祖庭事苑 - 第 50 页/共 80 页

龙门 　　见拈古。 长剑 　　见祖英。 侠客　　侠。音叶。侠之言侠也。以权力侠辅人也。荀悦云。立气齐。作威福。结私交。以立强於世者。谓之游侠。 　　史云。今游侠。其行虽不轨於正义。然其言必信。其行必果。已诺必诚。不爱其躯。赴士之阨困。既已存亡死生矣。而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。且缓急。人之所时有也。 北俱卢　　或云北单越．郁单越。正云郁怛罗究[口*留]。此云高上作。谓四天下中。比余三洲最高最上最胜。国土城邑。四事所须。宛同诸天。 　　毗婆沙论云。北俱卢洲无有佛法。亦不得戒。以福报障故。亦愚痴故。 善星 　　见证道歌。 罾 　　作滕切。罾。进也。进水取鱼具也。 罩 　　陟教切。竹笼。捕鱼器也。 网 　　与[网-(ㄨ*ㄨ)+(人*人)]同。庖牺所结绳以渔。 钓 　　音吊。钩鱼也。钓有小大勺取焉。 墨子 　　墨子见素丝。叹曰。染苍则苍。染黄则黄。五入则为五色。故染不可不慎乎。国亦有染。舜染许由。汤染伊尹。桀染子辛。纣染恶来。先王正道。规矩有常。苟生穿凿。则岐路竞起。故知渐染之易性也。 杨朱 　　杨朱泣岐路。曰谓其可以南。可以北。 水逆流 　　兜率宫中。时诸园内有八色瑠璃渠。一一渠有五百亿宝珠而用合成。一一渠有八味水。八色具足。其水上涌。游梁栋间。见上生经。 劫灰　　汉武穿昆明池。池底得黑灰。帝问于东方朔。朔云。不委。可问西域道人。后竺法兰既至。众人追以问之。兰曰。世界终尽。劫火洞烧。此灰是也。 　　○前汉元狩三年。穿昆明。方朔已指西域道人。故知佛法其来久矣。至后汉明帝永年十年。法兰来。遂决前疑。语非摩腾。问者之误。 垂丝 　　华亭船子和上。夹山初往参问。师曰。座主住甚么寺。山曰。寺即不似。师曰。不似。又似个甚么。山曰。目前无一法可似。师曰。何处学得来。山曰。非耳目之所到。师笑曰。一句合头语。万劫系驴橛。师又曰。垂丝千尺。意在深潭。离钩三寸。子何不道。山拟开口。师以篙撞在水中。因而大悟。乃云。竿头丝线从君弄。不犯清波意自殊。 五刑 　　墨罚之属千。劓罚之属千。剕罚之属五百。宫罚之属三百。大辟之属二百。刻其颡而涅之曰墨。截鼻曰劓。刖足曰剕。宫。淫刑也。男割其势。妇人幽闭。大辟。死刑也。劓。鱼器切。剕。符沸切。 打文殊 　　打文殊。多传是无着者。误矣。桉清凉传。无着事凡数条。唯无此缘。因营粥见文殊者。乃是解脱禅师也。详见云门录下。 文殊起佛见 　　见瀑泉集。 般若一念 　　仁王护国经。一切法皆如也。诸佛．法．僧亦如也。圣智现前。最初一念具足八万四千波罗蜜多。 摩竭 　　此云大身。般若论云。昔有商人入海。见一白山。有三日出。水入赤海。船师曰。此摩竭鱼也。白山。身也。两眼如日。与日为三也。水入其中如赤海也。应高声念佛。商人命侣共举佛声。鱼即隐也。以鱼昔为比丘。破戒为鱼。心尚慈故。 正受三昧　　华严经云有胜三昧。名方网。菩萨住此。广开示一切。方中普现身。乃至善女身中入正定。善男身中从定出。善男身中入正定。比丘尼身从定出。 　　○三昧者。三之曰正。昧之曰定。亦云正受。谓正定不乱。能受诸法。忆持拣择。故名正受。亦云等持。为正定能发生正慧。等持诸法。是故名之为等持。 牛头坐石 　　见祖英下虎驯。 葛陂 　　费长房。汝南人。尝为市掾。市中遇壶公。断青竹。伪为长房缢死於家。遂同入深山。学道不成。而长房辞归。公与一竹杖曰。骑此任所之。则自至矣。既至。可以杖投葛陂中。长房即以杖投陂。顾视即龙也。公尝为作符。主地上鬼神。后失其符。为众鬼所杀。见东汉．方术传。 我国晏然　　高沙弥。初参药山。山问。甚么处来。曰。南岳来。山云。何处去。白。江陵受戒去。山云。受戒图个甚么。曰。图免生死。曰。有一人不受戒。亦免生死。汝还知否。曰。恁么则佛戒何用。山曰。犹挂唇齿在。便召维那云。者跛脚沙弥不任僧务。安排向后庵着。 　　山谓道吾．云岩曰。适来一个沙弥却有来由。道吾曰。也须勘过始得。山乃再问曰。见说长安甚闹。曰。我国晏然。山曰。汝从看经得。请益得。曰。总不与么。山曰。大有人不与么不得。曰。不道他无。只是不肯承当。 上决浮云 　　庄子．说剑云。天子之剑。直之无前。举之无上。案之无下。运之无旁。上决浮云。下绝地纪。此剑一用。匡诸侯。天下服矣。 九鼎　　左氏云。昔夏之方有德也。远方图物。贡金九牧。铸鼎象物。百物而为之备。使民知神奸。故民入川泽山林。不逢不若。魑魅魍魉。莫能逢之。用能协于上下。以承天休。桀有昏德。鼎迁于商。载祀六百。商纣暴虐。鼎迁于周。德之休明。虽小。重也。其奸回昏乱。虽大。轻也。天祚明德。有所底。成王定鼎于郏鄏。卜世三十。卜年七百。天所命也。 　　类合志云。禹铸九鼎。五者以应阳法。四者以象阴数。使二师以雌金为阴鼎。以雄金为阳鼎。鼎中水常满。以占气之休否。当夏桀之世。鼎水忽自沸煎。及传周。周末九鼎咸震。能应亡灭之兆也。 　　杨子曰。或问。周宝九鼎。宝乎。曰。器宝也。器宝待人而后宝。 　　底。音旨。致也。郏鄏。上古洽切。下音辱。郏鄏。今河南。 藏山 　　庄子．大宗师。夫藏舟於壑。藏山於泽。谓之固矣。然而夜半有力者负之而走。昧者不知也。藏小大有宜。犹有所遁。若夫藏天下於天下而不得所遁。是恒物之大清也。 於屋 　　当作於室。见成玄英疏。 扣冰 　　王祥母思鱼食。冬求之。冰合。祥剖冰开。感双鲤出。又王延后母敕延求鱼不得。杖之血流。延叩头於冰而哭。有一鱼跃。长五尺。 泣竹 　　孟宗后母好笋。令宗冬月求之。宗入竹林恸哭。笋为之出。并见孝子传。 三涂　　四解脱经。以三涂对三毒。一．火涂嗔忿。二．刀涂悭贪。三．血涂愚痴。 　　西域记曰。儒书春秋有三涂危险之处。借此名也。涂。道也。谓恶道也。 七净花 　　维摩诘经。八解之浴池。定水湛然满。布以七净花。浴於无垢人。七净者。一．净戒。二．净定。三．净见。四．度疑净。五．道非道净。六．行净。七智净。 七擒纵 　　蜀志。诸葛武侯至南中。所在战捷。闻猛获者。为夷汉所服。募生致之。既得。使观於营阵之间。曰。此军何如。获曰。向者不知虚实。故败。今蒙赐观看营阵。若只如此。即定易胜耳。武侯笑。纵使更战。七纵七禽。而武使遣获。获止不去。曰。公天威也。南人不复反矣。 繁兴大用 　　繁兴大用。起必全真。万象纷然。参而不杂。见金师子篇。