祖庭事苑 - 第 75 页/共 80 页

鱼欠切。味厚也。假银城　　霍光。汉人。书传无卖城易角之说。盖出於委巷之剧谈。禅人往往资以为口实。不亦谬乎。居牡　　当从丬。作壮。侧亮切。大也。牡。莫后切。非义。丬。音床一。朱溪　　朱溪谦禅师。后住兜率而终。搀　　初衔切。旁挈也。忙然　　当作茫然。平田　　天台平田普岸禅师。生洪州。得法於百丈海。南游胜槩。结庐於天台山。四众依仰。因建伽蓝。号平田禅院。本朝赐额曰寿昌。师开山之始祖也。尝示众曰。神光不昧。万古徽猷。入此门来。莫存知解。又曰。大道虚旷。常一真心。善恶莫思。神清物表。随缘饮啄。更复何为。后终于本院。遗塔存焉。宝寿　　沼和上。参临济领旨。更不它游。住宝寿。为第一世。师将示寂。谓门人曰。汝等知我履践处否。对曰。和上一生长坐不卧。师曰。非吾眷属。言讫长往。世谓宝寿不渡河者。即师也。西堂　　师讳智藏。虔化廖氏子。冲幼从师。晚从大寂问道。为马祖高弟。寂付衲迦沙。令学者亲近。至唐德宗贞元间。开堂於虔州。至宪宗元和九年四月八日示化。年八十岁。仰山　　师讳慧寂。韶州浈昌县叶氏子。初生颇有异迹。为童穉。依番禺安和寺不语通出家。年十四。父母欲夺其志。遂断二指以为誓。因从剃落。通累加接引。而师无所启发。年十八。通卒。因往谒乳源。洎筠州处微．吉州性空．鸦山耽源皆不契。至大和三年。参大沩佑。举性空如人在井之缘。沩山召曰。寂子。师应[妳-女+口]。山云。出了也。师因而有省。山指令请戒於襄阳之大悲。师曰。慧寂平生不妄语。山云。你但依沙门法。师从之。时年三十三矣。复还沩山作直岁。寻领众居郴州之王莽山。既而移锡来袁居仰山。众盈数百。　　一日。有梵僧负贝叶造师。师问。近离甚处。曰。早别西天。师曰。太迟生。曰。游山玩水。师曰。神通不无你。佛法未梦见。曰。来此礼文殊。却遇小释迦。语讫隐去。师住仰山。神异具它传。大中十三年。韦宙中丞为师创洪州观音院居之。咸通中。归韶州之东平。至中和三年二月十三日集众说偈。以两手抱屈膝。俨然而终。归葬於仰山。师行道於世。蒙宠赐者三。懿宗赐号知宗。僖宗赐澄虚。昭宗谥智通。浈。音贞。番禺。音藩禺。郴。丑林切。龙济　　师名绍修。嗣地藏。即罗汉琛也。雪峰　　师讳义存。泉州安南曾氏子。生不茹荤。幼闻钟梵。见华幡。必动容。年十七。从蒲田玉涧寺玄律师落发。具戒於幽州。久游丛林。发明於德山。至鳌山顿证。唐咸通中。结茅於福州之雪峰。后成大伽蓝。为第一世。懿宗赐紫僧伽梨。号真觉大师。学者甚盛。道行于四十余载。至梁开平二年五月二日无疾而终。寿八十七。明招　　师名德谦。既於罗山得旨。出游。婺女之智者命居第一座。寻常点净。师輙不受。主事僧曰。首座触净也不识。师下床。拈起净器曰。者个是净是触。主事无语。即扑破。晚居明招山四十余载。一日。问侍者。世尊示灭展双足。放百宝光明。吾今行矣。且道放多少光。侍者曰。昔日鹤林。今朝和上。师以手拂眉曰。莫孤负么。复说偈。奄化。双峰　　师名敬钦。生缘益州。受业於峨嵋山。造云门法席。密承印可。寻居双峰。为第一世。至太平兴国二年五月。指日而逝。　　●证道歌　　永嘉大师。讳玄觉。俗姓戴氏。龆年出家。弱冠登具。博通三乘。练习天台止观。内心明静。求证於曹溪六祖。祖方踞坐丈室。师振锡绕座三匝。卓然於前。祖曰。夫沙门具三千威仪。八万细行。大德自何方而来。生大我慢。　　师曰。生死事大。无常迅速。　　祖曰。何不体取无生。了无速乎。　　曰。体即无生。了本无速。　　祖曰。如是。如是。　　方具威仪参礼毕。辞还永嘉。祖曰。返太速乎。　　曰。本自非动。岂有速邪。　　祖曰。谁知非动。　　曰。仁者自生分别。　　祖曰。汝甚得无生之意。　　曰。无生岂有意邪。　　祖曰。无意谁当分别。　　曰。分别亦非意。　　祖曰。善哉。善哉。少留一宿。世谓之一宿觉。　　既归。大唱其道。所作证道歌泳播天下。后六祖两月而亡。即先天二年十月十七日也。睿宗谥无相大师。塔曰净光。本朝淳化中。诏修龛塔。五阴　　谓色．受．想．行．识。变碍曰色。领纳曰受。取像曰想。造作曰行。了知曰识。亦名五蕴。蕴以积聚为义。阴以言其覆蔽也。三毒　　谓贪．嗔．痴。四解脱经云。三毒感三涂。嗔忿。火涂。悭贪。刀涂。愚痴。血涂。阿鼻　　此言无间。生此界者。所受苦报无有间歇。如来禅　　楞伽云。禅有四种。愚夫所行禅．观察义禅．攀缘如实禅．如来禅。如何如来禅。谓入如来地。行自觉圣智相三种乐住。成辨众生不思议事。是名如来禅。六度　　一．布施。二．持戒。三．忍辱。四．精进。五．禅定。六．智慧。度以到彼岸为义。万行　　清凉曰。万法不离自心。一念万法行备。心不起。止也。知不起。观也。不缘万境。舍也。止妄不生。戒也。安心谛理。忍也。心无间断。进也。心体离念。法也。心之本觉。佛也。体相无人。僧也。六趣　　一．地狱趣。梵云泥黎。此翻苦具。言地狱者。此趣在地之下。故言地狱。有八寒八热等。有眷属。其类无数。最重者。一日有八万四千生死。二．畜生趣。亦云旁生。披毛戴角。鳞甲羽翮。四足多足。有足无足。互相吞啖。受苦无穷。三．饿鬼趣。有福德者。作山林冢庙神。无福德者。居不净处。不得饮食。常受鞭打。被苦无量。四．阿修罗趣。此翻无酒。又无端正。又无天。或在海岸．海底。宫殿严饰。常好斗战。怕怖无极。五．人趣。四洲不同。皆苦乐相间。六．天趣。有二十八天不同。欲界六．色界十八．无色界四。此六趣也。觉后　　音教。寤也。大千　　谓大千世界也。一四洲为一小世界。千四洲。千六欲天。千梵天。名一小千世界。一千小千世界。一千二禅天。名中千界。一千中千界。一千三禅天。名大千界。机关木人　　大般若四百五十六云。如巧工匠。或彼弟子有所为故。造诸机关。或女或男。或象马等。此诸机关虽有所作。而於彼事无所分别。何以故。机关法尔。无分别故。甚深般若波罗蜜多亦复如是。有所为故。而成立之。既成立已。虽能成辨。所作所说。而於其中都无分别。法尔无分别故。摩尼珠　　此云无垢光。又云离垢。又云增长。论云。摩尼珠多在龙脑中。有福众生自然得之。亦名如意珠。常出一切宝物。衣服饮食。随意皆得。得此珠者。毒不能害。火不能烧。或是帝释所执金刚与修罗斗时。碎落阎浮提。变成此珠。又云过去久远佛舍利。法既灭尽。变成此珠。以为利益。如来藏　　如来成就过於恒沙。具解脱智不思议法。说名法身。世尊如是法身不离烦恼。名如来藏。如来藏即是如来空性之智。一切声闻．独觉所未曾见。亦未曾得。唯佛了知。及能作证。此如来藏空性之智。复有二种。谓空如来藏。所谓离於不解脱智一切烦恼。不空如来藏。具过恒沙佛解脱智不思议法。五眼　　智论云。肉眼见近不见远。见前不见后。见外不见内。见昼不见夜。以此得故。求天眼。天眼见和合因缘生假名之物。不见实相。所谓空．无相．无作．无生无灭。如前中后亦尔。为实相故。求慧眼。得慧眼。见众生。尽灭一异相。舍离诸着。不受一切法。智慧自内灭。是名慧眼。但慧眼不能度众生。无所别故。以是求法眼。法眼令是人行是法。得是道。知一切众生各各方便门。令得道证。法眼不能徧知度众生方便道。以故求佛眼。佛眼无事不知。覆障离密。无不见知者。五力　　谓信．精进．念．定．慧。一．信力。信一切法从因缘生。颠倒妄见心生。如旋火轮。如梦如幻。二．精进力。昼夜常行精进。除却五盖。贪欲．嗔恚．睡眠．掉悔．疑。摄护五根。诸深经法欲得欲知。欲行欲论。三．念力。常一心念欲具布施．持戒．禅定．智慧解脱。欲身口意业诸法生灭。住异智中。常一心念。四．定力。善取定相。能生种种深定。五．慧力。为尽苦圣智慧。成就是智慧。为离诸佛为涅盘。以智慧观一切三界无常。力者。能破烦恼。度众生。得无生法忍。是名为力。又天魔外道不能沮坏。故名为力。