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上堂：“赵州吃茶去，金牛吃饭来。龙门多上客，有人续得末后句，许你入阿字法门。”
景定四年六月十四日，示寂。寿七十五，夏五十八。
临安府灵隐大川普济禅师
明州奉化人。题《世尊出山相》曰：“龙章凤质出王宫，肘露衣穿下雪峰。智愿必空诸有界，不知诸有几时空。”师纂修《五灯会元》二十卷行世。
临安府径山淮海原肇禅师
杨之通州潘氏子。
参浙翁，翁问：“何处人？”
师曰：“淮人。”
曰：“泗州大圣为什么在杨州出现？”
师曰：“今日又在杭州撞着。”
曰：“且得没交涉。”
师曰：“自远趋风。”
翁以师警敏，欲大激发，未容其参堂。
才见，便曰：“下一转语来。”师拟开口，翁即喝。
师以颂呈，末句有曰：“空教回首望长安。”
翁曰：“者里是什么所在？”
师曰：“谢和尚。”
挂搭，始就入室之列。已而，命掌记。翁既寂，师出世通之光孝，后历主双塔清凉万寿万年江心。以朝命迁杭之净慈、灵隐、径山。其住径山，逋劵山积，僧残屋老。未几，楼阁矗霄云，衲踵至，不减浙翁全盛时。
尝颂“达磨渡江”曰：“踏翻地轴与天关，合国人追不再还。去去一身轻似叶，长江千古浪如山。”六月初十日，书偈而逝。
婺州双林介石朋禅师
因见郁山主画，像傍僧索赞，师信手书曰：“拾得骊珠笑眼开，为言尘尽转生埃。若无直下承当者，孤负阇黎一扑来。” 尝颂明招谦。
一日，天寒。上堂曰：“风头稍硬，不是汝安身立命处。”曰：“稍硬风头早已乖，更将暖处自沉埋。反令千古成踪迹，枉吃罗山白米来。”
东山源禅师
颂蚬子和尚曰：“纸钱堆里可怜生，臭口才开便葛藤。荡尽鬼家穷活计，至今古庙绝人行。”
又颂“叶县省为僧说栢树子话”曰：“檐头滴滴，分明历历。碧眼黄头，二俱不识。识不识，普天匝地成狼藉。 ”
弁山阡禅师
颂“李翱参药山因缘”曰：“贵耳而贱目，背手抽金镞，仰面看青天，箭过新罗国。”
育王瑞禅师法嗣(师嗣育王光会元无出今收入补灯)
庆元府瑞岩无量崇寿禅师
因僧问：“世尊睹明星悟道，此意如何？”师答以偈曰：“明星一见眼皮穿，汉语胡言万万千。暴富乞儿休说梦，谁家灶里火无烟？”
乾元颕禅师法嗣
鼓山桧堂祖鉴禅师
怀安徐氏子。礼建康钟山真禅师剃度。往依瞎堂远禅师，服勤五载。及归闽，参乾元颕禅师，始得大事了毕。出世滁之琅琊。无何，徙真之北山，复主资福。泉守程公延致承天，迁光孝。庆元己未，帅府叶公请住鼓山。凡七载。开禧乙丑，谢事。明年五月，示疾。革侍者请偈，师说偈曰：“平生患语多，临终更何说？尽力举似人，红炉一片雪。”遂寂。塔於山之西[入/米/田](师讳祖鉴续传灯误作宗鉴)。
天童杰禅师法嗣
夔州卧龙山破庵祖先禅师
广安州王氏子。初参密庵，闻上堂语，有省。后庵住灵隐，命师分座。
有道者请益曰：“胡孙子捉不住时如何？”
师曰：“用捉他作什么？如风吹水，自然成纹。”
住后上堂：“不是心，不是佛，不是物。忍俊不禁，为诸人作个撇脱。”拈拄杖卓一下，曰：“流水暗消溪畔石，劝人除却是非难。”
临安府灵隐松源崇岳禅师
处州龙泉吴氏子。
早岁慕出世法，见大慧於径山。慧升座，称应庵为人径捷。
师闻之，不待旦而行。既至，朝夕咨请。应庵举“世尊有密语，迦叶不覆藏”。师曰：“钝置和尚。”庵震威一喝，师有省。庵大喜，以为法器。
隆兴初，师始得度。入闽见木庵，庵举“有句无句，如藤倚树”。师曰：“裂破。”庵曰：“琅琊道：‘好一堆烂柴’。聻！”师曰：“矢上加尖。”如是应酬数反。庵曰：“吾兄下语，老僧不能过。其如未在。他日拂柄在手，为人不得，验人不得。”师曰：“为人者，使博地凡夫一超入圣域固难矣！验人者，打向面前过不待开口已知渠骨髓，何难之有？！”庵举手曰：“明明向汝道，开口不在舌头上，后当自知。”
逾年，见密庵於西山。随问即答，庵微笑而已。师切於究竟，至忘寝食。会密庵入室次，问僧“不是心、不是佛、不是物”话，师侍侧，豁然大悟。乃曰：“今日方会木庵道‘开口不在舌头上’”。自此机辩纵横，旋出世於平江澄照。徙光孝冶父，荐福香山虎丘。
庆元三年，被旨补灵隐。
上堂：“大凡扶竖宗乘，须具顶门正眼，悬肘后灵符。只如宝寿开堂，三圣推出一僧，宝寿便打。三圣道：‘与么，为人瞎却镇州一城人眼去在。’宝寿掷下拄杖便归方丈。二尊宿等闲一挨一拶，便乃发明临济心髓，只是不知性命总在者僧手里，还有检点得出者么？昔年觅火和烟，得今日担泉带月。”
归示众：“古者道：‘拈起也天回地转，放下也草偃风行。’冶父则不然：拈起也乾坤黯黑，放下也瓦砾生光。忽有一个半个蓦然[翟*支]（应该是戳字）瞎顶门，达磨一宗未至寂寥在。”
示众，举“临济如蒿枝拂相似”公案，雪窦曰：“临济放处太危，收来太速。”师拈拄杖曰：“临济据令而行，不知孤负黄檗。雪窦尽力担荷，也只见得一边。且道荐福节文在什么处？”掷下拄杖。
示众，举“汾阳曰：识得拄杖子行脚事毕。”师曰：“汾阳虽是开口见胆，未免落在第二头。”蓦拈拄杖曰：“者个不得唤作拄杖子。漆桶，参！”
室中垂语曰：“是风动，是幡动？”僧拟议，师便打出。又曰：“不是风动，不是幡动。”僧拟议，师亦打出。又曰：“有力量人因甚抬脚不起？”又曰：“开口不在舌头上。”又曰：“明眼衲僧因什打失鼻孔？有贼无赃⊙”
僧问：“如何是一同一质？”师曰：“裂破。”曰：“如何是二同大事？”师曰：“一毛头上定乾坤。”曰：“如何是三总同参？”师曰：“虾蟆、蚯蚓、跛鳖、盲龟。”曰：“如何是四同真智？”师曰：“一不成、二不是。”曰：“如何是五同徧普？”师曰：“大地撮来无寸土。”曰：“如何是六同具足？”师曰：“犹欠一着。”曰：“如何是七同得失？”师曰：“入泥入水。”曰：“如何是八同生杀？”师曰：“自救不了。”曰：“如何是九同音吼？”师曰：“八角磨盘空里走。”曰：“如何是十同得入？”师曰：“寒山逢拾得。”曰：“与什么人同得入？”师曰：“胡张三、黑李四。”曰：“与谁同音吼？”师曰：“狸奴白牯。”曰：“作么生同生杀？”师曰：“德山棒、临济喝。”曰：“什么物同得失？”师曰：“草里辊。”曰：“阿那个同具足？”师曰：“信手拈来着着亲。”曰：“是什么同徧普？”师曰：“针锋影里骑大鹏，等闲挨落天边月。”曰：“何人同真智？”师曰：“黑山鬼窟。”曰：“孰与总同参？”师曰：“灯笼入露柱。”曰：“那个同大事？”师曰：“嘉州大象、陕府铁牛。”曰：“何物同一质？”师曰：“碗脱丘。”
师退居东庵，俄属微疾。因书偈曰：“来无所来，去无所去；瞥转玄关，佛祖罔措。”跏趺而寂。塔全身於北高峰之原。
庆元府天童枯禅自镜禅师
长溪高氏子，受业泉州法石。后遍参诸方，得旨於密庵。出世宁德凤山、嘉定。
癸未，移鼓山，铸洪钟，有挂钟偈曰：“一模脱就转风流，平地教他不肯休；要得洪音喧宇宙，直须更上一层楼。”
颂鹅湖因“唐宪宗诏，问：‘如何是佛性？’”曰：“因地而倒因地起，离地求起无是理。不离所问语虽亲，认着依前还不是。”
绍定己丑，移真州北山，后移天童。甫至而寂，建塔天童。
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饶州荐福曹原生禅师
南剑人。尝咏灵云石曰：“云去复来非有意，云来复去亦无心；有无截断灵何在？突兀一峰青到今。”
颂“长沙与仰山玩月”曰：“浮云散尽月当空，兔子怀胎产大虫；跳出风前弄牙爪，至今撼动广寒宫。”