新修科分六学僧传 - 第 49 页/共 59 页
生松滋。性爱泉石。入荆州神山以隐。而忽迅雷烈风。发石拔木。蛇虎纵横左右。穆殊泰然不少惧慑。而禅定者。七日间。尝发高眺远。见其地。东依浚壑。西俯深流。慨然有终焉志。於是山神现形。自称田伯玉以谢过。且请受戒法。自尔里社绝荤膻之祭。旱涝应雨晹之祷矣。居之三十年。而宾友之过从者。无远弗届。沙门则僧展僧安。高士则刘虬车缀。湘东王绎。钦其德素。建台立碑。以着游契。简文作颂。以叙其风度。而碑於绝顶。晚陟曾巅而后逝。则其志之终始不变如此。寿七十。
隋昙询
出弘农华阴杨氏。后迁河东。年二十二。游白鹿山北之霖落泉寺。乐其静邃。遂依昙准禅师而剃染焉。既受具。习诵法华。时僧稠禅师。方领徒苍谷。路极修阻。询念欲展礼。则抵冒荆棘。披跨沙砾。拔缘登陟。不由蹊径。直望其地。以为行表。往来质问。志存正观。虽困艰难。不愆进业。每云与其失道而幸通。宁若合道而穷耳。俄复徙居鹿土谷。泉枯重溢。鹿麋驯扰。学者相庆。或盗畦蔬而遭群蜂所螫者。一身肿痛垂死。询为治之。获瘳。尝独行值二虎斗。询以锡杖分而翳之曰。同居林薮。计无大乖。幸各散去。一日有致礼於前者曰。某赵人也。顷因病死。而阎王谓以罪当就狱。赖昙询禅师请命。故尔放还。且某於禅师。素昧平生。而过蒙恩泽如此。敢不拜谢。询尝一定七日。虎穴于房弗恤也。以故庭芜径秽。鸟兽与俱。而声光所被。河朔悦服。杖策裹粮。户屦满矣。开皇间。诏仪同三司元寿以玺书。致诚敬送香供。十九年卒于栢尖山寺。寿八十五。夏五十五。初示疾。感神光香气之异。有飞禽白颈赤身。绕院哀唳。渐近堂陛。至于几席。狎附人物无所畏。及瞑即悲叫苦甚。血沸眼中。旋转空虚。投地而逝。云昏雾惨。林涧摧塞。山中衰相不可殚记。弟子静林等。以唐武德五年十二月。阇维。遗质建塔立碑。沙门明则述铭。
隋洪献
邺人。素禀律检。住相州之大慈寺。蚤年以听涉之劳。遂双瞽。动须扶导。人亦厌之。以故常处一房。旦夕礼诵不辍。开皇十四年。忽空中有声。其语自称般若檀越。来从受戒。自尔数与谈话。如世常态。僧纲禅师。素於献为同房。一日纲上堂中食。般若以衣一幞嚫献云。劳陈法事。为益不少。必受之。已而纲还怪失衣幞。徧寺搜之。乃具得於献之箧中。献殊媿为索言般若所嚫。纲终莫之信。俄而纲之房内狼藉。奁匮颠倒。衽席竿扇称尺摧折弃掷。空中诟纲曰。汝平生未尝供养三宝。今姑小警。后当大祸汝在。献虽瞽。然共般若语历历如睹。尝谓献曰。我伴侣极多。皆在紫陌河上。兹相随者仅三十人。可今寺家设食。食讫且於空中夸美其饮食以谢。又以纲不设斋。会欲祸纲。纲不得已乃营辨如法。空中报曰。既能尔。吾助汝喜。仍以两缣遗献。使一以施大众。一以酬纲。而献赖之以益进所业云。后竟卒於寺。
隋法庆
住京师西北凝观寺。开皇三年。於寺造丈六夹纻立释迦像。未加漆布。而庆卒。是日宝昌寺僧大智亦卒。更三日而苏曰。初则飘然若乘风。而行可百里许。稍见宫殿华绮。如王者居。有一人衮冕而坐。左右仪仗严肃。顷之忽庆来。貌殊忧。又顷之像至。谓坐者曰。庆造我未了。何遽死。坐者趋下殿拜。呼左右。问曰。庆合死未。答曰。命未尽而食尽耳。坐者曰。如此则给荷叶以终其寿命。遂失像及庆所在。於是宝昌。即使人驰视凝观。而所言皆验。自是庆解斋。进荷叶六枚。中食八枚。其法先以热水沃令软湿。而后啖。且戮力殚志。以成其像。而忏礼终身焉。
隋慧云
范阳人。年十二。出家听学。游历罔怠。至十八归省。时乘一驴。骏快可爱。其季父规欲得之。及云过止父家。父将杀之以取其驴。方捉刀。见黄衣人於东墙下。扬拳叱曰。此盖流通大士也。不宜见害。父惧归以告其妻。妻曰。君眼华耳。那有此。父又往。则见向之黄衣人於西墙下。连叱云。勿杀勿杀。杀则祸交及矣。云且过其女兄家。父诡曰。道路险绝。愿护送也。於是持刀随云。后狙斫云。忽其女兄之倩傍立。父亟媿谢。开皇中。教法隆盛。而云尤以经论该赡。名东夏间。领徒五百。抵乡里候季父。季父夫妻追悔。因奉十缣求忏罪。云由是始知之。然终亦未尝憾顾。每举其事以戒门人曰。物之美者。岂徒累已。亦以累人念哉。后不知所终。
隋慧恭
益州成都周氏子。出家。尤与同寺慧远相谐契。周武废教。远游关辅。恭诣荆扬。以务听采。如是别去三十余载。及远讲授乡里。而恭亦至自江南。久违暂晤。其乐可胜道哉。於是远抵暮达旦。言其所得。恭竟嘿然无所语。远因固诘。恭谢曰。性识昏昧。诚莫知所开解也。远曰。独不能诵一部经乎。恭不得已。遽曰。但诵得观音经一卷而已。远怒诟曰。观音经小儿辈所诵者。仁何自辱哉。且仁以幼年行道。誓登果位。顾令诵经仅指许大。其怠惰如此。既非三益。请绝交。恭曰。经卷虽小。佛口所宣。遵敬者得福。轻慢者得罪。仰愿法师为息嗔心。屈听一徧。然后分袂。不亦可乎。远笑曰。吾於阿毗昙迦延俱舍地持成实毗婆沙摄大乘等论。并粗精习。如观音经。盖法华普门品也。吾已讲之百过矣。仁兹所诵。岂有异乎。诚不愿闻也。欲掉首去。恭再三强之。稍复肯住。恭因结坛於庭中。置座於坛上。绕坛数匝。顶礼升座。远则据胡床。偃蹇其侧。恭始唱题。即觉香气氤氲。逮入文。天乐上作。四华缤纷而坠。经毕下座。自作解座梵毕。而华乐亦俱歇矣。远矍然惊起拜伏。涕泣谢罪曰。慧远臭秽死尸。敢行天日之下。乞小留赐诲。恭曰。非恭所能。诸佛力也。遂长揖而逝。
隋道幽
出家住代州耆阇寺。通习经论。仁寿中。讲婆伽波若经并论於本寺。众之听者百余人。偶日午。坐绳床上。瞑目见一人。伟特异常。自云我释提桓因也。兹来无他。正以相屈。为诸天讲经。幽闻之。情独怅然不乐於死。因辞曰。方造佛堂。事有未易赴者。既觉为侍者如法师言之。如曰。此固世间罕遇事也。夫人终一死耳。欲生天道。岂可得乎。今幸而天帝见召。且获开通法利以济益之。其功德大矣。佛堂又何足言哉。幽心以为然。久之。复梦如前。而幽遂许其请。天因炷少香幽掌中。克时以迎。觉则掌中香气熏一寺。尔后屡讲不怠。一日曰。期至矣。因执香炉正立以逝。于时道俗从外见云气由寺内出。腾空直上如白练。以没。
隋慧欢
出京兆云阳管氏。弱龄慕道。而迫於俗累。谢遣宦娶。乃获披缁。时年已三十有七矣。始从清禅寺崇公。咨询定法。存息短长。冷然有得。且尘嚣屏绝。形影相依。久历星霜。循守益厉。尝经行。偶堕岩石上。其相悬之势。不翅寻丈。而端然寂嘿跏趺自如。若无所知觉者。大业初。京师创建大禅定寺。追严文帝冥福。诏居之。六年二月卒於寺房。春秋六十九。遗命施尸飞走。弟子檀越不忍。而葬之终南楩梓谷。树塔勒铭以表章焉。
隋慧海
俗张姓。清河武城人。少年依邺都旷国寺冏法师。听涅盘楞伽。历五稔。覆述通畅。同学推服。复受摩诃衍毗昙等於青州大业寺道猷法师。猷慧辨无碍。而海事之。斯亦可矣。周大象二年。来涛浦创安乐寺。且构重阁。期生净土。忽有僧道诠。持无量寿佛画像一轴。自齐州至曰。是西天鸡头摩寺五通菩萨。乘空而往安乐世界。所图写者。海以冥会。愈加勤至。既睹神光。尤深庆幸。大业五年五月。举手五指。谓弟子曰。我至此乃当灭矣。五日之夜。因起坐面西作礼。迨晓而逝。寿六十九。讲涅盘经三十徧。法华经五十徧。即以其月九日。葬於寺。秘书学士琅耶王慎文其碑。
隋智通
河东猗氏。程氏子也。十岁出家。诵经礼佛不少怠。阅年五十。虽当教门沦替之时。方从俊律师延法师游。以振所业。隋运肇兴。乃还蒲坂建寺。赡济孤独羸老之穷无告者。日以千计。仁寿初。复脱屣岩栖以蹈旧规。大业七年。遂寝疾。即命侍者。称弥陀号。祈生彼土。既而维那击锺集众。杵竟折。识者知其不起。时弟子顶盖侍侧。通谓曰。今日厨中可作食。盖诘以食将谁须。曰有达官诸贵人至。盖曰。此生人道者所见之相。和尚修行宁至是。逮晚正视不眴。良久忽弹指。唱不可思议者再三。或从旁问其故。则曰。我见宝幢华盖塔庙庄严。尔夜又顾问明珠所在。且曰。大然灯烛耶。因为掩镫蔽弱犹咄。以为光明转盛。岂欺我。盖曰。室中方暗昧如此。而和尚所见必胜相也。遽合掌曰。吾生净土矣。且而气绝。十月二十四日也。山地摇动。门窗震裂。林雉飞雊。屡日寺僧道慧。适梦西岭上皆楼阁。有乘空而西往者。且盖母玉氏尤信向。临终见赤莲华。青莲华。大如五斛瓮许。徧布宅地。佛与菩萨。俱至接引。顷之母瞑。即贞观十一年二月也。
隋灵干
金城狄道李氏也。其祖相封上党。遂徙居之。年十四。投邺京大庄严寺衍法师出家。每入讲堂。作天宫想。年十八。覆讲华严十地。众即嘉叹。冠年受具。专志毗尼。周武之变。家居奉戒如法。隋兴。诏预菩萨僧数。官给所须。仍於少林寺安置。开皇三年。重剃染於洛州净土寺。偕海玉法师。讲释华严。七年诏住兴善寺。为译经证义沙门。十七年。闷绝未殡。及苏乃云。初见两吏手执文书。立房门外曰。官须见师。顷之若蹈空而往者。到一七宝树林。端严如画。二吏即辞退。干望东西。极目无非珍宝。焜耀不可正视。凡树下必有华座。而或坐不坐相杂也。闻有呼其名者。就视之。则慧远法即也。因礼讯之。问此为何地。答是兜率。僧休法师处南座。吾与之同生此耳。且见休远并非本形。皆戴冠服彩。光炜绝世。但能识其语音。远又谓曰。我弟子皆生此矣。仁寿三年。诏送舍利於路州汉王寺。其瑞应之详见别传。时汉王谅作镇晋阳。闻干起塔其寺。远遣使嚫施。献后崩。尝为帝述忏称旨。赐帛二百疋。大业三年。置大禅定道场。诏擢上座。八年正月二十九日终。春秋七十八。於是火葬终南山阴。
初干常作莲华世界海观。及弥勒天宫观。至疾革。翻睛上视不与人对。久之如故。沙门童真问何所见。曰向有青衣童子二人来召。抵兜率城外未入。故翘足以望城中宝树华盖。若平立则无所见也。真曰。如是得不遂所愿耶。干曰。天乐非久。终坠轮回。华藏世界吾所愿也。不久复绝而苏。真又问。干曰。见大水徧满。华如车轮。吾坐其上。自尔卒。灵辩干之犹子。小少教养。通大典。今住胜光寺。
隋行坚
不知何许人。出家常业禅定。大业间。东游泰山。夜宿庙庑下。忽有伟衣冠严。仪从传呼以至者。坚意以为神起坐。嘿诵诸经。寻与语无小惧。因问曰。世谓此间职治鬼宁是耶。神曰然。岂欲见先亡乎。坚曰。顷有两同学。今安在。神问知其名则曰。其一人既获受生。其一人犹以罪重系狱中。可就以劳苦也。俄至一处。墙壁皆铁而炽火。其中呼号声达于外。自牗窥之。若有人焉。则皆皮肉溃烂。莫识其谁也。遂反而扣神以救免之术。神曰。书华严经。其庶几哉。诘旦辞去。即求善工治经如神约。异日复造庙。神遽告以同学乘经力致胜报。坚后不知其终。
隋法泰
眉州隆山县人。姓吕氏。始去俗为道士。且余十年。忽自悟即剃发。受具戒。诵法华经。遂通利。复致诚为书一部。尤数有灵瑞。间尝从善工装潢於成都。使人负两笼以行。一笼置经。又以钱二千束缚之。置经上。一笼置衣物。至笮桥。桥断。笼与负者俱堕水中。泰在后独无恙。负者既出。笼则飘沈。莫知所在。泰抚膺大号曰。钱衣不足道。经柰何。因购习水者没而求之。得钱衣而不得经。泰愈益恨。循岸涕泣不能已。顷之遥见别洲有一幞藉草上。遽取视乃经也。然略无所沾湿云。虽没水者。亦固谢弗受购。既装潢持归所住鼻山寺。奉安严洁。每夜则香气馥然。泰必诵持彻晓。率一过。时彪法师开讲其寺。方以其音响喧聒患之。明日身造请其低声。恍见泰前。若有大众胡跪合掌者。竟退莫敢言。泰之终年八十。
新修科分六学僧传卷第二十四
新修科分六学僧传卷第二十五
淛东沙门 昙噩 述
精进学
感通科
唐道宗
莱州即墨之孙氏子。少从青州道藏寺道奘法师。受智度十地地持成实毗昙等论。晚住游德寺。寺宗所自造也。尝讲大论。而天华旋绕堂户。久而飞去。曾不委地。众叹希有。而宗未尝以为异。徙住慧日寺。英彦同聚。常阐成实。入关住胜光寺。复延於弘义宫法集。群后百辟。咸从听列。自尔周轮无替。武德六年卒于所住。春秋六十一。太宗在秦邸。下教赙物二百段。葬终南山至相之南岩。
唐道林
生因州邰阳之李氏。年三十五出家。入太白山僻绝之地。木食涧饮。缮治性元。隋开皇初。诏选材德者七人。牒给公贯剃染。以表更化崇敬之意。有司承诏以林应旨。祖皇躬加勉喻。林固辞不可。乃逃归所居。理前业。事闻。诏逮致。仍辨对。无所辱。於是上尤重之。赐香炉等物。邀住冯翊大兴国寺。俄又逃诸梁山之阳。凿窟而燕坐其中。久之微觉有疾。弟子檀越日围绕候起居。忽闻空响茄吹。且雨异香。大如桃枣。拾而焚之。气极芬烈。众以为瑞。如是三日。神虑明爽。趺坐而逝。武德七年七月也。停龛七日。颜色如生。葬之西山。送者万许。
林乐於隐约。而道妙随进。其於女人未尝亲面。况复说法取食哉。临终时。或有以同疾来者。林辄先知之。遽使人谢却不容入。然慈悲恤物。蚤虱之属。听其游啮。曾不敢振衣以惊怖焉。
唐法通
姓关。京兆鄠人。小年出家。羸弱不胜衣。稍振触辄偃仆。由是同侣侮之。每流涕祷於观音像前曰。通闻菩萨悲悯。所愿必从。乞垂奖诱。免斯轻慢。且诵观音经旦夕不辍。后岁余。归觐母於俗氏。食毕假寐庭树下少焉口流涎沫三升许。母惧遽觉之问何故。通曰方梦有人以筯三驴驮见遗。而使之尽啖。始啖其一而遂觉。惜其二之失也。自尔肌肤坚紧。气貌雄伟。然往来者。初亦不知其有力也。寺僧戡奋尤壮勇。通因窃取其袈裟置柱下。戡见以为鬼神间语通。通笑为举柱出袈裟易甚。戡大骇服。於是四方之以力名者。皆造通。请教。通为拽车牛却行。豆麦略把即粉碎。南山有石臼大可重五百斤。通负归寺用至今露置贮水施禽鸟。隋高祖时。西域进壮士。诏通与角。壮士前搏通。通不为动。已而通稍捉壮士两手。则血溅仆地乞命。通遽释之曰。我戒杀故尔。不然且碎汝骨。炀帝之季。避乱隐南山。未几丁母忧。出襄事乃反。然性资精诚节约。未尝小忤物。时辈推之。武德初。卒於其所居法海寺。春秋五十六。
唐慧因
俗姓于氏。吴郡海盐人。晋太常宝之后。祖朴梁散骑常侍。父元显梁中书舍人。并硕学英材。世济其美。因年十二。事开善寺慧熙法师出家。年十五。听建初寺琼法师成实。曾未具戒。其名誉已被远近。然心慕禅悦。乃诣锺山慧晓智瓘请授观法。又造长干辨法师禀三论。久之辨遁世远引。悉以其徒三百余人委之开导。且三十载。陈太建八年。安居之始忽如坐亡。但其肢体柔温如故。经七日而后苏。其徒请问所以。徐曰。试看箱内有何物。侍者随言看之。得帛两束。曰此衬遗耳。因谓始使者引部从丝竹相迎曰。王请法师。继而见有衮冕者肃入曰。阎罗王也。即堂上坐夏讲大品般若。每见地狱众相五苦次第。意已经三月矣。乃复仅尔耶。噫非妄想颠倒何如。仆射徐陵尚书毛喜尤归敬。隋仁寿三年。诏补禅定寺知事上座。频开三论。并制疏文。入国朝。举十六德纲记僧务。因居其一焉。京寺故崇菩萨戒。后进具戒者。其羯磨法无不依。左仆射萧瑀刑部尚书沈叔安并钦仰奉承。于兹二纪。贞观元年二月十三日。卒于大庄严寺。寿八十有九。先是戒弟子法仁。使如法住无令一生空过。至后夜分整容正坐。众闻异香满室而已。及道俗送至城南。又闻天乐音。遂塔而树铭焉。其文则兰陵萧钧所作也。仁亦勤学有名。
唐遗俗
不知何许人。清净寡欲。惟日以法华自课。其数之多。不啻数千过。隋季之乱。雍之醴泉县美泉乡汤六者。邀於其家供养。贞观初。将以疾终。谓友人慧廓曰。比欲以诵经灵验启寤流俗信响之善。今竟尔死。是终无以益於世矣。可埋尸十年然后掘之。则舌根庶几不坏。宜起一塔以垂久远。既死而果埋之。至十一年发墓得舌。遂建砖塔於甘谷南崖云。又丰谷乡史呵檐者。省令史也。谦虚下士。平生不骑乘。动以法华安乐行为标准。勤於持诵。虽行道犹嘿课。其往来出入必由径以其静僻则念虑专也。死葬且十年或发之舌。独在。闻者莫不叹异。
唐玄秀
黄州随华寺僧也。平生以诵法华为专业。每感异征。或犹未之信也。属时炎暑。秀素未尝内凉。好事者夜往。邀之至。秀房外见车马仪仗盛甚。其人因辟易退。乃呼其党循四壁观之皆然。仰望空中填塞无际。且共趋秀质其故。秀谢不知。及隋之季终於所居寺。
唐圆光
俗姓朴氏。辰韩新罗人。家世业儒。年二十五。杭溟渤北造金陵以究其学。有陈之世。号称文章极盛。故得时从缙绅先生之流。考正经史。会庄严旻公弟子讲。一听染神。回视孔教若秕糠。然。乃奏乞入道诏许之。落发禀具之后。游历横肆。研成实涅盘惟谨。晚修定业於吴之虎丘山。禅侣云臻。遂有终焉之志。或居山下请一出弘演。辞不可勉。为开导四众。惬心自尔。名誉益振海陬。领表。负槖相逐隋氏奄有天下兵入扬都。光被虏将加刑戮。主将遥见火及塔寺。就视之则光缚置塔下初无火也。异而释其缚。开皇九年。来京师。因举唱摄论众盈座席。俄而其国之王金氏频上表。愿於归本国。诏慰劳遣之。既至老幼。欣快如佛下生。衣服药食并其后宫至营。不使佐助。欲以专福也。入内得乘舆侍以弟子。贞观四年。疾经七日端坐。终于所住皇隆寺。寿九十有九。丧给羽仪以王礼。葬於郊外。弟子圆安嗣其徽猷。徧揽之余。复戾止京寺。特进萧瑀。奏请住其所。造蓝田之津梁寺。其述光平生尤详云。
唐明净
高密人。少出家。即研定学。燕坐海畔之蒙山。数十载后。南游会稽天台诸山。尝分卫村中。回途值群虎向之张口。净以其饥遽抄饭徧内其口。且对之啖所余饭自若。因谓虎曰。所媿饭少不足以相济也。明日亦如之。同侣叹异焉。久之反居蒙山之麓。会亢旱巫觋祭祀。皆不验。净请扫洒一室。独处其中。当致雨七日而雨沾洽。贞观三年。京师自冬至夏。凡六阅月不雨。民情忧恼。历试李释方术。岳渎诸祠。走性币俱莫之效。时有侍从潘姓者。尝守密以净旧事白於上。诏至问所欲。净曰无所欲。但给私度僧尼公贯。赐天下新寺额。如此而已。诏许之。仍赐油香。就庄严寺。房入寂。逮七日之旦。净使守卫者。视天西北。曰当有白虹。视之而信。曰雨至矣。顷之骤雨竟一日。既而群下称述上德。而净前所奏请。未及施行。然农作顿兴。苗已入土。而雨不继。则苗萎槁。左仆射房玄龄造净以谒净曰。幽显一理耳。许而不酬。於理如何。上闻诏尽停机务以斋又七日而果雨。是岁有秋。诏酬前所许外别度僧三千。以慰净意。未几还乡里 住义胜寺寺有慧融者。素业禅。能祝水愈疾。诏住京之普光寺二宫。敬重礼遣相踵云。
唐法喜
襄阳李氏子也。七岁出家。依颢禅师。住禅定寺。奉侍积久。恭恪自持。而颢专修定业。将终之前一夕。所居房壁无故而崩。颢曰。依报已乖。吾其去矣。遂端坐而瞑。喜时尚为沙弥。因入荆州青溪寺服劳清众。夜则然薪诵经。虽兼诸部而所宗。惟法华每於食顷辄暗尽一卷。余则常在三昧。稍涉昏散则复温习。仁寿间。诏仍隶禅定寺监护佛牙舍利。久之誓转法华经一千部。以追严先师颢公灵爽。晨霄系心满八百部。而益以加厉。寺僧有见白牛驾宝车入喜房者。随踪迹之无有也。且勤於周赡疾苦。处身屎尿中不问。武德四年。右仆射萧瑀建津梁寺於蓝田迎居之施者填委。晚营骊山南阜以老焉。贞观六年。染微恙十月十二日。告弟子曰。无常已至。慎勿嚣扰。时时唱云。三界虚妄。但是一心。俄林北有音乐车马声。喜闻而咄曰。久舍果报。如何更生乐处耶。乃入定须臾声止。香气充室。夜五鼓矣。端坐而卒。寿六十一。
初喜於贞观之元。其所在处。每致火焰之瑞。又尝游山预定葬地。及是凿龛以藏。明日且行。而夜大雪。所积余尺许。而所被仅二里。行至中道其神凭弟子语曰。吾欲施尸众生。如何埋我而违本愿乎。故但露置龛中不成葬而颜色久不变坏。宋公[王*禺]睹而嗟异焉。后偶举衲衣。视之则皆枯骸。所全者独头顶尔。是非其本愿然欤。
唐智兴
洛州宋氏子。谦约自持仍厉操行。诵习诸经要偈心口相师不辍。昏晓。住禅定寺。世所谓大庄严寺也。依首律师讲。会同侣征难。词锋惊挺。大业五年。冬任寺之维那职。扣钟之法。奉佩勤至。僧三果者有兄从驾南幸江都道亡。无讣。於是其妻梦之曰。吾行达彭城不幸病死。生於地狱。受苦叵言。赖於今月旦日禅定寺僧智兴鸣钟响振地狱。同受苦者。一时解脱。而生乐处。图报其恩。可具绢十疋奉之。以陈吾意妻寤为人言之。曾莫之信。俄复梦及。巫觋降语皆然。乃如数奉绢兴以非己功德。并转施大众。或问兴鸣锺致感之由。曰余见付法藏传罽腻咤王剑轮停事及增一阿含钟声功德。遵此力行不敢怠尔。其击之始则祝曰。愿诸圣贤同入道场。纾发三下。所以展恭敬也。逮乎长打则祝曰。愿诸恶趣闻我钟声。俱离苦楚。必尽三通。所以畅慈悲也。严寒之夕。极冻之晨。皮裂肉皴。犹露手执椎。掌内凝血。无所辞惮。如斯而已。其他又何术哉。贞观六年三月。遘疾。预如终日。舍资具食召众陈别。春秋四十五。葬杜城弟子善因讲四分律诵法华经以荐冥福。