摩诃止观辅行助览 - 第 1 页/共 40 页

续藏经 止观辅行助览 　宋 有严注 　　 　　止观辅行传弘决助览序 　　　　丹丘沙门　有严　述 　　止观者一切诸佛之秘印也。昔我祖禅师以无所智而得之於法华妙经。后於玉泉九旬慈澍。其义深远其文浩博。后之学者非夫玄览洞视目无全文。或难以臻其奥。今更以记文并援引经律儒墨杂说。又难晓寤。幸因讲次遂捡讨他文輙形注释。且助山中晚进学览之力。非谓增臆说。如簸糠眯人目也。折为四卷。命曰助览。读者无无小补。 　　皇宋元符二年岁次己卯序以冠之 　　止观辅行传弘决助览卷第一 止观辅行传弘决序 　　文虽不讲。义要略识。今取义之隐者注之。 宗虚无者 　　老耽。 名教之道废 　　五经是冶化之本。而老子槌提仁义。绝灭礼学。此则名教废。 遗文字者 　　庄周。 述作之义乖 　　圣人之书诠於至理。而庄子以为糟粕。喻无味也。此则述作乖。 古先梵王 　　谓佛也。尚书序云。古先哲王。今借其语势。 乘时利见 　　易曰利见大人。 德音莫违 　　语出毛诗。今借谓三乘圣贤因禀佛教而各有证悟。 知几 　　平声。谓几微也。学者少有知微。 穷年默坐 　　不咨师友。甘心自愚。 白首论心 　　胶着文字。不能融会。 扪象 　　大经。盲人摸象喻也。以尾牙等为象身。 乳色 　　大经。盲人问乳色喻也。闻雪粖谓冷软等。 本末谁迹 　　色末空本俱无足迹。又何用教乘乎。 陵夷 　　陵。山也。山本峻峭。及至地则平夷。喻大道将灭没也。 横流 　　水本朝宗。法归圆极。水若九州而横流。法喻诸师而各立。大禹治水。天台谈圆。故曰大拯。 覆篑 　　论语。孔子曰。譬如平地。虽覆一篑。进。吾往矣。注云。虽覆一篑。我不以其功少而薄之。篑。土笼也。譬为山者。虽覆一篑而终成大山。今喻大师力行於南岳禅师。 绝维 　　维。纲维也。纲维若整。网目必齐。今以中智二论为宗骨也。文选云。汉纲绝维。 命家作古 　　命。名也。名曰性宗。自我作古。 立极建言 　　极者圆理。言者大教。 引而伸之 　　言出论语。谓章安记之又从而添削之。 钦若 　　若。顺也。尚书曰。惟臣钦若。 不愆于素 　　不失昔愿也。法华尊者本徐陵后身。 独断 　　断字去声。 遑恤我文 　　毛诗云。遑恤我后。遑何恤忧也。荆溪之前。诸师但说释而已。何忧止观文理他人不解哉。 载扬 　　音扬。谓搜扬其旨。 总角 　　上音总。以物而束发。即丱角。 绎思 　　音亦绎。理也。理其情思。寻义理也。说文云。抽丝也。 旁薄 　　易系辞中旁薄者。谓混同也。 不野