禅林宝训音义 - 第 19 页/共 36 页

音峻。深也。 殷 　　大也。 ○恭敬 　　恭现於外。敬存於内。恭。庄敬也。 失容 　　无恭敬之容。显我慢之相。 谕 　　晓也。 唐石头 　　南岳石头希迁禅师。瑞州高安陈氏子。嗣清源行思禅师。后於衡岳寺之东。有石状如台。结庵居之也。 瞬 　　动目也。 ○法眼 　　金陵清凉院文益禅师。余杭鲁氏子。尝与悟空修山主行脚。至福州湖外。值天雨忽作溪流瀑涨。暂寓城西地藏院。阻雪少憩。附炉次。琛曰。上座何往。师曰。迤逦行脚。曰行脚事作么生。师曰。不知。曰不知最亲切。师豁然大悟。遂嗣其法。后创法眼宗是也。 地藏 　　漳州罗汉院。珪琛禅师。常山李氏子。嗣玄沙师备禅师。后漳州。牧主请住地藏院。次迁罗汉院。破屋坏垣。师恬然自乐也。 明教见神鼎 　　嵩禅师见神鼎。鼎坐其堂上。嵩展具敬礼。鼎指堂上两小瓮曰。子来是其时。寺中今年始有酱食。至明时食粥。见一净人。挟筐取物。投僧钵中。嵩视上下有咀嚼者。有置之自若者。嵩袖之下堂看。乃碎米饼饵。嵩问於耆宿。宿曰。此寺自来不煮粥。有檀越请斋日。次第拨僧赴之。剩其乾残者。归纳库中。无斋之日。令碎焙均而分之。表同甘苦也。 ○风格 　　气象度量。 凛然 　　色庄敬畏。 殊 　　绝也。 介 　　在也。动也。 裁 　　制也。谓使学者。至於无过不及之地。而终成大德也。 ○甲 　　首也。以十干言之。而甲居首。乃云居为江南十剎之首也。 去就 　　见处也。行事也。 ○招提 　　梵语招斗提奢。略云招提。唐言四方僧物。今称十方常住也。 削弱 　　上。减损也。下。衰败也。谓颠沛祖风。有伤法化也。 精舍 　　精修梵行之所。乃行人栖心修道之处也。 调御师 　　化物不暴曰调御。三界模范曰师。 灭裂 　　轻薄也。 ○灵源门榜 　　其略曰。惟清名字住持。实同寄客。但以领徒弘法。仰助教风为职事尔。若其常住财物。既非己有。理不得专。悉委职事僧徒。分局主执。照依公私。合同支破。惟清止同众僧斋衬。随身瓶钵。任缘而住。伏望四方君子。来有所需。惟顾寝食祇接之余别难应供。若其世法。则属官物。若其佛法。则为众财。偷众财。盗官物。买悦人情。则实非素分志之所敢当。预具白文。冀垂鉴察也。 张无尽 　　丞相张商英字天觉。号无尽。十九登第。后深信佛乘。留心祖道。宋哲宗。元佑六年。为江西漕运使。后得法於兜率。从悦禅师。 屡致 　　上频数也。下请举也。 可 　　许也。肯也。 翻然 　　变动也。万章问曰。人有言。伊尹以割烹要汤有诸。孟子曰否。伊尹耕於有莘之野。而乐尧舜之道焉。汤使三往而聘之。既而翻然改曰。与我处畎亩之中。由是乐尧舜之道。吾岂若使君为尧舜之君哉。吾岂若使民为尧舜之民哉。吾岂若身亲见之哉。故天生斯民也。使先知觉后知也。予将以斯道而觉斯民。非予觉之而谁也。 假我偷安 　　佛去世逾远。教以季末。何得无邪佞之辈。寄身於我教中。苟且偷安其生也。 跬 　　丘癸切。半步也。 恙 　　病也。 凛 　　骨寒惊。惧之貌。 擘窠 　　上分也。下字眼之方楷也。 人能弘道 　　弘。廓大也。人外无道。道外无人。然人心有觉。道体无为。故人能弘道。道不能弘人。子张曰。心能尽性。人能弘道也。性不能检其心。道不能弘其人也。 ○归云本 　　抚州疎山归云如本禅师。本州台城人。嗣灵隐惠远禅师。南岳下十六世。