬崖撒手。岂不快哉。