禅林宝训音义 - 第 4 页/共 36 页

持守行之。谭子化书云。苟德可将。何必广粟帛乎。苟数可凭。何必广甲兵乎。 ○治 　　修必曰治。定心曰治。修理其事。方用其力曰治。事有条理。已见效故曰治。 　　震上坤下。 重门豫 　　雷地豫卦。安和悦乐之义。杨氏曰。川途既通。则暴客至矣。不可不御之术也。故取诸豫。重门以御之。击柝以警之。则暴客无自而入也。二阴在上。重门之象。一阳在下。击柝之象。三阴在内。悦豫之象。又曰。豫者。怠惰也。击柝以警怠惰。 柝 　　音托。斫木为之。夜行所击也。 ○玉不琢下 　　此二句。出礼记学记篇。 今之所下 　　此二句。出韩文公答唐顺宗表状。 善恶 　　善者所以感发人之善心。恶者可以惩创人之逸志。 ○妙 　　神明不测。玄奥难知。言词不可示。分别不能解。故曰妙也。 寓 　　寄也。 异 　　怪也。 逮 　　及也。 释迦 　　此云能仁。谓以仁德利化众生。 醇 　　精一无杂也。 第一义 　　真谛非有。俗谛非无。不有不无。名中道第一义谛也。 示 　　垂示也。犹天地以万像。垂示与人也。 慈悲 　　慈能与乐。悲能拔苦。 生民 　　盖自天降生民。即阴阳交媾。元气感化而生於人也。 淳朴 　　实心不虚也。 三皇 　　皇。大也。道。配天之大也。天之极大之称。煌煌人莫违故也。太昊。伏羲氏。炎帝。神农氏。黄帝。有熊氏。此能广其道。故称三皇。善用时政也。 简素 　　三皇之时。风俗淳厚。人民质朴。结绳作政。画地为牢。不争竞而财饶。无制令而民自服也。 窦 　　孔穴也。 凿 　　心无天游。则六凿相攘。谓之凿情也。 五帝 　　审谛也。谓审谛於万物。王天下之号也。少昊。金天氏。颛顼。高杨氏。帝喾。高辛氏。帝尧。陶唐氏。帝舜。有虞氏。主社稷。安人民。合於帝道。故称五帝善用仁信也。 详文 　　五帝之时。风气渐开。创制立法。五典敦而五礼备。五服彰而五刑周。法度礼乐彰矣。 三王 　　往也。天下所归往也。乃夏禹。姒姓。殷汤。于姓。周文王。姬姓。孔子曰。善用智勇也。 密严 　　三王之时。九五之位。不逊贤而传子孙。礼乐文章。刑政法度。至此大备。 诰誓 　　尚书之篇名。如商之仲虺之诰。汤诰。周之康诰。酒诰。商之甘誓。汤誓。周之秦誓也。誓约也。盟约於诸侯曰。朕躬有罪。无以万方。万方有罪。罪在朕躬。 佛 　　梵语佛陀。此云觉也。谓自觉觉他。觉行圆满也。 如来 　　从如实道而来。如谓本觉。来谓始觉。始本不二。故曰如来。 性命理 　　天之所赋曰命。物之所受曰性。性之所具曰理。其名虽殊。而理则一也。 迭 　　递也。互也。 极 　　穷尽也。此明已上诸圣。皆造乎至极之地。则不能无毙。毙迹示其不通也。乃不能周全万备。如夫子大圣人不得位。而诛正卯之迹。周公虽圣。而诛管蔡之迹。尧舜虽圣。不能化其子之善。先圣后圣。其揆一也。道之不行。乃时数之变也。若以时变。责圣人之心。非愚即狂。孙莘老是其人也。 弊迹 　　如丹朱商均之不肖。桀纣幽厉之不君。法门教化陵夷。国家纪纲紊乱。皆称毙迹也。