续佛祖统纪 - 第 8 页/共 19 页
戊戌(二)(四)
时释僧诠。精练三藏。化洽江南。性好檀施。周赡贫乏。居无缣币。屡造金像。禅礼无辍。孟顗。张畅。张敷。戴颙。戴勃。并师事之(僧传)○上诏法师昙宗忏罪。上因曰。朕何罪而劳卿为忏。宗曰。舜称予违尔弼。禹曰万方有罪。在予一人。陛下履道思冲。宁得独异。帝大悦(统纪)。
己亥(三)(五)
释道汪。初师远公。究经律。尝行梁州道。为羌贼所围。汪念观音。有顷觉如云雾者覆汪身。盗寻不见。於是获免。后止成都。化行巴蜀。孝武帝闻汪德行。迎为中兴寺主○二月释僧庆。於净名像前焚身。众见一物如龙。从[廿/积]升天(僧传)。
庚子(四)(广州献三角牛河南献舞马)(和平元)
十月八日。路昭皇太后。造普贤像成。於中兴禅房设斋。所请二百僧已集。忽有异僧预座。气貌秀发。举众惊嗟。斋主问往何寺。曰天安。言对之间。倐然不见。众乃悟其神僧也。时释道温。敕为都邑僧主。京兆尹孔灵符以事表闻。诏仍改禅房。为天安寺。温后开讲。数感神异。帝悦之。赐钱五十万(温传)○西域功德直。至荆州。释元畅请出念佛三昧等经。畅刊正文义。辞旨婉切。畅能舒手出香。掌中流水。莫之测也。
辛丑(五)(二)
释僧镜。初止京讲法。徐湛之重之。请为门师。后化洽三吴。声驰上国。世祖钦风。敕止定林。频建法聚○释慧通。麈尾一振。轩盖盈衢。孝武厚加宠秩。敕与海陵建平二王为友。
壬寅(六)(三)
释僧远。初於青州讲法。道俗悦服。琅琊王僧达。延止众造寺。远周贫济乏。身无留财。敛死抚生。恩加骨肉。孝敬王子鸾。造新安寺。诏远居之。九月右司谏言。臣闻。佛以谦卑自牧。以忠顺为道。不轻比丘。逢人必拜。目连大士。遇长即礼。宁有屈膝四辈。而间礼二亲。稽颡耆腊。而直骸万乘者耶。臣等参议。以为沙门接见。皆当尽礼敬之容。则朝徽有序。帝虽颇信法。而尤自骄纵。奏上之日。诏即可焉。远叹曰。我本出家求道。何关帝王。即日谢病拂衣。隐定林山(理有可行。则万古不易。理不可行。则一朝难通。制旨虽下。众竟不遵。逾年制。还复旧矣)。○释法瑶。讲法有声。是年敕吴兴郡。礼致上京。与道猷。同止新安寺。使顿渐二悟义各有宗。至便就讲。銮舆降跸。百辟陪筵(本传)○魏释昙曜。欣三宝再兴。於北台寺。译付法藏传等经○初魏帝。於恒安西北三十里。武周山北面。镌石崖。立灵岩寺。龛之大者。高二十余丈。可受三千人。镌诸圣像。相连三十余里。东头僧寺。常供千人。太武虽毁败。而此龛不毁也。
癸卯(七)(四)
天下大旱。帝请求那跋陀祈雨。陀即烧香祈请。不复饮食。默诵经咒。明日晡时。风震云合。连日降雨。敕见慰劳。嚫施相续○释慧益。数年却粒。唯食香油。誓欲烧身。是年四月八日。於钟山。置镬辨油。自至云龙门辞帝。帝躬出门益以佛法。凭嘱而辞。帝亦续至。道俗满山。益入镬。以吉贝自缠。上加一帽。以油灌之。手自执烛。以然帽。诵药王品。火及眼乃声绝。时闻空中笳管。异香芬苾。帝夜梦益振锡至。更嘱以佛法。帝明日为设会度人。烧身之处。谓药王寺也(本传)○释僧璩。译十诵羯磨。
甲辰(八)(五月帝崩太子子业立)(五)
制沙门复旧。免致敬人主(通鉴)○天竺阿那摩低(此云宝意)。至京。常转侧数百贝子。立知凶吉。善能神咒。以香涂掌。亦见人往事。世祖施其铜唾壶。忽人窃之。低以席一领空卷之。咒上数遍。经于三夕。唾壶还在席中。道俗敬异焉(本传)。
乙巳(景和元)(十一月大臣废君乃奉太宗明帝或即位)(改泰始元)(六)(五月高宗崩显宗即位)
杨州瓦官寺释慧果。常诵法华。一日於厕见鬼。礼云。昔为僧作维那。小不如法。堕地狱。出生啖粪鬼中。愿师拔济。昔有钱三千。埋在柿树下。愿取为福。果因告众掘钱。为造法华设会。后梦见鬼云。已得改生胜处(感通录)○释慧亮。讲席有声。颜延叹曰。安汰吐珠玉於前。斌亮振金声於后。清言妙绪。将绝复兴。至是於庄严寺。学徒盛集。敕亮与斌。递为法主(本传)○魏高宗文成帝。五月崩。帝度僧尼。三万余人。广兴佛教。修复诸寺。
丙午(太始二)(魏显祖宪文帝)(共)(天安元)
释僧瑾。初宋孝武。敕为湘东王师(王即太宗)。王从请五戒。甚加优礼。至是即位。乃敕瑾为天下僧主。给队仗车舆。月俸三万。瑾性不蓄金。皆充福业。起灵根灵基二寺。元徽中卒○宝志大士。往来皖山。剑水之下。发而徒跣。着锦袍。面方而莹彻如镜。手足皆鸟爪。初金陵东阳民。朱氏之妇。闻儿啼鹰巢中。梯树得之。举以为子。七岁依锺山僧俭出家。专修禅观。至是显迹。以剪尺拂子。挂杖头。负之而行。经聚落。儿童哗逐之。或微索酒。或累日不食。尝遇食鲙者。从而求之。食者分啖之。而有轻薄心。志即吐水中。皆成活鱼。时时题诗。初若不可解。后皆有验(本传)。
丁未(三)(皇兴元)
释道猛。学造渊微。初止京寺。太宗时为湘东王。深相崇荐。及登祚。倍加礼接。帝创寺于建阳门外。敕猛为纲领。帝曰。人能弘道。道藉人弘。今法师非直道益苍生。亦乃有光。世望可目。寺为兴皇。敕猛於寺开讲成实。序题之日。帝亲临幸。公卿皆集。帝久之诏曰。猛法师。风道多济。朕素所宾友。可月给钱三万。使史车舆等。猛随有所得。皆施贫造寺。元徽三年卒○释智林。宋明敕下京寺讲说。申明二谛义。有三宗不同。时周颙又作三宗论。与林意符。林乃致书於颙谓。此义无人得者幸。已建明斯义。便宜广宣。故三宗之旨。传述至今○周颙字伯伦。累迁直侍殿省。明帝惨酷。颙不敢显谏。輙诵经中罪福因缘之事。帝为少沮。颙於锺山西。别立精舍。休沐则归之。终年蔬食。虽有妻子。而远居山舍。宰相王俭问曰。卿山中何所食。曰赤米白盐绿葵紫蓼。萧子显戏问。菜食何味最佳。颙曰。春初早韭。秋末晚嵩。其标致如此。挂冠盛时居山。以寿终(本传)○魏於常安北台。起永宁寺。七级浮图。高三百余尺。又於天宫寺。作大像。高四十三尺。用铜十万斤。黄金六百斤(通鉴)。
戊申(四)(二)
正月天竺求那跋陀罗。朝辞天子。公卿言。将示灭。帝亲临决别。陀谈笑而逝。寿七十五。陀蔬食。终身香炉。未尝离手。每食辄分食飞鸟。鸟皆集手取食。祈译经论五十二部。一百三十四卷○帝造湘宫寺。新成大开讲肆。妙选英僧。敕请法瑗。为法主。帝降跸法筵。公卿会坐。一时之盛。观者荣之(僧传)。
己酉(五)(三)
释弘充。思入玄微。口辨天逸。王臣皆重之。明帝起湘宫寺。请充为纲领。时湘宫又有法鲜。聪哲有力。与充齐名○释超进。诏征至都。讲法鼓经。后还会稽。元徽中卒。寿九十四○七月赵泰死。十日复苏云。有二人。弘入黑门。见绛衣人。次第叫名。问生时行业。主者言。常遣使者在人间。记人善恶。以相检校人死。有三恶道。杀生祷祀最重。持佛善戒。则死在福舍。又到地狱。案行见泰。父母弟在泥犂狱。又见受狱报已。更受变报者。又见供佛修福。得脱生者。又入开光门。见佛度诸地狱。地狱即空。泰乃问天道地狱道门。相去几何。曰天道地狱道门相对。又间人死何者为乐。曰唯奉佛持戒者乐耳。又问未奉佛时造罪。今奉佛其过除否。曰皆除。主者乃召都录。问泰何死。令取籍看。有余算三十年。横为鬼所取。令放还。由是一家发心奉佛。为祖父母弟。制幡盖。作福会也。
庚戌(六)(四)
东海何敬叔。少奉法。因得栴檀。制以为像。而无圆光。屡求不获。因梦沙门杖锡来曰。檀非可得县后。何家桐盾可求之。次早因求买之。何曰曾未示人君何得知敬。叔以事告之。何氏惊喜。奉以制光。后为湘府直省。又梦像现(感通)。
辛亥(七)(魏孝文帝延兴元)
魏显祖。即位六年。聪睿夙成刚毅有断。而深信释氏之学。每引朝士及沙门。共谈玄理。雅薄富贵。常有遗世之心。六月乃禅位於太子宏。是为高祖孝文皇帝。宏时年五岁。乃尊显祖。为太上皇帝。上皇徙居崇光宫。宫在北苑中。又建鹿野寺。於苑之西山。与僧居之。时谈禅理(北史)。
壬子(泰豫元)(二)
四月太宗崩。在位八年。至治克昌。造丈八金像。旦食常斋。日诵般若。爰感舍利。造弘普寺(六帖)○魏西域吉迦夜(此云言可)。番译宝藏等经二十四卷。
癸丑(苍梧王 元徽元)(三)
沙门邵硕。康居国人。与志公最善。出入经行。不问夜日。意欲求之。则去游益州。以滑稽言事。能发人欢笑。因劝以善。家家喜之。至人家眠地者。家必有死。能分身於数处。刺史刘孟明挹事之。忽着布帽诣明。少时明卒。先是孟明长史沈仲玉。改鞭杖之格严重常科。硕谓玉曰。天地嗷嗷从此起。若除鞭格得刺史玉除之。及明卒。仲玉果行州事。是年九月将亡。谓沙门法进曰。愿露骸松下。然脚须着屐。进诺之已而化。舁其尸露之。明日往视失所在。俄有自郫县来者曰。昨见硕公着一履行市中曰。为我语进公。小儿见欺止为我只履。进惊问。沙弥答曰。舁尸时一履堕行。急不及系也。
甲寅(二)(四)乙卯(三)(东莞人徐垣妻怀身儿在腹中啼)(五)
释昙斌。讲法有声。孝建初。敕王谟资发出京。止新安寺。讲顿渐之旨时皆悦服。至是示寂(本传)。
丙辰(四)(承明元 太上皇崩)
魏造建明寺。自后建福度僧立寺非一。北台有百余寺。僧尼二千人。四方诸寺。六千余所。僧尼七万七千余人(北史)。
丁巳(五)(七月苍梧王遇弑顺帝准立)(改升明元)(太和元)
时逸士顾欢尚黄老。以佛道二教。学者互相非毁。乃着夷夏论。略曰道则佛也。佛则道也。其圣则符其迹则返。或和光以明近。或耀灵以示远。道济天下故。无方而不入。智周万物故。无物而不为。其入不同。其为必异。各成其性。不易其事。是以端委搢绅。中华之容。剪发旷衣。西域之服全形。守礼继善之风。毁貌易形。绝恶之学。无尽世界。圣人代兴。或昭五典。或布三乘教。华而华言化。夷而夷语寻。夫圣道虽同。而法有左右。泥洹仙化。各是一术。佛号正真。道称正一。一归无死。真会无生。在名则返。在实则合。但无生之教。赊无死之化。切切法可以进。谦弱赊法可以退。夸强佛教文而博。道教质而精。精则精人独能。博则粗人广化。佛言华而引。道言实而抑。佛经繁而显。道经简而幽。幽则妙门难见显则正路易遵。此二法之辨也。圣匠无方。方圆有体器。既殊用教。亦异施佛。是破恶之方道。是兴善之术。兴善则自然为高。破恶则勇猛为贵。佛迹光大。宜以化物。道迹密微。宜用为己。优劣之分。大略在兹○欢虽同二法。而意党道教。司徒袁粲。为文驳之。略曰。孔老教俗为本。释氏出俗为宗。发轸既殊。其归亦异。又仙化以变形为尚。泥洹以陶神为先。变形者。白首穷玄。而未能无死。陶神者。尘惑日损。而湛然常住。泥洹之道。无死之地。陶神若此。何谓其同○时何常侍镇之。睹欢和同二教大不平之。以书抵欢。剧言道教不足以拟释氏。又重与书。略曰。太极剖判形识谬。彰识以流染因。结形以爱滞缘生。及其沉欲沦波触涯思济。思济则祈善。祈善则圣应。圣者何感。而遂通者也。夫通不自通。感不自感。感常在此。通每自彼。自彼而言悬镜高堂。自此而言万像斯归。故知天竺既中土。於大千斯感通於至圣。圣应既彼声被则此云行法。教雨施华夏。道者一也。形者二也。道者真也。形者俗也。尽二得一。宜一其法。灭俗归真必其违俗。是以孔以全形守祀。恩接六亲。老以摄生养性。自我外物。乃为尽善。不为尽美。盖是有涯之制。未鞭其后也。何得拟道菩提。比圣牟尼哉○时复有朱常侍昭之作难夷夏论。朱广之作谘夷夏论。并章分句。解以破顾。欢之蔽於浅也。汝南周颙高僧慧(通)并着驳夷夏论。欢之作遂不胜其谬矣。复有法师绍正。着二教论。略曰。佛明其宗。道全其生。守生者蔽。明宗者通云云(南史)。
戊午(二)(二)
升明三年四月。顺帝禅位于齐。王萧道成○宋六十年中。寺一千九百十三所。僧尼三万六千人。译师二十三人。所译经律论四百九十卷。释教隆盛。笃信倍多(方志)。
齐 萧姓 都建康(七主二十四年禅于梁) 魏。
己未(太祖高)(道成)(建元元)(太和三)
四月齐太祖即帝位。钦崇三宝。博济群生。用心以仁。垂化以俭(六帖)○彭城宋王寺。有丈八金像。北境兵起。像輙流汗。是年像忽流汗。冬魏宼淮。时兖州驱迫。沙门助其战守魏军。诬以助乱。须及斩决。像大汗流。地魏徐州刺史。梁王奉法。王使数人以帛拭。随出不已。王乃拜曰。众僧无罪。誓自营护。必不加罪。若幽诚有感。当随拭即止。言已自拭。应手而燥。王具表闻。下诏皆见原宥云(感通录)○王琰久奉观音金像。初寄扬都南涧寺。琰忽梦像立于座隅。即驰迎还。其夕南涧。失像十余。为盗毁铸钱也。宋大明七年。放光三尺。合家同睹。后以此像。寄多宝寺。琰适荆楚十载。不知像处。及还扬都。梦在殿东诘旦造寺。如梦便获。是年七月十日也(琰冥祥记)释元畅。自宋末适成都。是年至民岭齐后山。有终焉之志。四月二十三日。建剎立寺。名曰齐兴。正齐祖受命之辰天时人事万里。悬合时傅。琰镇成都。钦畅风轨待。以师敬琰。因以畅迹表闻。敕蠲百户。以充俸给(本传)。
庚申(二)(四)
释僧慧。讲法为西学所师。至是敕为荆州僧主。年衰常乘舆赴讲。观者号为秃头。官家与元畅同。时人谓黑衣二杰○时番禺毗耶精舍。有扶南大石像。七八十人。抬之方起。此寺遇火近矣。尼三四人试捧之。飘然而起。像既移矣。屋亦焚焉。每有神光。遇有寇则泪汗。后广州送出都。安蒋州寺中(感通)○魏诏以僧显。为沙门都统。
辛酉(三)(五)
魏释僧渊。风姿宏伟。腰带十围。慧解有声。刘因之舍所住山。给为精舍。有弟子慧记道登。并为文帝所重是年渊卒(本传)○又释道慧有慧学。是年卒○代京阉宦。自慨刑余。奏乞入山服道。敕许之。乃赍华严。昼夜读诵。礼忏不息。忽生髭须。得丈夫相。以状闻帝。大惊异之。一国敬华严矣(感通)○齐天竺昙摩伽陀耶舍(此云法生)。出无量义经。
壬戌(四)(六)
正月高帝。幸庄严寺。听法师行远讲维摩经。公卿毕集。帝坐稍远不闻法音。中书张绪劝远迁坐近。帝远不从俄顷。帝自迁坐近之○三月高帝崩。在位四年常诵般若。写法华。四月八日常铸金像。七月十五普寺送盆。供僧三百。造陟屺正观二寺。帝每曰使我治天下十年。当使黄金与土同价。惜乎享年不永。寿五十六(方志等)○世祖武帝(维)即位○四月十五日。皇太子集大乘僧於玄圃。安居九旬讲法。至七月十五。解讲乃舍身。及舆冕自缨已降凡九十九物。愿以此力。普被幽明。沦苦海者。得随理悟。
癸亥(世祖武帝永明元)(七)
二月八日。齐竟陵王置讲席。於上邸之法云精庐。广集僧众。演法六宵(弘明)○释僧锺。善三论有才辨。止中兴寺。是年魏使李道固来朝。帝召锺为馆伴。与道固语。日差中钟不食。固曰。何以不食。钟曰。先佛遗法过中不食。固曰。无乃为声闻耶。钟曰。应以声闻得度者即现声闻。为说法时。以为名对。尔后盘桓。讲说禀听成群。文惠太子。及竟陵王数请。南面七年卒○文惠太子。及竟陵文宣王子良。并精佛理。而子良尤深焉。每招致名僧。讲论佛法。道俗之盛江左未有。或亲为众僧赋食行水。世颇以为失宰相体。而子良之信愈笃(南史)。
甲子(二)(八)
释僧远。自隐定林山。游心法苑。缅想人外。时之名士。何点周颙吴苞张融等。皆投身接足咨其戒范。齐太祖。将升位入山寻远。远固辞。老疾足不垂床。太祖躬自降礼。咨访委悉。及登禅。复銮驾临幸。将诣远房。而房。狭不容舆。盖太祖欲见远。远持操不动。乃遣使劳问。转跸而去。远曾不屑焉。至于寝疾。文惠文宣。伏膺师礼。数往参候。时贵卿士。往还不绝。远蔬食五十余年。涧饮二十余载。是年正月卒。帝致书於法献曰。承远上无常。弟子夜中已自知之。远上此去。甚得好处。迟见法师。可叙瑞梦也。今正为作功德。所须可具。数来竟陵文宣王又书曰。远法师一代名德。四海餐风。弟子暗昧。谬蒙师范。方欲仰禀仁化。用洗烦虑。不谓奄成异世。悲痛曷忍。师既业行。希有不应。杂处僧墓。当别小地。树剎表奇。刻石铭德也。即营坟於山南。王俭制碑(本传)○十一月。释元畅。因武帝可徒。文宣王。文惠太子。皆遣征迎。於是泛舟东下(本传云。至京少时而卒。寿六十九。又於法献。传中载。畅以建武初亡。寿七十五。然僧传同出惠皎之手。而二说不同如此。还只一畅耶。或有二畅耶人正通之)。
乙丑(三)(九)
敕沙门法献元畅。同为僧主。分任南北两岸。献公律行精纯。德为物范。初西游于阗。获佛牙舍利经像而还。畅公亦律禁清白。文惠太子举为戒师。献后被敕三吴。使妙简二众。畅亦东行。重伸受戒之法。畅以建武初亡。寿七十五。献以建武末卒。年与畅同(僧传)○释法度。宋末至京。高士明僧绍。隐居琅琊[山*聂]山。舍所居为栖霞精舍。请度居之。先有道士。欲以寺地为馆。住者輙死。后为寺自度居之。群妖皆息。一日神来。通名曰靳尚。弟子王有此山七百余年。法师道德所归。谨舍以奉。并愿授五戒。度曰。檀越血食世祀。此最戒所禁也。尚曰。若备门徒。輙先去杀乃辞去。阅日又来。送钱设供。同众礼拜。度为受戒。而去[山*聂]山。庙巫梦神告曰。吾已受度法师戒。祀我勿得杀戮。由是庙祭止菜脯而已。度后有疾。神又奉药水。而度疾瘥云。
丙寅(四)(十)
三月有大石。从海浮入江取以献凿为像。坐高三尺余(三宝纪)。○释僧慧卒。寿七十九。自佛图澄至道安。安至慧远。远至昙顺。顺至僧慧。凡五世价重。帝王风动四方。事标史册(北山录)○慧有弟子僧岫。亦以学显。名有慧敞。亦志业纯正。代慧为僧主(僧史)○会稽释弘明卒。寿八十四。明诵法华。习禅礼忏为业。每旦水瓶自满。天童为其给。使虎尝入室。伏其床前。久之乃去。又山精来恼。明以腰绳系之。鬼谢乃放。
丁卯(五)(十一)
正月交州献一珠。高二寸。中含佛像。几台座眉目皆具(三宝纪)○吴兴道士孟景。翼造正一论。略曰。佛以一乘为法。老以抱一为式。在佛为实相。在道为玄牝。道之大象即佛之法身。司徒中郎张融作门律。略曰。道之与佛。逗极无二。以示汝南周颙。颙难之曰。虚无法性其寂虽同。位寂之方其旨则别云云(南史)○释净度。辟谷饵松肪。能讲诵禅律。尝诵宝积经。及半而疾命。侍者代之。阅遍而化。人见空中有宝马负棺而去。
戊辰(六)(十二)(冀州送九尾狐大赦)
释昙度。精通论学。独步当时。魏孝文。遣使请至平城。大开讲席。帝致敬下筵。亲询理味。学徒由是而盛。是年卒○释道盛善讲论。初宋明帝。及谢超宗。皆师敬之。齐帝敕代昙度。为僧主○法师宝亮。齐竟陵文宣王闻。其名。躬身至房。请为法匠。后移止灵味寺讲经。锋辨天逸。讲涅盘凡八十四遍。胜鬘四十二遍。维摩。成实。大品。小品。法华。十地。楞严。无量寿等。各近十遍。黑白弟子三千余人。谘禀门徒。不可胜数(本传)○释普恒常习禅。与蜀韬公友善。尝入火光三昧。见先身业报等事。后坐脱而化○僧伽跋陀罗(此云僧贤)。出善见毗娑沙律十八卷○六月东阳献六眼龟。腹下有文字。又禅灵寺剎上放光(三宝纪)○魏徐州僧统僧逞卒。帝诏徐州。施帛三百疋。又设五千人齐。以供追福。
己巳(七)(十三)
帝怒大士宝志惑众。收逮建康狱。是日人见大士游行市井。而检校仍在狱中。其夕语吏曰。门外有两舆食。金钵盛饭。汝可取之。果文惠太子竟陵王。送供至建康。令吕文显以闻。帝悔谢迎至禁中。俄帝宴后宫志乃暂出。已而犹见行道于显阳殿。帝惊遣吏至问。吏白志久出在省中。帝益神敬之。后志假神力。於武帝见高。帝於地下。受锥刀之苦。帝自是永废锥刀。志之神异。化人非一(本传)○有瑞石浮海来入吴境。朱法让获之献于朝。帝方建禅灵寺。乃以石造佛像。高六尺余。而严奉焉(珠林)○是年释僧锺卒。钟初见武帝於乾和殿。称贫道。时畅献见帝。每称名而不坐。帝因问尚书王俭先辈。沙门见帝王何所称。及预坐否。俭答。东晋时诸国僧。皆称贫道而预坐。中代庾氷桓。元欲使僧尽敬。朝议纷纭。事皆休寝。自宋至今。多预坐而称贫道。帝曰畅献二僧道业如此。尚自称名。况复余者。挹拜则太甚称名亦无嫌。自是僧称名。於帝王。自献畅始也(僧传)○释法匮出家。於枳园寺。诵经守素。一日还其旧居。又至定林。复还枳园。后三处考之。皆见匮来中食。实是一时。而三处焉。是晚奄然而卒。尸甚香软。众咸悟其得果。遂闻於帝。帝亲临幸。为设僧供。文惠文宣。皆来顶礼。为营理殓葬。嚫施云集。仍以其钱起枳园寺塔(僧传)。
庚午(八)(十四)
西域达摩提(此云法意)。於齐译提婆达多等经二卷○释法道尝入定。登内院。见弥勒。自脐轮放光。照三涂苦道。由此励精。常坐不卧。及终而貌黑反白○释慧次。论学驰誉。沙门智藏僧旻法云等。并就次请业文慧文宣。悉敬以师礼。是年讲百论。至破尘品。忽然奄化○释慧隆。善讲论。宋明帝请於湘宫。开讲成实。其后王侯贵胜。屡招讲说。凡旧义盘滞。隆皆显发。昭然可了。周颙目之曰。隆萧散森疎。若霜下之松竹。是年卒(本传)○竟陵王萧子良。自立净住净行法门。净住者。即布萨之翻名。谓净身口意。如戒而住也。净行法门者。以诸业净。则化行於世。了诸法门故。有性相差别也(文有两帙唐终南山。释氏统乃略成一卷。是以启初心之[跳-兆+(百-日+ㄎ)]步。标后锐之前踪。敬而信者是称净行之人。信而行之不亡。净住之目。一皇觉辨德门。以佛道最胜。常志大乘也。二开物归信门。以洗除心垢。方睹法身也。三涤除三业门。以灭苦之要。莫过忏悔也。四修理六根门。以庄严法体。须净六根也。五生老病死门。以四相大苦。当生厌心也。六克责身心门。以检察三业。无善不归也。七检覆三业门。以常捡己身几善乐恶也。八呵诘四大门。以四大无耻。令我婴苦也。九出家顺善门。以知过出家功德清胜也。十在家从恶门。以在家爱欲苦恼无边也。十一沉冥地狱门。以受三涂报。唯在三毒也。十二出家怀道门。以常须遮制妙行必成也。十三在家怀善门。以既知其患。当顺佛教也。十四三界内苦门。以世相皆苦。无可乐者也。十五出三界外乐门。以修证法身。得大自在也。十六断绝疑惑门。以有智则去惑也。十七十种惭愧门。以我无道业。深可愧耻也。十八极大惭愧门。内外省察。极大惭愧也。十九善友劝奖门。以常相警戒也。二十戒法摄生门。以戒生善德也。二十一毕故止新门。以种种自庆也。二十二大忍恶对门。以忍力大也。二十三缘境无碍门。以当行解脱法也。二十四一志努力门。以勇猛进修也。二十五礼舍利塔。二十六敬重正法。二十七奉养僧田。以常敬三宝也。二十八劝请增进门。二十九随喜万善门。三十回向佛道门。三十一发愿庄严门。皆成就净行也。诸门皆广有其辞。详见弘明集)○魏沙门应统诏岁施帛三百疋。
辛未(九)(十五)
西域求那毗地(此云安进)内外书学。莫不穷究。於齐译经。
壬申(十)(十六)
帝以中书侍郎。征隐士何点。点不赴。点门世事佛甚精。与张融孔雉圭。为方外交招携胜侣。清言赋诗优游自得。宰相王俭豫章王嶷往造之。皆不得见。后点在法轮寺。竟陵王子良就见之。点角巾登席。子良对之。忻然无已。点少时尝病渴。积岁不止。后在吴中石佛寺。讲维摩於讲堂。昼寝梦异僧授丸一掬。梦中服之即愈。时以为纯德所感○魏下诏每年四月八日。七月十五日。听大州一百人为僧尼。中州五十。下州二十人。着令以为常淮○释超辨。止京定林寺。日诵法华一遍。有余力礼千佛。一百五十余万拜。足不出门三十余载。是年示寂○释昙超。禅道弘化。因止钱唐灵苑山。入定累日。忽见一人来礼曰。弟子居在七里。以富阳县人。凿麓山下。侵坏龙室。群龙其忿。誓三百日不雨。今已百日。田池枯涸。欲屈道德前行必能感。致润泽苍生。功有归也。超许之。神乃去。超南行五日至赤亭山。为龙咒愿。至夜群龙化作人。来礼拜。超更说法。因归乞三归。自称是龙。超请其降雨。乃相看无言。其夜与超梦云。本因忿立誓。师既导之以善。不敢违命。明日晡当降雨。至期沾足。岁以获收。是年师卒(本传)○魏徐州法师慧纪卒。敕敕州。施帛三百疋。并设五百人斋。以崇追益。
癸酉(十一)(七月帝崩郁林王昭业立)(十七)
七月武帝崩。帝在位十二年。大崇法教。造招贤游玄二寺(方志)○初宝志大士。在华林园。忽重着三顶布帽未几帝崩。而文惠太子豫章王相继而殂。果如其谶。王仲熊问仕何。所至不答解。杖头左索与之。熊后果至尚书左丞。徐陵儿时父携之谒志。志摩其顶曰。此儿天上石麒麟也。陵后果显于世○释僧卞。善梵音。尝读经。有群鹤。下集阶前。经终则去是年卒。
甲戌(正月郁林王改隆昌元七月遇弑海陵王昭文立改元兴元十月高宗明帝立)(改建武元)(十八)(迁都洛阳)
释僧柔。少登讲席。入剡山灵鹫之梦。僧绪夜神人旗绅。满山迎之。齐太祖。皆建寺集僧。以柔耆素。有闻故征书岁。及文宣诸王。再三招请。乃出京止定林寺。躬为元匠。四远钦服。文惠文宣并服膺入室。常誓生安养。是年体无余患。西向虔礼。奄然而逝○释慧约。少有风德。齐太宰文简公。褚渊太尉王俭。皆请讲法。渊遇疾梦神云。菩萨当至。俄约来。而渊病即愈给事中娄幼瑜。约族祖也。每见辄起为礼。或问此乃君族下颁。何乃恭耶。瑜曰。菩萨出世。方师於天下。岂老夫致敬而已。至是沈约外任。携行在郡。惟禅诵为乐。异香入室。猛兽驯阶。有道士下。德静於馆。暴亡传云。山精所弊长山。令徐伯超请约居之。神魅弭息。后见二青衣女子。从涧水出礼云。夙障深重。堕此水精。昼夜烦恼。约即为授戒。自是灾怪永绝(本传)。
乙亥(建武二)(十九)
中书何胤点弟也。博学有重名。尝入锺山定林寺。听内典。其业皆通。至是拜中书令。寻拜表解职胤。以会稽多灵异。往游之居若耶山云门寺。既与兄偕隐。时号点曰大山。胤曰小山。寻徙居秦望山。起讲堂即林成院。高风倾天下○沙门慧安。年十八为沙弥。止江陵寺。当众坐时。輙起行水。常执空瓶。自上及下。水用不竭。众讶之。及受具。灵异益着。尝与沙门惠济。上堂布萨。堂户未开。安自壁出入无碍。济骇之。后附商入湘。中路示寂。将死谓商曰。我死即露尸岸上。不须设棺。商如其旨。以尸投岸。夜有焰从其身出。商大怖。及舟至湘中。则安已先至。欲就语。又失所在○魏文帝。幸徐州白塔寺。寺有道登法师。雅有义业。帝眷赏之。常侍讲於禁内。及卒帝下诏伤悼。施帛千疋。设一切僧斋。京城七日行道(魏书)○荆州隐士刘虬。宋太始中。为当阳令。又为南郡丞。始事拂衣。时年三十二。年遂辟谷却粒饵木。衣麻布衣。草屩茅室。上帐礼诵。长斋六时。不阙世谛。书艺一切屏绝。惟研精佛理。注讲诸经。举世莫不高尚其风。齐建元初。诏征通直散骑侍郎不就。建武初微为国子博士。是年冬移止江州白云。徘徊似入櫩户。及有异香。空中锺梵之音。因卒。年六十。粱大通中。谥文范先生(弘明集)。
丙子(三)(二十)
释惠基。尝两被宋帝之诏。称疾不行。乃於会邑龟山。立宝林精舍。周颙张融。并申师礼。又为文宣王。着法华义疏。基既德被三吴。声驰四海。乃敕为僧主。掌任十城。四远从风。五众归伏。基性烈而能温气。清而且穆故。预在门人。莫不矜战。是年十一月卒。寿八十五○释僧宗。善讲经。而任性放荡。得意便行。不以为碍。文惠太子将摈之。而通梦有感。乃改意归焉。魏文帝遥挹风德。屡致书请开讲。齐世祖。不许外出。乃止宗以信施。造太昌寺。是年卒(本传)。
丁丑(四)(二十一)
天竺佛陀禅师(此云觉者)。初至魏北台恒安孝文。别加资供。后随帝南迁。定都伊洛。复设静院处之。而志爱嵩岳。敕就少室山。为之造寺。今之少林是也。度弟子慧光。及僧稠。皆深定业。有一善神。常随影护。后报欲终。自画神像于壁(本传)○五月八日。传大士生於婺州义乌县。名翕字玄风○八月庐山僧景法师示寂。师久断粒食。尝有两神立侍(弘明)○法云法师。年三十讲经之妙。独步当时(本传)。
戊寅(永泰元)(七月帝崩东昏侯宝卷立)(二十二)
七日明帝崩。帝在位五年。常持六斋。务修十善。诵法华般若等经。写一切经。建归依寺造千金像(方志)○释法安。少有慧声。立年即当法匠。文宣何胤。一时名士。并禀服文义。是年卒○释法愿。善唱导。又能占相。王侯士庶。并师受戒法。时寺侧遭烧火必及寺。弟子欲舆愿出寺。愿曰。佛若被烧我何用活。即苦心归念。於是三面被焚。唯寺不烬(本传)。
己卯(东昏侯 永元元)(二十三)
释僧印。学涉众典。而偏以法华着名。宋大明中。何点请印为法匠。听者骈集。文宣徐孝嗣。皆敬其风。是年卒○释慧通。自宋元嘉中。言未然之事皆验。是年忽就人求酒云。欲远行为谢诸相识。并宜精勤修善为先。酒毕至墙边卧地。就看已死。后复有人时见之(本传)○四月魏高祖孝文帝崩。帝在位二十九年。尝於邺造安养寺。手不释卷。暇则自讲六宫侍女。皆持六斋。其精进诵经。慕道者。放令出家。供施诸僧。每加丰厚。所度僧尼。万四千人(辨正论等)○是月世宗宣武皇帝(恪)即位。下诏曰。缁素既殊。法律亦异故。道教彰於幽显禁劝各有所宜。其僧犯杀人。已上罪者。依俗格断余犯。悉付昭玄。以内律僧制判之(魏书)。
庚辰(二)(宣武帝 景明元)
释法度法绍。时号北山二圣。绍业行清苦。誉齐於度。而学解优之。并为竟陵王子良等师敬。度尝为琅琊山神受戒。又常愿生安养。故偏讲无量寿经。是年迁逝(传史)○释僧侯。宋孝建初。至京诵法华维摩光明。常二日一遍。如此六十余年。一生食素过中不食。是年合掌而化。寿八十九○释僧惠。初南阳刘虬。立陟屺寺。请以居之。惠常欲渡江。津吏以舟小未及过之。惠已在彼岸。又至病人家。惠嗔者必死。喜者必差。又能分身赴人之供。是年示寂。神异甚多(本传)○东昏侯。於瓦官寺解王像琢钗。钏赐嬖姬。以为盛饰。东昏之毁玉像也。初截其二臂琢钗。及其亡也御刀黄。泰平夜以刀伤其膝仆地。遂遇害其报速哉。
辛巳(和帝)(宝融)(三月改中兴元)(十二月东昏侯遇弑而卒)(二)
敕释慧球。为荆州僧主。训勖之功。有誉当世。天监三年卒○智称律师。说法四十余年。道俗钦慕。是年卒(弘明)。
壬午二
三月和帝逊位于梁王萧衍○齐七主二十四年中。译师二十人。所出经律论录七十二部三百五十卷。寺二千十五所。僧尼三万二千余人。
历代编年释氏通鉴卷之四
历代编年释氏通鉴卷之五
宋括山一庵释 本觉 编集
明如如居士 毕熙载 较订
南北朝
梁 萧姓。都建康。四主。共五十六年。禅于陈。
魏 元氏。至孝武分东西(东魏都邺。一主一十七年。禅于齐。西魏都长安。三主二十三年。禅于周)。
壬午(梁武帝)(衍)(天监元)(魏世宗景明三)
四月梁武帝即位。时年三十七。帝既登极。思与苍生。同契等觉。共会遍知。垂拱临朝。盛敷经教。广延博古旁采遗文。扇以淳风。利于法俗(三宝纪)○帝召宝志至阙。甚尊宠之。因下诏曰。志公迹居尘俗。神游冥寂。水火不能焚浸。蛇虎不能侵。惧语其佛理。则声闻以上。谈其隐论。则遁仙高者。岂得以俗士常情。空相拘制。自今随意行化。勿得复禁。志由是多出入禁内(本传)○仆射沈约启。帝敕请惠约法师。居省中供养。时讲法焉○敕以释慧超。为大僧正。超形过八尺。腰带十围戒德内修。威仪外洁。凡在缁侣。皆遵成训。天子给传诏羊车局足徤步衣服等供。自声教所被。五部宪章。咸禀风。则尝于讲论之暇。忽见大力善神。言当集同缘。共来餐受。及就讲之日倐然满座。容貌瑰异。莫有识者。竟席方散。其威迹征异若此(本传)○冬天竹求那毗地卒。地自至江淮。译出要经。王公宗事。建寺养徒。德业甚着(释录)○天竹僧智药。自西土来。泛舶至汉土。寻流上至韶州。曹溪水口。闻其香掬。尝其味曰。此水上流有胜地寻之。遂开山创立宝林。乃云。此去百七十年。当有无上法宝。在此演法。今六祖南华是也(事文类聚)。