续佛祖统纪 - 第 10 页/共 19 页
(隐子论曰。观梁之兴。有以异於魏晋。铨梁之治。有以盛於宋齐。史褒以斯文德。有此武功。始自汤武之师。终济唐虞之业。此其实录也。梁岂有惭德哉。武帝受命之后。数十年间。礼乐文物。为南朝冠。此梁之治。独出於江左五朝。南北八代之右也。宋景文新史曰。梁萧氏兴江左。实有功在民。终无大恶。以寖微而亡。故余祉及其后裔。唐兴得八叶宰相。未闻贬梁以好佛而致亡者也。文中子知之。故着中说曰。斋戒修而梁国亡。非释迦之罪也。盖疾史臣。不知梁所以亡。争以近迹而引咎於佛矣。武帝不求贤才。擢用庸佞。春秋既高。留神俎豆。泥情释教。而在廷无诤臣矣。知子莫若父。况三蠹并歼。独全养嗣。正德不即大戮。使阴召逆雏。咫尺玉墀。鞠为茂草。故侯景得以称兵犯顺知梁有名将。弃而勿用。士不知战。有可乘之机故也。何谓名将。王神念羊□僧辨侯瑱徐世谱陆法和数子之才。梁不任之。杜僧明周文育侯僧都麦铁扙等。皆有将材。梁既不用之。反以资篡臣。湘东无御将之道。侯景未枭。而陈氏问鼎矣。梁室速倾。其患在此。而议者。以为仁义礼乐戒律定慧。不幸而亡梁非也。仁义礼乐。尧舜三代。皆资而大治。不闻始治而末乱也。所以乱者。其后嗣失德而已。戒律定慧。汉明帝。求其人与教。传世二百。唐太宗大兴之。不害其为正观之治。而传世二百。我宋太祖太宗。大兴佛教。而圣子神孙。皆贤於商之三宗。宜其传世而无穷也。以是明之。则佛不为王化之蠹。反所以资於治也。夫言佛法亡梁者。殆非正论○引子梁室论)。
壬申(世祖元帝)(绎)(承圣元)(废帝)(钦)(元)(三)
三相湘东王绎。大败景军。景走寻为侯瑱杀之。十一月绎即位於江陵。是为世祖元帝。帝体圣多能。入微灵悟。造天居天宫二寺。每讲法华经。解成实论(辨正)○是年三藏真谛。於金陵正观寺。译光明等经○齐天保二年。诏僧稠禅师至京。帝躬举大驾。出郊迎之。稠年过七十。神宇清旷。帝扶接入内。为说正理。帝拜受禅道。自后弥承清诲。笃敬殷重。因从受菩萨戒法。於是断酒禁肉。放舍鹰鹞。去官畋渔。郁成仁国。又断天下屠杀牛。三月大劝民斋戒。官园私菜。荤辛悉除。稠留禁中。四十余日。因辞还山。是年敕於邺城建云门寺。以居之。兼为石窟大寺主。一日帝驾幸谒稠。稠床坐不迎。有谗於帝。帝将入寺。按其不敬。稠知之。预出二十里外候帝。及帝至。怪问其故。稠曰。恐身血不净。秽污伽蓝。在此候耳。帝拜伏愧悔无已。乃躬负稠身往寺。稠不受。帝曰。弟子负师。行遍天下。未足谢[亿-音+(天*天)]。因问弟子前身曾作何等。答曰。作罗剎王。是以今犹好杀。即咒盆水。令帝自观。其形果然。帝大惊。自是坐禅行道。倍锐於前。仍敕诸州。别置禅肆。令达定慧者。就而教授。因以国储。分为三分。一以供国。一以自用。一供三宝。自是彻情归向。通古无伦。大起寺塔。僧尼满於诸州。佛法东流。此焉盛矣(僧史)○法师法上。戒山崇峻。慧海幽深。德可轨人。威能肃物。故魏齐之世。历为统都。所部僧尼将二百万。而上纲纪。将四十年。常文宣时。盛弘释典。上总担荷。并得缉谐。内外阐扬。黑白咸允。
癸酉(二)(二)(四)
荆山居士陆法和。初为元帝所重。爵以闲散。每服勤沙门。执弟子礼。至是帝以和为郢州刺史(南史)○齐沙门嵩公。至白虎山。因失道。闻钟声登一寺。於堂久坐。忽见五六十僧。飞空而下。自相借问。或言长安成都。岭南蒯北。动即千万里。嵩起欲参话。奄然失地。独坐盘石之上。因问上统法师。师曰。此寺昔图澄所造。贤圣居之。或现或隐。迁徙无定(感通)。
甲戌(三)(恭帝元)(五)
南岳慧思大禅师。初梦异僧。勉令出俗。乃辞亲入道。常习坐。日唯一食。诵法华三十余遍。感瓶水不竭。天童侍奉。时慧闻禅师。初阅中论观悟旨。遂遥礼龙树为师。师乃往授法。昼夜摄心。胁不至席。坐夏三七日。得宿命通。倍加勇猛。寻有障起。四支缓弱。不能行步。即自念曰。病从业生。业由心起。心源无起。外境何状。病业与心。都如云影。如是观已。轻安如故。夏满犹无所得。放身倚壁。背未至间。豁悟法华三昧。研练逾久。前观转增。名行既播。学侣日臻。以时多艰。欲往一方安然行道。忽空中告曰。若欲化物。可诣武当。若修禅定。须往南岳。至是领徒南迈。值梁之乱。权止大苏山○释慧善。善智度论。着散华论八卷(以如众华缤纷散也)。是年止长安崇华寺。柱国家宰。奉供演法(本传)○僧实禅师。生有奇相。魏太统中。诏曰。师目丽重瞳。偏同虞舜。背隆伛偻。分似周公。德宇纯懿。轨量难模。可昭玄三藏。言为世宝(云云)。至后元年。复以师才深德大。请为国三藏。自是陶化京华。久而逾盛○初粱武。造金银像二躯。於重云殿礼事。五十许年。至是江左未定。利害相雄。王僧辨。乃遣杜龛。典卫宫阙。龛性凶顽。欲毁二像为铤。先令数人。上三休阁。令镵佛项。槌凿始举。二像一时回顾。所遣诸人。臂皆不举。失喑如醉。杜龛亦然。仍见金刚竞来击之。举形洪烂。穿皮露骨而卒(感通)。
乙亥(敬帝)(绍泰元)(后梁)(中宗萧察大定元)(魏恭帝二)(齐显祖六)
陆法和。以元帝败。乃归齐。齐帝封太尉。赐甲第。法和乞为寺。身居偏室。日行道烧香礼佛凝坐。预期死日。时至坐去。而多留异迹(北史)○嵩头陀法师。续至金华。置龙盘寺。又龙丘界立龙丘寺。又入万善山。置离六尘寺。又西至孟度山。置三藏寺。始师发迹。置香山寺。及此凡七所。得山川形胜。黑白供养。久而犹盛(本传)○道士陆修静等。初为梁武所弃。遂奔入魏。至是其徒颇盛。而齐帝事佛。静等嫉之。诣阙请与释子角法。九月下敕。召僧道十人较法。至期大集公卿。修静等。以术咒僧衣钵。及殿梁柱皆飞动。诸僧无以对之。静等矜夸。又言。沙门现一。我即现二。今以小术诱之耳。帝谓上统曰。佛门岂无人。第求之未至耳。他日别对。未几求获法师昙显。即抗表。请与道流定夺真伪。十月乙卯。会于正殿。百僚临证。显曰。承言沙门现一。我即现二。果否。静曰然。显翘一足曰。我正现一。请卿现二。道士默然无对。显斥曰。尔曾间者未遇勍敌。敢以小术自肆。即以稠禅师袈裟置地。使咒之。道流并力作法。不能动。帝敕左右取衣。益十辈不能举。显即自取置梁间。又使咒之。梁柱亦不能动。其徒惭缩。修静更欲以颊舌胜之。即曰。佛家自标为内教。内则小也。以我道家为外教。外则大也。显曰。天子居九重之内。亦应小於百官。静无对。帝及群臣。忻跃而罢。丙辰。帝诏曰。法门不二。真宗在一。求之正路。寂泊为本。祭酒道者。中世假托。俗人未悟。仍有祇崇。麴[麸-夫+薛]是味。丧昧虚宗。既乖仁祀之源。复违祭典之式。宜从禁止。无或遵风。应道士自谓得仙者。可飞腾远举。不能尔者。并宜改迷归正。诣昭玄上统。剃度出家。诏旨既下。道士皆剃发为沙门。有不从者。斩四人。於是齐境无道士焉(宣公论衡及北史)○齐帝尝在晋阳。使人骑馲驼。向寺取经函。使问所在。帝曰。任驼出城。及出奄如梦至一山。山半有寺。众僧遥曰。高洋馲驼来。便引见。一僧曰。高洋作天子何如。曰圣明。曰尔来何为。曰取经函。僧曰。洋在寺懒读经。令北行东头与之。使者乃反命焉(论衡)。
丙子(太平元)(陈霸先为相国封陈王)(二)(三)(七)
僧达禅师。虎头长耳。双齿过寸。形器异伦。见者惊奉。梁武尝从受戒。誓为弟子。后辞还魏国。饵苓断粒。齐文宣帝。特加殊礼。前后六度。归崇十善。帝为达。於林虑山。立洪谷寺。又舍神武旧庙。造定宼寺。两以居之。山神礼奉。每现灵迹。初志公尝曰。达禅师。大福德人也。是年六月。端坐而逝。寿八十二。宣帝奔赴。举声大哭。六军周号。山林为动。乃葬于谷○真玉法师。生而无目。母携听讲。精究词旨。至是文宣。盛弘讲席。海内髦彦咸聚天平。玉独标称首。道俗崇仰(本传)○十二月魏恭帝。禅位于宇文觉。是为北周孝闵帝○魏十六主。凡一百七十二年。译师十九人。所译经律论。四百十九部。一千九百余卷。僧至二百万。国家大寺。四十七所。三公等寺。八百四十所。百姓所造寺院。三万余所。自古佛事图塔之盛。无出於此。
丁丑(二)
九月梁敬帝。禅位于陈高祖○梁四主五十六年中。译师四十二人。所出经论七百八十卷。寺二千八百四十六所。僧尼八万三千人。
颕滨先生苏辙子由论曰。易曰。形而上者谓之道。形而下者谓之器。自五帝三王。以形器治天下。导之以礼乐。齐之以政刑。道行於其间。而民莫知也。老子体道而不婴於物。孔子至以龙比之。东汉以来。佛法始入中国。其道与老子相出入。皆易所谓形而上者。而汉之士大夫不能明也。魏晋以后。略知之矣。好之笃者。则欲施之於世。疾之深者。则欲绝之於世。二者皆非也。佛老之道。与吾道同。而欲绝之。佛老之教。与吾教异。而欲行之。皆失之矣。姚秦兴区区一隅。招延缁素。译经谈妙。至者数千人。而姚氏之亡。曾不旋踵。梁武帝。江南佛事。前世所未尝见。至舍身为奴隶。父子皆陷於侯景。议者观秦梁之败。则以佛法。为不足赖矣。后魏太武。深信崔浩。浩不信佛。劝帝斥去僧徒。毁经坏寺。既灭佛法。而浩亦以非罪赤族。唐武宗求长生。狥道士之私。夷佛灭僧。不期年。而以丹毒遽崩。议者观魏唐之祸。则以佛法。为不可忤矣。二者皆见其一偏耳。佛老之道。非一人私说也。自有天地。而有是道矣。古之君子。以之治气养心。其高不可婴。其洁不可溷。天地神人。皆将望而敬之。圣人所以不疾而速。不行而至者。用此道也。道之於物。无所不在。而尚可非乎。诚以形器治天下。导之以礼乐。齐之以政刑。道行於其间。而民不知。万物并育而不相害。道并行而不相悖。泯然不见其际。而天下化。不亦周孔之遗意也哉(见通鉴议)。
历代编年释氏通鉴卷第五
历代编年释氏通鉴卷之六
宋括山一庵释 本觉 编集
明十林居士 周之训 较订
南北朝
北
周宇文姓(都长安。五主。二十六年。禅于隋) 齐高姓(都邺。六主。二十八年。国入周)
南
后梁萧姓(都江陵。三主。三十三年。国入隋) 陈陈姓(都建康。五主。三十三年。国入隋)
丁丑(周)(孝愍帝)(元)(后梁)(中宗)(大定三)(陈)(高祖)(永定元)(北齐显祖)(天保八)
周孝愍帝(觉)自丙子十二月受魏禅。帝明裕研机。疎通弘远。天纵神武。民归狱讼。握金镜以居尊。齐玉衡而建极。大弘像化。广辟慈门。海内名德。咸慕义归仁焉(辨正论)○九月愍帝崩。世宗孝明帝(毓)即位○是月陈高祖武帝羁先。受梁禅。膺宝历以君临。起会昌而司牧。身长九尺。须长三尺。垂手过膝。神明高放。戡剪多难。复梁旧政。崇重释氏。金陵旧来七百余寺。侯景焚荡几尽。帝既登极。悉皆修复。翻经讲道。不替前朝○天竺那罗提黎耶舍(此云尊称)至齐邺都。文宣礼请。於天平寺译经。舍大兴正法。弘畅群心。於宣译之暇。时陈神咒冥救显助。立功多矣(本传)。
戊寅(明帝二)(四)(二)
周孝明帝。上奉三乘。内亲九族。乃至本枝维翰列辟庶官。五向十行。俱识归依之道。外观内觉。同登解脱之门。是年为先皇。造卢舍那织成像一躯。并二菩萨。高二丈六尺。等身檀像。一十二躯。各二菩萨。及金刚师子等。丽极天成。妙同神制(卞正)○陈高祖。时设无遮大会。供僧布施。放生宥罪。弘宣十善。汲引四民。於杨州。造东安寺。复为国家。爰逮群生。于杨都治下。造兴皇(一云兴圣)天居等四寺。皆宏丽莫比(卞正)○五月陈高祖。幸庄严寺舍身。群臣表请还宫(通鉴)○陈真谛。还豫章译经○周三藏攘那跋陀罗(此云智贤)。於长安。译五明论(一声论。二医论。三工巧论。四咒术论。五符印论)。
己卯(武成元)(五)(三)(五月帝崩。世祖文帝蒨立)(十)(十月帝崩废帝茵立)
五月陈高祖崩。帝亲写经一十二藏。造金铜像百万躯。修故寺三十二所。度僧尼七千人(卞正)○高祖崩后。将欲修葬。造温凉车。文帝欲取梁武重云殿中。佛帐珠佩。以饰送终。人力既足。忽见云气拥结。大雨洪注。雷震电烨。烟张殿表。火烈云中。歘见重云殿影金银二像。八部神王。并及帐座一时腾举。烟火挟之。忽然远逝。观者倾国。及晴之后。覆看故所。唯础存焉。是日人见殿像。乘空飞於海。上云(感通录)○十月齐显祖崩。帝在位十年。佛法大盛。所度僧尼。八千余人。先是帝至谷口木井佛寺。有痴人不解语。忽谓帝曰。我去尔后来。是夜痴人死。帝寻崩焉(论衡及卞正论)。
庚辰(二)(世宗崩武帝立)(六)(文帝)(天嘉元)(废帝乾明元年十一月肃宗演改皇建元)
周世宗崩。高祖武帝(邕)即位。为文皇帝。造锦释迦像一丈六尺。并菩萨圣僧。金刚师子。周回宝塔。二百二十躯。仍於京下。造宁国会昌永宁等三寺(卞正)○四月齐稠禅师。无疾端坐而逝。寿八十一。敕遣襄乐王宣慰。施物五百段。送千僧供。以崇追福。仍诏起塔立碑。初师所住禅窟前有深渊。尝见被毛之人。伟而胡貌。置釜然火。水将沸涌。俄有大蟒。从水中出。欲入釜内。稠以足拨之。蟒遂入水。毛人亦隐。其夜见一男子。拜云。弟子有儿。岁岁为恶神所啖。儿子等惜命不敢当。弟子衰老将死。故自供食。蒙师力故。得免斯难。又齐帝。每年元日。常问师一岁吉凶。至天保十年。师云。今年不好。帝不悦。复问师何如。答云。贫道亦不久。至冬帝崩。是夏师亦灭云。帝暇日常欲睹佛之灵异。稠曰。非沙门所宜。帝强之。乃投袈裟于地。帝使数十人。举之不动。稠命沙弥取之。初无难焉。因尔笃信。兼常寺宇僧供。劳赐优渥。齐灭周废。以寺赐大夫柳务文。及入住时。有神怒曰。何敢凌犯须陀洹寺。后隋初兴复。奄同初建云(本传)○二祖慧可大师。以衣法付僧璨。偈曰。本来缘有地。因地种花生。本来无有种。华亦不曾生。复云。汝且处深山。勿罹世难。然吾亦有夙累。今要偿之。祖遂留邺都。随宜行化(普灯云。天平二年。接僧璨)。○陈法师洪偃。初梁武及太宗诸王。皆礼敬之。至是讲于宣武寺。学徒肃服。会齐使崔子武来朝。而子武擅其专对之才。帝以偃内外优敏。敕令馆伴。子武加叹而归。帝益敬之(本传)。
辛巳(武帝)(保定元)(七)(二)(齐太宁元)(十一月肃宗孝昭帝崩世祖武成帝湛立)
齐肃宗孝昭帝。即位以来。奉为先皇。写一切经一十二藏。合三万八千四十七卷。度僧尼三千人(辨正论)○傅大士。於婺州双林山行道。感七佛随之(本录)○周初正光元年。凉州御谷山。雷雨震岩。挺出石像。高丈八尺。唯无其首。至周元年。凉州城东涧忽出光。视之乃像首也。奉安像身。宛然符合。四十余年。灵像方足。是年立为瑞像寺。建德将废教。首又自落。帝令安之。次早如故。遂有废法灭国之谶。周虽毁教。不及此像。后开皇通法。依前置寺。灵异非一(感通录)。
壬午(二)(后梁世宗)(归天保元)(三)(河清元)
齐世祖武成帝。笃敬佛乘。创营宝塔。脱珍御服。并入檀财。转大品经。月盈数遍。层台别观。皆建伽蓝。璧玉珠玑。咸充供具。躬自顶礼。每事经行(辨正)。
癸未(三)(二)(四)(二)
陈文帝。设无碍大会。会毕。於太极殿前。舍身七日。始复于位○三藏真谛。初欲泛舶西归。值风飘还广州。刺史欧阳頠。延之制止寺。译俱舍摄大乘等论。谛曾以坐具。铺江水而过。如乘大舟。而坐具不湿。或折荷叶而济。神异甚众。时人多画。而奉祀之(本传)○齐世祖筑坛於内。具问道礼仪。请上法师。授归戒。帝布发于地。令上践其发而升座。帝授大戒毕。次命八座重臣及妃后戚属。皆授菩萨戒。创报德寺。移上法师主之。上性俭素。虽当大统位国师。而坏衣布褐。未尝乘肩舆。世益以此重之。谚曰。四海俗望道场法上(本传)○周禅师僧实。王臣礼敬。一日告僧曰。急修法事。诵观世音。救江南某寺堂崩厄也。尔时扬都讲堂。正论法集。道俗充满。忽闻西北异香。空中伎乐。合堂惊出。而堂欻摧倒。大众无损。奏闻梁主。乃移以问。方知实之所佑。由是名振二国。事参至圣。是年七月十八日示寂。寿八十八。帝泣之恸。敕图其像於大福田寺(本传)。
甲申(四)(三)(五)(三)
天竺阇那耶舍(此云藏称亦云胜名)。共二弟子耶舍崛多(此云称藏)阇那崛多(此云志德)。结志游方弘法。武成之岁。初届长安。诏入后园。殊礼别供。启欲通法。即别敕为造四天王寺。是年乃共翻经○九月陈法师洪偃。谓其徒曰。世人为贪心之所暗。贪己则惜落一毫。贪他则永无厌足。身死复高坟重椁。一何可叹。吾今瞑目之后。以此晡腊鄙形。布施飞走。言毕。合掌而逝。次日弟子。如其诫。尸陀於锺山东冈焉。偃咨容德行。草隶文草。皆为众冠。时称四绝(本传)○齐署沙门法常。为国师(统纪)○居士万天懿。善梵书。兼工咒术。於齐译尊胜问经○陈慧勇法师。文帝闻其名。请讲於大极殿。百辟具陈。七众咸萃。因敕住大禅众寺○警韶法师。初在豫章。请真谛译光明等经。谛深叹美之。后文帝敕请还都。至是众请长讲於白马寺。弘化十有余年。后入幽岩宴坐。十有余载。至德元年十月。澄然而逝。
乙酉(五)(四)(六)(齐后主)(天统元)
四月齐武成帝。以法为乐。乃传位于太子(纬)。是为后主温公○陈月婆首那。出胜天王般若经七卷。那自太清三年。遇得梵本。属侯景之乱。携负东西。至是方果译出。那备历魏齐梁陈四朝译经○法师宝琼。身长七尺五寸。背脾龙文。口三十九齿。异相奇挺。梁武帝。尝召讲法。复还乡。开讲于建安寺。有白龙出现之异。后复出都。道俗钦慕。陈武帝。尤加尊敬。永定三年夏於重云殿阁。正弘大品。梦朱衣神。催其疾讲。讲竟而雷震。陈祖寻即升遐。方知前告。文帝即位。敕为京邑大僧正。师镇之以清净。驭之以无为。篇禁不烦。遮罚每省。僧尼肃服。自梁僧之於此任熏灼。威仪翼卫。亚於王公。吏卒喧於堂庑。琼临已来。顿祛前政。朝野嘉其真素。海东诸国。图像还蕃。顶礼遥敬(本传)。
丙戌(天和元)(五)(天康元)(四月帝崩临海王伯宗立)(二)
四月陈文帝崩。帝在位八年。绍隆三宝。弘化五乘。修治故寺六十所。写经五十藏。度僧尼二万人(六帖)○齐署摩诃衍匠僧璨。为三国论师(统纪)。
丁亥(二)(六)(临海王)(光大元)(三)
释亡名。初周帝敕为夏州三藏。寻欲官之。是年五月。冢宰宇文护。以书勉之。名答以收迹岩中。摄心尘外。此本志也。安能愦愦。久住阎浮地乎。因着宝人铭云。余十五而尚文。三十而重势位。乃喟然叹曰。夫以回天倒日之力。一旦早凋。岱山盘石之固。忽焉烬灭。定知世相无常。浮生虚伪。富贵名誉。徒劳人耳。乃弃簪弁。剃须发。衣纳杖锡听。讲谈玄誓。欲枯木其形。死灰其虑。降此患累。求以虚寂。乃作绝学息心箴铭曰。法界中有如意宝人焉。九缄其身。铭其膺曰。多知多事。不如息意。多虑多失。不如守一。虑多志散。知多心乱。心乱生恼。志散妨道。英贤才艺。是为愚弊(其文有数十句甚切至。见僧传及禅宗偈颂)。○南岳思大禅师。自止大苏山。凡涉十稔。师示众有云。道源不远。性海非遥。但向己求。莫从他觅。觅即不得。得亦非真。其他随扣而应。以道俗所施。造金字般若法华经。时众请师讲二经。随文发解。复命门人智顗代讲。至一心具万行。有疑请决。顗即谘受法华行。三七日得悟。是年自大苏山。将四十余僧。径趋南岳。既至。谓其徒曰。吾寄此山。止期十载。已后必事远游。师曰。吾前生曾居此处。领徒陟岭。见一所林泉胜异。曰古寺也。吾昔居之。掘地果得僧用器皿。殿宇基址。又指两石。下得遗骸。乃建塔。今三生塔是也。又於东畔灵岩之傍建台。为众讲般若法。正当大岳之心。今般若寺是也。南北学徒。慕义而来。师患无水。忽见岩下润。以锡杖卓之。果得一泉。犹未周果。续有二虎。引师登岭跑地哮吼。泉水流迸。今虎跑泉是也。或问。何不下山教化众生。一向目视云汉作么。师曰。三世诸佛被我一口吞尽更有甚么众生可度。昔江左佛学盛学义门。自思南度。定慧双举。为时之宗(行状)。
戊子(三)(七)(二)(四)
齐那罗提黎耶舍。至是译经七部五十一卷。齐主授以昭玄统。所获供禄。每兴福业。饭僧施贫。济给狱囚。多造义井。亲自漉水津给众生。收养疠疾。四事周给。於汲郡酉山。建立三寺。广劝持斋(德业具如本传)○冬 嵩头陀入灭。傅大士谓弟子曰。嵩公已还兜率天宫。我同度众生之人去已尽矣。我决不久住世。作还源诗十二章(本录)○十一月周河阳仙城寺。慧命禅师。趺坐面西。佛来而逝。师与思大禅师齐名。有济北名士戴逵。尝谘於师。有问答书(见传)。
己丑(四)(八)(高宗皇帝)(瑱)(太建元)(五)
正月十一日。陈三藏真谛迁寂。寿七十一。真谛至此共二十一年。译经论六十四部二百七十八卷(本传)○陈高宗孝宣帝即位。值岁丰民康。域中无事。於扬州禁中里。造太皇寺。又以追远情切。为昭烈王孝大妃。於太皇寺造七级浮图。金珠交映。又造崇皇寺(办正)○周法师道安。善弘法。武帝礼敬之。勑住大中兴寺。是年三月。召名儒僧百道官。於正殿。帝升御座。亲量三教优劣。至四月初。勑又广召道俗。令极言陈理。又勑大夫甄鸾。详佛道二教。定其先后浅深。鸾乃上笑道论三卷(今在藏)。五月帝又集群臣。详鸾之论。以为伤其道。九月道安慨之。乃作二教论十二篇。以救形之教。教称为外。济神之教。教称为内。若通论内外。则该彼华夷。若局命此方。则可云儒释。以儒道九流。同属儒宗。为外教。以释之穷理尽性为内教。详阐正义。奏之于朝(文今在藏)帝为张宾构赞。意在排斥佛教。及览安论。其议遂寝(僧传)○四月傅大士。告其子普建普成二法师等曰。我从第四天来为度众生。汝等慎护三业。精勤六度。行悔忏法。免堕三涂。至二十四日入涅盘。寿七十三。至七日有法猛上人。将织弥勒像。并锺安大士。床上。猛泣礼忽不见。初大士在日常。以经目繁多。人或不能遍阅。乃就山中。建大层龛。一柱八面。实以诸经运行不碍。谓之轮藏。仍有愿言。登吾藏门者。生生世世不失人身。从劝世人。有发於菩提心者。能推轮藏。是人即与持诵诸经。功德无异。今天下所建轮藏。皆设大士像。实始於此。山有古松。大士曾於松间。愿度众生。以斧为誓。至今松木斧痕犹在。其饲虎之余。饭弃掷林间。化而为石。青白错杂。可作数珠。谓之饭石。至今长存。灵异之迹岂容思议耶(本录)○陈三祖僧璨大师。奉传法衣来。自北齐遁于司空山○泉州严恭。因感放[元/?]之报。舍田为湖。今曰严湖。复舍宅为寺。今光严寺也(长乐集)。周达磨流支。出天文二十卷。
庚寅(五)(九)(二)(武平元)
法师昙延才望与慧远相埒。初齐太祖从之问道。给月俸会陈使周弘正来。聘大臣举延接伴。弘正恃才气。见延悠然气消。及还求延画像并疏论而归。帝益重之。进位昭玄上统(本传)○周释僧玮禅栖山薮。帝召至京。亲奉清诲。勑妃后公卿。咸受十善。是年东归。勑为安州三藏。又勑居京城天宝寺。建德二年九月卒○帝制大周二教锺铭。有云。五月丙寅。造锺一口弘宣两教。同归一揆。九宫九地。遥彻洞玄。三千大千远闻边际。延法侣而银阁应供。候仙冠而金阙降真云(弘明)○陈宣帝重为孝太妃建灵剎。高一十五丈。下安佛爪长二寸阔一寸。藏诸宝箧。或光飞五色。焰起一寻。神变不穷。睹者生信。
辛卯(六)(十)(三)(二)
陈诏国内。初受戒者。未满五夏。皆参律部。可於都邑大寺。广置听场。仍勑瑗律师。总知监检明示科。举有司给衣食。不踰数载。律学更新。帝又勑瑗。为国僧正。瑗以太建中戒徒端坐而逝○安廪法师。初在魏十二年。讲四分律及大乘经论。梁太清中还都。勑住天安。讲华严。陈高祖。请入内殿。接足尽敬。长承戒范。勑住耆阇讲法。世祖文帝。请入昭德殿开讲。至是宣帝。於华林园北面受道。大阐法化。以至德元年迁化(僧传)。
壬辰(建德元)(十一)(四)(三)
九月陈宣帝。诏仆射徐陵。为傅大士碑。仆射周弘正。为慧和阇梨碑○周释僧勐。以邪正相参。乃着难道论十八章。以三科释之。贤圣既序。凡位皎然。其序略云。勐以老子与尹喜化胡出家。又称鬼谷先生。撰南山四皓注。乃无识异道所作也。然教有内外用生疑似人有圣贤。多述本迹故。班固汉书。品人九等。以孔丘之徒。为上上类例。皆是圣。以李老之俦。为中上类例。皆是贤。何晏王弼云。老子未及於圣。魏文帝勑云。老聃贤人未宜先孔子。此贤圣。天分优劣自显。今依内经外典。区别真假。使一览便见也(僧传)○周阇那耶舍。至是共出同性等经六部十五卷。耶舍崛多出光明等经三部八卷。阇那崛多。后随宇文俭入蜀。译普门偈等三卷(释教)。
癸巳(二)(十二)(五)(四)
周帝集群臣僧道。帝自升高座。辨三教先后。以儒为先。道为次。释为后(通鉴)○帝自是年以前。颇奉佛法。造寺建塔。度僧二千。写经千余部。后为张宾所佞。始为不善之首(方志)○释僧安。住王屋山。讲涅盘。有雌雉伏听。三卷未了。遂绝不至。安曰。雉生人道矣。是年安至越州。至一家唤雌雉。一女走出。如旧相识。礼拜欢喜。父母异之。引安设食。其父言。见此女生时。发如雉毛。因以为名。安大笑。为述本缘。女闻涕泣。苦求出家。二亲从之。为讲涅盘。闻便领解。至后三卷。茫然不了。时年十四。便就讲说。远近叹服。因斯躬劝。从学者众矣(僧传)○后梁僧迁。为荆州大僧正。恂恂七众。不齐而成。自晋置僧司。迄兹四代。求之备业。罕有斯焉。四年四月迁逝。寿七十九。师初年弱冠。便诵法华。数溢六千。定中亲见普贤。香光照烛。仍降摩顶云(本传)。
甲午(三)(十三)(六)(五)
五月周武帝。惑於道士张宾等妖言。恶黑衣之谶。乃欲偏废释教。因大集百僚。命沙门道士辨优劣。且云。长留短废。预令道士张宾饰诡辞。以挫释子冀。即其义负而挤之。时法师智炫对帝抗酬辞吐精壮。帝意宾不能制。即逞天威垂难辞。左右叱炫。听制旨。炫安详应对。陈义益高。帝有难曰。佛法有三恶。一纳耶轮生罗睺。主不净。二食三净肉。法不净。三比丘犯重。众不净。道无此也。炫曰。陛下所引盖权教。尔道门三恶。又甚於此。一天尊紫微宫。常侍有五百童女。主不净。二章醮请福。鹿脯百斤。清酒百斛。教不净。三道士于吉乱。常姜斌犯法。代代有之。众不净也。僧众造罪。乃欲除法。岂以臣叛子逆。遂欲空於大宝之位耶。大宝之位。固不可以臣子叛逆而空。佛法正真。岂得以众僧犯罪而废。今欲废佛存道。犹如以庶代嫡也。帝动色。下座群臣。莫不钦叹。帝既不能屈。至十七日诏下。遂兼道教废之(僧传)○帝置通道。观凡僧道有学业者。皆召为学士○帝以释道安。宿望欲官之。安竟不就。寻卒于周。世有遗诫九章。在本传。甚有激励之文。辞多不载○法师静霭。初开讲终南山。山本无水。忽有虎跑飞泉。供其用。至是闻诏下。慨然曰。食周之粟。而忘其事。谓之忠乎。即诣阙求见。帝引对极陈毁教祸福报。应帝为改容。顾业已成。既行之诏不可返。因谢遣之。蔼退而泣曰。大教阨塞。吾何忍见之。遂遁入终南山。帝寻欲官之。遣卫士求蔼。蔼闻徙入太乙山。卫士不获而返。蔼以法灭。号泣七日。夜声不绝。撰三宝录二十卷。自蔼入法缯纩皮革。一无践服。唯履毳布。终于报尽。至宣政元年七月。告弟子曰。吾生无补于世。将事舍身。因自条其肉。布於石上。引肠胃挂于松枝。五脏皆外见。余筯骨手足头面呙折都尽。以刀割心。捧之端坐而逝。余骸并无遗血。但白乳傍流疑於石次○襄州副将孙哲。毁檀溪寺金佛像。融毁未毕。哲即堛然仆地失喑。直视四肢不举。至夜便死(感通)○是年六月。有民部侍郎任君者。与府属宴次。仰见云间。有物五六段。隐隐而没。一最小者。翔空如幡。俄坠其所。任君取视之。乃般若经第十九卷。自火焰间出。而不烬者。因秘之。后宣帝复教。任乃奏上。盖帝年十九云○齐释圆通在邺寺。以涅盘为业。武平四年。夏讲有客僧。因疾投寺。通延之房中。经理汤药。仍持酒饮之。夏满病愈。辞曰。前以酒见。及非正理也。从今宜断。曾往鼓山石窟竹林寺否。当相访也。是夏通升山。初见老公。逐其同侣。唯通独往见林木深茂间。南岭上。有吟诵声。其客僧乃披林出。引入其寺。金碧逈异。又引见大和尚及诸僧。通欲求住。和尚未许。通怏快而别。行一二里。返顾惟峰崿耳(僧传)。
乙未(四)(十四)(七)(六)
后梁孝明帝。文明在政中兴大宝。复梁社稷。光被生民。於荆州。造天皇。陟屺。大明。宝光。四望等寺(辨正)○陈宣帝。造七级大塔○陈沙门智周等十一人。往西域求经(三宝经)○天台智者大师智顗。字德安。姓陈。荆州人。眼有重瞳。七岁闻诵法华。便能忆记。十八出家。及谒大苏山思禅师。即示普贤道场。为说四安乐行。师入观三夕。便悟法华三昧旋陀罗尼。及学成往辞。思曰。汝於陈国有缘。往必利益。思既游南岳。顗便诣金陵。在瓦官寺。创弘禅法。仆射徐陵尚书毛喜等。明时贵望。并禀禅旨。自是随处阐化。道俗归敬。尝梦登高山。见一僧以手招之。门人曰。此天台山也。是年九月。领徒至天台山。定光出迎曰。忆昨相招否。师惊异而礼之。光曰。此处金地。吾既有之。佛陇北峰。螺溪银地。宜居行道。於是师开山创庵。光曰。且随宜安堵。至国清时。三方总一。当有贵人。为师立寺矣。北峰螭魅百端惊恼。师定忍不动。所感即灭。陈宣帝。以师为国之望。割始丰县。调以充众费。蠲两户民。用供薪水。师之夏讲。众见三道宝阶。从空而降。数十梵僧。乘阶而下。入堂礼拜。绕师三匝。久之乃去。永阳王百智。出抚吴兴。请戒习观。愿世世归依。陈帝七使诏师还都。师乃出焉。陈主礼迎讲法。百僚尽敬。又移居光宅。陈主幸寺。修行大施。又讲仁王。帝於众中。起拜殷勤。储后已下。并崇戒范。请为国师。师往居临海。民以沪鱼为业。罾网相连四百余里。师以施金。买斯海曲。为放生池。表闻。宣帝勑严禁不得采捕。仍为立碑(本传)。
丙申(五)(十五)(八)(隆化元)
齐法师昙迁。研精华严。十地。维摩。楞伽。地持。起信等。咸究其赜。尝讲唯识论。遂感心热病。专凭三宝。夜梦月堕其怀。乃擘而食之。脆如氷片。既寤所苦顿除。以食月成德。遂私名月德。后授八戒常云。於我月德前。三说受菩萨戒。
丁酉(六)(十六)(九)(齐初主)(恒)(承光元)(为周灭)
南岳思大禅师。道风既盛。名称普闻。俄有道士。生妬害心。密告陈主诬师。乃北僧受齐国券。[(尸@禹)*斤]断岳心。钉石兴妖。帝遂遣使追师使至石桥。忽见二虎跑愤。大蛇当路。使惊乃誓曰。我见思禅师。当如佛想。若起恶心。任汝所伤。蛇虎乃退。使见师再拜。以事白师。使未至之前。师见一小蜂。来螫其面。即为大蜂咬杀。衔至师前。师入定观之。知是宿冤。欲相娆害。师谓使曰。使者先去。贫道续来。七日后飞锡而往。四门关吏。齐奏师入。帝已惊异。及师朝见。帝遂下迎。复问左右卿等。见此僧何如。人对云常僧。帝曰。朕见其踏。宝花乘空而至。乃迎师入殿供养。其道士罪以欺罔。欲尽诛之。师恳帝曰。此宿冤。愿陛下赦之。乃可其奏勑彼道士。以供师役。师奏辞还山。帝饯以殊礼。师还未几。道士诬师者。一人暴死。一人为犬所啮而毙。应蜂兆矣。自是每年。陈主三信参劳。供填众积。荣盛莫加。而神异难测。遇雨不湿。履泥不污。或现形小大。或寂尔藏身。是年六月。临将终时。连日说法。苦切呵责。闻者寒心。至二十二日。屏众泯然而逝。小师灵辨号恸。乃开目曰。何惊动吾耶。痴人出去。言讫长往。寿六十四。师有着述行。五部及偈颂。见行于世(行状)○高齐六主二十八年中。译经六人。所出经论五十二卷。僧二百余万。寺院四万余所○周武既灭。齐据邺都。集僧道。宣废教之旨。略曰。世弘三教。其风弥远。考定至理。多愆陶化。六经儒教。文通治道。於世有宜。故须存立。且真佛无像。遥敬表诚。而崇饰塔庙。无能恩惠。既虚縻费。不足以留。凡是经像。皆从毁灭。父母恩重。僧道不敬。并宜反服。以崇孝养。朕意如此。卿等若别有理。可对无退。有谤言。法师惠远。出对曰。陛下统临大域。宪章三教。而明诏曰。真佛无像。诚如纶旨。然耳目苍生。赖经闻佛。藉像表真。若将废之。无以兴善。帝曰。虚空真佛。咸自有之。何假经像。远曰。汉明以前。经像未至。何故。不知真佛。帝无答。又曰。若不籍经。三皇以前。未有文字。人何不知五常。常无答。远又曰。若以泥像无情事之无益。国家七庙亦是敬顺之道。讵可废耶。又诏旨遣僧反服。以崇孝养。孔曰。立身行名。以显父母。即是孝行。何必还家。帝以远抗旨。怒见词色。远坦然无惧。复曰。陛下纵势力毁大教。佛言幽冥之报不拣贵贱。贫道切为陛下惜之。帝曰。但令百姓得乐。朕亦不辞地狱之苦。达曰。陛下以邪法化人。现种苦业。当共陛下同趣阿鼻。何处有乐。帝理屈但云。僧等且还。乃勑左右引退。不怿而罢。时齐境僧尼。并令反服(僧传)○初晋州灵石寺僧护愿。造丈八石像。於北谷见一卧石。乃雇匠营造。面腹粗了。而背着地。举之不动。至夜自番。旦即就营。移置佛堂。至是晋州陷日。像汗流地。周兵入境。烧诸寺塔。此像独不变色。又欲倒之。人牛六十挽不可动。忽有异僧。以瓦木土堑围之。须臾失僧所在。像后降梦信心者曰。吾患指痛。其人视之。乃木伤二指。遂即补之。隋代屡显灵迹。
戊戌(宣政元)(六月帝崩高祖宣帝赟立改元大成)(十七)(十)
不疾而逝○周五主二十五年中。初宇文泰。及大冢宰宇文护。并崇佛法。与西域三藏十余人。译经百余卷。
○隋
杨氏。都长安。三主。共三十八年。
辛丑(隋高祖开皇元)(大定元年二月。周静帝。禅位于高祖。改元)(梁世宗)(天保二十)(陈)(太建十三)
二月。隋高祖文帝(坚)。受周禅。即帝位。帝君临亿兆。庶政咸新。薄赋轻刑。省徭减役。含齿戴发。俱喜太平。既清廓两仪。即兴复三宝。由是佛日还曜。法水通流。三月诏於五岳之下。各置僧寺一所(三宝纪)○初帝以魏大统七年六月十三日生。于同州般若尼寺。时赤光照室。紫气满庭。有神尼曰。智仙谓太祖曰。此儿佛天所佑。身如舍利。不可坏也。遂名帝曰那罗延。又曰。儿来处异伦。俗家秽污。可就寺养之大祖乃割宅为寺。以儿委尼。后皇妣来抱。忽化为龙。惊惶堕地。尼曰。何因妄触我儿。遂令晚得天下。及年七岁。尼告帝曰。儿后大贵。当自东方来。佛法时灭。赖汝而兴。尼沉静寡言。时言吉凶。莫不符验。帝年至十三。方始还家。及周武灭。教尼隐于帝之家。未几而逝。至是帝果自山东入为天子。大兴佛法。皆如尼言。及登位后。每顾群臣。道念阿阇梨。以为口实。又云。朕兴由佛法。而好食麻豆。前身似从道人中来由。少时在寺。至今乐闻锺磬之声。后於寺塔。立神尼之像。仍命史官。为厄作传(论衡)○七月制曰。伏惟太祖武元皇帝。间关三代。造我帝基。追仰神猷事。冥真寂思。欲广崇宝剎。经始伽蓝。增长福。因微副幽旨。其襄阳隋郡。江陵晋阳。并宜立寺一所。建碑颂德。庶使庄严宝剎。比虚空而不坏。导扬茂实。同天地而长久。自是每年。至国忌日。废务设斋。造像行道。八关忏悔。举资神灵○八月制曰。昔岁周道既衰。群凶鼎沸。朕出车练卒。荡涤妖丑。节义之徒。轻生忘死。干戈之下。每闻徂落。永念群生。蹈兵刃之苦。有怀至道。兴度脱之业。思建福田。法力冥助。庶死事之。臣菩提增长。悖逆之侣从暗入明。并究苦空。咸拔生死。鲸鲵之观化为微妙之台。龙蛇之野永作玻璃之境。可於相州战地。建伽蓝一所。又民犯法处尽之。人率为营斋○帝志思弘法。是冬有沙门智周等。赍梵经二百六十部。膺期自西域而还。勑付有司。召人番译(开皇录)○释道舜。广行法化。独不为一女受戒。以当生牛中。其相已现。众疑其言。舜乃踏其裙后空地云。是尾影。女即不能起。众惊信求救。其女尽舍家资。舜为营福忏悔。恶业即灭。方为受戒○僧统昙衍卒(衍初生而四十齿已具)。
壬寅(二)(二十)(十四)
正月陈宣帝殂。帝在位十四年。修寺五十所。造七级大塔灵剎十五丈。造金铜佛二万躯。修故像百三十万躯。写经十二藏。度僧尼万人(三宝)○初达摩般若(此云法智)齐末为昭玄都周灭齐授智。以洋川郡守至是。隋帝即召智还译经。又天竺毗尼多流支(此云灭喜)。适至帝亦召番译○二月灭喜出象头经。三月智出业报差别经○六月隋诏以龙首山。宜建都邑。因即域。城曰大兴城。殿曰大兴殿。县及门园皆曰大兴。寺曰大兴善寺。三宝慈化。自是大兴。万国仁风。缘兹重阐。伽蓝郁峙。绮错城隍。幡盖腾飞。庄严国界。法堂佛殿。既等天宫。震旦神州。还同净土。沙门济济。习六度以熏心。信士诜诜。修十善以为行。於是鼓腹黄齿。争买祇陀之园。击坏青衿。竞聚育王之土。浮图於焉。间发宝剎。翕尔星罗矣(三宝纪)○帝诏境内之民。任听出家。仍计口出钱。营造经像。於是时俗从风而靡。民间佛书多。於六经数千百倍(通鉴)○法师昙延。初值废教。遁入太行山。隋文受禅。即日削发。以沙门谒见。帝大悦。至是以延为昭玄统。其冬勑对译(本传)○法师僧猛。年俱德重。勑住大兴善寺。即前陟岵寺也。寻进为隋国大统三藏法师。委以佛法。令其弘护。开皇八年二月。奄然而化○七月灭喜。又出总持经○是月召那连提耶舍到京。勑止大兴善寺。给以上供。至十二月。就手番译。给事李道宝等四人。度语兴善寺主灵藏等。二十余僧。监掌(三宝)○帝昔龙潜所经四十五州。至是同时起大兴国寺(论衡)。九月陈帝设无碍会。於大极殿舍身及乘舆御服。大赦。
癸卯(三)(二十二)(长城公至德元)
法师彦琮。十岁出家。即有慧声。十二究法华。十四齐主延入宣德殿。讲仁王经。二十一周勑预通道观学士。大象二年。佛法稍兴。便为诸贤。讲释般若。大定元年正月。再落发。自是每预讲筵。是年帝见老子化胡像怪之。因集僧道论议。琮乃作辨教论。明道教妖妄二十五条。是年勑预番译○隋下诏曰。朕钦崇圣教。念存宇。其周朝神所废之寺。咸可修复。京兆太守苏感。奉勑於京城之内。选形胜之地。安置伽蓝。於是合京城内。无问宽狭。有僧行处。皆许立寺(辨正)○帝降勑云。好生恶杀。王政之本。佛道垂教。善业可凭。禀气含灵。唯命为重。宜劝励天下。同心救护。其京城及诸州官立寺之所。每年正月五月九日。常起八日。至十五日。当寺行道。其日远近民庶。凡是有生之类。悉不得杀(开皇纪)○勑召法师明赡番译。住大兴善寺(本传)○高僧敬脱。为帝所重。帝欲试沙门器度。勑禁甲奋剑逐僧。唯脱步武。若暇帝美其弘远。命升殿锡法服旌异。帝常曰。真僧杰也(北山录)○慧勇法师。讲法于大禅众寺。十八载。是年五月迁逝○僧法庆。塑造释迦像。未了而死。经三日苏说至冥王殿。忽见大像。谓殿上人曰。庆造我未了。何为令死。其人遽拜。呼阶下人曰。庆合死未答。命未尽而食尽曰。可给荷叶而终其寿。言已失像所在。庆苏后日。以汤进荷叶十余枚。率诸士女。以成其像。大业初卒。寿七十六○释慧远。仍落发。帝勅授洛州门都。
甲辰(四)(二十三)(二)
关辅旱帝引民就食洛州。先是律师灵藏。与帝为布衣交。至是命藏陪驾。既而趋向藏者极盛。帝闻之手勑曰。弟子是俗人天子。律师是道人天子。有乐离俗者。任师度之。藏由是度人。前后数万。晚以事闻。帝大悦曰。律师化人为善。弟子禁人为恶。言虽有异。意则无殊。师多处内禁。与帝等伦。坐必同榻。行必同舆。荣莫加矣(本传)○帝以初生同州寺。乃为太祖武元皇帝。元明皇太后。以般若故。基造大兴国寺(辨正)○勑以周武之时。毁灭佛法。凡诸形像。悉遣除之。其金铜等。或为官物。如有现在。并可安置寺。观其木石之像。有司亦存意。知则遣迎供养。所以兴心厝意。皆崇福基布令吐言。必怀善诱(开皇纪)○河东昙延法师。初造涅盘疏。恐不合圣心。乃陈於舍利塔前。启以若合圣理。愿垂神应。言讫其经即放光明。舍利塔亦放光明。三日腾耀(感通录)○陈三月僧统宝琼示寂。寿八十一。勑有司给葬具。仍以天子卤簿仗。借为荣饰(本传)。
乙巳(开皇五)(自太极上元庚戌之岁至是年积有十四万三千七百八十年辨正)(二十四)(三)
隋帝请经法师。受菩萨戒。因放狱囚。仍下诏曰朕夙膺多祉。嗣恭宝命。方欲归依正觉。钦崇胜果。今请经法师。於大兴善殿。受菩萨戒。然菩萨之教以解脱为先。戒行之本以慈悲为始。今囹圄幽暗。有恸于怀。自流罪以下。悉可原放。计天下轻囚。预得放者。二万四千九百余人。其死罪降等者。三千七百余人。有生之类。同知迁善也。其年勑云。佛以正法。付嘱国王。朕是人尊。受佛付嘱。自今以后。讫朕一世。每月常请二七僧。随番上下诵经。经师四人。大德三人。於大兴善殿读一切经(辨正)○十月那连提耶舍。自至隋。又译经八部二十八卷。后移住广济寺。为外国僧主。
丙午(六)(梁公)(琮)(广运元)(四)
释智璪。初染疾。专念月光菩萨。梦人吸[口*(专-寸+(犮-、))*ㄆ]三夜即愈。及从智者受道。定中见九头龙涌升虚空。是年住宝林寺。行法华三昧。有恶鬼。於三七日中。夜夜恼之。璪坦然无惧。鬼乃不现○释法进。有德业。为蜀王秀及妃姬受戒。能分身赴数十家之食。异迹非一(本传)○释僧就。以大集旧译多本。合成一部六十卷○大兴善寺律师灵藏示寂。寿六十八(一云十八年终)○释昙询。尝山行过虎斗。询执锡分之。虎妥尾而散。屡逢熊虎交诤。皆解之。而入马不乱。兽见如偶。每入禅定。七日方起。化流河朔。盛阐禅门。隋帝重其德。勑仪同三司元寿。亲奉香供。询开皇末卒。
丁未(七)(二)(为隋灭)(祯明元)
律师法愿。自齐朝号为律虎。皇隋受命。勑任并州大兴国寺主。频登纲管。善御大众。化移前政。实济济焉。是年六月示寂○隋征梁主入朝。梁国除○后梁三主三十三年。并崇信佛法。广造塔寺。寺有二百八所。僧尼三千二百人(辨正)。陈法师慧布。初从摄山僧诠法师。妙知论旨。语诠公四友曰。四句朗领语辨文章勇得意。布尝谒思禅师。思曰。万里空矣。无此智者。至德中。建摄山栖霞寺。名闻光远。请谒如市。陈主诸王。并受其戒。奉之如佛。是年十一月二十三日示寂。地动七日。太史奏云。得道人星灭矣。人见菩萨迎之(本传)○陈傅大士长男。普建法师。是年烧身灭度(大士录)○昙迁法师。以齐灭入陈。获究摄大乘论。时北土未闻也。隋既兴法。迁乃携论渡江。忽风浪腾涌。迁捧论告江神曰。今欲以大法。开彼未悟。北土必应闻大教。请停风浪。须臾恬静。安流达岸。及迁广弘摄论。道俗钦承者众矣。是年诏曰。皇帝敬问徐州昙迁法师。承勤精道教。利益无边。承风餐德。实怀虚想。愿即来仪。以沃劳望。当与师崇建正法。刊定经典。且道法初兴。触途草创。弘奖建立。终藉通人云。迁乃至京。大弘法化焉(本传)○勑慧远。住兴善寺(远形长九尺眼长三寸腰有九围声如雷吼)。
戊申(八)(祯明)(三)
李士谦卒。谦少事母孝。施药散谷。积三十年。雅好佛。举止约以戒定。客有疑佛报应之说。士谦喻之曰。积善余庆。积恶余殃。岂非休咎之征耶。佛曰轮转五道。无复穷已。而贾喧亦云。千变万化。未始有极。至若鲧为黄龙。杜宇为鶗鴂。褒君为龙。牛哀为虎。君子为鹄。小人为猿。彭生为豕。如意为大。黄母为[元/?]。宣武为鳖。邓文为牛。徐伯为鱼。羊佑前身李氏子。此皆佛家变异形报之验也。又问三教优劣。士谦曰。佛日也。道月也。儒五星也。客不能难而去(北史)○京兆杜祈死。三日苏云。见阎王。问曰。卿父作何官。曰臣父作周司命上士。王曰。若然错追可速放去。卿识周武帝否。遂引至一处。於铁窗中。见一人极瘦身。作铁色着铁枷锁。祈见泣曰。大家何因苦困乃尔。答曰。我以信卫元嵩。毁废佛法。故受此苦。祈苏每思冥事。勤修善业云(僧传)○释普安。以华严为业。周氏灭法。隐终南山谷。屡遭擒执。皆得解免。隋文兴教。他僧皆应诏。唯安守素林壑。既多异迹。是年勑入京。为皇储门师。长公主建静法寺。延安住之。而常栖岩谷(本传)。
己酉(九)(三)(为隋灭)
五月灭陈。天下混一。陈五主三四年中。译经三人。所出经论。二百余卷。寺有一千二百三十二所。国家新寺一十七所。百官造者。六十八所。郭内大寺。三百余所。僧尼三万二千人(辨正)○八月那连提耶舍。忽告众曰。佛法难逢。宜勤修学。人身难获。谨勿空过。言讫奄尔而化。寿满百岁。师形貌瑰奇。顶如肉鬓。耳长而耸。目正处中。真传法硕德之相也。师四十许年。游五十余国涉十五万里。山神海兽。无非奉敬。异迹颇多。具见本传○阇那崛多。初在周译经。以灭法还西。勑遣使召之。开皇四年复来。五年勑多。於内史省。番梵古书时广济寺。唯独耶舍一人译经。至七年。别勑崛多兼译。两头来往。及耶者卒。乃勑多专主番译。移法席。就大兴善寺。更召达摩笈多等同番。
庚戌(十)
春帝幸晋阳。勅迁法师随驾。既达并部。又诏令僧御殿行道至夜。追迁入内。与御同榻。帝曰。弟子行幸。至此承大有私度之僧。意欲度之。迁曰。昔周武灭法。众僧遁迹。陛下统临大运。更阐法门。无不歌咏有归。来投圣德。虽屡蒙引度。而来有先后。致差际会。旦天地覆载。莫匪王民。至尊汲引。万方宁止。一郭蒙庆。帝沉虑少时。方乃允焉。因下勑曰。自十年四月已前。诸有僧尼私度者。并听出家。故率土蒙度。数十万人。迁之力矣。寻下勑。为第四皇子蜀王秀。於京置胜光寺。勑请迁之徒众。住此寺中。受王供养。仆射公卿。朝务之暇。皆执卷承旨(本传)○天竺达磨笈多(此云法密)。十月至京。帝延入兴善寺。同番译○是岁旱。有旨命法师昙延祈雨。雨不降。帝问其故。对曰。陛下君臣虽通治体。然尚愆玄化。欲雨不雨。事由一二也。帝识其意。勑有司择日。於正殿设仪。命延授以八戒。群臣以次授讫。方炎威如焚。而大雨沛然。帝悦。自是每入朝。必亲手奉御膳供之○召智正法师。住胜光寺。颇有声誉(本传)○智舜禅师。初事稠公。居白鹿十载。专习定观。或妄念卒起。即刺腹流血。由是尘虑不入。其操益励。稠奇之曰。汝於人事。殆无心哉。今而后可与言道矣。后北入赞皇山。道声远播。是年诏曰。皇帝敬问赵州章洪山智舜禅师。道体清胜。教导苍生。使早成就。朕甚嘉焉。朕弘护正法。夙夜无怠。今遣开府卢元寿。指宣往意。并送香物。如别(本传)。
辛亥(十一)
帝制曰。如来设教。义存平等。菩萨用心。本无差别。故能津梁庶品。济度群生。朕位在人王。绍隆三宝。永言至理。弘阐大乘。诸法豁然。体无彼我。况於福业乃有公私。自今凡是营建功德。普天之内。混同施造随其意愿。勿生分别。庶一切法门。同归不二。十方世界。俱至菩提(开皇纪)○天台智者大师。金陵败覆。乃憩庐山。刬迹云峰。炀帝在藩为晋王。任总淮海。请师求戒。是年十一月二十三日。於杨州总管金城。设僧会。敬屈授菩萨戒。即於内第。躬传戒香。授律仪法。乃奉名为智者。久之重返庐山。晋王再请出城。乃着净名疏。偶萧妃疾苦。王致书请救。师建斋七日。行光明忏。忽鸟飞入坛。宛转而死。须臾飞去。师知妃当愈。翌日果瘳。王大喜庆。师后归天台焉○法师僧裕。学通内外。撰陶神因果等论三十卷。开皇十年召见。帝甚敬之。未几请还。是春厚礼送之还山(本传)○法师昙延示寂。延为三朝帝师。临终以表辞帝。托以外护。帝哭之哀甚。葬日百僚缟素送之。内史薛道衡文祭。略曰。往逢道丧。玄纲落纽。栖心幽岩。确乎不拔。高位厚禄。不能回其虑。严威峻法。不足惧其心。圣皇启运。像法再兴。卓尔缁衣。郁为称首。屈宸极之重。申师资之义。三宝由之弘护。二谛藉以宣扬。信足以追踪澄什。超迈安远矣○律师洪遵。自开皇七年。勑住兴善。是年勑与天竺僧。共译经○大府寺丞赵昌。因患致死。久而复苏云。冥王以诵金刚经。更合延牟。即令放还。见周武帝。锁械杻身。语昌曰。汝似我国人。烦致意大隋天子。我不合信。任卫元嵩谗佞。除灭佛法。冥司追之对证。而元嵩已释罪矣。我今久处幽系。极受大苦。可为造功德济拔。昌奏。帝勑天下。每人出一文。为周武帝。作功德忏罪焉(金刚证验)○释灌顶。字法云。初受业天台。至德元年。从智者出居光宅。研绎观门。又随师。上江之庐阜及衡蜂。后届荆部。停玉泉寺。传法转化。是年从智者。止扬之禅众寺。为上将。复随智者。东旋台山。晚出称心精舍开讲焉。
壬子(十二)
勑搜三学业长者。海内通化。释昙崇。於禅府。选得二十五人。法应为长。勑城内别置五众。各使一人。晓夜教习。四事并出有司(本传)○勑召琮法师掌译。帝盛弘三宝。每设大斋。皆陈忏悔。琮为宣导。曲尽帝情(本传)○信行禅师。自开皇初。被召至京。法化大行。置寺五所。十四春卒○蒋州严恭。顾人写法华经。务在清净。尝有人从贷经钱一万。恭不获已与之。贷者船翻。钱失人活。恭入库见钱。湿如水洗。后闻其事。方知灵异。又宫亭湖神。令人送物。为经之用。及大业末。子孙犹传经业。盗不入里。里人赖之(感通录)○释慧越。住罗浮山。聚众业禅。性多慈爱。曾有群兽来前。因为说法。虎以头枕师之膝。师乃将其须。后晋王召。入府宣化(本传)。
癸丑(十三)