佛果克勤禅师心要 - 第 2 页/共 8 页
石巩弯弓发箭。秘魔擎杈验人。俱胝只竖一指。无业唯言莫妄想。禾山打鼓。雪峰辊球。赵州吃茶。玄沙蹉过。佛法岂有如许耶。若一一作方便下合头语。便论劫千生也未梦见在。若真实蹋着曹溪正路。则坐观成败觑见这一队漏逗也。
子文监寺留此轴。今数年矣。近退院稍闲。因为出此所有盖天盖地绝出圣贤一着子。公久参自如。良遂知之矣。建炎三年闰八月十一日云居东堂书。
示鼎州德山静长老
长老道林相从。乃宿昔有大缘。拨转上头关。一语便契圆照无遗。从上来莫不皆以是大机大用。龙象蹴蹋非驴所堪。若不具此手段。云何与人解黏去缚抽钉拔楔。此本分事也。但只一向操持驱耕夺饥。乃活句也。一切语言机要事理明暗语默擒纵杀活皆在下文。不消一捏。唯黄檗临济睦州云门沩仰雪峰玄沙尤得妙也。山僧室中不曾蹋着此关。断定不放过。付授之际尤在牢实。切忌依稀便骨董也。宁可无人承当。有则须是个中人始得。
示潭州智度觉长老
至道简易而渊奥。初不立阶梯壁立万仞。谓之本分草料。是故摩竭掩室行正令。毗耶杜词揭本宗。尚有作家汉未放过。何况涉妙穷玄说心论性。被贴肉汗衫子黏着脱拆不下则转见郎当尔。少室曹溪风范迥殊。临济德山作略剔脱。龙驰虎骤地转天旋。不妨庆快人。了不拖泥水。从上来大达大悟才信彻极致处。即如快鹰俊鹞迷风曜日背摩青霄直下透脱。使二六时中无纤毫障隔。八达七通卷舒擒纵。圣位尚不居。岂肯处凡流。胸次荡然该今括古。拈一茎草作丈六金身。拈丈六金身作一茎草。初无胜劣取舍。惟在当机活卓卓地。有时夺人不夺境。有时夺境不夺人。有时人境俱夺俱不夺。出格超宗十成萧洒。岂是只贵笼罩人。盖覆移换走作人。要当扑实头。显示无依倚无为无事大解脱。各各本分事。所以古人风尘草动便先照了。才出毫芒即与刬断。尚不得一半。岂可彼此草里辊相牵相拽。机关语句上论量拣择。作窠臼埋没人家男女。轩知是开眼尿床。他明眼人终不做个般路布。大丈夫意气惊群。须图正绍临际本宗。一喝一棒一机一境当阳剿绝。岂不见道。吹毛用了急还磨。
示蜀中鹫峰长老
多子塔前曾分半座。葱岭西畔只履独携。临济以瞎驴命惠然。夹峤因青山委洛浦。虽源分派别。要一脉出自曹溪。择大器利根。俾扫踪灭迹。是故从上来龙驰虎骤换斗移星。闪电中别殽讹。石火里分皂白。不论瞢底。惟务俊流。悬肘后符廓顶门眼。立起纲宗单提正令。源不深则流不长。功不积则用不妙。是以西河弄师子要超宗越格。而杨岐吞栗棘蓬取奔流度刃。既入个选佛场。阐向上关捩子。应须一滴水一滴冻。硬着铁脊梁荷担此大任。己躬下谛实。为人处无偏。才落世缘便涉漏逗。祖峰老师横点头。白云祖翁浑圞吞枣。常为警策。如临深履薄。便可以向百尺竿头进千百步。悬崖上跳万亿遭。乃真皮可漏。方验扑不破。盖大雄的的种草也。慎之。
示显上人 (住苏州昆山惠严)
见处通透用处明白。当旋机电卷。结角罗纹盘错纵横。自能回转无凝滞。亦不立见亦不存机。滔滔地风行草偃。盖根脚悟入时彻渊源。修证得无回互。会尚不可得。岂况不会。二六时中只恁无系无绊。初不存能所我人。何有於佛法哉。此无心无为无事境界。岂世间聪明利智辩慧多闻无根本人能测量耶。达磨西来岂将得此法来。他惟直指各各当人本有之性。令出彻明净。不为如许恶知恶觉妄想计较所染污。参须实参。得真正道师。不引入草窠里。直截契证。脱却贴肉汗衫子。令胸次虚豁无一毫凡情圣量。亦不向外驰求。湛然真实。千圣莫能排遣。得一片净裸裸田地。透出空劫那边。威音王犹是儿孙。何况更从他觅。有祖以来作家汉莫不如是。且如六祖。新州一鬻薪人。目不体字。逗至於大满相见。一面披襟着着透脱。虽则圣贤混迹。要以方便显示。此段不隔贤愚皆已本有。今既厕迹禅流。日逐冥心体究。知此大缘不从人得。只在猛利担荷增进。日损日益如精金百炼千煅。出尘之要利生之本。尤须七穿八穴到无疑安稳得大机大用之处。此工夫正在密作用中。只日於万缘交参红尘扰攘顺违得失摐然罗列。於中出没不被他所转能转於他。活鱍鱍地水洒不着。乃是自己力量。至於静嘿虚凝亦非两种。乃至奇言妙句险机绝境亦只一槩平之。了无得失皆为我用。似此磨琢久之。生死之际脱然。视世间闲名破利如风过游尘梦幻空花耳。翛然度世岂非出尘大阿罗汉耶。
骨锉和尚一生有问只以骨锉也酬之。如铁弹子不妨紧峭。若善体究。真祖师门下师子儿。
忠国师问本净禅师。汝见一切奇言妙句时如何。净云无一念心爱。国师云是汝屋里事。参学到此乃是净洁乾嚗嚗地不受人瞒者。只山僧恁么道。也合与本分卓料。
示谏长老 (住蜀中无为山)
赵州云。我在南方三十年。除粥饭二时是杂用心处。将知古德为此个事不将作等闲。直是郑重。所以操修觑捕到彻底分明。於一机一境一句一言悉不落虚。是故世法佛法打成一片。今时要凑泊着。实须是猛利奋发。倒肠换肚莫取恶知恶见莫杂毒食。一味纯正真净妙明。直下蹋着本地风光。到安稳大解脱之地。坐断报化佛头。凛凛孤危风吹不入水洒不着。正体现成日用有力量。闻声见色不生取舍。着着有出身之路。岂不见僧问九峰。见说和尚亲见延寿是否。峰云山前麦熟也。未识得渠亲切近处。便见衲僧巴鼻。所谓杀人刀活人剑。但请长时自着眼看。到出格时自然知落处也。
示元禅客 (住成都府广孝)
赵州道佛之一字吾不喜闻。且道他为甚如此。莫是佛为一切智人渠不喜闻耶。轩知不是这个道理。既不如此。何以不喜闻之。若是明眼人聊闻便知落处。请问落在什么处。试吐露看。鲁祖见僧来便面壁。是为人不为人。节文在什么处。若要与他投机。作何趣向即得。
百丈大智每上堂说法竟。复召大众。众回首。丈云是什么。药山自云。百丈下堂句。且道用接何人。如何领览。
示杲禅人 (住杭州径山)
杲衲子根性猛利。负笈海上徧访宗匠。受知於旧相无尽公。深器重之。负俊迈之气。不肯碌碌小了。标诚相从。一言投机顿脱向来羁鞅。虽未倒底领略。要是昂藏不受人抑勒。快汉原其所自。盖由傅公殿撰发渠本因。遂冒严凝暂之咸平来告行。且乞法语。予因示之。衲子当痛以死生为事。务消知见解碍。彻证佛祖所传付大因缘。勿好名闻。退步就实。俟行解道德充实。愈潜遁而愈不可匿。诸圣天龙将推出人尔。况以岁月淹练琢磨。待如钟在扣。如谷应声。如精金出万煅炉冶。万世不易。万年一念。向上巴鼻在掌握中。草偃风行岂不绰绰然有余裕哉。仍持此纸似傅翁相与作证。履践贵长久不变耶。
示蕴初监寺 (住苏州明因)
只道与你说一句子。早是着恶水泼人。何况更瞬目扬眉。敲床竖拂是什么。下喝行棒轩知是平地上骨堆。更有不识好恶底问佛问法问禅问道。请相为乞相接。求向上向下佛法知见语句道理。是乃泥里洗土土里洗泥。几时得脱洒去。有般底闻与么道。便作计较云。我会也。佛法本来无事。人人无不具足。终日吃饭着衣何曾欠少来。便向无事平常界里打住。殊不知岂有恁么事来。故知须是本分其中人。方谙从上宗乘。本分若实有悟入处。识起倒。知进退。别休咎。离渗漏。日近日亲转更豹变。不守窟宅跳出圈圚。不疑天下老汉舌头。一似生铁铸就。正好着力修行供养。然后可以然无尽灯。行无间道。舍身舍命捞摝群生。令他各出樊笼去执缚。佛病祖病俱瘥解脱。深坑已出。作个无为无事快活道人去。然自既得度。须不废行愿。思度一切。忍苦捍劳向萨婆若海为舟为航。始有少分相应。慎勿做骨羸锥露柱灯笼。打净洁球子自了。得济甚事。是故古德须勉人行个一条路。堪报不报之恩。如今诸方多有灵利衲子。要直透得彻。有底探头太过。要易会才知些趣向便欲出头。又是一等蹉过。有推而不出亦未圆通。知时节因缘而不失机会。乃通方之士也。
示一书记 (住四明雪窦)
英灵衲子蕴卓[劳-力+斗]奇姿慷慨隳冠。视身世浮名如游尘浮云谷响。以宿昔大根器知有此段超生出死绝圣越凡。乃三世如来所证金刚正体。历代祖师单传妙心。跂步蹴蹋作香象金翅。要驰骤飞腾於亿千万类之上截流摩霄。岂肯为鸿鹄燕雀局促於高低胜负。较目前电光石火间被转利害耶。是故古之大达。不记细故不图浅近。发志便欲高超佛祖荷担一切。所不能承当重任。普津济四生九类拔苦与安。破障道愚昧。折无明颠狂毒箭。拈出法眼见刺。使本地风光澄霁。空劫已前面目明显。悉心竭力不惮寒暑刻意尚行。向三条椽下死却心猿。杀却意马。直使如枯木朽株相似。蓦地穿透岂从他得。发覆藏然暗室明灯。拟[舟*弟]航於津要。证大解脱。不起一念顿成正觉。且通个入理之门。然后升普光明场。踞无漏清净殊胜伟特法空之座。口海澜翻奋无碍四辩才。立一机垂一句现一胜相。普使凡圣有情无情俱仰威光受庇庥。尚未是绝功勋处。更转那头千圣罗笼不住。万灵景仰无门。诸天无路捧花。魔外那能旁觑。放却知见。卸却玄妙。扬却作用。惟饥餐渴饮而已。初不知有心无心得念失念。何况更恋着从前学解。玄妙理性分剂名相桎梏知见。佛见法见动地掀天。世智辩聪自缠自缚。入海算沙有何所靠耶。等是大丈夫应务敌胜惊群。满自己本志愿。乃为本分大心大见大解脱无为无事真道人也。
跋一书记法语
予政和末抵琅邪会一师若故旧。喜其志道不群。因作前偈。及应诏大梁遂得游从。日以此段咨扣益勤。数百众中乃肯敩力。复示以后语。建炎元祀将之东南因为重书而复系之以跋。为他日再会之识。且以相分虽道人本分。相知千万里外不隔毫末。而古者多於此时节行正令。赵州云。有佛处不得住。无佛处急走过。石室云。莫一向去。已后却来我边。洞山万里无寸草。大慈带取老僧去。归宗时寒途中善为。曹山去亦不变异。悟本飞猿岭峻好看。皆直截不覆藏。唯务百川明宗当阳领略。则南州北县何处不逢渠。末后殷懃未免重拈一遍。且作么生是谛当处。楖栗撗担不顾人。直入千峰万峰去。
示宗觉禅人
宗门接利根上智提持出生死。绝知见离言说。越圣凡道妙。岂浅识小见理道机境解路上作活计者所能拟议。要须如龙似虎杀人不眨眼汉。用瞥脱快利力量。聊闻举着剔起便行。外弃世间缚着。内舍圣凡情量。直得孤迥迥峭巍巍不依倚丝毫。当阳荐透全身担荷。佛来也炫惑不动。况祖师宗匠语句机锋一刀截断更不顾藉。自余诸杂甚譬如闲方可攀上流。少分相应也。不见永嘉才跨曹溪便师子吼。丹霞闻马师示选佛场当下决破。逗到二师之前逆流投契。亮坐主四十二本经论言下冰消。德山吹纸烛便烧疏钞。临济六十棒后乃翻掷。并皆透脱。不知曾入室几回请益几次。近时学道之士。不道他不用工夫。多只是记忆公案论量古今持择言句。打葛藤学路布。几时得休歇。如斯只赢得一场骨董。推源穷本。盖上梢不遇作家。自己不负大丈夫志气。曾不退步就己打办精神。放下从前已后胜妙知见。直截独脱领取本分大事因缘。是故半前落后不分不晓。若只恁么。纵一生勤苦亦未梦见在。是故昔人云。菩提离言说从来无得人。德山道。我宗无语句。亦无一法与人。赵州道佛之一字吾不喜闻。看他早是摋土涂糊人了也。若更於棒头求玄。喝下觅妙。瞠眉努眼举手动足展转落野狐窠窟去也。此宗惟贵悟明。到银山铁壁万仞孤峭。击石火闪电光。拟不拟便堕坑落阱。所以从上护惜个一着子。同到同证。无你撮摸处。既能办心能舍缘累。修行依知识。若更不耐心向千难万难不可凑泊处放下身心体究教彻底。诚为可惜。只如千生百劫到今还有间断也无。既无间断疑个甚生死去来。轩知属缘於本分事了无交涉。五祖老师常说。我在此五十年。见却千千万万禅和。到禅床角头只是觅佛做说佛法。并不曾见个本分衲子。诚哉。看却今时只说佛法底也难得。何况更求本分人。时节浇季去圣愈远。大唐国里胡种看看灭也。或得一个半个有操持。不敢望似已前龙象。但只知履践趣向头正尾正。早是火中出莲。切宜拨退诸缘。便能识破古来大达大悟底蕴。随处休歇行密行。诸天无路捧花。魔外觅行踪不见。是真出家了彻自己。如有福报因缘。出来垂一只手。亦不为分外。但办肯心必不相赚。只老僧恁么。也是普州人送贼。
示光禅人
欲得亲切。第一不用求。求而得之已落解会。况此大宝藏亘古亘今。历历虚明。从无始劫来为自己根本。举动施为全承他力。唯是休歇到一念不生处则便透脱。不堕情尘不居意想。迥然超绝则徧界不藏。物物头头浑成大用。一一皆从自己胸襟流出。古人谓之运出家财一得永得受用。岂有穷极耶。但患体究处根脚不牢不能彻证。直须猛截诸缘。令无纤毫依倚。放身舍命直下承当。无第二个。纵使千圣出来亦不移易。随时任运吃饭着衣长养圣胎不存知解。可不是省要径截殊胜法门耶。
示民禅人
先圣一麻一麦。古德攻苦食淡。洁志於此废寝忘餐。体究专确要求实证。岂计所谓四事丰饶者哉。及至道不及古。便有法轮未转食轮先转之议。由是丛林呼长老为粥饭头。得非与古一倍相返耶。然随缘变异门且行第二段。北山延接方来道人惟仰南亩。今秋适会大稔。请觉民禅客觑收刈。临行乞言。因示以前段因缘。贵崇本及末。乃为兼利并照。圜悟通达之人。本分事也勉行之乃善。
大凡学道探玄须以大信根。深信此事不在言语文字一切万境之上。确实惟於自己根脚。放下从前作知作解狂妄之心。直令丝毫不挂。念向本净无垢寂灭圆妙本性之中彻底承当。能所双忘言思路绝。廓然明见本来面目。使一得永得坚固不动。然后换步移身出言吐气并不落阴魔境界。则一切佛法端坐现前。遂契行坐皆禅。脱去生死根本。永离一切盖缠。成个洒洒无事道人。何须向纸上寻他死语。
百草头上有祖师。夹山指出令人荐。宽平田中有大义。百丈展手要人知。若能颗粒圆成。即是单传心印。更或弥望但然使证第一圣谛。且出草一句作么生道。满船明月载将归。
示才禅人
俱胝见僧及答问惟竖一指。盖通上彻下契证无疑。瘥病不假驴驼药也。后人不谙来脉。随例竖个指头。漫不分皂白。大似将醍醐作毒药。良可怜愍。若是真的见透底。始知郑重。终不作等闲。所谓千钧之弩不为鼷鼠发机。是故须具顶[宁*页]上眼方可入作。后来玄沙拈曰。俱胝承当处莽卤。只认得一机一境。有般拍盲底随语作解。便抑屈俱胝以谓实然。殊不知焦砖打着连底冻。到这里直须子细切忌颟顸。只俱胝临化去自言。我得天龙一指头禅。一生用不尽。岂徒然哉。曹溪大鉴微时乃新州鬻樵人也。碌碌数十年。一旦闻客诵经。发其本愿。弃母出乡远谒黄梅。才见数语间投机。隐迹碓坊八个月。暨与秀师呈偈始露锋铓。黄梅寻举衣盂授之。是时群众趂逐竞欲夺取。而蒙山先及於庚岭。举之不胜。方悟非可以力争。稽首乞发药。大鉴示以不思善恶处本来面目。即便知归。以时未至。复遁於四会猎人中。久之然后出番禺。吐风幡心动之语。印宗伸师礼为之落发登具。即开大法要。董二千众。声彻九重命贵。近降紫泥。确然不应。度龙象数十人皆大宗师。何其韪哉。虽圣贤应世。存亡进退举照无遗。然步骤趣向从微至着。考之不断世缘而示妙规。百世之下无与为等。到今徧寰海皆其子孙。每仰洪范輙欲拟其毫末亦不可得。欲望后进有力量者勉之。聊述梗槩耳。
现定见闻觉知是法。法离见闻觉知。若着见闻觉知。即是见闻觉知。非达法也。大凡达法之士。超出见闻觉知。受用见闻觉知。不住见闻觉知。直下透脱浑是本法。此法非有非无非语非默。而能现有现无现语现默。长时亘然不变不异。是故云门云。不可说时便有。不说时便无去也。思量时便有。不思量时便无去也。直须妙达此法。令得大用。长时语默纵横。悉令般若现前。何必更论。在善知识身边为亲。在田野间作为是疎。一往直前。自然触处逢渠也。
乃佛乃祖仰重此一端的事。布在群机之中。高低贵贱未尝向背。百种千头作为天真。历落圆陁陁地。若特地作佛法玄妙见则亏。傥能不起见。只么净裸裸却全彰。所以道入林不动草。入水不动波。山是山水是水。僧是僧俗是俗。见拄杖子只唤作拄杖子。谓之觌体。若向个里觑得透。从朝至暮从暮至朝无丝毫透漏。全为我用。一一非分外。浑是本分事。脚跟下未得谛当。亦不移易丝毫许。岂非端的现成机要耶。
直截省要只消个现成公案。浩浩作为自昼及夜。纵横十字喧静语默。全体运用一时觑破。从头与批判将去。不妨快哉。
此事若在言语里。则合一句语便杀定。更不移改也。云何千句万句终无穷竭。将知不在言语里。要假语句以显发此事。灵利汉当须直体此意。超证透语句底。使活鱍鱍地。便能将一句作百千句用。将百千句作一句用也。更疑甚么即心即佛非心非佛不是心不是佛亦不是物。以至心不是佛智不是道。东山水上行日午打三更。后园驴吃草北斗里藏身。一串穿却。严阳尊者问赵州一物不将来时如何。州云放下着。进云某甲一物不将来未审教放下个什么。州云看汝放不下。言下大悟。后来黄龙颂。一物不将来。两肩担不起。明眼人难谩。言下忽知非。退步堕深坑。心中无限喜。如贫得宝。毒恶既忘怀没交涉。蛇虎为知己。异类等解。寥寥千百年。清风犹未已。放下着。若以常情论之。他道一物不将来。云何却向道放下着。将知法眼照於细微。为他拈出大病。令他知羞惭去。他尚不觉。更复进问。再与点过。直得瓦解冰消方始倒底一时脱去。遂至伏猛虎驯毒蛇。岂非内感外应耶。庞居士浑家向火。居士蓦云。难难。十石油麻树上摊。庞婆云。易易。百草头上祖师意。灵照云。也不难也不易。饥来吃饭困来睡。寻常举向人多是爱灵照道得省力。嫌庞翁庞婆说难说易。只是作随语解。殊不本其宗猷。所以言迹之兴。异途之所由生也。若能忘言体意。方见此三人各出一手共提个没底蓝儿捞虾摝蚬。着着有杀人之机。处处有出身之路。
示璨上人
达磨西来不立文字语句。唯直指人心。若论直指。只人人本有无明壳子里全体应现。与从上诸圣不移易丝毫许。所谓天真自性本净明妙。含吐十虚独脱根尘。一片田地惟离念绝情迥超常格。大根大智以本分力量直下就自根脚下承当。如万仞悬崖撒手放身更无顾藉。教知见解碍倒底脱去。似大死人已绝气息。到本地上大休大歇。口鼻眼耳初不相知。识见情想皆不相到。然后向死火寒灰上头头上明。枯木朽株间物物斯照。乃契合孤迥迥峭巍巍。更不须觅心觅佛。筑着磕着元非外得。古来悟达百种千端。只这便是。是心。不必更求心。是佛。何劳更觅佛。傥於言句上作路布。境物上生解会。则堕在骨董袋中。卒捞摸不着。此忘怀绝照真谛境界也。
荒田不拣信手拈来。明明百草头。明明祖师意。何况青青翠竹郁郁黄花。墙壁瓦砾以无情说法。水鸟树林演苦空无我。是由依一实际。发无缘慈。於寂灭大宝光显无作胜妙力。长庆云。撞着道伴交肩过。一生参学事毕。
南塔云。我拈片木叶入城。便是移一坐仰山去也。故香严击竹。灵云见桃花。资福剎竿头。道吾神杖子。大仰插锹。地藏种田。无非发扬个金刚正体。使当人不动步参见大解脱真善知识。行不言化。得无碍辩。则森罗万象百草颠头长时徧参。无不普摄圆融法界。坐断报化佛头。坐卧行藏超证徧行三昧。何必觉城东际楼阁门前。熊耳曹源升堂入室。然后为亲近传证耶。
惠超咨和尚如何是佛法。眼云汝是惠超。超乃省悟。所谓出乎尔者反乎尔者也。
唐朝古德英禅师微时事田。运槌击块次。见一大土块。戏以槌猛击之应时粉碎。蓦地大悟。自此散诞为不测。人颇彰神异。有老宿拈云。山河大地被这僧一击百杂碎。献佛不假香多。诚哉是言。
佛果圜悟真觉禅师心要卷上始
佛果园悟真觉禅师心要卷上终
嗣法 子文 编
示璨上人
依无住本。立一切法。无住之本本乎无住。若能彻证则万法一如。求其分毫住相不可得。只今现定作为全是无住。根本既明如人有目。日光明照见种种色。岂非般若关捩乎。
永嘉云。不离当处常湛然。亲切无过此语。觅则知君不可见。但於当处湛然。二边坐断使平稳。切忌作知解求觅。才求即如捕影也。
不与万法为侣是什么人。回光自照看。待汝一口吸尽西江水即向汝道。八角磨盘空里走。参得透。目前万法平沉。无始妄想荡尽。
德山隔江招扇。使有人承当。鸟窠吹布毛。寻有人省悟。得非此段大因缘时至。根苗自生耶。抑机感相投有地耶。抑当人密运无间借师门发挥也。何峭绝如此之难。而超证如此之易。古人以辊芥投针为况。良不虚矣。
信得心及。见得性彻。於日用中无丝毫透漏。全世法即佛法。全佛法即世法。平等一如。岂有说时便有。不说时便无。思量时便有。不思量时便无。如此即正在妄想情解间。何曾彻证。直得心心念念照了无遗。世法佛法初不间断。则自然纯熟左右逢原矣。有问随问便对。无问亦湛然常寂。岂非着实透脱生死要纲也。末后一句都通穿过。有言无言向上向下。权实照用卷舒与夺。不消个勘破了也。谁识赵州这巴鼻。须是吾家种草始得。
示宁副寺
古人为此大因缘。若师弟子相见未尝不以是击扬。至於食寝闲旷靡不摄念於此。是故一言一句乃杖乃喝。瞬扬举动悉可投机。盖诚心专一无许多恶知恶见污染。直截承当似不难。今之兄弟根性差钝而复驳杂。虽参寻知识熏炙日久。尚怀犹豫。不能一往彻证。病在不纯一长久。傥能不舍昼夜废寝忘餐矻矻在道。不患不如古人矣。
示详禅人
立志办道之士於二六时中自照自了念兹在兹。知有自己脚跟下一段大因缘。处圣不增居凡不减。独脱根尘迥超物表。凡所作为不立方所寂湛凝然。惟万变千化初不动摇。应缘而彰遇事便发靡不圆成。惟要虚静一切超然。主本既明无幽不烛。万年一念一念万年。透顶透底全机大用。譬如壮士屈伸臂顷不借他力。则生死幻翳永消。金刚正体独露。一得永得无有间断。古今言教机缘公案问答作用并全。明此若脱洒履践得日久岁深。自然左右逢原打成一片。岂不见法灯道。入荒田不拣。信手拈来草。触目未尝无。临机何不道。无根兮得活。离地兮不倒。日用尚不知。更向何处讨。切宜消息之。
示慧禅人
水潦参马祖问佛法的的大意。马祖与一蹋。遂大悟乃曰。百千法门无量妙义。只向一毫头上识得根源。岂不快哉。即呵呵大笑。以至平生示众长云。自从一吃马师蹋。直至如今笑未休。又复呵呵大笑。盖是存诚坚确正觅入头处未得。蓦然遭蹋便彻底承当担荷透脱无疑。寻吐出胸中所证亦不复以别事。如今参学若果谛实。宗师以一语一言一机一境投之。拨着便转。岂有难事。但患根浮识浅飘然似风过树头。千回万度提持亦未能便契。何况更被作情解者指为无如是悟入之事。马师水潦亦只如是一期建立。如此则直到驴年也未梦见在。是故学道唯尚谛信。慧禅人操履甚专。聊出此以示方便耳。
若论此事如击石火似闪电光。明得明不得未免丧身失命。只如明不得丧身失命则固是。明得因什么也丧身失命。多少人到此疑着。殊不知及得尽方到命根断处。换却心肝五脏与向上齐等。所以道直下似悬崖撒手。然后乃生铁铸就。唤作透出荆棘林。不疑天下老汉舌头。信有真的参学分。