新修科分六学僧传 - 第 50 页/共 59 页
唐道昂
魏郡人。未详氏族。从灵裕法师出家。於寒陵山寺。习华严地论。时以阐化。而志生安养。一日忽登报应寺之高座。手秉香炉。为四众受菩萨戒。举目见天人合沓。管弦繁会。有声曰。兜率陀天下迎。昂曰。天道轮回。不断生死。本祈心净土。如何此诚不遂耶。言讫天人即灭。乃见香华伎乐从西方来旋还顶上。昂呼大众曰。善自进修。慎勿相负。香炉忽脱手而坠。竟端坐终於高座之上。春秋六十九矣。时贞观七年八月也。灵龛归葬寒陵之山。初昂畜一犬。聋而黠。每减所食子之。反昂终。犬亦失所在。又尝夜讲。堂宇暗冥。昂舒掌发光明睹毫发。或诘所从来。答曰。此在人恒有尔。何怪至是。将殡视其足文。成普光堂字。噫异矣 又相州沙门灵智者。亦裕公弟子也。於昂寔兄弟蚤年。屡於裕公轮下为都讲有声障邺间。晚遽屏绝章疏。专修定业。贞观八年。终春秋七十五。
唐洪满
姓梁。安定人。年十五时。未出家。忽患双足挛躄。百药不能已。独念观音经以祈效验。阅三年。偶有僧持澡瓶前立而不言。满问曰。师何从来。曰以檀越帝见召故来耳。满因扣头问曰。弟子宿生何业。今报此挛躄也。僧曰。以汝尝拘缚他人。是以报然。汝但闭目吾为汝疗之。满从言但觉两膝轻爽。各如拔去。六七寸长钉然。即开目致礼以谢。遂失僧所在。於是满行步如常。乃寤。其僧寔观音已。自尔满愈益劝厉誓不娶。以终其身。能禅坐动入三日七日定。开皇初。始剃落。住救度寺大业间。徙居法海。贞观十三年卒。寿八十三。
唐慧聪
姓王氏。住益州福化寺。素业讲诵。手不释卷。自云法华经常不轻菩萨不专读诵经典。但行礼拜四众。尚得六根清净。我何为於诸佛世尊而不礼敬哉。即於别院。闭门依经唱礼万五千佛。寺僧尝於壁隙。窥之。见聪方拜西龙天八部皆环立卫侍随其俯仰。数数非一。或入其院。莫不心战而出。恒闻异香蔚然。贞观中卒。院自尔绝人来往迹。而夜则每有礼拜行道弹指声。
唐昙藏
姓杨氏。弘农华阴人。年十五。或以其有夭相。二亲即为姻媾。以冀嗣续。非其志也。乃竟遁去。欲遂剃落。而未遇其人。方默念观世音。道值黔而牧二牛者。从问所可宿地。则曰。西行有寺。稍闻钟声。果见寺。而僧徒尤众。且为圆顶无难色。竣事即出门。仅百步回顾无所见。由是知为化境云。黎明西奔陇上寻还京邑。住旌善寺登且戒听习经论。意义有所疑则往山东稽诸宿德。地持十地无拥滞。晚归隶贯光明寺献后崩。召住禅定。国朝造会昌寺。诏为上座。贞观译经诏证义。又诏主兴善寺。藏固让举蓝田化感寺润法师。自代果称旨。东宫有疾。入授戒而瘳。赐帛赐衣。且诏度僧三千。并造普光寺。使隶焉。诏问得遥受戒不。藏以地持论。谓若无戒师。发弘誓愿得菩萨戒。因以论文进。仍以御制忏悔词。令藏宣读。皇后疾。诏入寝殿授戒。赐物丰渥。九年三月十八日。终于会昌寺。春秋六十九。两宫哀恸。葬郊西起塔图形以垂不朽。太子詹事黎阳公于志宁文其碑。
唐帝示阶者
辽西柳城靺鞨也。其小年时。偶於何处拾得铜像二寸许。意以为神明。藏之皮袋。卧起与俱。每饮啖辄以祭。虽剩酒残肉不择也。年十八入高丽。谓其为觇国者而捕之以斩。至三刀无所伤。疑其有术问焉。曰无有也。曰然则何以致此。曰吾平生有所事。或者其力欤。因出示之。其背上若微损。察之则宛然三刀痕也。乃释之。使归中国曰。大唐方隆佛法。庶几其可以行志也。遂隶幽州出家。
唐道逊
姓张氏。河东虞乡人。夙通群籍。偏以涅盘摄论为宗极。弟道谦。俱为昙延法师弟子。晚住蒲州仁寿寺聚徒御化树业当衢。自蕃。王府宰台省。群僚并迂驾造展谘谒余训或匇遽。不遇者心怀愧悚如有所负逊。以德自持等视贵贱虽复往来曾不将迎大业之乱。道关抵京夜息逆旅中。其家五男子皆群盗逊所乘马殊壮。谋窃之。见马傍有十丈夫状雄伟。擐甲执兵怒立。盗因却走。徐察之无有也。复进而所见如初。至四五乃已。盗惧明日遂以其情白逊求忏悔。国朝起义。而蒲未拔寺僧有素如无礼於逊者。尤欲以城叛。既而城拔被执。将戮以徇。逊涕泣请於执事曰。此僧之过。寔由逊教导不至而然耳。幸以戮逊。执事悯其诚而释之。贞观中。或请讲涅盘固辞。固以请。逊曰。非敢辞也。吾恐不终此席耳。且复相烦往王城谷当为讲之。明日逊至谷中升座。道俗齐集。遽曰。世界法尔。不久当终敢辞大众云。何偈后请寄来生遂释题至偈。而疾作经三日乃卒於山谷中。寿七十五。陈尸之次夕。有异华绕出其地。茎长一二尺许。鲜荣方色如欵冬。而形相远不类。或折置瓶中。经年犹自若。晋州一士人性好猎。尝识逊闻逊之亡奇瑞如此。乃诣其地而哭以悔过。顷之亦得华如前者。长尺许。
道谦学禀十地有闻关表。旋以所住仁寿路当要冲。劳於酬应。去而游历山水。爱王城谷之胜而栖止焉。以贞观元年先逊卒。寿六十七。逊哭之不胜哀。弟子道基阇维收骨。起塔树碑。颂德沙门行友文。
唐僧明
不知何许人也。每居五台娑婆古寺营屋二十余间。聚诸经卷。以资禅诵。谓人曰。吾自十七岁时从师东至华林山。礼文殊室利入一石谷。深甚圆有石臼木杵。两伟人立日中无影。长眉披发。眼睑上。掩师遽顶礼。清摄受。其人曰。汝谷臭宜小远匇容。问何来。曰昭果寺。兹隐娑婆习禅养道数十年矣。然食五谷。愿菩萨慈悲救护。曰须众议。俄又一人至。身颇颀硕。而服木皮之衣。云可随我到寺。因共行大石侧。忽山谷异常。廊院周绕。状若天宫。有尊宿十四五辈。坐而谈笑。亦问所从来。议论久之送出。恍然失路。不可复寻。明卒於贞观十六年。寿八十一。
唐昙荣
生缘定州九门之张氏。年十九为书生。即刻意玄理。方灵裕法师讲华严经。偶住听之。有所省。遂事裕而剃发焉。既受具。备游律横教苑中。更周祸不替常业。隋初遁居上党潞黎诸山。年登四十。定德远闻。学者翕从。感歆至泽。隋季之乱。兵饥荐臻。荣乃春夏则行方等般舟。秋冬则专事坐禅。诸念诵者。别院处之。故其地有四焉。又立忏悔法於韩州之延圣寺。刺史风同仁。遗舍利三粒。荣率道俗迎者三千人。同各置水钵香炉於前曰。舍利之德变现无方。业累苟销请之可得。自夜至明获四百余子。时有司欲禁绝之而灾崇现惧而止。武德九年。行道於潞城交障村忽堂舍崩坏。龛像舍利挺出无损。贞观七年。信士常疑保。请荣於州治法住寺。行方等忏法。七月十四日。本寺沙门僧定於道场内见五色光明。彻于上下。中现七佛相好非常。语定云。我是毗婆尸如来无所着至真等正觉。以汝罪销故。来为证。然非本师不与授记如是六佛皆同此辞。最后一佛云。我是汝本师释迦牟尼也。为汝罪销故。来授记。昙荣於此贤劫之中名普宁佛。汝亦次当作佛名普明也。及卧疾而泣弟子圆宗问。和尚宁有不如意事耶。答曰吾兹死矣。恨更不待为七众洗濯罪累耳。十三年十月十二日终。寿八十五。
唐慧瑜
俗岑姓。襄阳人。三岁失怙恃。养於外家。五岁随外祖。往听讲长沙寺见佛啼泣恋慕。愿留遂依寺之救苦法师落[髟/采]。五十日能覆诵大品部文。晚究三论。及大品义隋季之乱。避玉泉山中宴坐草庵。二十三年如一日。山寺之侧有泉。然莫知其名。岂所谓玉泉者欤。黑蛇长二丈许。隐显不常。如守护状。群盗戒勿近。有张赫伽者。渠魁也。尤勇悍挟两刃与恶少数十辈。欲杀蛇。蛇张目出光二百步外。贼恐惧颠仆再阅日。瑜闻而驰往。为诵大品大明。祝蛇随瑜行贼之死者七人。至是活其三人。於是四远供施委积。贞观十年。荆州道俗请於升觉寺开三论大品。十四年七月二十二日。寺人皆见群星坠井。八月十七日。讲大品。至往生文。未讫手执如意示寂於座。寿七十九。
唐慧棱
西隆之申屠氏子也。父既丧而生。繄母鞠育三岁。即知有佛法。而愿听焉。母怜之。携游襄阳。时润法师方开三论。一造座隅。深有领寤。八岁丧母。遂依檀溪寺诞律师出家。年十六能以经之大意奇理。往问於荆州茅山明法师。房中曲教不有有者迄三年。而深会其旨。复从安州暠师。入蜀而覆述之际。尤得暠意。人因谓之得意棱。及暠以诬罔下成都县狱。棱亦在囚。众请讲三论讲才五偏。而诏释无所问。会安州饥。耀贵如珠。棱日丐以济。暠而弘演不稍倦。暠疾棱代之无难色。时席端俊秀三十余人。皆以其所说涅盘悉违暠义。及暠疾愈。白请定之。於是暠召棱前叙辄云。是是由尔靡伏。暠将终握棱手曰。勿贪利养。勿惮劬劳。战战兢兢。如履刀剑。乃可以传灯续佛慧命也。先是棱梦失目。又人持放光宝镜来。印其身至是果验。未几归襄州紫金寺五年。弘论。贞观八年。弘涅盘大品惟度等经於须弥寺。十二年三月。梦所住寺。群鸟飞散。因散众。十四年正月。感通寺昶法师梦阎王谓曰。吾兹请棱公讲三论。拔公讲法华矣。棱闻之喜曰。吾发愿常处地狱教化。苟果斯愿奚憾。九月州。牧蒋王见其弱。送韶州钟乳粉令服。其夜梦衣冠者戒曰。勿服。阎王庄严道场。竟大有乳药。十月十五日。忽告弟子以吾五藏已崩。而无痛苦。四更起坐告寺主。宝度曰。吾观小年时事。皎如目前。俄闻外有大声曰。法师早起烧香使人到矣。度问使人为谁。答曰阎王使也。小食时。棱敛容卒。十四年十月十六日也。寿六十五。
唐慧眺
俗庄姓。襄州人少出家。以小乘。游学齐徐青海诸州间。隋开皇末。还住乡里之报善寺。时象王哲公。方开三论於下龙泉寺。眺闻而讥曰。三论明空。其人必着空。言未已。即舌出三尺许。目鼻耳流血。昏不知人者七日。有伏律师。过而谓之曰。毁经之罪。甚於五逆。汝其烧香忏悔前失。从之疾殊差。因舆往哲所。发愿归命。哲亡。徙居香山神足寺。每以四时集众。开华严经。谢夙愆。贞观十一年四月三日。尝於寺后松林坐禅。忽有三人。形服都丽。拜求授菩萨戒。俄复进曰。禅师利根。遽能深信大乘。若不尔者。千佛出世犹处地狱。眺辄大哭不自胜。寻化士俗。造华严大品法华维摩思益佛藏三论等。各一百部。以施。十三年三月九日竟迁化於佛前。翘勤之际。春秋八十余。
唐法敏
姓孙氏。丹阳人。八岁事英禅师出家。入茅山听明法师三论。又依东安研究其指。年二十三。从高丽实公及实亡。印公入蜀。而法席凋替。有陈失御乃反初服。三年而后能自拔。避地千余姚梁安寺领沙弥十辈。开法华三论。相续不辍。贞观元年。归乡里以华严涅盘。弘导四众。二年会稽都督田公以礼迎。还住一音寺。胜会所集七十余州义学沙门。二千计。尼众三百。士俗莫能纪。十九年徙住静林寺展华严经席。夏六月方升座。入文有黄金色蛇。吐五色光。长七尺许。上悬屋梁下直敏顶讲罢乃隐。未几复解制於一音。夜见二赤衣人致礼曰。法师功德难量。盍往他方教化乎。今故从东方来迎。八月之望。连三日大冥。莫辨昏旦。逝之日则二十三日也。又大明夜如昼。春秋七十六。将葬塔表发光景。地震异香四闻。
唐世瑜
台州陈氏子。少孤以佣保自活。旋弃去。遂远从绵州震响寺伦法师出家。时则隋之大业十二年也。一食常坐。头陀自持。未几徙居利州之籍住寺。后入益州绵竹县响应山尤久。其山深僻敻绝人烟。独赖四猿时供果蓏。尝有信士。母丘生。负粮以馈。及还於山半。见二客貌甚青色。各持莲华蔗芋云。以献禅师。然不知何从来也。六时行道鸟兽为徒。三年之中所食。仅尽米一石七升。始汲一泉。俄而二泉又出其下。清甘可爱。贞观初。偶梦四龙入心目中。自尔默会三论宗旨。遂依灵睿法师於绵之大施寺。是正其义。寻而覆述。皆契疏钞。忽造崇乐寺。谓其友曰。我且游方矣。其友喻以道无不在安用游方。乃还大施寺。则人初不知其坐逝於房中也。俄觉房出香气。或随香气。入房见之。并将三金钱於坐处。然犹执香炉云。时盖十九年四月八日也。春秋六十三。刺史刘德威作龛奉全身其内。历三年貌如生。
唐慧璇
俗姓董。少出家襄阳。周废大教。乃南走陈。从丹阳茅山明法师。听三论。又究四论大品涅盘等於栖霞悬布法师。晚住安州大林寺。受圆法师释论。既而反乡里。住光福寺。会乱避城中。总管卢公。请於官仓。讲华严经集玄侣。一千五百余人。贼因解围去。国家受命住龙泉寺。仍弘演三论大经不少怠。贞观二十三年。众请开涅盘经。四月八日夜。或告之曰。法师不久。当生西方。七月十四日。张盂兰盆经席。敷阐。才竟。忽敛手曰。生常信施。自今虽一毫皆以资给十方众僧。反穷犹乞人。诸异道等。遂就座卒。春秋七十九。惟璇资性虚静。行己接物。忠恕喜奖。借后进仁熏义炙。诚一代之模范也。善谈笑庄老子史。尤通畅故蒋记二邸。每延之辕门而问道焉。尝病光福去水远。意且他徙。寻有紫袍神人。长丈许。挽留之。因谓大乘利益。世间不可胜。既若须水者易耳。当自往剑南慈母山大泉邀致龙王矣。顷之大风从西南来。雷雨骤注。稍霁寺北出泉甘美。香冽。后迁龙泉。泉亦竭。
唐智聪
未详何许人。善三论。始住杨州白马寺。后住止观寺。陈氏平北。度江。住安乐寺。大业之乱。南归。道涂梗沮。匿芦苇中。诵法华经七日。不得食。有四虎绕其旁。忽作人语曰。吾不食已十日矣。总谓虎必食我。否则我命亦且非久。徒皆饿死尔。虎辞以为终无此理。方是时。忽一八十老翁者。挟船腋下愿载曰。栖霞幽胜可住。请即上船。以度。四虎俱泪下。若莫足以为别者。聪於是请与四虎偕既济。竟失老翁所在。自尔聪居栖霞之舍利塔西。相与坐禅而不卧者八十人。四虎依之。有凶事辄预报。众因之戒惧焉。且山中尤艰粒食。又郡率土之清信者。三百家。使曰。馈一石以给周岁。贞观二十三年四月八日。小食后。礼智者影像於止观寺复礼兴皇墓乃还坐逝於栖霞房中。丹阳一城。咸闻异香。道俗受戒弟子三千人。奔走恸哭。时年九十九矣。
唐僧彻
生河东万泉靳氏。夙厌俗尘。既丁二。亲之丧即出家。行兰若法。邑有介村。盖子推之旧地也。其阳介山。岩磴险绝。彻遂依之。以崇道焉。久而人共营构。稍足庇荫。然犹苦於无水。一日微觉隒砌湿润。随掘之清泉涌沸。汲之未尝竭。泰州刺史房仁裕。表请建伽蓝。以旌其德。盖今之槛泉寺是也。徐邸之亲王出镇降。复迎居郡剎以便礼敬。俄还山。治静业。不替性慈弘每群鸟。取食掌上。野兽宿庑下。年七十七。谓其徒曰。吾去矣。尽屏余属。独留一人侍。且戒。其母触挠以候。气绝久之。若入定。撼之则已逝矣。山树变白三日。及迁尸。而天气清朗。白华六出。飘舞空际。状如氷雪。明洁可爱。士女竞以衣裾承揽。旋消释。无所得度支尚书唐临为勒碑铭。垂之不朽。
唐慧祥
姓周氏。史失言乡里。志学之岁。始辞俗入道。行头陀。尤力。人莫测其造诣也。俄禀三论。每慕提婆披腹。护法之风。游历法肆。见威仪有不自饬者。则顾谓人曰。俟某受具后如住持此寺。必令习律。年十九卧疾。三月药不能疗。中夜起坐叹曰。大丈夫本欲以身任大法。今困於病魔。柰何。且晓见人长丈余。谓曰但诵涅盘即差矣。诵之三日而差。住国宁寺开四分律。及涅盘经徒众整肃。大业末。方夏坐。因午食忽得舍利口中。吐弃於地。辄复在口。如是数次。遂试之砧槌不小变。乃声钟集黑白众祷愿。顷之放五色光。异香徧城郭。睹者兴起。屠猎易业。市无肉肆。既而四众为起塔。九层高百余尺。然祥体貌腴晢。修八尺。望之殊伟特。刺史李升明至寺。戏谓同列曰。此道人应日瞰一羊。顿觉手足痳痹。不可复举。坠辔莫能骑乘。遽悔谢乃止。大使权茂具疏粝试之。七日而愈益丰硕茂愧伏。秋八月忽垂训弟子曰。汝等宜各进修。庶几吾宗不致灭绝也。於是手执经卷胡跪而逝。近远叹讶。寿七十。仍感异香徧城郭。如出舍利时。
唐灵睿
其先颍川人。陈氏后。流寓於蜀之益昌。家世事老子。母尝过道观。乞子归而夜梦。坐松林下。有七宝钵。飞自树巅入口。觉即娠。因不喜荤腥味。及生而或以进。则母子俱头痛。莫可疗。於是遂悉屏去。八岁随二亲。诣道观。道士令习诵步虚词。面忽出血。一日遇智胜法师於田间。捉其衣曰。奉佛吾愿也。远追遂为沙弥於益州胜业寺。尽夏能覆诵大品。隋开皇初高丽印公。开三论。入京皆依以受业。未几。还住法聚寺。武德二年。安州暠公居大建昌寺睿从之。阅三年寺有异学。忘其名。每加害。终弗得。寻徙乡里之隆寂寺以避焉。贞观元年。檀越通州骞禅师尽形资给。听众三百余人。请常弘演。二十年八月二十四日夜。三鼓大风起。有声高畅若言曰。灵睿法师。来年十月。当往生南海大国光明山西阿观世音菩萨所矣。至期。三日众见旛华满寺。晚讲罢入房。看读如常。时或告以祥瑞事。徐执卷出门立逝。坚植不少倾仆。舁致床上。夜半复起。跏趺坐如生。春秋八十三。
唐明度
住并州之石壁寺。平生专以金刚般若经。为正修。贞元之季。有鸽巢於檐间。及春产二雏於内寺。晨鬻度每以哺之辄祝曰。乘我诵经之力。必使有成也。俄学飞堕地死。旬余。度梦见二小儿曰。儿本卵生兹蒙上人回向功德。转生人道。自此东去十里。某家者是也。度觉即书之壁。以识之。且以其梦审之往来者。皆以为信。满十月乃造其家。果率二子因使其母抱之以出呼之鸽儿。遽颔首而笑。
唐僧伦
姓吕氏。卫州汲人。祖宗皆州刺史父询隋穆陵太守。初二亲。常见梵僧皓首秀眉。二侍持旛拥以至前曰。愿为子。二亲即拜之。忽失所在。遂有娠。明年四月八日夜。四更乃生。异香满室。犹左右若有二旛状。五岁后常睹白光。至老死不变。齐武平九年。时才九岁。父携造僧玄统师珉禅师於云门寺受法二师。问知其始产之瑞。即为剃落。齐亡。年十六。学四念处诵法华经。侍玄统东西避难。靡怠。隋开皇初。主上隆尚佛法。伦年二十三。尝於武阳理律师所。禀听且半夏。众见五色光如车轮。照伦心胸间。讫礼五十三佛光犹在。更礼二十五佛。然后隐。俄偕方愿二师入太行诸山二十余年。大业之季天下扰攘。领徒至卫州仍为伪夏知隆善寺僧任。武德五年。入太行抱犊山以所业勖来学。贞观四年。刺史裴万顷与侪类。请受菩萨戒。廿三年正月十三日。夜四鼓矣。起而告人曰。吾得诸法解脱。而天帝遽迎我。竟逝。方殡之际。天极清朗无云。而微雨飘洒。众咸以为异。时年八十五。
新修科分六学僧传卷第二十五
新修科分六学僧传卷第二十六
淛东沙门 昙噩 述
精进学
感通科
唐明浚
姓孙氏。齐人。善章草。每以持诵金刚般若经为业。永徽元年。二月十二日夜暴卒。扪其心胸。微有暖气。周时苏云。初有青衣二童子。引至阎王所。王问平生以何业自修。曰但诵金刚般若经而已。王曰善哉。可胜言耶。师可诵满十万过。则决定往生净土矣弟子虽欲复见师。不可得也。浚自尔精苦倍百必满其数。明年二月卒。寺众咸闻天乐异香云。
唐慧悟
少辞俗。隐居太白山中。持诵华严经尤勤至。俄一居士自远来。请悟斋。悟以其远未即许。居士笑曰。无若也当有以致之。於是居士置悟怀袖间籋虚空竟去。至一道场。见五百圣僧。皆翔集其地。悟悚然因趋就下座。居士曰。师宗华严是诚佛之境界已。彼小乘何足道。而师谦如此。复引悟居其上。斋讫所得嚫施视他尤丰腆。居士且谓。此斋端为悟设。而五百圣僧则临事。泛请者也。度其时。实永徽中云。详载华严应验录。
唐解脱
太原台山夹川邢氏子也。幼出家。即业定。初住照果寺。后遁五台山南之佛光寺。地盛华木。每至夏始发其侧有清凉池。皆文殊常所游息也。脱尝三见於此云。因语脱曰。但自悔责。无始过愆。则於道可入。遂奉行不敢违而心安静矣。且感佛为见身说偈。其偈曰。诸佛寂灭甚深法。旷劫修行今乃得。若能开明此法明。一切诸佛皆随喜。遽隐去。乃问。何者是寂灭法。空中有声曰。方便智为镫。照见心境界。欲究真实法。一切无所见。脱居佛光中四十年。而游从之士仅七八百。永徽中卒。今岩窟灵躯尚存。而寺之故堂十余间。犹未頺弛。曜公年百六岁矣。犹能言当时事曰。解脱上人於中台东南三十里大孚灵鹫寺见文殊。我才年十五尔。又娑婆寺普明禅师。亦欲求见文殊请法。忽空中声曰。汝未得定。宜服药以冀长生。明漫不知药处。心疑之。空中报曰。庵前长松也。性无毒味。芳烈。服之能仙。明久服之。一日徧告朋友腾去。