祖庭事苑 - 第 46 页/共 80 页

举扬般若 　　今以提唱宗乘谓之举扬般若。可乎。曰。不可也。涅盘会中祇云吾有正法眼藏付嘱摩诃迦叶。不闻吾有摩诃般若付嘱迦叶也。梵语般若。此云智慧。若是智慧。自合付嘱舍利弗。而不当付嘱迦叶。然般若大经凡六百卷。不闻授记一声闻。人有佛性义。先圣为诸众生说修多罗九部之法及四谛十二因缘。复恐一闻於耳。染污心田故。以般若之经荡除诸法。故云前所说法皆为戏论。且吾祖教外别传之道。不立文字。直指人心。见性成佛。岂得谓之般若乎。幸愿同志参究是说。使宗乘不昧於今时。以为后世学者之法。而又不以人废言可也。 仰山三然灯 　　见曹山录。非仰山语也。山云。谓然灯前有二种。一未知有。同於类血之乳。一知有。犹如意未萠时始得本物。此名然灯前。一种知有。往来言语．声色．是非。亦不属正照用。亦不得记。同类血之乳。是漏失边事。此名然灯。直是三际事尽。表里情忘。得无间断。此始得名正然灯。乃云得记。 鱼雁 　　鱼雁。谓音书也。唐李季兰诗云。尺素如残雪。结为双鲤鱼。欲知心里事。看取腹中书。西汉汉使谓单于曰。天子於上林射得雁。雁足有苏武系书。由是单于不敢欺汉使者。 无边身 　　释迦谱云。无边身菩萨以丈六之枚量佛。佛常出杖余。至梵天亦尔。 九州 　　冀．兖．青．徐．杨．荆．豫．梁．雍。 戏论 　　般若云。圣义谛中无分别。无戏论。一切音声名字路绝。 驼药 　　当作驮负也。 壁观胡僧 　　达摩为法西来。未逢嗣子。面壁冷坐者九载。传心继祖者一人。繇是只履西归。道传东土。当是时。皆谓之壁观婆罗门。然先圣出处。宜非浅识者所知。今有学其道者亦从其说。何背驰倒置之甚。然祖师面壁。缘乎未见其人。近世往往指为接人时节。岂不厚诬祖师邪。 三皇冢上 　　说者指眉间尺事。欲以成褫前语。即三皇之说。未见所出。当云楚王冢上草蓠蓠。事见祖英[鲁*瓦]人。 蓊郁 　　上音翁。草木盛貌。 鼓鞴 　　鼓动也。鞴。步拜切。韦囊吹火也。 规绳 　　权舆物均而生衡。衡运生规。规圆生矩。矩方生绳。绳直生准。准正则平衡而均权。是为五也。绳者。上下端直。经纬四通。准绳连体。衡权合德。百工繇焉以定其式。见律历志。 幂 　　莫狄切。覆也。 唳鹤 　　鹤顿曲。其声出戾。故以鹤鸣为唳。 赚举 　　赚当作詀。直陷切。被诳也。赚。市物失实。非义。 三疑 　　我闻一唱。顿息三疑。一．疑阿难转身成佛。二．疑它方佛来。三．疑世尊再起说法。一唱。谓如是我闻也。 屏迹 　　上音饼。蔽也。 法轮 　　正理论云。如世间轮有毂辋。八支圣道似彼。名轮。正见．正思惟．正勤．正念似辐。正语．正业．正命似毂。正定似[车*酉]。故也。 娑婆 　　此云苦忍。 鸡足守衣 　　时大迦叶波入王舍城最后乞食。於食已未久。登鸡足山。山有三峰。如仰鸡足。迦叶入中结加趺坐。作诚言曰。愿我此身。并衲钵杖。久住不坏。乃至经於五十七俱胝六十百千岁。慈氏如来应正等觉出现世时。施作佛事。发此愿已。寻般涅盘。时彼三峰便合成一。揜蔽迦叶。俨然而住。及慈氏佛出现世时。将无量人天至此山上。告诸众曰。汝等欲见是释迦牟尼佛杜多德弟子迦叶波否。咸曰。欲见。时佛即以右手均鸡足山顶。应时峰坼。还为三分。时迦叶波将衲钵杖从中而出。上升虚空。无量天人睹斯神变。叹未曾有。其心调柔。慈氏世尊如应说法。皆得见谛。 女娲补天　　淮南子云。共工氏兵强凶暴。而与尧帝争功。战败力穷。乃以头触不周山而死。天柱为之折。女娲炼五色石而补天。故东倾而水流。 　　又列子云。阴阳失度。二辰盈缩名缺。不必形亏名补。女娲炼五行．五常之精。以调和阴阳。晷度顺序不同。气质相补。 金峰窠 　　抚州金峰和上拈起枕子云。一切人唤作枕子。金峰道不是。僧云。未审和上唤作甚么。师拈起枕子。僧云。恁么则依而行之。师云。你唤作甚么。僧云。枕子。师云。落在金峰窠里。 桎梏 　　上之日切。在足曰桎。下古沃切。在手曰梏。桎梏。纣所作。 一揆 　　求癸切。度也。 梅林止渴 　　魏武帝与军士失道。大渴而无水。遂令曰。前有梅林。结子甘酸。可以止渴。士卒闻之。口中水出。遂得及前源。 蓠 　　音离。蓠蓠。轻细貌。 打春牛 　　立春日出土牛。以示农耕之早晚。立春早则策牛人近前。立春晚则人在后。所以示人之早晚也。 单于 　　上音禅。单于。虏语。此言广大也。虏入谓撑犂孤涂单于。撑犂。此言天。孤涂。此言子。谓天子广大也。撑。丈庚切。 金牙作 　　唐．尉迟传无金牙事。盖出於俚语。 蹊径 　　胡鸡切。径路曰蹊。 亸袖 　　丁可切。垂下也。 王孙公子 　　王孙。王者之裔。公子。公侯贵人之子。 嚬呻 　　敌翻自在无畏。