华严经合论 - 第 17 页/共 107 页

【经】复有佛世界微尘数身众神所谓华髻庄严身众神光照十方身众神海音调伏身众神净华严髻身众神无量威仪身众神最上光严身众神净光香云身众神守护摄持身众神普现摄取身众神不动光明身众神如是等而为上首有佛世界微尘数皆於往昔成就大愿供养承事一切诸佛。 　　【论】第三是十住中修行住於中有六行半经(一百一十三言)义分为四一列数二寄位表法三释名配行四重结其数并叹神德一列数者如上初行是二寄位表法者此十个身众神寄位表十住中忍波罗蜜以法忍成就於生死中利生自在号曰为神下文叹德中成就大愿供养承事一切诸佛明於往昔以调忍心承事一切众生令其成佛为诸佛众生体无有二故已成诸佛何须藉其供养以无量身无量众供养承事於一切时中供养一切众生令其成佛是调忍义是身众义三释名配行者此十个神是忍波罗蜜中十波罗蜜故明一一行徧一切行故第一所谓华髻庄严身众神者主忍波罗蜜中檀波罗蜜门明忍辱为华髻报得以严其顶上之饰故身众者为忍位中行檀明以众多身云众多严具徧周法界承事供养广利众生故神者智随忍行自在故号之为神此十波罗蜜以忍为体二光照十方身众神者主忍波罗蜜中戒波罗蜜此位中以法忍为戒体明忍戒圆明见者欢喜法忍戒光号之为光照十方身众神如前释三海音调伏身众神者主忍波罗蜜中忍波罗蜜故明海音者闻诸善恶毁赞音声广多犹如海潮之音不生忧喜是调伏义是为能忍也又以自声如海潮音知时教化众生令无失时故四净华严髻身众神者主忍波罗蜜中精进波罗蜜以法忍进名之为净也进行可观名之为华因行招果用严顶髻明精进是长道之首故故以华严顶饰五无量威仪身众神主忍波罗蜜中禅波罗蜜称根现法名为无量动止常寂名为威仪明行住坐卧不离定体名曰威仪六最上光严身众神主智慧照曜自他故明以定慧光明照烛心境以严法身七净光香云身众神明第七大悲方便染净不拘名为净光慈悲含覆出言成法悦可众心号曰香云明法雨润众生故即明雨戒定慧解脱解脱知见五分法身之香也八守护摄持身众神明智随大愿摄持一切众生故八住八地但五位第八位中明无功之智功成即得十方诸佛手灌其顶是诸佛摄持义故九普现摄取身众神明第九力波罗蜜法力自在法王之位普现诸教九十六种邪流及一切众生悉同行故名普现摄取也即胜热婆罗门等是十不动光明身众神明第十智波罗蜜名不动光明亦为灌顶位名不动光也且明此忍位中十波罗蜜之一终四结数叹德如文可知已上十波罗蜜以忍为体此明善恶毁赞得不动智也。 　　【经】复有佛世界微尘数足行神所谓宝印手足行神莲华光足行神清净华髻足行神摄诸善见足行神妙宝星幢足行神乐吐妙音足行神栴檀树光足行神莲华光明足行神微妙光明足行神积集妙华足行神如是等而为上首有佛世界微尘数皆於过去无量劫中亲近如来随逐不舍。 　　【论】第四段中有六行半经(一百一十一言)义分为四一举众数二寄位表法三释名配行四结数叹德一举众数者如初一行都列数是二寄位表法者此十个足行神表十住位中生贵住主精进波罗蜜如下叹德中无量劫中亲近如来随逐不舍是精进义为明以法性真如为行之体以此法行用严法身足行者表精勤义以众行满足故名足行神神者是随行之智三释名配行者一宝印手足行神主精进波罗蜜中檀波罗蜜门明以法宝之智印行精勤之行引接众生故手为引取之义二莲华光足行神者明生贵住中精进波罗蜜中戒波罗蜜常居生死之海犹如莲华无所染故见者发心名之为光足行是精进修行无疲劳义智自在故号之为神三清净华髻足行神主精进波罗蜜中忍波罗蜜法忍无垢名为清净也忍招依果华严顶饰为忍为华鬘义故四摄诸善见足行神主精进波罗蜜中精进波罗蜜摄诸见者是精进义为常摄诸根不令起见即无见不善五妙宝星幢足行神主禅波罗蜜门以妙理为禅故名为妙宝宝者道也随行知惑故名星幢为万行为星不离禅体皆有光照随根破惑知根了了名之为星此位以精进行为禅体以禅能现智智能知法还以善知法故名星也幢为定也六乐吐妙音足行神主慧波罗蜜乐吐妙音者谓以精进为慧体故常乐为人说法故七栴檀树光足行神者主第七方便波罗蜜成大悲行故以香树为名表慈悲覆荫义故光者照烛众生义八莲华光明足行神主智随大愿随所利生无所染故九微妙光足行神主力波罗蜜法王之位以微妙法光化众生故十积集妙华足行神主智波罗蜜以智积集诸教犹贯华结鬘不令散失教化众生已上十波罗蜜皆以精进波罗蜜以为体位位内自有同别义思之可见不可作一槩准之四结数叹德如文可知。 　　【经】复有佛世界微尘数道场神所谓净庄严幢道场神须弥宝光道场神雷音幢相道场神雨华妙眼道场神华缨光髻道场神雨宝庄严道场神勇猛香眼道场神金刚彩云道场神莲华光明道场神妙光照曜道场神如是等而为上首有佛世界微尘数皆於过去值无量佛成就愿力广兴供养。 　　【论】第五段有六行半经(一百一十三言)义分为四一举众数二寄位表法三释名配法四结数叹德一举众数者如上初行是二寄位表法者此之一位表具足方便住中十波罗蜜以禅波罗蜜为体以道场是除蕴秽义明禅能治蕴义故如世间场也为明禅定净六七识之取染显般若能开妙慧简择理智体之本实故以禅波罗蜜以为场体般若波罗蜜以为人功以普贤万行为驮运至法界普光明智殿为大都居以一切种种智为大藏此中十个神一神为一波罗蜜为自益益之人行样三释名配法者一净庄严幢道场神主具足方便住禅波罗蜜中檀波罗蜜门故以法性定体为檀名为净也以无亏定体万行为庄严幢也幢名定体不动义以法性无性为所乘名之为道以无性之禅定能治所依之蕴名之为场神者是无依无性之中大智也以不思不为无形无质等周法界而知万有者称之为神二须弥宝光道场神以须弥是高显义宝光是无垢义以戒光照俗见者发心故以禅定为戒出过情识是须弥义以定能无妄是无垢义以定能发慧宝光义三雷音幢相道场神主禅波罗蜜中忍波罗蜜明毁誉之音如雷法忍不动名幢相道场神如前释十波罗蜜随五位中各各自具道场仪故四雨华妙眼道场神主禅波罗蜜中精进波罗蜜明法身为定体依定体起万行精进名为雨华是精进义定能起慧故称妙眼以其法眼行华利生无懈是精进故五华缨光髻道场神主禅波罗蜜中禅波罗蜜以法界自体无动静上而起行禅化诸乱意名为华缨以定能发慧故名之为光以行招果用严其顶以此为名又此十波罗蜜皆为顶法何以然者谓以十住初心一一度门至佛果故无初中后故以从佛果起胜进故六雨宝庄严道场神主慧波罗蜜慧能雨法宝故七勇猛香眼道场神主方便波罗蜜此位是慈悲位故常处生死名为勇猛慈眼视众生名为香眼以戒定慧解脱解脱知见五分法身之香而视众生拔苦与乐故名香眼八金刚彩云道场神明第八愿波罗蜜以为愿云覆众生故以此位是无功用智能破邪流号曰金刚彩云明能同异道故九莲华光明道场神主力波罗蜜是法王之位处世如莲华说法为光明故十妙光照曜道场神主智波罗蜜以大智知根名为妙光知根破惑故名照耀已上十波罗蜜皆禅波罗蜜为体四结数叹德如文可知。 　　【经】复有佛世界微尘数主城神所谓宝峰光曜主城神妙严宫殿主城神清净喜宝主城神离忧清净主城神华灯焰眼主城神焰幢明现主城神盛福光明主城神清净光明主城神香髻庄严主城神妙宝光明主城神如是等而为上首有佛世界微尘数皆於无量不思议劫严净如来所居宫殿。 　　【论】第六正心住主般若波罗蜜为体十个主城神为此般若波罗蜜中十波罗蜜於中有六行半经(一百一十三言)义分为四一举众数二寄位表法三释名配行四结数叹德一举众数者如初行是二寄位表法者寄此神众表正心住空观成就明善守心城名正心住如善财童子十住之中第六善知识海幢比丘是也其在经行道侧念止端居寂默出入息尽膝出阿修罗脐中出天身顶上出诸佛等以广大身云周徧法界教化众生又如十住位中正心住位经云此菩萨闻十种法心定不动即明正心住善守护心城故以主城神寄表正心之住也三释名配行者所谓宝峰光曜主城神主般若波罗蜜中檀波罗蜜明以无性妙慧广施含生故号宝峰光曜如其山峰以至虚空相尽处故明以法空慧至相尽处故以无相妙慧广施众生名为照曜主者空慧自在名之为主城者空有自在不与涅盘生死合散故名之为城又以法慧施人不与情欲之漏合故名之为城二妙严宫殿主城神明以慧利含生以为戒体以妙慧为宫治人为殿万行为严又以菩萨正慧为妙严大慈大悲为宫殿心无思虑为主城无相妙慧任理智而知名之为神此以慧利为主以戒为防护义防护一切众生为城三清净喜宝主城神主慧波罗蜜中忍波罗蜜明以法空慧而成忍故故名清净喜以忍即喜故以法喜即名为宝故明能忍为宝也自此下四众神准上排位配之经文广大不可一一释之略知法则然尔如主道场神主城神主地神等总是女神为明慈悲故而实体中非男非女但随事示现。 　　【经】复有佛世界微尘数主地神所谓普德净华主地神坚福庄严主地神妙华严树主地神普散众宝主地神净目观时主地神妙色胜眼主地神香毛发光主地神悦意音声主地神妙华旋髻主地神金刚严体主地神如是等而为上首有佛世界微尘数皆於往昔发深重愿愿常亲近诸佛如来同修福业。 　　【论】第七主地神(有七行经一百一十七言)主第七不退住方便波罗蜜中十波罗蜜故各以十个神名配之此以法身为地体能生万行以理智慈悲为神性无所退动故大悲如地养万有故。 　　【经】复有无量主山神所谓宝峰开华主山神华林妙髻主山神高幢普照主山神离尘净髻主山神光照十方主山神大力光明主山神威光普胜主山神微密光轮主山神普眼现见主山神金刚密眼主山神如是等而为上首其数无量皆於诸法得清净眼。 　　【论】第八主山神(有六行经九十八言)是童真住行愿波罗蜜中十波罗蜜山者不动义高胜义神者智体应真自在明第八住第八行第八回向第八地总无功之智不动如山故以山神表之其中十个神即是此位中十波罗蜜行亦名智能出世高胜如山。 　　【经】复有不可思议数主林神所谓布华如云主林神擢干舒光主林神生芽发曜主林神吉祥净业主林神垂布焰藏主林神清净光明主林神可意雷音主林神光香普徧主林神妙光回照主林神华果光味主林神如是等而为上首不思议数皆有无量可爱光明。 　　【论】第九主林神(有六行经一百一言)是法王子住主力波罗蜜明说法如林广多覆荫故是法师位也。 　　【经】复有无量主药神所谓吉祥主药神栴檀林主药神清净光明主药神名称普闻主药神毛孔光明主药神普治清净主药神大发吼声主药神蔽日光幢主药神明见十方主药神益气明目主药神如是等而为上首其数无量性皆离垢仁慈佑物。 　　【论】第十主药神(有五行半经九十五言)明灌顶住主智波罗蜜於中十个神主智波罗蜜中十波罗蜜明智能知根与法药故第四叹德如文可知。 　　已上从海月光大明菩萨至此主药神表如来五位众中十住之智门百波罗蜜竟十行之众如下须知如此一部之典一切施设总是法门终不唐设一事一字总是五位之中信修悟入之法则故入法方便门户此明佛果五位入法益生覆育之样式故入之者创与智合名之为神亦以覆育众生故为神佑物也以修行自在处如天亦以化利诸天故於十方三界示受天报亦以回向门同修罗身入诸鬼趣亦表自在如王。 　　大方广佛新华严经合论卷第十一 　　音切 幢 　　(直冈切)。 焰 　　(以瞻切)。 髻 　　(计音)。 摄 　　(书涉切)。 栴 　　(之连切)。 檀 　　(徒干切)。 缨 　　(於盈切)。 曜 　　(以笑切)。 旋 　　(似专切)。 擢 　　(直角切)。 干 　　(古案切)。 舒 　　(商居切)。 芽 　　(五佳切)。 迥 　　(户顶切)。 吼 　　(呼口切)。 蔽 　　(必秘切)。 纯 　　(常伦切)。 择 　　(池革切)。 系 　　(古诣切)。 济 　　(子计切)。 仿 　　(分两切)。 尸 　　(式之切)。 鬘 　　(麦班切)。 倦 　　(巨眷切)。 乱 　　(郎段切)。 摧