祖庭事苑 - 第 48 页/共 80 页

呜呼 　　西汉．注。呜呼。或作於戏。或作乌虚。或乌呼者。义皆同。盖叹声也。俗之读者。随字而别文。曲为解释。云有吉凶善恶之殊。是不通其大旨也。义例具诗及尚书。不可一一徧举之。 断金 　　张歆与管宁为友。二人鉏园。见金一挺。宁遂挥鉏。与歆而去。寻有采薪人见之为蛇。因而斫为二段。歆与宁复来见之。乃金也。 芥城 　　智度论。如经有一比丘向佛言。几许名劫。佛言。我虽能说。汝不能知。当以譬喻可解。有方百由旬城。溢满芥子。有长寿人。过百岁持一芥子去。芥子都尽。劫犹未尽。 拂石 　　见雪窦颂古。 修罗酒 　　旧翻无酒。谓采四天下花於海。酿酒不成。故言无酒。或云非天。此神果报最胜。邻次诸天而非天。故言非天也。 　　●怀禅师后录 琁玑 　　琁玑玉衡。以齐七政。琁。美玉也。旋转而衡平。以玉为玑衡。谓浑天仪也。 红尘 　　尘本不红。以言其染也。 犂奴 　　音棃牛。驳文也。 法幢 　　喻菩萨人高出建立。见者归向。降伏魔军。自无怖畏。如世幢帜。 鸿门 　　项羽与沛公为鸿门之会。亚父谋欲杀沛公。令项庄拔剑舞坐中。欲击沛公。项伯常屏蔽之。时独沛公与张良得入坐。樊哙居营门外。事急。直撞入立帐下。沛公如厕。走还霸上。 缤纷 　　上匹宾切。缤坋。交杂也。 金锤 　　见祖英上。 方便 　　演义云。方谓方法。便谓便宜。 不怕 　　当作不泊。音薄。止也。 [(太/耳)*皮][强-弓+目] 　　上或作[(太/耳)*皮]。都搕切。下充之切。目汁凝也。 [土*孛][土*孛] 　　蒲没切。起也。 金锁难 　　智度论云。譬在囹圄。桎梏所拘。虽复蒙赦。更系金锁。人为爱系。如在囹圄。虽得出家。更着禁戒。如系金锁。 砐峇 　　当作岌圾。上逆及切。下鱼合切。危也。 忘羊 　　忘当作亡。庄子。臧与谷收羊。而俱亡羊。问臧何为。挟策读书。问谷何事。博塞以游。亦亡其羊。二人者。业虽不同。其於亡羊一也。 天得一 　　见老子．昔之得一章。说曰。一之为一。无乎不徧。无乎不在。最为奥密难言。 无边剎境 　　见长者合论序。 弥纶 　　犹缠裹也。言周匝包裹。见汉书拾遗。 问讯 　　讯亦犹问。古之重语也。 焃焃 　　与赫同。呼格切。火赤貌。 身现圆月　　龙树大士既受大法眼藏。寻游化至南天竺国。先是其国之人好修福业。洎大士至。说正法要。乃遽相谓曰。唯此兴福。最为胜事。佛性之说。何可见邪。大士即语之曰。汝众欲见佛性。必除我慢。乃可至之。其人曰。佛性大小。曰。非小非大。非广非狭。无福无报。不死不生。其人闻大士所说臻理。皆愿学其法。 　　大士即於座上化其身如一月轮。时众虽闻说法。而无睹其形。适有长者之子。曰迦那提婆。在彼人之中。视之。独能契悟。遽谓众曰。识此相否。众曰。非我等能辨。提婆曰。此盖大士示现。以表佛性。欲我等详之尔。夫无相三昧。形如满月。佛性之义。廓然虚明。语方已。而轮相忽隐。大士复俨然处其本座。而说偈言。身现圆月相。以表诸佛体。说法无其形。用辨非声色。见正宗记。 世谛 　　涅盘云。如出世人所知者。第一义谛。世间人知者。名为世谛。谛以审实为义。 相治 　　音持。理也。 妖孽 　　上於乔切。下鱼列切。说文云。衣服．歌谣．草木之怪。谓之妖。禽兽．虫蝗之怪。谓之孽。 筑长城 　　秦始灭六国。一统天下。有童子云。亡秦者。胡也。乃遣大子扶苏．将军蒙恬领兵役万姓。筑万里长城。以防胡。始皇崩。丞相李斯乃立少子胡亥为二世皇帝。帝用佞臣赵高。谗杀李斯。不修国政。天下乃乱。秦遂灭。见春秋后语。 客拈拄杖 　　丛林商量。尊宿凡过别院升堂。不当便拈拄杖。谓之不知宾主。此皆世谛臆论。岂为见道之高识。且夫宝座一登。道无先后。杖拂应用。盖对时机。何宾主之间然而妨道用。愚尝读天衣至净慈升座。首拈拄杖卓一下。然后称提。亦岂曰宾主不分者乎。 那兰陀 　　此云施无厌。其地本庵没罗长者园。五百商人以十亿金买以施佛。佛於此处三月说法。商人多有证果之者。又曰庵没罗园有池。池中有龙。名施无厌。寺近彼池。故以名焉。 灵龟曳尾 　　凡龟之行。常曳尾以扫其迹。而尾迹犹存。庄子所谓吾将曳尾於涂中。 殿后 　　都殿切。军在前曰启。在后曰殿。