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河南缑氏县人。族姓樊。幼多疾苦。父母虑其不育。俾从少林霁云受业。十八受具。师天资奇逸。通内外典。首谒江月照。次见息庵让。后参淳拙才。拙示宝镜三昧反覆诘辨。师大豁疑碍。拙曰荷担大法尽在子躬。付偈有五乳峰头狮子子。光前耀后自超群之句。时万安虚席。四众请师主之。洪武二年己酉迁少室。力田给众。有偈曰。乱后归来自耨耘。生涯辛苦与谁论。昼拈块石驱山鸟。夜宿巢庵逐野豚。肠断秋风频击柝。目窥夜月以销魂。年来始识农夫苦。一饭仍思施主恩。十三年冬周王殿下为国母慈孝皇后资修冥福。命师升座说法。赐僧伽黎以旌之。后以老闲居云。
天庆让禅师法嗣
熊耳嵩溪子定禅师
偃师马氏子。七岁从古岩祝发。迨岩迁化往参息庵命典藏。一日室中白事次。言下豁然大悟。住后莅众严峻凛若秋霜。一日示微疾。谓众曰。吾世缘已毕时节至矣。汝辈勿以情识眷恋。末后一句听吾分付。良久。就枕泊然而逝。
大鉴下第二十九世
万安严禅师法嗣
嵩山少室凝然了改禅师
嵩阳金店之茂族也。自龆齔系念空宗。遂依止少林。年二十始纳僧服。初见月印於香山。闻松庭唱道於天庆师遂往参。一日松上堂曰一言迥脱独拔当时。师言下释然。寻归隐二祖庵。洪武二十三年会祖庭虚席。合山敦请。师力辞不获已而起。上堂。莫向言中取则。直须句外明宗。若能如是。彻古该今。自繇自在。知么。永乐十九年忽集众诀别。复说偈曰。吾年八十七。出夕复入夕。撒手威音外。绵绵与密密。泊然而逝。
大鉴下第三十世
少室改禅师法嗣
嵩山少室俱空契斌禅师
平阳府垣曲人。参凝然求示心要。朝夕咨叩。一日睹秦封槐豁然开悟。径投丈室。然一见遽曰契斌参得禅也。洞上一宗密在尔躬。景泰四年接踵住持。僧问如何是空劫已前事。师曰乌龟向火。
大鉴下第三十一世
少室斌禅师法嗣
西京定国无方可从禅师
洛阳许氏子。礼福先芘峰剃落。初参超化宗。入室请益有省入。后诣少室叩俱空示以绵密阃奥。师罔措。一日偶检传灯。见天衣以行者五人俱召实上座因缘。遂默契五位奥旨。即蒙印可。住郏鄏定国。后於成化十年六月示寂。世寿六十四僧腊四十。塔於少室祖坟。
大鉴下第三十二世
定国从禅师法嗣
嵩山少室虚白月舟文载禅师
通州人。世系蔚州广宁王氏。祖讳才。从太宗靖内难。官至武德将军。遂家通州。母梦僧投宿觉面生。师从万安白庵空公芟染。往武林纳具。还即掩关。因阅万松拈提古宿机缘。若面墙者久之忽有省曰。曹洞宗风大播天下。有织锦回文之工。非针线绵密盘旋回互不触当头者。莫能与也。遂出关参无方亲。依久之乃承印记。正德改元住少室。上堂。达磨西来。以一乘法直指单传令人见性成佛。至我少室。如九鼎系於单丝。汝等诸人趂色力强健。打办个事切须努力。莫等闲过日。嘉靖三年甲申师年七十。退居三十六峰之中。
大鉴下第三十三世
少室载禅师法嗣
北京宗镜小山大章宗书禅师
顺德南和李氏子。自幼异於常儿。每嬉戏必作佛事。年十余岁淹通经史。一日忽掩卷叹曰。此非出世法也。遂告辞父母往投里之开元祝发。闻月舟法席之盛往谒。因亲炙八载。方蒙印可。嘉靖三十六年少室疏请。师叹曰先师化后三十余年。曹洞一宗殆将湮没。前辈有言。禅林下衰弘法者多。假我偷安不急撑拄之。其崩溃跬可须也。虽惭付嘱。其柰付嘱乎。遂主之。时方亢旱。河井乾涸。师至泉源复涨。丙寅迁宗镜。隆庆改元游西山三学洞。喜其幽深遂居焉。至冬忽示微疾。腊月十六日索笔书偈曰。宗镜宗镜。心法成行。即日圆觉。镜破宗正。书毕危坐而逝。世寿六十八僧腊五十六。茶毗骨分为三。於宗镜顺德少室建塔焉。
大鉴下第三十四世
宗镜书禅师法嗣
西京少室大千幻休常润禅师
南昌进贤黄氏子。幼时观演杂剧有感。遂往伏牛山从坦然平祝发。居三载茫无所措。质疑不决。南谒万松於径山。投诚咨叩。松曰疑是何人措者何物。师益加疑闷。乃往听讲楞严。至圆明了知不因心念。忽有省。遂叩大方莲。问曰忽现镜中像时如何。方曰直须打破。师不契。复参小山举前话。山曰何必打破。师曰争柰镜像何。山曰即今镜像安在试拈出我看。师当下释然。益自奋发。一日室中。山举洞山我今不是渠话问师曰。既不是渠毕竟是阿谁。师领旨呈偈曰。若要识此人。有个真消息。无相满虚空。有形没踪迹。曾为佛祖师。常作人天则。龟毛拂子清风生。兔角杖头明月出。山曰。子毋剿说。更须自入悟门。师曰。尚不借缘。从何门入。山曰。既不借缘。汝何为至此。师曰因不借缘所以至此。山曰就不借缘一语其意云何。师曰。彩凤翻飞身自在。铁牛奔吼意常闲。山曰善哉。翌日辞行。山付偈有定作人天主当思少室秋之句。师曰某是何人敢当此言。山复嘱曰。吾道不振久矣。焉能袖手耶。师唯唯。逮山迁化。佥议住持非师不可。师逊谢再三。众乃举山付嘱语以激之。师遽堕泪不复言。遂领院事。时万历二年甲戌秋也。师体貌丰硕。声若洪钟。襟度坦夷。荷负大法。朝夕乾乾无少怠。入室弟子二百七十人。万历十三年四月二十七日诀众书偈而逝。
建昌府廪山蕴空常忠禅师
寿昌请问法要。师曰。汝能精进。不肯自欺。便是彻首彻尾工夫。一日闻禅者论金刚经。师诃之曰宗眼不明岂为究竟。昌闻茫然自失。便请问如何是宗眼。师拂衣而起。昌复请益。师曰我实不知汝自看取。昌后於大好山得悟。诣丈室呈所得。师曰悟则不无。却须受用得着始得。恐只是药汞银禅也。
大鉴下第三十五世
小室润禅师法嗣
北京大觉清凉慈舟方念禅师
唐县杨氏子。年十岁从金台广德大慈义公芟染。受具游讲席。探性相宗旨。一旦弃去。遂往少林参幻休。休问甚处来。师曰北方。休曰北方法道与此间如何。师曰水分千派流出一源。休见其言异。命充维那。一日游初祖面壁处。忽然契悟。乃曰。五乳峰前好个消息。大小石头块块着地。诣丈室呈似。休印可之。嘱曰。从上佛佛祖祖。以自己所证递相承袭。欲令一切众生知有。余得之小山先师。今以授汝。宜体佛祖之心为心。以续慧命。然虽如是。须晦迹林泉待时而出。付以偈曰。无上涅盘心。佛祖相传付。吾今授受时。云净峰头露。时年二十八矣。遂往五台掩关。日惟一食不设卧具。后赴东台请。偶双目失明。师曰幻身非有病从何来。习定七日双目复明。南游补陀还。次越之大善寺。众请止风涂说法。湛然澄参。师问止风涂向青山近。越王城畔沧海遥时如何。然曰。月穿沧海破。波斯不展眉。师复问洞上宗旨。然呈偈曰。五位君臣切要知。个中何必待思惟。石女惯弄无针线。木偶能提化外机。井底红尘腾霭霭。山头白浪涌飞飞。诞生本是无功用。不觉天然得帝基。师曰。语句绵密不落终始。真当家种艹也。汝后截断天下人舌头有分在。乃付以偈曰。曹溪一滴水。佛祖相分付。至今授受时。大地为甘露。咄。五乳峰头无镞箭。射得南方半个儿。壬辰嘉兴缁素请住东塔。寻赴云居之请。万历二十二年甲午秋五台古清凉专使请师开法。缁素恳留。未几示寂。门人湛然迎遗骨。塔於显圣之南山。
嵩山少室无言正道禅师
豫章胡氏子。投上蓝芟染。年十五遇老宿。知休开示法要。遂从休游憩南岳净缾岩。一日休谓师曰。欲究明此事。须将宗教葛藤穿过始得。乃命往见逊庵。庵语休曰。无言足称法器。切不可以一知半见障渠胸臆。第令南询自参自悟。休拈张拙颂验师。师曰。真如尚不可为。何颂之有。休见其颖利。复命参少室幻休。一日幻上堂。师出问如何是洞上家风。幻曰。月下三华树。峰前双桂枝。师曰和尚还别有否。幻曰惟此一事实无二亦无三。师言下大悟即呈偈曰。云攒绝顶。月锁幽岩。石人抚掌。木女舒颜。幻即印以偈曰。无言的旨不离言。玄唱玄提妙绝传。今日单传亲印授。他年双桂利人天。万历十八年庚寅师主少室。僧问。不问有言不问无言。世尊良久。意旨如何。师曰。动容扬古路。不堕悄然机。问如何是新年头佛法。师竖拂子曰会么。曰不会。师曰。来年更有新条在。不假重重为指陈。一老宿问如何是无言。师曰四时行焉。他日又一老宿问如何是无言。师曰百物生焉。师机用敏捷。襟怀平实。后示寂塔於祖茔。
廪山忠禅师法嗣
建昌府寿昌无明慧经禅师
抚州崇仁裴氏子。生而颖异。澹然无所嗜好。九岁入乡墩便问浩然之气是个什么。墩师异之。及长诵金刚经若获故物。往依廪山。常疑四句偈。一日见傅大士颂曰。若论四句偈。应当不离身。不觉释然。述偈曰。金刚四句偈。无影亦无形。本来无一字。徧界放光明。时年二十四矣。偶阅大藏。一览至宗眼品始知有教外别传之旨。遂辞廪山结茅於峨峰绝顶。作偈曰。踏上云头第一峰。眼中宽博小虚空。当时欲见无由见。今日相逢处处同。又一日检传灯。见僧问兴善如何是道。善曰大好山。师疑不决。昼夜提撕寝食俱废。因搬石次坚不可举。极力推之豁然大悟。述偈曰。欲参无上菩提道。急急疏通大好山。知道始知山不好。翻身跳出祖师关。往呈廪山。山印为法器。至是始剃发受具。影不出山者又二十四载。至万历甲午年五十一始出住宝方。有禅者问师曾见何人便住此山。师曰总未行脚。禅者曰岂以一隅而小天下乎。师善其言。遂过杭访莲池大师。复北游谒无言达观瑞峰诸老。皆器异之。返锡住寿昌。上堂。拈香示众曰。会么。此是三世诸佛用不尽底。一齐撒向娑婆世界。释迦牟尼佛犹用不尽。西天东土历代祖师亦用不尽。山僧今日信手拈来与大众商量。还是教外别传经中玄旨不。函盖乾坤随波逐浪不。截断众流抬荐商量不。大用现前探竿影艹不。当阳撒出金刚宝剑不。据实而论。穷劫不尽。要且具眼者拣辨得出白是白黑是黑。即不囫囵打作一块。始可定丛林之是非。验学者之邪正。然后应圣应凡自然不被诈明头之所欺。举措应缘无不合辙。然此道离微疎之久矣。众中有大智者当拌身命尽力匡扶。以悟为期。自他兼利。一生不足再拌一生。尽其三生自然合得。古人云。不入生死大海。难得无价宝珠。此犹是钝机。伶俐汉一闻便知妙。然虽如是。不得春风华不开。且谩道及至华开又吹落。上堂。诸佛时常说法。不须拟议猜详。是什么法。天地玄黄宇宙洪荒。不论通宗透教。只贵直下承当。承当个什么。云腾致雨露结为霜。蛟龙不宿死水。猛虎岂行路傍。透得者些关棙。何须愿往西方。不问先佛后祖。鼻孔一样放光。作么生放光。化被艹木赖及万方。释迦不肯泄破。达磨九年覆藏。峨峰不惜口业。一下为众宣扬。且道作么生宣扬。挥尺一下曰。罔谈彼短靡恃己长。上堂。腊八逢辰丛林设粥。所为何缘。无非顺俗。衲僧门下不必如斯。岂不闻三世诸佛不知有。狸奴白牯却知有。若恁么则三世诸佛已立下风。况迦文佛乎。且道狸奴白牯有甚长於诸佛。首座曰。为他金烹大冶玉出蓝田。师曰。然虽如是。宝坊不免连狸奴白牯一齐趂出三门外。何也。秉纲立纪振丛林。海晏河清正令行。好汉尽收归宝所。化城推倒不留人。首座曰。和尚道化城推倒不留人。在和尚分上即得。某甲则不然。师曰汝又作么生。座曰。闲挑布袋浑无事。笑等街头一个人。师曰也是闲弦子。下座。上堂。长空无路禅者偏行。白浪滔天智人能攫。万丈玄门过去。犹落那边。千尺井中出来。终居此岸。伏藏纯金不顾。补囊破钵何留。行平地。惊心步。险崖放胆。本色分上智眼鉴诸。只如不涉此因缘。又是什么去就。首座曰。翻翻[打-丁+就][打-丁+就]真奇怪。直胜三千夜不收。师曰珍重。观音圣诞上堂。五分真香预已然。光明云起徧三千。普熏三世真如际。以祝当今万万年。更冀满朝宰辅合国军民共乐尧天。观音大士且喜来也。某甲有句话请问。大士实是今日圣诞耶。只如天无盖地无底。一切世界有情无情从何而起。道得即共大士七十三八十四。道不得未免拄杖道道。良久曰。先已告过。当仁不让。念大士记正法明王。且放三十棒。上堂。挥尺一下曰。宗乘中事难以措辞。大道门庭争容拟议。等闲垂一机。如太阿锋离匣。逢之者死不移时。似涂毒鼓受槌。闻之者丧不旋踵。所谓妙峰峻仞野兽难藏。宝树晶光灵禽莫泊。其用也单趂金毛归野窟。直追铁额入深山。扫天下之搀抢。拂世间之孽屑。提堕坑落堑之类。揭迷封滞壳之流。其功也使法界世界虚空界一体同观。俾佛道人道地狱道万法融会。虽然如是。犹未为向上事。且道出格限量外一句作么生道。咦。正令不行先斩首。大机一发圣贤悲。久立珍重。师中兴宝坊峨峰寿昌三剎。别建庵院二十余所。不扳外援不发化主。尝曰万般存此道。一味信前缘。晚年益勤。迨七旬尚混劳侣耕凿不息。丈室萧然惟作具而已。益王向师道德。深加褒美。每叹曰去圣时遥。幸遗此老。万历丁巳腊月七日师自田中归。谓众曰老僧自此不复砌石矣。众皆愕然。除夕上堂曰。今年只有兹时在。试问诸人知也无。那事未曾亲磕着。切须绵密做工夫。复曰。此是老僧最后分付一着。大众切宜珍重。新正十三日示微疾。遂不食。曰。老僧非病。会当行矣。十四日手书辞道旧。十七晨兴集众索笔大书曰。今日分明指示。掷笔端坐而逝。茶毗火光五色。顶骨诸牙不坏。建塔於方丈。世寿七十一僧腊四十四。
大鉴下第三十六世
大觉念禅师法嗣
绍兴府云门显圣湛然圆澄禅师
本郡夏氏子。母顾。梦僧入室而娠。亲没窭甚充邮卒。因悞投公牒。惧辱走投隐峰。峰示念佛底是谁。三昼夜辄有省。时年二十。乃往从天荒山妙峰芟染。偶闻禅客论傅大士法身偈。师默契。便能记持经书。解一切义理。寻诣云栖受具。返即掩关宝林。因忆乾峰举一不得举二话。豁然大悟。述颂曰。举一举二别端倪。个里元无是与非。雪曲调高人会少。独许韶阳和得齐。二老何曾动舌。诸方浪自攒眉。拟议鹞过新罗。刻舟求剑元迷。再诣云栖。栖举高峰海底泥牛话。师乃推出傍僧曰大众证明。又一日火浴僧回。栖曰亡僧迁化向什么处去。师曰谢和尚挂念。栖休去。慈舟念禅师自北京来。寓止风涂。师往谒求证。遂定师资之礼(语具慈舟章)。万历甲寅开法云门广孝。次迁径山东塔显圣。上堂。云门扇子[跳-兆+孛]跳。今日拈来好笑。云何露柱怀胎。生个儿子高叫。大众且道是何音响。还有人知得消息么。若无人知。山僧代通去也。作哇哇声曰。诸人若还解笑。一切不曾欠少。若也更问如何。驴年去也未了。众中莫有问话底么。有则出来。只要打艹惊蛇。一僧才出。师曰真是一场业地。拽拄杖便下座。上堂。朔风凛凛正隆冬。叶落园林露本容。雕尽繁柯真实在。何必殷勤问主翁。物理循复枯必然荣。目下虽然穷彻骨。来年依旧笑春风。上堂。师才就座。忽闻鸡鸣乃曰。呀赤头上座已为诸人转第一义谛根本法轮了也。更要讨甚么消息。若也不会。重新再举。击拂子曰。者个是声有耳皆闻定非聋汉。举拂子曰。者个是色。有眼皆见定非瞎汉。更无丝毫瞒昧。不见道频呼小玉元无事。只要檀郎认得声。上堂。老侬不识元字脚。强出人前要说法。错读曾参作鲁三。合堂大众皆笑杀。者一笑中有妙。若还悟得其中意。点破当头者一窍。良久曰。动容扬古路。不堕悄然机。乙卯住径山。上堂。香已拈了。佛法则不敢举扬。何也。汝诸人一段光明亘古不昧。不可平地撒屎。虽然如是。既为众兄弟所邀。不可杜口。略举题目以为影响。且道如何是题目。今日岂不为结制上堂耶。然诸方结制皆四月十五为定规。新径山者里以五月十一为准的。虽然迟早不同。且要得旨为准。譬如行船。早发迟发不同。到岸同也。大众要知到岸消息么。不见经云。一念普观无量劫。非去非来亦非住。如是了知三世事。超诸方便成十力。若向者里会得。以大圆觉为伽蓝。身心安居平等性智。十方微尘剎土总是一个道场。过去无量劫不曾结。未来无量劫不曾解。生死也在里许。涅盘也在里许。乃至是非得失邪正圣凡解脱不解脱轮回不轮回总在里许。於中还有你用心处么。还有你计较处么。咄。众中忽有个汉出来道。新长老今日请你举扬宗乘。缘何引经据论广布葛藤。是何心行耶。山僧到者里无言可对。只得聊借古人行径以图塞口。只如先径山举竹篦子曰。者个不得唤作竹篦子。不得不唤作竹篦子。唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。山僧不免效颦。举拂子曰。者个不得唤作拂子。不得不唤作拂子。唤作拂子则触。不唤作拂子则背。不得有言不得无言。不得转机不得着语。中间有一句是山僧底。有一句是诸人底。有一句山僧底即是诸人底。有一句诸人底即是山僧底。也有主也有宾。也有照也有用。众中还有缁素得出底么。一僧拂袖而出。师曰适来自起而今自倒。便下座。小参。烟雨盗将山色去。溪风送得水声来。本来法法皆如是。莫教心识强安排。众中若作境会。许你具一只眼。若作佛法会。打破你头。何故。我王库内无如是刀。示众。天得一以清。地得一以宁。君王得一天下平。只是衲僧分上用不着。何也。不见道万法归一一归何处。初师到北京寓嘉熙寺。一日同达大师月川法师陶石篑黄慎轩两太史玩月次。慎轩卧次问马祖玩月因缘。师曰你睡我立不得为汝说法。慎轩亟起谢过。月川曰内翰蹉过了也。达大师曰吾下语不及此老。师过杭。闻谷慧闻等数员知识洎众护法。各具柬迎师。慧闻柬内曰。今日大众要与和尚作家相见。和尚若来已堕情识。和尚不来犹缺慈悲。师阅毕即将柬撦破曰。者客作汉到老僧面前纳败阙。师至即升堂南面而立。慧闻曰。和尚莫要般门弄斧。师便与一掌曰速道速道。闻面赤无语。师曰死汉。闻谷即率众礼拜。师同无念禅师司成陶石篑围炉次。陶曰。无念师在此。阿师得力句乞为举似。师曰向火背犹寒。巡漕苏云浦问。鸳鸯绣出从君看。不把金针度与人。如何是金针。师曰。山僧京都走一转。不曾遇着一个人。苏拟进语。师曰古佛过去久矣。师访无念禅师问曰。古人道如红炉上飞片雪相似。且道古人还具透关眼也未。念曰我不见有什么古人。师遽指曰背后底聻。念便休去。师生平脱略。遇人无贵贱。一味本色。五坐道场。凡利济有情无不从事。天启六年腊月於显圣作付嘱语。四日过天华上堂。其徒明智白往九华。师曰汝去老僧即今起程。复与众语。至夜分右胁而逝。奉全身塔於钵盂山之阴。世寿六十六僧腊三十八。
少室道禅师法嗣
嵩山少室心悦慧喜禅师
保定满城刘氏子。出家於普济。偶阅传灯。至僧问玄沙如何是无缝塔。沙曰者一缝大小。豁然有省。往见无言。久而彻证。言付偈曰。密法无法付。当传何以传。无传无付处。明暗妙同参。后无言迁化。师接踵住持。
寿昌经禅师法嗣
广信府博山无异元来禅师
舒城沙氏。生有白衣重包。荤酒自绝。年十六游金陵听讲。遂不事文句。往五台从静庵通公芟染。初参寿昌於峨峰不契。乃去复谒於宝方。昌问。蚁子解寻腥处走。苍蝇偏向臭边飞。是君边事臣边事。师曰臣边事。昌呵之曰大有人笑你在。师曰。先所论皆是。到者里因甚不是。昌曰。此一不是。彼一切都不是。师乃发愤。因见伽蓝像倒地有省。别居宗乘堂二载。一日如厕见人上树。豁然大悟。趋见昌。昌曰婆子具什么眼目便烧却庵。师曰黄金增色。昌复举玄则禅师龙吟雾起虎啸风生公案。师立呈颂曰。杀活争雄各有奇。模糊肉眼曷能知。吐光不遂时流意。依旧春风逐马啼。昌首肯之。住博山上堂。诸佛出世为一大事因缘。几幅素缣描不就。博山出世亦为一大事因缘。一条白练蓦头穿破。颜老汉曾相委。多少人天被热瞒。博山今日信手拈来分明举似。要使人人鼻孔撩天。个个脚跟点地。如赤珠宝镜照万象以无遗。若玉钥金匙启千门而洞达。诸昆仲。此事不从功行得。不从修证得。不从思议得。不从学问得。不从禅定得。有等将自己身心炼得如枯木寒灰百年在定。终是一个死人。於本分事全无交涉。所以玄沙道。直饶得似澄潭月影静夜钟声。随扣击以无亏。触波澜而不散。犹是生死岸头事。道人行处如火销冰。箭既离弦无返回势。诸昆仲。须就明中取则。莫於暗里偷光。向华柳街头逴得九衢春色。於芙蓉岸畔带来八面秋光。应用无亏。随缘自在。诸昆仲且道作么生是博山行履处。良久曰。自有一双穷相手。不轻祇揖等闲人。僧问银碗盛雪明月藏鹭意旨如何。师曰。露骨瘦山环紫雾。塞流小涧长青苔。问如何是功。师曰三人同一春。曰如何是共功。师曰力士舁杖鼓。曰如何是功功。师曰胡狲上露柱。曰不得敲唱双举请示正中妙叶。师曰高低云绕树。曰谢师答话去也。师曰远近鸟衔华。上堂。博山今日不说有法。不说无法。不说亦有亦无法。不说非有非无法。离四句绝百非。石人点头青山皱眉。深寒博得三春暖。破雾披云入翠微。上堂。如何是佛。十方世界最灵物。如何是法。古路迢迢苔藓滑。仍将佛法问根源。云散长空鹤唳天。纤尘不立清如洗。三个猢狲夜簸钱。诸昆仲。宗门中事岂同容易。一言一句。一大藏教注不破。历代祖师机深智广。潜兴密运须弥倒。卓拄杖横趋。绘彩色於空中。掷大千於方外。且道向甚么处扪摸。所以云。罗笼不肯住。呼唤不回头。古圣不安排。至今无处所。玄沙大师恁么老婆心切。也只要诸人知个落处始得。诸昆仲。青黯黯处。樵子不借路以还家。绵密密时。机妇罢金针而夜织。香销锦帐。露浥芙蓉。发清啸於深闺。吐微言於连枕。情浓意洽。试问诸昆仲还知得也无。良久曰。分明一段风流事。不与诸人较短长。僧问如何是不断声色堕。师曰断桥分野水。曰如何是类堕。师曰孤棹举平原。曰如何是尊贵堕。师曰。裂破几重清世界。倒骑玉象趂麒麟。师初住博山。迁闽之董岩大仰鼓山洎金陵之天界。仍还博山。於崇祯三年秋示寂。首座问和尚尊体如何。师曰尽有些子受用。座曰还有不病者也无。师曰热大作么。座曰来去自由请道一句。师为书历历分明四字。投笔坐化。塔全身於本山。寿五十六。
东苑湛灵元镜禅师
建阳冯氏子。父天载。母吴。生於万历丁丑。幼从虎啸岩一心受业。后参无明。一日偶阅维摩经。至此室何以空无侍者。维摩诘言诸佛国土亦复皆空。豁然悟入。述偈曰。识破不值半文钱。可怜摸索许多年。宗流尽是欺心汉。说甚西来别有传。投丈室呈似明。明曰赵州勘破婆子你道那里是勘破处。师厉声曰老和尚休作怪。明为助喜。后开法一枝庵。上堂。佛法本无多。南辰贯北河。都来三七字。降尽鬼神魔。寻归隐武夷。示寂世寿五十四僧腊三十六。
建昌府寿昌阒然元谧禅师
南昌王氏子。参无明於峨峰示以父母未生前面目话。一日推磨失手撞磨盘有省。占偈有本来面目不须寻一点灵明亘古今之句。后闻蛙鸣彻证。一日告无明曰。某根器下劣。幸遇和尚得离苦海。犹恐宿习难以屏除。昨对护法神前祝愿。某此生福薄智短不敢妄生节目。使我终身居学地。生生不离善知识。福慧具足报佛祖恩。是所愿也。无明曰。欲兴利济。非两足莫能为也。子深知源委矣。
福州鼓山永觉元贤禅师
建阳人。族蔡氏。弱冠补郡庠。读书山舍闻僧诵经。至我尔时为现清净光明身。得个欢喜处。后见寿昌呈所解。昌勉看乾屎橛话。年四十弃家。昌为祝发。一日昌自田间归。师逆而问曰。如何是清净光明身。昌振衣而立。师曰只此别更有么。昌拂衣便行。师随入丈室。不及启口昌拈拄杖连打三下曰。向后不得艹艹。明年昌迁化。师还闽舟。次延津。闻僧诵诸佛謦欬俱共弹指。乃彻见寿昌用处。有偈曰。金鸡啄破碧瑠璃。万歇千休只自知。稳卧片帆天正朗。前山无复雨鸠啼。上堂。今年五月又过五。鸣起法钟敲法鼓。不用如何。若何拈今举古。展两手曰。佛法当堂两手交。露柱灯笼齐作舞。诸仁者。还承当得么。拈拄杖。晴乾不肯走。直待雨淋头。卓一卓下座。
续灯存稿卷第十一
续灯存稿卷第十二
明 嗣祖沙门东吴 通问 编定
笠泽居士华亭 施沛 汇集
未详法嗣
青州佛觉禅师(系云门宗)
颂仰山师子曰。一色无过指示人。白银世界里嚬呻。超然推倒还扶起。争似东风照日新。