佛果克勤禅师心要 - 第 1 页/共 8 页

续藏经 佛果克勤禅师心要 　(嗣法)子文编 　　佛果圜悟真觉禅师心要目次 卷上(始) 　　示华藏明首座　　寄张宣抚相公(二章)　　示圆首座　　示裕书记　　示隆知藏　　法王冲长老　　示法济禅师　　示杲书记　　示报宁静长老　　示开圣隆长老　　示普贤文长老　　示鼎州德山静长老　　示潭州智度觉长老　　示蜀中鹫峰长老　　示显上人　　示谏长老　　示元禅客　　示杲禅人　　示蕴初监寺　　示一书记　　跋一书记法语　　示宗觉禅人　　示光禅人　　示民禅人　　示才禅人　　示璨上人 卷上(终) 　　示璨上人　　示宁副寺　　示详禅人　　示慧禅人　　示若虚庵主修道者　　示良芦头禅人　　示许奉议　　示谐知浴　　示印禅人　　示信侍者　　示祖印沙弥　　示民知库　　送自闻居士出京　　示涌道者　　示实上人　　示枢禅人　　示实禅老　　示瑛上人　　示泉上人　　祖思禅人　　示杰上人　　示成修造　　示逾上人　　示净禅人　　示坚道者　　示尚禅人　　示瑛上人　　示升禅人　　示民上人　　示心道者　　示照道人　　示伦上人　　示正上人　　示性然居士　　示慧空知客　　示张直殿　　示胡尚书悟性劝善文　　示张宣机学士　　示同龛居士傅申之　　示黄声叔　　示曾待制　　示吕学士　　寄蜀守苏仲虎 卷下(始) 　　示黄太尉钤辖　　送雷公达教授　　巨济了然朝奉　　示张仲友宣教　　示德文居士　　示兴祖居士　　示超然居士　　示魏学士　　示嘉仲贤良　　示方清老　　示李宜父　　示韩通判　　示张国太　　示张子固　　示元宾　　示曾少尹　　示蒋待制　　示宁禅人　　示胜上人　　示琛上人　　示英上人　　示照禅人　　示鉴上人　　示祖上人　　示宴禅人　　示从大师　　示祖禅人　　示诸上人　　示杨州僧正净慧大师　　示觉禅人　　示自禅人　　示有禅人 卷下(终) 　　示月禅人　　示本禅人　　示达禅人　　示印禅人　　示妙觉大师　　示仁书记　　答怡然道人　　答黄通判　　示禅人　　示诏副寺　　示灯上人　　示禅人　　示鲁叟　　示禅者　　示禅人　　示远猷奉议　　示严殊二道人　　示道明　　示侍者法荣　　示道人　　示仲宣维那　　示中竦知藏　　示钱次道学士　　示处谦首座　　示悟侍者　　示冯希蒙　　示华严居士　　示无住道人　　示元长禅人　　示丹霞佛智裕禅师　　与耿龙学书批　　示杨无咎居士　　示成都雷公悦居士(二章)示张持满朝奉　　示吴教授　　示禅人　　示韩朝议　　示曾待制　　示宗觉大师 　　 　　佛果圜悟真觉禅师心要卷上始 　　　　嗣法　子文　编 　　示华藏明首座　(住江宁府天宁) 　　祖师直示。岂有如许蹊径。只贵向上人。聊闻举着剔起便行。明眼觑来早是钝置。古者道举一隅不以三隅反者。吾不与也。个个须是举一明三。目机铢两。转辘辘地。踈通俊快。始称提持。岂不见良遂见麻谷。第一番见。谷便入方丈闭却门。渠疑着。及至第二次。谷骤步去菜园里。渠便瞥地。乃谓谷曰。和尚莫谩良遂。若不来见和尚。洎被十二本经论赚过一生。看渠恁地不妨省力。既归谓徒曰。诸人知处良遂总知。良遂知处诸人不知。信知渠知处有不通风。诸人卒未荐得。可谓真师子儿。要作他家种草。直须更出他一头地始得。 　　达磨游梁入魏。落草寻人。向少林冷坐九年。深雪之中觅得一个。及至最后问得个什么。却只礼三拜依位而立。遂有得髓之言。至令守株待兔之流。竞以无言礼拜依位为得髓深致。殊不知剑去久矣尔方刻舟。岂曾梦见祖师。若是本色真正道流。要须超情离见别有生涯。终不向死水里作活计。方承绍得他家基业。到个里直须知有从上来事。所谓善学柳下惠。终不师其迹。是故古人道。一句合头语。万劫系驴橛。诚哉。 　　破有法王出现世间。随众生欲种种说法。将知所说皆为方便。只为破执破疑破解路我见。并无许多恶觉恶见。佛亦不必出现。而况说种种法耶。 　　古人得旨之后。向深山茆茨石室折脚铛子煮饭吃。十年二十年。大忘人世。永谢尘寰。今时不敢望如此。但只韬名晦迹守本分作个骨律锥老衲。以自所契所证。随己力量受用。消遣旧业融通宿习。或有余力推以及人。结般若缘炼磨自己。脚跟纯熟譬如闲荒草里拨剔一个半个同知有。共脱生死转益未来。以报佛祖深恩。抑不得已霜露果熟推将出世。应缘顺适开拓人天。终不操心於有求。何况依倚贵势作流俗阿师举止。欺凡罔圣苟利图名作无间业。纵无机缘只恁度世亦无业果。真出尘罗汉也。 　　僧问天皇如何是戒定慧。皇云我这里无恁闲家具。又问德山如何是佛。山云佛是西天老比丘。又问石头如何是道。答云木头。如何是禅。云碌砖。僧问云门如何是超佛越祖之谭。答云糊饼。又问赵州如何是祖师西来意。云庭前栢树子。又问清平如何是有漏。答云笊篱。又问无漏。答云木杓。问三角如何是三宝。答云禾粟豆。是皆前世本分宗师脚蹋实地本分垂慈之语。若随他语即成辜负。若不随他语又且如何领略。除非具金刚正眼即知落处耳。 　　此门瞥脱契证。却是素来未曾经人。坏持拍盲百不知。一旦以利根种性孟八郎。便透直下承当。要用便用要行即行。无如许般心行纯熟。顿放着所在便得休歇。安乐终日饱齁齁地。不妨真正。最难整理是半前落后。认得瞻视光影听闻不随声守寂湛之性。便为至宝怀在胸中。终日昭昭灵灵杂知杂解。自担负我亦有见处。曾得宗师印证。惟只增长我见。便雌黄古今印证佛祖。轻毁一切。问着即作伎俩黏作一堆。殊不知末上便错认定盘星子也。及至与渠作方便解黏去缚。便谓移换人捩转人。作恁么心行。似此有甚救处。除是蓦地自解知非。却将来须放得下。为善知识遇着。此等须是大手脚与烹炼。救得一个半个得彻。不妨翻邪成正。却是个没量大人。何故。只为病多谙药性。 　　得底人。心机泯绝。照体已忘。浑无领览。只守闲闲地。而诸天捧花无路。魔外潜觑不见。深深海底行。漏尽意解。所作平常。似三家村里无以异。直下放怀。养到恁么处。亦未肯住在。才有纤毫便觉如泰山似碍塞人。便即摆拨。虽淳是理地。亦无可取。若取着。即是见刺。所以道道无心合人。人无心合道。岂肯自衒我是得底人。原他深不欲人知。唤作绝学无为。与古为俦。真道人也。 　　德山一日斋晚。老子持钵自方丈下来。雪峰云。钟未鸣。鼓未响。托钵向什么处去。山低头遂回。岩头闻云。大小德山未会末后句在。德山谓汝不肯老僧那。岩头遂密启其意。山次日升座。与寻常迥殊。岩头拊掌谓大众云。且喜老汉会末后句。虽然如是。只得三年。此个公案。丛林解会极多。然少有的确透得者。有以谓真有此句。有以谓父子唱和实无此句。有以谓此句须密传授。不免只是话会增长机路。去本分甚远。所以道醍醐上味为世所珍。遇此等人翻成毒药。 　　他参活句不参死句。活句下荐得。永劫不忘。死句下荐得。自救不了。若要与祖佛为师。须明取活句。韶阳出一句如利刀剪却。临际亦云。吹毛用了急还磨。此岂阴界中事。亦非世智辩聪所及。直是深彻渊源打落从前依他作解明昧逆顺。以金刚正印印定。麾金刚王宝剑。用本分手段。所以道杀人须是杀人刀。活人须是活人剑。既杀得人。须活得人。既活得人。须杀得人。若只孤单则偏堕也。垂手之际却看方便。勿使伤锋犯手。着着有出身之路。八面玲珑。照破他方。与下刃亦须紧密始得。稍宽缓即落七落八也。只自己等闲尚不留毫发许。设有亦斩作三段。何况此宗门从上牙爪。遇其中人才拈出。若投机则共用。不投机则刬却。以是为要。无不了底事。切在力行之。 　　华藏明首座自锦官夹山锺阜从余游十余年。其情理胜解悉已拈去。入此门来照用机智解路靡不打摒。惟向上一着室中百煅千炼比出。佐民老以谓违去。朝夕欲得笔语。因条列数章以付之。 　　寄张宣抚相公 　　畴昔受知於此道极深且久。岂假言句可通。然格外超宗在大达大观。所操持虽千变万化不出掌握中。世法佛法曾无以异。唯日用照了镜心像迹初不遗鉴乃大定也。是故维摩取饭香积借座灯王。抟妙喜世界如陶家轮。纳须弥於芥子中。吸劫火於腹内由反覆掌。盖中既虚而灵寂而照。此外事物出没转旋不假他力。所谓证不可思议。咸即方寸片田地。尔矧建功立业蕴德操诚左右逢原。秉金刚宝剑。拈杀活杖子指挥之际。皆此妙也。望期之言表意外。虽千万里犹目击耳。 　　又。 　　自古圣贤以过量杰出如植大根器独证此大因缘。以悲愿力发挥。直指万有同体至渊至奥一段事。不立阶梯顿超独得从空劫已前。湛然不动印定群灵根脚。亘古今绝思虑。出圣凡越知见。初不动摇。净裸裸活鱍鱍。见在一切有情无情莫不圜具。是故释迦初生即指天地大哮吼当头拈出。次以明星。末后拈花。只贵具此正眼底领略。自尔四七二三密传。不知有者以谓有多少妙用神机。只言随波逐流初不究其根本。若鞠其至趣不消一札。昔李驸马见石门。门谓曰此大丈夫事非将相所能为。李即便领。以颂自陈。学道须是铁汉。着手心头便拌。直趣无上菩提。一切是非莫管。盖上智利根天机已具。唯务确实透彻。当受用时。握大机发大用。先机而动绝物而转。岩头云。却物为上。逐物为下。若论战也。个个力在转处。若能於物上转得疾。则一切立在下风并归自掌握。擒纵卷舒悉可点化。居常自处泰然安静。不挂纤末於方寸。动而应机自秉璇玑。回转变通得大自在。万汇万缘皆迎刃而解。莫不如破竹势从风而靡。所以立处既真用时有力。况总领英雄驱貔虎之士。攘巨寇抚万姓安社稷佐中兴之业。皆只仗此一着子拨转上头关键。万世不拔之功。与古佛同见同闻同知同用。四祖云非心不问佛。德山云佛只是个无事人。永嘉云不离当处常湛然觅即知君不可见。无位真人常从面门出入。皆此蕴也。 　　今枢密大丞相已领之於言外。透出於声前。而山野剩语忉忉纳败缺。猥蒙钧慈见照以此。遂忘老农老圃老马之智而献芹焉。 　　示圆首座 　　得道之士立处既孤危峭绝。不与一法作对。行时不动纤尘。岂止入林不动草入水不动波。盖中已虚寂。外绝照功。翛然自得。彻证无心。虽万机顿赴。岂能挠其神干其虑哉。平时只守闲闲地如痴似兀。及至临事物初不作伎俩。准拟剸割风旋电转靡不当机。岂非素有所守也。是故古德道。如人学射久久方中。悟则剎那。履践功夫须资长远。如鹁鸠儿出生下来赤骨[骨*历]地。养来喂去日久时深。羽毛既就便解高飞远举。所以悟明透彻政要调伏。只如诸尘境界常流於中窒碍。到得底人分上无不虚通。全是自家大解脱门。终日作为未尝作为。了无欣厌亦无倦怠。度尽一切而无能所。况生厌堕耶。苟性质偏枯。尤当增益所不能。放教圆通以讴和摄化开权俯仰应接。俾高低远迩略无差悞。行常不轻行。学忍辱仙人。遵先佛轨仪。成就三十七品助道法。坚固四摄行。到大用现前喧寂一致。如下水船不劳篙棹。混融含摄圆证普贤行愿。乃世出世间大善知识也。古德云。三家村里须自个丛林。盖无丛林处虽有志之士亦喜自便。到恁么尤宜执守。唯在强勉以不倦。终之至於喧静亦复尔。喧处周旋应变於中虚寂。静处能不被静缚。则随所至处皆我活业。唯中虚外顺有根本者能然。 　　大凡为善知识。当慈悲柔和善顺接物。以平等无诤自处。彼以恶来及以恶声名色加我。非理相干讪谤毁辱。但退步自照於己无歉。一切勿与较量。亦不动念嗔恨。只与直下坐断。如初不闻不见。久久魔孽自消。尔若与之较。则恶声相反岂有了期。又不表显自己力量。与常流何以异。切力行之。自然无思不服。 　　椎拂之下开发人天俾透脱生死。岂小因缘。应恬和词色当机接引勘对。辨其由来。验其存坐。攻其所偏坠。夺其所执着。直截指示令见佛性。到大休大歇安乐之场。所谓抽钉拔楔解黏去缚。切不可将实法系缀人。令如是住如是执。勿受别人移倒。此毒药也。令渠吃着一生担板。赚悞岂有利益耶。 　　佛祖出兴特唱此段大因缘。谓之单传心印不立文子。语句接最上机。只贵一闻千悟。直下承当了修行。不求名闻利养。唯务透脱生死。今既作其儿孙。须存它种草。看他古来大有道之士。动是降龙伏虎神明授戒。攻苦食淡大忘人世永谢尘寰。三二十年折脚铛儿煮饭吃。遁迹埋名往往坐脱立亡。於中一个半个诸圣推出建立宗风。无不秉高行务报佛恩流通大法。始出一言半句。出於抑不得已。明知是接引入理之门敲门瓦子。其体裁力用不妨为后昆模范。当宜师法之。转相勉励追复古风。切忌希名苟利。兹深祝也。 　　马祖昔归乡。以簸箕之讥畏难行道。因再出峡缘会江西。大隋昔归乡。先於龙怀路口三载茶汤结众缘。遂隐於木庵。道行於蜀。香林昔归乡。潜神隐照於水晶宫。成四十年一片事。拨正智门。老祚寻出雪窦大云门正宗。或留再出皆以缘断。今既万里西归。但存行脚本志。亦不必拘去留也。 　　慈明昔辞。汾阳祝云。修造自有人。且与佛法为主。自尔五据大剎不动一椽。唯提振临际正宗。遂得杨岐黄龙翠岩三大士而子孙徧寰海。果不辜所付授。盖古人择可以荷担之士。不轻如此。信严饰壮丽梵苑未足以奇佛法也。 　　佛道悬旷久受勤苦乃可得成。祖师门下断臂立雪腰石舂碓担麦推车事园作饭开田畴施汤茶般土拽磨。皆抗志绝俗自强不息图成功业者乃能之。所谓未有一法从懒堕懈怠中生。既以洞达渊源至难至险人所不能达者尚能。而於涉世应酬屈节俯仰而谓不能。此不为非不能也。当稍按下云头。自警自策。庶几方便门宽旷。不亦善乎。 　　示裕书记　(住杭州灵隐佛智禅师) 　　脚蹋实地到安稳处。时中无虚弃底。工夫绵绵不漏丝毫。湛寂凝然。佛祖莫知魔外无捉摸。是自住无所住大解脱。虽历无穷劫亦只如如地。况复诸缘耶。安住是中。方可建立。与人拔楔抽钉。亦只令渠无住着去。此谓之大事因缘。如来有密语迦叶不覆藏。迦叶不覆藏乃如来真密语也。当不覆藏即密。当密即不覆藏。此岂可与系情量立得失存窠臼作解会者举也。要须透脱到实证之地。向出格超宗顶[宁*页]上领始得。既已领略应当将护。遇上根大器方可印授耶。 　　秉拂据位称宗师。若无本分作家手段。未免赚悞方来。引他入草窠里打骨董去也。若具金刚正眼。须洒洒落落。唯以本分事接之。直饶见与佛齐。犹有佛地障在。是故从上来行棒行喝一机一境一言一句。意在钩头。只贵独脱。切忌依草附木。所谓驱耕夫之牛夺饥人之食。若不如是。尽是弄泥团汉。 　　方来衲子有夙根。作工夫蓦地得入者。不遇真正宗师。返引他作露布。堕在机境中无绳自缚。半前落后似是不是。最难整理。要须识其病脉辨其落着征其所偏坠而发起之。俾舍执着住滞。然后示以本分正宗使无疑惑。了然得大解脱居大宝宅。自然趂亦不去。可以洪济大法传续祖灯。堪报不报之恩也。 　　黄龙老南禅师昔未见石霜。会一肚皮禅。翠岩悯之劝谒慈明。只穷究玄沙语灵云未彻处。应时瓦解冰消遂受印可。三十年只以此印拈诸方解路。瘥病不假驴驼药。紧要处岂有许多佛法也。 　　大宗师为人虽不立窠臼路布。久之学徒妄认亦成窠臼路布也。益以无窠臼为窠臼无路布作路布也。应须及之令尽。无令守株待兔认指为月。 　　鉴在机先。风尘草动亦照其端倪。况应酬扰扰哉。非胸次虚静无一法当情。安能圆应无差先机照物耶。此皆那伽在定之效也。 　　临济金刚王宝剑。德山末后句。药峤一句子。秘魔杈。俱胝指。雪峰辊球。禾山打鼓。赵州吃茶。杨岐栗棘蓬金刚圈。皆一致耳。契证得直下省力。一切佛祖言教无不通达。唯在当人善自洪持耳。 　　示隆知藏　(住苏州虎丘) 　　有祖以来唯务单传直指。不喜带水拖泥打露布列窠窟钝置人。盖释迦老子三百余会对机设教。立世垂范大段周遮。是故最后省要接最上机。虽自迦叶二十八世少示机关多显理致。至於付授之际靡不直面提持。如倒剎竿。钵水投针。示圆相。执赤幡。把明鉴。说如铁橛子传法偈。达磨六宗与外道立义。天下太平翻转我天尔狗。皆神机迅捷。非拟议思量所测。洎到梁游魏。尤复显言教外别行单传心印。六代传衣所指显着。逮曹溪大鉴详示说通宗通。历涉既久具正眼大解脱宗匠变格通涂。俾臣滞名相不堕理性言说。放出活卓卓地。脱洒自由妙机。遂见行棒行喝。以言遣言。以机夺机。以毒攻毒。以用破用。所以流传七百余年。枝分派列各擅家风。浩浩轰轰莫知纪极。鞠其归着无出直指人心。心地既明无丝毫隔碍去。胜负彼我是非知见解会。透到大休大歇安稳之场。岂有二致哉。所谓百川异流同归于海。要须是个向上根器具高识远见。有绍隆佛祖志气。然后能深入阃奥。彻底信得及。直下把得住。始可印证堪为种草。舍此切宜宝秘慎词。勿容易放行也。 　　五祖老人平生孤峻少许可人。乾嚗嚗地壁立。只靠此一着。常自云。如倚一座须弥山。岂可落虚弄滑头谩人。把个没滋味铁酸[跳-兆+兼]。劈头拈与学者令咬嚼。须到渠桶底子脱。丧却如许恶知恶见。胸次不挂丝毫透得净尽。始可下手煅炼。方禁得拳踢。然后示以金刚王宝剑度。其果能履践负荷净然无一事。山是山水是水。更应转向那边千圣笼罗不住处。便契乃祖以来所证传持正法眼藏。及至应用为物。仍当驱耕夫之牛夺饥人之食。证验得十成无渗漏。即是本分道流也。 　　摩竭陀国亲行此令。少林面壁全提正宗。而时流错认遂向泯默以为无缝罅无摸索壁立万仞。殊不知本分事。恣情识抟量便为高见。此大病也。从上来事本无如是。岩头云。只露目前些子。个如击石火闪电光。若明不得。不用疑着。此是向上人行履处。除非知有。莫能知之。 　　赵州吃茶去。秘魔擎杈。雪峰辊球。禾山打鼓。俱胝一指。归宗拽石。玄沙未彻。德山棒。临际喝。并是透顶透底直截剪断葛藤。大机大用千差万别会归一源。可以与人解黏去缚。若随语作解。即须与本分草料。譬如十斛驴乳只以一滴师子乳滴之悉皆迸散。要脚跟下传持相继绵远。直须不徇人情勿使容易。乃端的也。 　　末后一句始到牢关。诚哉是言。透脱死生提持正印全是此个时节。惟是蹋着向上关捩子者便谙悉耶。 　　法王冲长老 　　从上宗乘高超直证。师资契会断不等闲。所以二祖立雪断臂。黄梅负舂。自余服勤三十二十载。岂容易印可哉。盖观机逗教百煅千炼。才有偏执疑情尽为决破。俾彻底放下。得平稳履践。转换到扑不破之地。如皮可漏子相似。禁当得然后放出接物利生。此非小小因缘。才一不周即模子不正。脱得出来七凹八凸取笑作者。是故古德唯务周正八面玲珑。内於己行持洁清如冰玉。外则圆通讴和览群情善回互。如陂泽立参之际。一一以本分事敲点。待其领略即放手段与琢磨。譬如一器水传一器。切忌渗漏。其间驱耕夺饥神鬼莫测。只凭仗一大解脱。更不生异类相中。头角妥贴无为。真五戒十善出尘阿罗汉也。达磨有言。行解相应名之曰祖。 　　行脚超方本为生死事大。接物利生为大善知识。止发明大事因缘。此相须相资之理。自古以然。唯堪任荷负大法器乃能於壁立万仞。宗师炉韛钳锤中煅炼成就。始末真正。除是不出。一出必惊群动众定也。盖缘承当处既不莽卤。付授时亦不率易。如让师在曹溪八年。马祖之与观音。德峤之与龙潭。仰山之於大圆。临济之於断际。皆不下一二十载。是故一言一句一机一境金声玉振。后世莫能窥觑。惟超证到乎大同之地。自然必其落处。忆昔马祖为西堂云。子曾看教么。藏云教岂异耶。祖云。不然。子已后为人若东道西说。藏云。某病须自养。岂敢为人。祖云子末年必大兴於世。已而果然。细详古人。岂不是大彻大悟向上一段大因缘。绝言像离分别。硬纠纠处唯己自知。独乐安闲休歇去处。然马师尚激励如此。正欲圆通转变不守一隅泥着一处。须该括古今践履融摄混圆无际。贵利物之时八面受敌拨得草窟里一个半个焦尾堪作种草。岂非方便作报佛祖恩德事业耶。要须打办精神垂手方便。一着着须有出身之机。免瞎人眼迷果谬因却不利益。此最为知识要径也。 　　黄龙老南大禅师尝有语。端居丈室以本分事接方来人。乃长老之职也。其余细事付之知事。无不办者。诚哉。然用人之际。必须慎择委任。令不败事始得。大沩真如云。住山无巧。只贵善用人。思之思之。 　　谚语云伎俩不如帐样。只如百丈大智创立规绳。千古扑它底不破。今时但谨遵守。自己率先不违他雅范。则众人无有不从去也。 　　最后折倒衲子透脱死生。须知有千圣罗笼不住截断命根底一着始得。古德大有道能擒纵善杀活。得大解脱知识无不用之。非知之难。见於行事当机瞥脱断得行。方始久远得力也。 　　杨岐祖师倡起金刚圈栗棘蓬。用辨龙蛇擒虎兕。若本色是他家里人。等闲拈出便坐断衲子舌头也。 　　示法济禅师　(住泗洲普照胜长老) 　　释迦文多子塔前分半座已密授此印。尔后拈花第二重公案。至於付金襕鸡足山中候弥勒。是多少节文也。达磨迢迢自西竺游梁历魏。冷坐少林深雪之中。有个断臂老子解觑破。不免漏泄分付伊。谓之单传密记。子细推之一场败阙。自此便喧传西来旨意。世间随流将错就错满地流行。分五家七宗。递立门户提唱。就实穷之。端的成得什么边事。是故从上达人不吃这般茶饭。且如何却是谛当。将知六合外着得眼早自别也。况无边香水海浮幢王剎表下视底乃少知落着实处。所以道此大丈夫事。扑迭掀豁步骤作略。唯同风契证始善弘荷。终不摋沙摋土。遂与释迦金色碧眼神光共一坐具地。等闲垂手杀人活人。初无窠臼只贵紧峭。万苦千辛至崄至毒。下得断命手脚。然后不虚印授也。白云师公云。神仙秘诀父子不传。 　　示杲书记　(住杭州径山) 　　临济正宗自马师黄檗阐大机发大用。脱笼罗出窠臼。虎骤龙驰星飞电激。卷舒擒纵皆据本分绵绵的的。到风穴兴化唱愈高机愈峻。西河弄师子。霜华奋金刚王。非深入阃奥亲授印记莫知端倪。徒自名邈只益戏论。大抵负冲天气宇格外提持。不战屈人兵。杀人不眨眼。尚未彷佛其趣向。况移星换斗转天轮回地轴耶。是故示三玄三要四料简四宾主金刚王宝剑踞地师子一喝不作一喝用。探竿影草一喝分宾主照用一时行。许多络索。多少学家抟量注解。殊不知我王库中无如是刀。及弄将出来看底只是眨眼。须是他上流契证验认正按旁提。还本分种草岂假梯媒。只如宝寿开堂。三圣推出一僧。寿便打。圣云你与么为人。非但瞎却这僧。瞎却镇州一城人眼去在。寿掷下拄杖便归方丈。兴化见同参来便喝。僧亦喝。化又喝。僧复喝。化云你看这瞎汉直打出法堂。侍僧问这僧有何相触悞。化云。是他也有权有实。我将手向伊面前横两遭却不会。似此瞎汉不打更待何时。看他本色宗风迥然超绝不贵作略。只羡他眼正。要扶荷正宗提持宗眼。须是透顶透底彻骨彻髓。不涉廉纤迥然独脱。然后的的相承。可以起此大法幢。然此大法炬也。继马祖百丈首山杨岐不为叨窃耳。 　　示报宁静长老 　　灵山单传少室密付。要卓卓绝类离伦。验风尘草动。眼光睒睒逐青(去上)隔山已识起倒。吞声削迹不留毫末。而能鼓逆水波运截流机。上门上户咬人火急。如俊鹰快鹞迷影捎空背摩青霄。眨眼便过。点着便来挨着便去。不妨峭净。所以流此正宗。标准异世也。个个须是杀人不眨眼然后入作。只如黄檗老汉生知此段。才行脚天台见罗汉凌波绝瀑流即欲打杀。及抵百丈闻举马师一喝三日耳聋乃退身吐舌。知是大机之用。岂单见浅闻所拟议。或其后接临济祖师。全体用此不惜眉毛。成就克家之子。覆荫天下人。有志之士应饱谙熟练。使越格超宗。然后所以夺饥人食驱耕夫牛。绍继先规不迷向背。细处直是涓滴照透。宽广时千圣亦寻他不着。始是向上种草。祖峰老师常云。释迦弥勒犹是他奴。至竟他是阿谁。那容向此乱下针锥。除非知有则较些子也。大凡奋丈夫气槩要超轶上流。合下手便教罗笼不得。呼唤不回。利物应机莫非洒洒落落。不向草窠里辊。鬼窟里弄情魂。将玄妙理性扬眉瞬目举手动脚下合头语。以实法系缀人家男女。一盲引众盲。成何方便。既已据位称师。固不可容易。只自己分上滴水滴冻。孤迥危峭如师子儿遨游。意气惊群出没纵擒卒难测度。蓦然踞地返掷。百兽奔驰丧胆。岂非殊胜奇特耶。还是与么人三千里外已审端倪了也。是故岩头道。如水上按葫芦子相似。等闲荡荡地拘牵惹绊不得。触着捺着则盖天盖地。长养履践得到此地始可与灵山少室分一线路。黄蘗临济岩头雪峰互为宾主。风行草偃。亦不虚出头播扬三十二十年。他家自有同流共证明。通人相将护也。谁言卞璧无人鉴。我道骊珠到处晶。 　　示开圣隆长老 　　开圣堂头隆老。政和中相从於湘西道林。胶漆相投箭锋相直。由是深器之。既而复相聚於锺阜大炉鞴中禁得钳锤。了此段因缘。日近日亲。向从上来乃佛乃祖越格超宗。万千人罗笼不住处。毛头针窍间。廓彻虚通。包容百千万亿无边香水剎海。拄杖点发列圣命脉。吹毛刃上截断路布。据曲剥木床与人拔楔抽钉解黏去缚。得大自在。仍来夷门分座共相扶立。久之况个一着临济正法眼藏绵绵到慈明杨岐。须风吹不入水洒不着底伶利汉。负杀人不眨眼气槩。高提正印骂祖呵佛犹是余事。直令尽大地人通顶透底绝死生窠窟。洒洒落落到无为无事大达之场。乃为种草。 　　示普贤文长老 　　佛祖以心传心。盖彼彼颕悟透脱如两镜相照。非言象所拘。高超格量箭锋相拄初无异缘。乃受道妙嗣祖继灯。绝意路。出思惟。脱情识。到荡荡然宽通自在处。逗到择人付嘱。亦要气异羽毛头角体裁全具。然后不坠家声。得从上爪牙。方相应副。所以数百年绍续愈久愈光显。所谓源流深长也。今则颇失故步。多擅家风。存窠窟。作路布。自既不出彻转。以为人则如老鼠入牛角。渐渐尖小。安得宏纲不委于地哉。 　　老汉昔初见老师吐呈所得。皆眼里耳里机锋。语句上悉是佛法心性玄妙。只被此老子举乾曝嚗两句云。有句无句如藤倚树。初则摆撼用伎俩。次则立谕说道理。后乃无所不至。拈出悉皆约下。遂不觉泣下。然终莫能入得。再四恳提耳乃垂示云。你但尽你见解作计较。待一时荡尽自然省也。随后云。我早为你说了也。去去。向衣单下体究了无缝罅。因入室信口胡道乃责云。你胡道作么。即心服真明眼人。透见我胸中事。然竟未入得。寻下山越二载回。始於频呼小玉元无事处桶底子脱。才始觑见前时所示真药石也。自是迷时透不得。将知真实谛当处。如良遂道。诸人知处良遂总知。良遂知处诸人不知。诚哉是言也。雪峰问德山。从上宗乘中事学人还有分也无。德山以杖击之云你道什么。峰云我在德山棒下似脱却千重万重贴肉汗衫。临济被黄檗三击之。到大愚问有过无过。愚云。黄檗与么老婆。你更来觅过在。济猛省。不觉云元来黄檗佛法无多子。此二老皆丛林杰出者。并於棒下发明。后来大振此宗为世梯航。学者宜回思之。岂是粗浅邪。而近世有谓以杖接人。皆堕机境。直须究了心性谈极玄妙。向时中绵绵密密有针有线方可入细。只如一大藏教五教三宗。析微发隐剖露至真实际彻佛地理性岂不为细。何假祖师西来。将知法流既久多生异见。不得真传。乃将醍醐而作毒药。岂德山雪峰黄檗临济之咎哉。谚曰索短不到深泉。 　　鲁祖见僧只面壁。南泉云。我有时向道。直须向父母未生已前究取尚不得一个半个。他恁么驴年去。二老并躅齐眉不是不知有。因甚却恁么地说话。还究到鲁祖节文处么。若究到则见南泉如水入水。若不谙此。乃分疎鲁祖僻执南泉圆转。随他语脉路布。卒摸索不着在。