禅林宝训音义 - 第 15 页/共 36 页

○行 　　言乃行之实。行乃言之表。 鄙朴 　　诚实也。 辞尽下 　　唐德宗贞元十年。兵部侍郎陆贽谏曰。明王不可以辞尽人情。不可以意选进士。进退随憎爱之情。离合系异同之趣。是由舍绳墨而意裁曲直。弃权衡而手揣重轻。虽曰精微。不能无谬。 偶 　　不期遇也。 耀乘珠 　　魏惠王曰。寡人有径寸之珠。照车前后。各十二乘者数枚。齐王曰。吾有四臣。照千里之外。岂特十二乘也。魏王有媿色。 学易 　　圣人虽生知。未尝自言无大过。似有小过在。虽是谦辞。而道理实无穷尽也。刘聘君见元城刘忠定公。自言。尝读他论加作假。五十作卒。盖加假声相近。而误读。卒於五十字。相似而分也。愚按此章之言。史记作假数年。我与易道则彬彬矣。加。正作假。而无五十字。盖孔子年七十矣。学易则明乎吉凶消长之理。进退存亡之道。故可以无大过为言尔。故圣人冀永年之穷经。庶所行之无咎。 契经 　　梵言修多罗。此云契经。谓契理契机。乃契理合机之教。 品物 　　言高低大小利钝之人。不可遗弃也。 巧梓轮桷之用 　　梓。木匠也。轮。车轮也。桷。榱桷也。盖巧梓用木之际。随其木性而用之。枉者可以为轮。直者可以为桷。使不废其材也。昔齐桓公读书於堂上。轮扁斫轮於堂下。释凿而问曰。敢问君之所读者何书。公曰。圣人之言也。扁曰。圣人在乎。公曰。圣人死矣。扁曰。然君所读者糟粕耳。公怒曰。寡人读书。轮人安得讥乎。有说则可。无说则死。扁曰。以臣事观之。臣当斫轮。徐则甘而不固。疾则苦而不入。不徐不疾。得之於心。应之於手。口不能言。有数存焉。臣不能谕臣之子。子不能受之於臣。臣年七十而老斫轮。古之斫轮者。与其不可传而死者多矣。故君之所读者糟粕耳。桓公大喜。出庄子。 良御 　　使马之人也。善使马者。称而作之。 驽骥 　　上即钝马也。下即良马也。 失性 　　各得迟疾之宜。使不失其所赋性也。 绳墨 　　梓人所用者也。木若得之。则曲直分明而见矣。 ○庸流 　　心不存慎终之规。口不吐训格之言。不择人以托身。不立行以自定。见小措大。而不知所务。从物而流。不知所执。故曰庸流。 ○勃 　　色变也。 诮 　　才笑切。以言相责也。 琅琊 　　徐州琅琊。广照慧觉禅师。洛阳人。嗣汾阳昭禅师。南岳下十世。 范希文 　　姓范。名仲淹。字希文。汝南人。宋仁宗庆历中。拜为参知政事。谥文正。 缗 　　音民。钱串也。 ○瑞光 　　寺有四瑞。谓锺鼓自鸣。宝塔放光。瑞竹交加。白龟听法。故称曰瑞光。即今之卧佛寺也。 蹈 　　行也。 阃 　　门限也。 上人 　　内有智德。外有胜行。在人之上。故称上人。 秀 　　即嘉兴府。 ○以卑自牧 　　象曰。谦谦。君子以卑自牧也。卑者。谦之至也。谓君子以自谦自卑之道。自牧自处也。 自乐 　　养道自乐处。不愿为人。以道为怀。 苐 　　但也。 乏 　　少也。 色斯举矣 　　鸟之为物也。见人颜色不善。则飘然而逝。回翔审视。至弹射不惊之处而后下之。世人见机而作。亦当如此。 ○淫 　　流荡之过也。 谦光 　　位愈高而心愈下。则尊而且光。 宁克 　　岂能也。 ○纯诚 　　精一无杂曰纯。真实无妄曰诚。 傥